tag:blogger.com,1999:blog-53840504820611708172024-03-28T00:48:38.482+01:00STASIOTIKAArtículos de Historia, Arte, Geografía, Arqueología, Numismática, Antigüedades, Iconografía, Símbolos...Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.comBlogger90125tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-43556813564539998732024-03-13T00:00:00.009+01:002024-03-14T22:37:19.373+01:00EL BARBERO-CIRUJANO HERNANDO DE MONTOYA<p><span style="font-size: large;"> </span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkOGgeCXDldqfYYe2x1835uGgzpSDVpjoMvBZGFm7_TksMbiBI7wicmUKhVXRKbmrgo9w2J9OJagWeOpMxLt0dO-oCa-_b0vIIrZeuLHs-e3IANSPaVAtmv7AoQPPB1G7MoxZzS3TKb-UlCCoZLziJewJgDx7Ox2iVfWkOZoy3BcVSL2TiXHQqsA-5V-uV/s797/Plano%20ingl%C3%A9s%20del%20puerto%20de%20Mah%C3%B3n%20-%201781.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="797" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkOGgeCXDldqfYYe2x1835uGgzpSDVpjoMvBZGFm7_TksMbiBI7wicmUKhVXRKbmrgo9w2J9OJagWeOpMxLt0dO-oCa-_b0vIIrZeuLHs-e3IANSPaVAtmv7AoQPPB1G7MoxZzS3TKb-UlCCoZLziJewJgDx7Ox2iVfWkOZoy3BcVSL2TiXHQqsA-5V-uV/s320/Plano%20ingl%C3%A9s%20del%20puerto%20de%20Mah%C3%B3n%20-%201781.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Cinco
memoriales breves conservados en el Archivo General de Simancas permiten
reconstruir algunos momentos de la vida de Hernando de Montoya desde la
perspectiva de su propia vejez. Se trata de documentos fechados entre los años
1589 y 1594, que nos remiten al castillo de San Felipe de la bocana del puerto de
Mahón (Menorca), en el actual municipio de Es Castell. El autor de estas
súplicas, dirigidas al rey Felipe II, se presenta a sí mismo como
barbero-cirujano, oficio que consistía en proporcionar asistencia sanitaria
básica a los soldados. Los conocimientos de la época no permitían grandes
recuperaciones si las heridas de los soldados eran graves, de modo que el
barbero-cirujano tenía que realizar a veces amputaciones para poder salvar sus
vidas, practicadas sin garantías de esterilización del instrumental y sin
anestesia. Más prometedora era la recolocación de huesos dislocados, la
extracción de muelas o metralla, la aplicación de emplastos, el suministro de
hierbas analgésicas y sobre todo la promoción de prácticas de higiene
cotidiana, como el baño o el afeitado. Las sangrías con fines terapéuticos
tenían escaso éxito, como podría considerarse tal vez la reducción de la
ferritina, disparada por el consumo excesivo de vino y demás bebidas
espirituosas.</div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTQt7hjIvn2NvPiiRqt-IPBP0r2WiRJFQFf60vlQZOp0xYOvUJnJa08vuGAnm4cyuwyk0Nt183tfOzzq6L_iYPzLlUPbd90RuqcyOz6C38yoe8UWXcDUVvgdcgLbt8wUVpG3JrAhP3ShvfYKfCPbWBGUhywUkpRwIPwuZFrElh92iN5vjzuzBp4AdPxVQh/s767/Cala%20Sant%20Esteve%20(Es%20Castell)%20-%20Menorca%20-%20Engel%20&%20V%C3%B6lkers.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="767" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTQt7hjIvn2NvPiiRqt-IPBP0r2WiRJFQFf60vlQZOp0xYOvUJnJa08vuGAnm4cyuwyk0Nt183tfOzzq6L_iYPzLlUPbd90RuqcyOz6C38yoe8UWXcDUVvgdcgLbt8wUVpG3JrAhP3ShvfYKfCPbWBGUhywUkpRwIPwuZFrElh92iN5vjzuzBp4AdPxVQh/s320/Cala%20Sant%20Esteve%20(Es%20Castell)%20-%20Menorca%20-%20Engel%20&%20V%C3%B6lkers.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">El
primer memorial en sentido cronológico (GYM, LEG, 276, 239), que se remonta a
los días 19 y 20 de Febrero de 1589, incluye el traslado o copia de una real
cédula fechada en Lisboa el 13 de Diciembre de 1582, de veracidad comprobada
por el notario Martín Millán, que firma al final del documento con su elaborado
signo fedatario. Por esa cédula el rey Felipe II daba su visto bueno al pago
del dinero reclamado en nombre de su hija por Hernando de Montoya. Pero más de
seis años después el pago no se había efectuado. La intrahistoria de esa deuda
es la siguiente. En 1582 la hija de Hernando de Montoya, cuyo nombre no se
menciona, de diecinueve años de edad, ya se había quedado viuda con una niña de
cuatro meses. Su marido fallecido era el cabo de escuadra Antonio Vairaque, al
que en el momento de su muerte se le debían varias pagas. Otro soldado, Antonio
Morante, al dejar de servir en el castillo de San Felipe y marcharse, se había
comprometido a que las pagas que se le adeudaban fuesen entregadas a la hija de
Hernando de Montoya. Estas cantidades no se habían satisfecho, pues el capitán
y alcaide del castillo, conocido como San Juan Verdugo, y el veedor y contador
de la gente de guerra y obras, llamado Martín de Izurza (autor de varios planos
bien conservados del castillo y su emplazamiento), aducían constantemente que
el escaso dinero que llegaba para las pagas debía distribuirse sólo entre el
personal militar en servicio activo. Daban a entender que si se quisiese saldar
este tipo de deudas en favor de los familiares de los fallecidos, al ser las
reclamaciones tan numerosas, no llegaría el dinero para pagar a los soldados en
activo, generándose un peligroso descontento general. Se cuestiona igualmente
la validez de las donaciones hechas por los soldados que ya no formaban parte
de la guarnición de la isla.</div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinlBQnC2FmgyNYmo-4v41P_lnIUesno7CgtUvgBKj5J_NVC7av3XyAgJZh6GK7gToqJx3fFOLUIIm0lWAfi8z6jG-5Vl6thDjTC61MVig4vbDI_pucmArtlIcvX6PNIQHPVgCP7RgUUfq85GBszXRtS8WQCprSRG4M5uY3El4vN4Vyh-leD6gyNBBuhHzb/s898/Ventanas%20que%20dan%20a%20los%20t%C3%BAneles%20del%20Castillo%20de%20San%20Felipe%20-%20Cala%20Sant%20Esteve%20(Es%20Castell)%20-%20Menorcatour.com.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="898" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinlBQnC2FmgyNYmo-4v41P_lnIUesno7CgtUvgBKj5J_NVC7av3XyAgJZh6GK7gToqJx3fFOLUIIm0lWAfi8z6jG-5Vl6thDjTC61MVig4vbDI_pucmArtlIcvX6PNIQHPVgCP7RgUUfq85GBszXRtS8WQCprSRG4M5uY3El4vN4Vyh-leD6gyNBBuhHzb/s320/Ventanas%20que%20dan%20a%20los%20t%C3%BAneles%20del%20Castillo%20de%20San%20Felipe%20-%20Cala%20Sant%20Esteve%20(Es%20Castell)%20-%20Menorcatour.com.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Entre
los elementos interesantes de este primer memorial está el hecho de que
Hernando de Montoya incide varias veces en su condición de soldado, más allá de
su función sanitaria de auxiliar en lo posible a los otros soldados. En el auto
actúan como testigos dos caporales, es decir, militares de cierto rango,
probablemente amigos del barbero-cirujano, de nombre Esteban de Briones y Alonso
de Heredia, acostumbrados a la dudosa efectividad de estos procesos. En el
traslado de la real cédula se menciona el nombre del gobernador de la isla de
Menorca, Francisco de Guimarán, que ejerció dicho cargo entre 1575 y 1583. El
rey expresaba en su cédula que el pago a la hija de Hernando de Montoya se debía
realizar aprovechando las dos próximas remesas de dinero, saldando la mitad del
total de la deuda con cada una de las dos remesas. Pero todo indica que había
una contradicción permanente entre la buena voluntad del monarca a la hora de
satisfacer este tipo de peticiones y el estado lastimoso de las finanzas del
reino, sumergido en empresas militares colosales que impedían dar liquidez a
tanta gente necesitada, por más que fuesen meritorios sus servicios. Uno de estos
objetivos de gran alcance que hacía de Menorca un lugar muy valioso era la
búsqueda del control de la navegación por el Mediterráneo frente a las
habituales prácticas piráticas amparadas por el poder turco. El que la real cédula
esté firmada en Lisboa nos remite a la larga estancia con la que Felipe II
quiso afianzar la asunción de la corona portuguesa.</div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih8__RzkO-FnYbb4YWSV3IuHxb3rNs5_N1lQGWeY6jXUkrjgVs6qYQJtoJT0RadsuE2GjWH_re0XuIe26Uv6fsSWgsM642qI2Hs7RqpzcFbtQ_8CYeV0dm9hb7uACw7rQTzdU67qtyzKBldf1oK4evBJ705exEfc1pbCcaLcosGnF3_sd8yfC6-fGN0eS1/s2211/Mapa%20de%20la%20isla%20de%20Menorca.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1613" data-original-width="2211" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih8__RzkO-FnYbb4YWSV3IuHxb3rNs5_N1lQGWeY6jXUkrjgVs6qYQJtoJT0RadsuE2GjWH_re0XuIe26Uv6fsSWgsM642qI2Hs7RqpzcFbtQ_8CYeV0dm9hb7uACw7rQTzdU67qtyzKBldf1oK4evBJ705exEfc1pbCcaLcosGnF3_sd8yfC6-fGN0eS1/s320/Mapa%20de%20la%20isla%20de%20Menorca.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Hasta
Lisboa tuvo que desplazarse Hernando de Montoya a fines de 1582, según cuenta
en su segundo memorial (GYM, LEG, 276, 238), para obtener del rey el
reconocimiento de sus derechos. El viaje desde Menorca hasta Portugal y la
necesidad de alojarse varios días en Lisboa hasta ser recibido por los
consejeros del rey supusieron un grave perjuicio para su maltrecha economía,
hasta el punto de valorar si había merecido la pena ese periplo. En este
segundo documento, fechado el 31 de Marzo de 1589, insiste nuevamente en
recibir las cantidades adeudadas a su hija viuda para que disponga de una dote
con la que volverse a casar, y poder sustentar así mejor a su niña, que
contaría ya por entonces con unos siete años. Hernando de Montoya describe una
vez más la intransigencia del alcaide y del contador del castillo de San
Felipe, reacios a librar esos dineros a pesar de conocer cuál era al respecto
la voluntad del rey. Pide entonces que se le expida una sobrecédula o segundo
despacho real para alcanzar la observancia de lo ya prescrito. Para terminar
con su agravio, el barbero-cirujano propone ir cobrando la deuda de las “sobras
y bajas” de las nuevas remesas de dinero llegadas al castillo para el pago del
personal militar de la isla. Es decir, de las cantidades que no se entregan por
haber fallecido los soldados o por haber sobrado tras el reparto. Su súplica es
tramitada por el secretario Prada, y se determina que ha de presentar la cédula
original para que pueda resolverse adecuadamente el asunto. Habrá que esperar a
una tercera misiva (GYM, LEG, 345, 67) para que Hernando de Montoya obtenga la
confirmación por parte del rey de su derecho a cobrar esas cantidades, y para
que el pago comience a hacerse efectivo. Se trata del memorial fechado el 15 de
Octubre de 1591, por tanto nueve años posterior al inicio de las reclamaciones.
A la exposición de los hechos ya conocidos sigue la enumeración con sus nombres
de cuatro soldados del castillo de San Felipe a los que ya se les han librado
las cantidades adeudadas por disponer por escrito de mercedes similares. Vuelve
a ser el secretario Prada el encargado de solucionar el asunto, estableciéndose
esta vez que se paguen esos dineros al barbero-cirujano recurriendo a las
“sobras y bajas”, de modo que se cumpla la primera cédula real.</div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimKyEANK5iNo7cYbI3Pnlemf_bbGkdYW7iCpIbh1WohNsjPfbf2tYSSKIZnuo8BfJDKbVdiO5WKdK3FIm76-dRbCbVIk-ZM7xHCAOIa7a-w_4Up8cKj_WKnQ59IoPMVtO6TFhD1lZhsYxIA_r7W7KupH5KB8ylH2Aula-zhrc_v7-L6Z3PGMMTn2EojV4Z/s1200/Fuente%20de%20la%20Piedra%20-%20Agua%20no%20potable%20-%20Fuente%20de%20Piedra%20(M%C3%A1laga)%20-%20elcolorazuldelcielo.blogspot.com.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="798" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimKyEANK5iNo7cYbI3Pnlemf_bbGkdYW7iCpIbh1WohNsjPfbf2tYSSKIZnuo8BfJDKbVdiO5WKdK3FIm76-dRbCbVIk-ZM7xHCAOIa7a-w_4Up8cKj_WKnQ59IoPMVtO6TFhD1lZhsYxIA_r7W7KupH5KB8ylH2Aula-zhrc_v7-L6Z3PGMMTn2EojV4Z/s320/Fuente%20de%20la%20Piedra%20-%20Agua%20no%20potable%20-%20Fuente%20de%20Piedra%20(M%C3%A1laga)%20-%20elcolorazuldelcielo.blogspot.com.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Tenemos
noticias posteriores de Hernando de Montoya en dos memoriales (GYM, LEG, 415,
219 y 229) que, aunque no presenten fecha, son probablemente del año 1594 por
el legajo en que se conservan. En ellos cuenta que tiene setenta años, y que ha
servido durante treinta y cuatro años seguidos en el castillo de San Felipe,
adquiriendo mucha práctica, habilidad y experiencia en su oficio, obrando
siempre con mucha diligencia y sin cometer ninguna falta, habiendo sido de gran
importancia en la atención sanitaria a los soldados. Desde hace dos años le ha
sobrevenido el mal de piedra, es decir, padece cálculos renales, por lo que ha
tenido que dejar de trabajar. De acuerdo con el parecer del protomédico, al ser
su enfermedad tan grave y sentirse ya muy viejo, el alcaide del castillo de San
Felipe, que sigue siendo San Juan Verdugo, le ha concedido licencia por cuatro
meses para que vaya a la Península a intentar curarse con las aguas de la
llamada “Fuente de la Piedra”. Este lugar, cuyas aguas ayudaban a romper y
disolver los cálculos renales, se encuentra ahora en el casco urbano del
municipio malagueño Fuente de Piedra, en la comarca de Antequera. En las
propiedades terapéuticas de estas aguas, conocidas desde época prerromana,
influía la abundante presencia de plantas del género saxifraga. Dichas plantas
acompañaban a los recipientes en que se comercializaban las aguas, a modo de
denominación de origen, para evitar así las estafas. Hernando de Montoya escribe al rey para que
esos cuatro meses de licencia en Andalucía no supongan el dejar de recibir su salario,
para que se le paguen unos atrasos, y para que se le conceda una plaza muerta,
es decir, una especie de merecida pensión. Para dar más fuerza a su solicitud,
remarca que no tiene hacienda, y que sólo dispone de su salario habitual, del
que dependen en gran medida su mujer y sus cuatro hijos (un varón y tres
mujeres por casar). Las respuestas confortadoras a sus dos memoriales son: “Que
se le haga bueno el tiempo de la licencia” y “Que se le dé una plaza de soldado
general en lo que buenamente pudiere y se le libre lo que se le debe en sobras
y bajas”.</div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1gUpYFjkzK-pPq-QdcZ2MIwYNQIi9leQykKAuE6jSxrLrrodfNY-uDHvNUdTdiGeotcCuU7nbHj3wjtuTyz3nPCwqaSufCbsvtEoS5ZPVl9cJDPU68tx_HzvQBK-D3ObqoxP0V6dQsmkoqQn9yUliXDJYbp09_fe9QIMMtg-RWSxx4qG_-Ap5ZNzHomeP/s1306/Garita%20de%20entrada%20al%20Castillo%20de%20San%20Felipe%20(Es%20Castell)%20-%20Menorca.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="850" data-original-width="1306" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1gUpYFjkzK-pPq-QdcZ2MIwYNQIi9leQykKAuE6jSxrLrrodfNY-uDHvNUdTdiGeotcCuU7nbHj3wjtuTyz3nPCwqaSufCbsvtEoS5ZPVl9cJDPU68tx_HzvQBK-D3ObqoxP0V6dQsmkoqQn9yUliXDJYbp09_fe9QIMMtg-RWSxx4qG_-Ap5ZNzHomeP/s320/Garita%20de%20entrada%20al%20Castillo%20de%20San%20Felipe%20(Es%20Castell)%20-%20Menorca.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Lo
que se deduce de la isla de Menorca a través de estas cartas es que no era a
finales del siglo XVI un lugar donde la vida fuera sencilla. A la dificultad
para conseguir medicamentos había que añadir la tardanza en recibir las
soldadas. La tierra no producía mucho y la explotación pesquera era moderada. Los
descendientes de un soldado no encontraban demasiadas fuentes de recursos, ni
lograban normalmente buenos casamientos con las gentes autóctonas, prologándose
sin grandes perspectivas su vida en el arrabal que existía extramuros del
castillo. A pesar de ello, el barbero-cirujano Hernando de Montoya se mantuvo
fiel a sus cometidos en este emplazamiento estratégico, que era necesario
mantener para custodiar la entrada a uno de los mejores puertos naturales del
Mediterráneo, conexión directa con los territorios hispánicos de Italia. La
posesión de la isla era tan golosa para los Estados de fuerte desarrollo naval
que su soberanía llegó a ser en el siglo XVIII británica y francesa. Recuperada
para España en 1782 y en 1802, en ambas ocasiones se decidió demoler el
castillo, cuya construcción se había iniciado en 1555, al suponer su avanzada
poliorcética, llena de baluartes y túneles, un imán para los ataques de las
potencias exteriores. Numerosos soldados, procedentes en su mayoría de la
Península, tuvieron que servir en Menorca a lo largo de varios siglos, hasta
que el 31 de diciembre del año 2002 se disolvió el Batallón de Infantería
Ligera Mahón II/47. Varios islotes del puerto de Mahón (isla del Rey, isla de
la Cuarentena e isla del Lazareto) fueron usados tradicionalmente para atender
a los enfermos y evitar la propagación de contagios graves. La documentación
disponible en los archivos sobre Menorca es mucha, constituyendo una gran
oportunidad para conocer las vivencias y preocupaciones de sus habitantes,
tanto de los que, enamorados de su belleza, se quisieron quedar, como de los
que, sintiéndose atrapados en la aspereza del fin del mundo, contaban los días,
en medio de sus penurias, para marcharse.</div></div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfVJ-zPyb-y6VNGCFJ-KgjuHoPV02W4_J7-ie0QQgthyE9dEvxnJYDh04E_MvNz63x6wGrzSNP90ChCQhf6I2H2LEpjkDnT5syLPwgr7_-9hKOwEILpJJNeEWGkVUGZmyKxtenyekpLlLvHwqSA7Xz3DnAsA9dO9Fb-UWWf-cZL8W-pClDopbfT6cv_N08/s725/Saxifraga%20granulata%20-%20Wikipedia.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="725" data-original-width="408" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfVJ-zPyb-y6VNGCFJ-KgjuHoPV02W4_J7-ie0QQgthyE9dEvxnJYDh04E_MvNz63x6wGrzSNP90ChCQhf6I2H2LEpjkDnT5syLPwgr7_-9hKOwEILpJJNeEWGkVUGZmyKxtenyekpLlLvHwqSA7Xz3DnAsA9dO9Fb-UWWf-cZL8W-pClDopbfT6cv_N08/s320/Saxifraga%20granulata%20-%20Wikipedia.jpg" width="180" /></a></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Se
ha aludido en el texto precedente a la figura del protomédico, que era el
supervisor del resto del personal sanitario. Era el médico de mayores conocimientos
de la unidad militar a la que se le destinaba. Podía formar parte del tribunal
que examinaba a los candidatos a ser médicos, el cual valoraba su suficiencia y
concedía las licencias necesarias para ejercer el oficio. Al estudiar la figura
de Hernando de Montoya, encontramos también en los instrumentos de descripción
del Archivo General de Simancas referencias a otro cirujano, esta vez
licenciado y no barbero, llamado Juan de Montoya (GYM, LEG, 389, 800 y 393, 155).
Sus dos cartas, dirigidas al Consejo de Guerra, fueron motivadas también por la
reclamación de salarios atrasados. Este cirujano señala que participó en 1588
en la desastrosa expedición de la Gran Armada, que pretendía invadir
Inglaterra, dentro del tercio del maestre de campo Francisco de Toledo, que era
el oficial al mando del galeón San Felipe. Iba con él embarcado en dicho galeón
un hijo suyo, que murió durante la batalla. También perdió otro hijo en la
misma empresa a manos de los ingleses, que se vieron beneficiados por el temporal
que dispersó y desbarató la escuadra española. Juan de Montoya servía en el
hospital real de campaña, que sólo podía desplegarse cuando las urcas que lo
transportaban llegaban a tierra. Tras el ataque inglés al galeón San Felipe, el
cirujano fue rescatado junto a otros supervivientes por la urca Doncella, que le
llevó hasta Santander. Posteriormente estuvo destinado en el hospital del
puerto militar de Ferrol, donde tenía responsabilidad sobre veinticuatro camas.
Solicita el pago de las cantidades adeudadas y de una renta mensual que se le había
concedido mediante real cédula, pues dice ser pobre y viejo, y debe velar por
su mujer e hijas.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-27675780869720405452023-07-11T00:00:00.022+02:002023-07-19T20:53:35.099+02:00HOSTILIDAD ANGLO-DANESA HACIA LOS BALLENEROS VASCOS<p style="text-align: justify;"> </p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMOicaU0ScroFOLAcZZhj0eZW9URaPh_kdHmY4DaK4fhufR68Keg1njkebL5vsQ9ZdvHyOgkZaKyCTuhy7fiQUyIFlsAbsNuBGAiFeGrdgE-7ALrvzLIxzSOzRdqaQZCV0-szgTwCxVkgJQaH_GxXFh1AnGYijIVc32KZb6WykllwXIZRNyHTQN583nnGu/s2179/Latitudes%20septentrionales.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1643" data-original-width="2179" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMOicaU0ScroFOLAcZZhj0eZW9URaPh_kdHmY4DaK4fhufR68Keg1njkebL5vsQ9ZdvHyOgkZaKyCTuhy7fiQUyIFlsAbsNuBGAiFeGrdgE-7ALrvzLIxzSOzRdqaQZCV0-szgTwCxVkgJQaH_GxXFh1AnGYijIVc32KZb6WykllwXIZRNyHTQN583nnGu/s320/Latitudes%20septentrionales.jpg" width="320" /></a></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">En
el legajo 1760 de la sección de Estado del Archivo General de Simancas (AGS, EST,
LEG, 1760) se conserva una carta escrita el 8 de octubre de 1615 por el
escribano de la villa de San Sebastián, Domingo de Urbizu, en nombre de dicha
ciudad, para hacer saber al Rey Felipe III las crecientes dificultades con las
que se estaban encontrando las embarcaciones vascas dedicadas a la caza de
ballenas. Se trata de un memorial redactado con una letra humanística preciosa y fácil de
leer que aporta mucha información acerca de lo peligrosa que empezaba a ser
percibida la presencia de los balleneros vascos por parte de las autoridades
británicas y danesas en el Norte del Océano Atlántico. Aunque se utiliza siempre
en la carta el verbo pescar en vez de el de cazar, en la actualidad se suele
emplear más este último para aludir a la matanza de ballenas, quizás por
tratarse de mamíferos. En la carta se hace referencia a que aproximadamente
hacia el año 1603 empezó a escasear de forma preocupante la presencia de
ballenas en el banco pesquero de la isla de Terranova. Todo apunta a una
sobreexplotación y al hecho de no perdonar ni a las crías, lo que impedía la
regeneración natural de los recursos pesqueros. Ello obligó a los navíos vascos
a aventurarse más al Norte en busca de ballenas, explorando en la estación
estival las costas de la desolada Vinland, tanto de la península del Labrador
como de la isla de Baffin. Se llegan a mencionar en la carta los ochenta grados
de latitud, que, si no los tomamos como una exageración, situarían a los
marinos vascos en el estrecho de Nares, el cual separa Groenlandia de la isla
más septentrional de la actual Canadá, llamada Ellesmere. Este tipo de
estrechos, como el de Belle Isle, situado entre Terranova y la península del
Labrador, constituían una auténtica trampa para las ballenas, al resultar allí
más sencillo el avistarlas y darles muerte.</span></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5_Rxul0xnblJVzcdQV_zAGUwAhu0bbC8yP95Lp_DEGcsAzcL94PCY2s0GDKepRLELquw9hOaJDymBvDXkmFF0w0OSvKu1FA9BrDOnN5zi7twBUkoQUVhGkkJCg1vcSUGC_OiFiL5uaE1peGbvxyB6iljEqav7q3XP2_hwfmmGvH5MTFnvuWJwPWVm574k/s955/Galerna%20Tattoo%20-%20San%20Sebasti%C3%A1n.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="538" data-original-width="955" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5_Rxul0xnblJVzcdQV_zAGUwAhu0bbC8yP95Lp_DEGcsAzcL94PCY2s0GDKepRLELquw9hOaJDymBvDXkmFF0w0OSvKu1FA9BrDOnN5zi7twBUkoQUVhGkkJCg1vcSUGC_OiFiL5uaE1peGbvxyB6iljEqav7q3XP2_hwfmmGvH5MTFnvuWJwPWVm574k/s320/Galerna%20Tattoo%20-%20San%20Sebasti%C3%A1n.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">En
esos mares de la América Nororiental ya era común la navegación de los barcos
de guerra ingleses, que, según indica Domingo de Urbizu en su carta,
neutralizaban a los balleneros vascos, les impedían seguir pescando, les
requisaban parte de las capturas realizadas y les quitaban también otros
instrumentos. La isla de Terranova era ya oficialmente británica desde 1583, y
dentro de los planes expansionistas ingleses estaban el resto de tierras de la
futura Canadá, heladas durante buena parte del año, pero ricas en recursos. En
la carta parece mostrarse cierta sorpresa por el hecho de que los ingleses
señoreasen esas costas, asegurando ser suyas, a pesar de no contar allí casi
con establecimientos habitados. Todos estos abusos ya habían sido puestos en
conocimiento del Rey Felipe III por parte de los marinos vascos algo más de dos
años antes, lo que suscitó el que se informase al embajador español en Londres,
Diego de Sarmiento Acuña, para que agilizase sus gestiones al respecto, sin que
hasta la fecha se hubiese obtenido ningún resultado favorable. La necesidad de
realizar una salida anual en busca de ballenas había llevado en este último
período a las embarcaciones vascas a territorios de soberanía danesa. Se indica
en la carta que era común desde hacía dos años por parte de los balleneros
vascos el alcanzar el Cabo Norte noruego, situado a 71 grados de latitud. Los
gobernadores de algunas provincias danesas en Noruega, Islandia y Groenlandia
recibieron cordialmente a los primeros marinos vascos que se aventuraron por
sus costas, permitiéndoles la pesca mediante acuerdos, los cuales implicaban en
algunos casos la entrega amistosa de una pequeña parte de las capturas. Pero al
aumentar significativamente en poco tiempo el número de embarcaciones
extranjeras, la Armada Real danesa, muy potenciada por el Rey Cristián IV,
adoptó una actitud hostil, impidiendo la posible salida indiscriminada de sus
recursos pesqueros, más valiosos por el hecho de permitir el sustento de
comunidades asentadas en lugares inhóspitos, con un desarrollo agropecuario muy
limitado.</div></span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlBZb7a4HAxQTHXfqSz6pv643iDNhso6YUrR8nCeXINDCIjKJeL6Qp32kspHgoyahaQu--TUGt62CuH0-3EP7IRrXcQDr7urXvz4TwU5G5vtHMDLVMw2DrLR6k_BXkmpnzzsIWa6eR6tIGwq5FJU7VElzUmivuto1p4RsEufcF3qn65SfENcAHVxfrwvC3/s1090/Chalupa%20ballenera%20vasca%20en%20el%20estrecho%20de%20Belle%20Isle%20-%20Albaola.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="679" data-original-width="1090" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlBZb7a4HAxQTHXfqSz6pv643iDNhso6YUrR8nCeXINDCIjKJeL6Qp32kspHgoyahaQu--TUGt62CuH0-3EP7IRrXcQDr7urXvz4TwU5G5vtHMDLVMw2DrLR6k_BXkmpnzzsIWa6eR6tIGwq5FJU7VElzUmivuto1p4RsEufcF3qn65SfENcAHVxfrwvC3/s320/Chalupa%20ballenera%20vasca%20en%20el%20estrecho%20de%20Belle%20Isle%20-%20Albaola.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La
carta narra que entre los apresamientos realizados de manera reciente por los
barcos de guerra daneses en sus puertos septentrionales se encontraba un navío
guipuzcoano, proporcionando los nombres de sus propietarios y de su capitán.
Dicho barco, así como otro francés, de San Juan de Luz, fueron conducidos a
Dinamarca con gente armada en su interior para evitar su huida, mencionándose
que lo más importante de sus cargamentos eran las grasas, es decir, el saín,
del que se obtenía un aceite muy rentable y codiciado, sobre todo por su
capacidad para iluminar sin emitir humo y sin desprender mal olor. En otros
casos las tropas danesas facilitaban el regreso de las embarcaciones vascas a
su país, pero haciendo que abandonasen buena parte de sus capturas en tierra.
Es de gran interés que en la misma descripción se hable de una nave española y
otra francesa, que a pesar de tener distinta bandera estaban hermanadas por su
pertenencia a la comunidad vascófona. Viene después en el memorial la
lamentación por el duro castigo que probablemente estaban experimentando en
esos momentos muchos de los balleneros vascos en su temporada de caza, sin el
amparo de la monarquía hispánica frente a las arbitrariedades del ejército
danés. Justamente a finales del mes de septiembre de ese mismo año de 1615 tres
navíos vascos que intentaban salir de la península islandesa de Vestfirdir, muy
recortada por numerosos fiordos, quedaron destrozados por un vendaval, lo que
obligó a las tripulaciones a pasar allí el invierno. Uno de los grupos en que
se dividieron los marineros, dirigido por Martín de Villafranca, gestionó mal
sus penurias en ese clima tan riguroso, abasteciéndose de víveres de una forma
que violaba la ley local. Los nativos no tuvieron piedad de ellos, matándolos
con extrema crueldad en dos tandas, el 17 de octubre de 1615 y en enero del año
siguiente. El episodio, conocido por la historiografía danesa como “la matanza
de los españoles”, supuso la muerte de 32 marinos guipuzcoanos.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisFwtHrfjS7oRtP5aXvx0I2EjTvbCkyfsH0prjUmmpTigbTILOS9q3DJaEU7xVrolodRLs48HIh6kTUooQiCqkBwSJ7isUiVGmw65ZiyZen64hnBVamI45jgfcoTRIKm_uxyKO2rONPevtCPPO2yYxp0nGarZbSMVrTW6aaWoPXhkp1TuAfigxjgU2_FBH/s779/Ana%20de%20Dinamarca%20(1574-1619).jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="779" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisFwtHrfjS7oRtP5aXvx0I2EjTvbCkyfsH0prjUmmpTigbTILOS9q3DJaEU7xVrolodRLs48HIh6kTUooQiCqkBwSJ7isUiVGmw65ZiyZen64hnBVamI45jgfcoTRIKm_uxyKO2rONPevtCPPO2yYxp0nGarZbSMVrTW6aaWoPXhkp1TuAfigxjgU2_FBH/w246-h320/Ana%20de%20Dinamarca%20(1574-1619).jpg" width="246" /></a></div><div style="text-align: justify;">En
la carta analizada se teje la teoría conspirativa de que los ingleses, a través
de la Bolsa de Londres, estaban en negociaciones con el Rey de Dinamarca para
recibir un trato de favor en las expediciones marítimas de carácter comercial y
geoestratégico desplegadas en los mares septentrionales, habiéndose acordado
supuestamente el obstaculizar en todo lo posible la acción de los balleneros
vascos, cuyo número excesivo hacía peligrar el equilibrio productivo del
Atlántico, dándoles además el conocimiento geográfico de tierras de conquista
potencial. Contribuía a estas elucubraciones el hecho de que el Rey inglés, Jacobo
I, estaba casado con Ana de Dinamarca, hermana del Rey danés, Cristián IV. Las
autoridades de la villa de San Sebastián muestran en su carta la indignación
que sienten al saber que las embarcaciones danesas, tanto pesqueras como
militares, surcan sin dificultad alguna los mares próximos a las costas
ibéricas, mientras que los navíos vascos son tratados hostilmente en los
puertos daneses. Esta actitud de especial animadversión, coherente con el
mercantilismo y las ambiciones territoriales de Cristián IV, duró hasta
diciembre del año 1616, momento en que el Rey de Dinamarca concedió licencia a
los balleneros guipuzcoanos para adentrarse en los mares del Norte y capturar
allí sus presas. Este permiso real no impidió que los barcos de guerra ingleses
y holandeses hostigasen a las embarcaciones vascas en sus trabajos de pesca y
en sus movimientos comerciales, en los que se incluían el tráfico de pieles y
la obtención de bacalao. Desde 1626 la presencia de balleneros franceses y
holandeses en el entorno de Islandia se hizo más frecuente, aumentando la
competencia por los recursos de la región. El progresivo envalentonamiento
llevó a marinos de distintos países, incluyendo los oriundos de las costas
cantábricas, a pescar ya avanzado el siglo XVII en el archipiélago de las
Svalbard, cuyas islas más septentrionales presentan 80 grados de latitud.</div></span></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUi7dli7tglrTVv-mWCHHH_AFHTiqD5c0eDHz4OHrW8ncGIlFaYA6-huclRlHZ57u-0f7Packue6_hkB8lVVthCv_San48lymnqSVjkqDctWQ0Yl5XS6z9qhXPEWQRLP4Eh01PXmyhC66L3Gx3FeCpCsBN_O9KcHvkEehhppLt5pegcJN5RALdmz8aji4T/s1630/Ballena%20franca%20glacial%20con%20su%20cr%C3%ADa%20-%20National%20Geographic.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="1630" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUi7dli7tglrTVv-mWCHHH_AFHTiqD5c0eDHz4OHrW8ncGIlFaYA6-huclRlHZ57u-0f7Packue6_hkB8lVVthCv_San48lymnqSVjkqDctWQ0Yl5XS6z9qhXPEWQRLP4Eh01PXmyhC66L3Gx3FeCpCsBN_O9KcHvkEehhppLt5pegcJN5RALdmz8aji4T/s320/Ballena%20franca%20glacial%20con%20su%20cr%C3%ADa%20-%20National%20Geographic.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Son
varias las líneas de la carta que transmiten la idea de suma preocupación por
el futuro de las actividades económicas de carácter marítimo, de las que
dependían muchas familias. El contenido parece apuntar a que se trataba de un
sector numéricamente sobrecargado, pero que precisamente por ello garantizaba
el adiestramiento de muchos hombres a los que poder enrolar, si las
circunstancias políticas lo requerían, en viajes exploratorios o de conquista,
afortunadamente orientados a territorios con climas más benignos. La marinería
contaba en el Norte peninsular con muchas personas bien dispuestas, aguerridas
y curtidas, que sentían amenazada su profesión por los vaivenes de las
relaciones diplomáticas entre los estados. Se aprecia claramente en el memorial
una identificación total con los intereses de la Corona, convergiendo las
acciones destinadas a procurar en la práctica la seguridad de los barcos hispánicos
en lugares tan remotos. Los marinos vizcaínos y guipuzcoanos cazaban
principalmente ballenas francas y boreales. El nombre de las primeras se debe a
que son fáciles de arponear, pues nadan despacio, flotando una vez muertas, lo
que garantiza su aprovechamiento. Honra a la tradición ballenera vasca el que
ya dichas prácticas, tremendamente dañinas para la biodiversidad, hayan quedado
como una mera cuestión de estudio histórico, sin convertirse en algo
identitario. La actitud contraria, para vergüenza de su moderna sociedad, la sostiene
Japón, que, argumentando derechos seculares, sigue realizando numerosas
capturas de ballenas con fines comerciales, imposibles de justificar por parte
de un estado sin vulnerabilidad económica. El temor que rezuma la carta de Domingo
de Urbizu de que se produzca el acabamiento de la marinería tenía entre sus
causas ocultas las prácticas abusivas llevadas a cabo en la explotación de los
océanos, al no dar tiempo a las especies depredadas a volver a multiplicarse a
un ritmo constante. Curiosamente el escribano utiliza la palabra extinción como
posible futuro de la marinería si no es auxiliada por el aparato jurídico y
diplomático del estado, sin asociar dicho término a la progresiva desaparición
de las especies marinas.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3TkH-9ceoBJCXzfUqNclWJ1cL43UfJEW3-ifoxcjJcgXYUW2Y8YANBn-PT3OYn6LRjM1x-dml5YWbnOlghONz1jjnDAxgqdAyp_BKSo8cIgwNs40Z-f2YZ-kBeyPDmjtyVjHJNakrHmkX1FL-cjCt4BpMf3eGRxKHe43whHEzAyM9WtQVp4gYwvpD68Yx/s398/Escudo%20de%20San%20Pedro%20y%20Miquel%C3%B3n.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="391" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3TkH-9ceoBJCXzfUqNclWJ1cL43UfJEW3-ifoxcjJcgXYUW2Y8YANBn-PT3OYn6LRjM1x-dml5YWbnOlghONz1jjnDAxgqdAyp_BKSo8cIgwNs40Z-f2YZ-kBeyPDmjtyVjHJNakrHmkX1FL-cjCt4BpMf3eGRxKHe43whHEzAyM9WtQVp4gYwvpD68Yx/s320/Escudo%20de%20San%20Pedro%20y%20Miquel%C3%B3n.jpg" width="314" /></a></div><div style="text-align: justify;">Transcribimos
a continuación el memorial que ha dado lugar a este análisis, actualizando gran
parte de la ortografía y alterando las medidas de los párrafos por cuestiones
técnicas: “<i>Señor, siendo la general ocupación y medio de conservarse los
naturales de esta provincia de Vuestra Majestad el de las navegaciones a la
pesca de ballenas, que van a hacer a partes y regiones remotas, les ha sucedido
en ellas tan mal de doce años a esta parte, que se hallan ahora en la última
necesidad del remedio. Y aunque ha dos años o algo más que significamos a
Vuestra Majestad lo que acerca de esto se había ofrecido hasta aquel tiempo,
obligando nuevos trabajos después acá a ocurrir al amparo de Vuestra Majestad,
lo hacemos con la confianza que como fieles y vasallos de Vuestra Majestad
podemos. Y tomando de su principio la materia para renovar la noticia de ella,
representamos a Vuestra Majestad sumariamente que los dichos trabajos tienen
principio de haber faltado la pesca de las dichas ballenas en la provincia de
Tierranoba de los dichos doce años a esta parte, y que habiendo para esto tres
años, ha guiado nuestros navíos a las partes del norte y tomado puerto en la
tierra de Veinlant, despoblada de humana habitación, que está a ochenta grados.
Los hicieron salir de ella navíos de guerra ingleses, diciendo ser suya aquella
isla o tierra firme, con tan gran rigor, que además de haberles hecho perder su
pesca, los despojaron de parte de la que tenían hecha y de pertrechos de sus
navíos”.</i></div></span></div></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4S8UkZ6RUzfGC-mgTm6Td0tXc33IwNmZLL8ZmoNLThT4YRoaDK_BE6cqsCs5LMcpKbqfOxquBFjwIMboV2mqlrjETxiYDMnEYYmrtv14slHCd8vNQbbxKmnK55Z2X5OHCaid-78jFxnYAjq4_q68PNEHRn3EkKliSZU_j-fFdWTvqxQF1csLTZAhwZiLp/s704/Ballenero%20Aita%20Guria%20-%20Astilleros%20Bermeo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="704" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4S8UkZ6RUzfGC-mgTm6Td0tXc33IwNmZLL8ZmoNLThT4YRoaDK_BE6cqsCs5LMcpKbqfOxquBFjwIMboV2mqlrjETxiYDMnEYYmrtv14slHCd8vNQbbxKmnK55Z2X5OHCaid-78jFxnYAjq4_q68PNEHRn3EkKliSZU_j-fFdWTvqxQF1csLTZAhwZiLp/s320/Ballenero%20Aita%20Guria%20-%20Astilleros%20Bermeo.jpg" width="320" /></a></span></span></i></div><i><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“Y
habiendo ocurrido a Vuestra Majestad con este agravio y daño, y representados
los flacos fundamentos que ingleses pueden tener para hacerse dueños de aquella
tierra, mandó Vuestra Majestad escribir a su embajador, que reside en Londres,
y alargándose la negociación o averiguación ante el Rey, debe tener algún
prolijo estado. Mas como quiera que no podía esperar a esto la navegación anual
de los navíos de esta provincia, y la sustentación y conservación en su oficio
de la marinería de las costas de ella, ya que no pudieron sin más resolución y
fuerzas para romper con los dichos ingleses navegar a la dicha tierra defendida
por ellos, han navegado estos dos años a otra tierra del norte, del dominio y
señorío del Rey de Dinamarca. Y siendo así que habiendo este segundo y último
año acudido los más de nuestros navíos a la costa de Noruega en el cabo del
norte, por relación de alguno que el año antes tuvo buena acogida de un
gobernador de los que el dicho Rey de Dinamarca tiene por los puertos de
aquella costa, y porque les aseguró que él y los demás les dejarían hacer su
pesca por cierto derecho. Y habiendo ido allá con esta buena fe, y sido bien
recibidos de los dichos gobernadores y concertados sus derechos, teniendo hecha
la mayor parte de su pesca, les han asaltado en algunos puertos navíos de
guerra de Dinamarca, obligando a dos de los nuestros, que ya han llegado a
estos puertos, a salir con parte de la carga no más, y al otro dejando aun de
ella buena parte en tierra por no la haber podido embarcar. Y lo que es peor,
que en otro puerto donde estaban dos navíos, uno francés de San Juan de Luz y
otro de los nuestros, cuyos dueños son Martín de Zornoza y Miguel de Eraso, lo
han preso y llevado a Dinamarca con el Capitán Martín de Escalante, vecino y
natural nuestro, que lo es del dicho navío, y el de San Juan de Luz, con gente
de guerra que metieron en ellos y su carga de grasas con que se hallaban. Y se
teme que los dichos navíos de guerra que quedaban allá discurriendo por los
dichos puertos habrán hecho lo mismo de los demás navíos de nuestros naturales
que pescaban en ellos, y que así se hallarán todos a esta hora necesitados del
amparo de Vuestra Majestad”.</span></span></i></div></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNxbdEYOWIfKgShAbXHlOs3VvwVbmiCczKGu77fdctOnPvONDWx2gHSAXBsTzklKIzYcmLg22gq4oKFywmYI34lIwRkLIm0ebKaRI0VY8RgRFE9ucM6LUyO5yA1ay9vRCNKbdi-nIg43TuD8nMdLp-ncHrll11Py2t2OM91wCcXW2WVlqCXiHrsFOh7LdV/s776/San%20Sebasti%C3%A1n%20-%20Mercure%20Hotels.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="776" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNxbdEYOWIfKgShAbXHlOs3VvwVbmiCczKGu77fdctOnPvONDWx2gHSAXBsTzklKIzYcmLg22gq4oKFywmYI34lIwRkLIm0ebKaRI0VY8RgRFE9ucM6LUyO5yA1ay9vRCNKbdi-nIg43TuD8nMdLp-ncHrll11Py2t2OM91wCcXW2WVlqCXiHrsFOh7LdV/s320/San%20Sebasti%C3%A1n%20-%20Mercure%20Hotels.jpg" width="320" /></a></span></span></i></div><i><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">“Lo
que se puede barruntar de las causas será que digan los de Dinamarca que, no
bastando la permisión de los gobernadores, la habían de haber impetrado del
mismo Rey. Y aunque ésta puede ser la pública, se entiende, de haberse sabido
por cierto, que un caballero inglés que pasó a Dinamarca habrá solicitado por
la Bolsa de Londres, asistida del Rey, que dicen tiene arrendadas estas pescas
a los mercaderes de ella para que hagan esta extorsión e impedimento a los
nuestros, con fines que llevan los dichos ingleses de hacerse a solas señores y
dueños de este trato, aunque sea por medios tan violentos, como apropiándose
las tierras que no son suyas e impidiéndonos en ellas la pesca con armas y
robos, y procurando los mismos fines por vía de negociación en las que son del
dicho Rey de Dinamarca. Todo lo cual presupuesto, suplicamos a Vuestra Majestad
humilmente se sirva de mandar escribir al Rey de Dinamarca, pidiéndole para sus
vasallos el mismo buen tratamiento que tienen los suyos en los Reinos de
Vuestra Majestad, particularmente en el Andalucía, donde navegan muy cuantiosos
navíos de aquella nación. Y que tanto al Capitán Martín de Escalante con el
navío en que lo es y su hacienda como a los otros de esta costa y provincia, si
de ellos hubieren hecho lo mismo o los hubieren agraviado en esto u otra forma,
les haga acudir con su entera y cumplida satisfacción, pues va en ello el solo
y único medio de la conservación y aumento de la marinería de Vuestra Majestad.
Y consiste en conservarse este trato y navegación, y se aventura en lo
contrario la total extinción y acabamiento de ella. Nuestro Señor guarde la
católica persona de Vuestra Majestad como sus vasallos y la Cristiandad lo ha
menester. De nuestro Ayuntamiento de San Sebastián. 8 de octubre. 1615. En
creencia va refrendada de nuestro escribano fiel y sellada con nuestro sello.
Por la noble y leal villa de San Sebastián. Domingo de Urbizu”.</span></span></i></div></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><u>Bibliografía</u>:
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">-Serna
Vallejo, Margarita; Apuntes sobre el régimen jurídico público de la actividad
ballenera de los navegantes vascos en Terranova (1530-1713); Derecho, Historia
y Universidades: Estudios dedicados a Mariano Peset; Volumen 2; Páginas
661-666. Año 2007.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">-Serna
Vallejo, Margarita; Los viajes pesquero-comerciales de guipuzcoanos y vizcaínos
a Terranova (1530-1808): régimen jurídico; Marcial Pons; Ediciones Jurídicas y
Sociales. Año 2010.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">-Serna
Vallejo, Margarita; El derecho de las pesquerías de guipuzcoanos y vizcaínos en
Islandia, Groenlandia y Svalbard en el siglo XVII; Anuario de Historia del
Derecho Español; Tomo 84; Páginas 79-119. Año 2014.<o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-18485109234955152892023-03-06T00:00:00.003+01:002023-03-06T22:11:30.815+01:00LA MELANCOLÍA DEL SOLDADO JOAN DE ROBLEDA<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_WrU-CKNrlqLggIIPZhGbCtvL5h97H6lA6rirDqUUNESW2UwgUC0is-wBJgDlKq1tFG_mIAEV8vZ9tJv1IM2VF6O0IOOPfVKGDyKTv7bZgOLUalHavBPA2LV3AK-dwW_z5-8kF04YgMTmHzA3eeTgphKRhBohDg8CQ2gKNlVAa0awu56CAEOWCe_8XQ/s1770/31Terciosdibujo_Clara_Rodriguez.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1770" data-original-width="1326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_WrU-CKNrlqLggIIPZhGbCtvL5h97H6lA6rirDqUUNESW2UwgUC0is-wBJgDlKq1tFG_mIAEV8vZ9tJv1IM2VF6O0IOOPfVKGDyKTv7bZgOLUalHavBPA2LV3AK-dwW_z5-8kF04YgMTmHzA3eeTgphKRhBohDg8CQ2gKNlVAa0awu56CAEOWCe_8XQ/s320/31Terciosdibujo_Clara_Rodriguez.jpg" width="240" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">A
través de un memorial dirigido al Rey Felipe II, el soldado Joan de Robleda
relata sus esforzados servicios militares con la esperanza de obtener una
merced, consistente en recursos dinerarios con los que poder recuperar sus
antiguas propiedades. La breve carta, conservada en el Archivo General de
Simancas (AGS, GYM, LEG, 370, 229), no está fechada, si bien otros documentos con
los que comparte caja apuntan a que nos encontramos en el año 1592. Las
peripecias bélicas de Joan de Robleda comienzan en Flandes, según él mismo
indica, en 1557, encuadrado en los sufridos Tercios. Pasó después al Norte de
Italia, escenario de las luchas hegemónicas mantenidas entre los ejércitos de
Francia y España. La soberanía de Felipe II sobre el Milanesado fue finalmente aceptada
por Francia en 1559 por la paz de Cateau-Cambrésis. Joan de Robleda menciona su
participación en 1563 en la defensa de la plaza de Orán, que no pudo ser entonces
conquistada por las ingentes fuerzas otomanas de Hasán Bajá. En 1564 estuvo en
la toma del Peñón de Vélez de la Gomera, diminuto enclave norteafricano, desde
ese momento español. En 1565 acudió al auxilio de Malta, cuya capital fue exitosamente
defendida frente a la escuadra otomana por el Gran Maestre Jean Parisot de la
Vallete. El soldado regresó a Flandes durante el período de gobernación del
Duque de Alba (1567-1573), cuyo rigor en el aplastamiento de la rebelión
iconoclasta provocó el descontento general de la población, dando lugar a
nuevas revueltas. Allí Joan de Robleda asegura haber recibido numerosas heridas,
conociendo grandes dificultades, pues le tocó estar en los más significativos
asedios y en las principales batallas. Permaneció combatiendo en Flandes,
auténtico infierno para los soldados de la Monarquía Hispánica, hasta que
Alejandro Farnesio le permitió licenciarse en 1587, otorgándole una buena prima,
tras treinta años de fiel servicio.</div><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOYDWhwCJNAkzT6SJjeinhUmB5HrxsLsmetcmXO-Mcms0MKWMQeC_-NaIVabdbPXOzk48C9rNYhOVZAMmSR23fjOlarHr8zcgIFY8G-1ICNKErE5EaJ2oJSCA8mOAn0a9fTQlikR7wynU45GMTnqFBtH34r27S1nnemn7Ow9sJXdRf_G-VZjcAsbZLlQ/s1077/La%20Porte%20d'Espagne%20-%20Or%C3%A1n%20(Argelia)%20-%20A%C3%B1o%201904.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1077" data-original-width="779" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOYDWhwCJNAkzT6SJjeinhUmB5HrxsLsmetcmXO-Mcms0MKWMQeC_-NaIVabdbPXOzk48C9rNYhOVZAMmSR23fjOlarHr8zcgIFY8G-1ICNKErE5EaJ2oJSCA8mOAn0a9fTQlikR7wynU45GMTnqFBtH34r27S1nnemn7Ow9sJXdRf_G-VZjcAsbZLlQ/s320/La%20Porte%20d'Espagne%20-%20Or%C3%A1n%20(Argelia)%20-%20A%C3%B1o%201904.jpg" width="231" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Lo
que principalmente empujó a Joan de Robleda a retirarse fue el haber caído en
una profunda depresión. Él la llama “grandísima enfermedad malencólica”. Todavía
el término "malencolía" es admitido por la Real Academia de la Lengua, como
sinónimo de "melancolía", que es la palabra más correcta, al conectar sin variación
con el latín y el griego. El adjetivo usado por el soldado incide en el mal
estado de su espíritu, en su tristeza permanente, en su desgana para afrontarlo
todo. De la carta se infiere que los médicos de la época no entendían sólo de
las heridas físicas, sino también de las morales, hasta el punto de intervenir
en favor de la necesidad de licenciar a un soldado. Joan de Robleda regresa por
tanto a su pueblo, que quizás muchas veces pensó que no volvería a ver, con la
ingenua pretensión de acomodarse nuevamente en su antigua casa. Pero comprueba
que sus familiares u otras personas que se habían hecho cargo de sus bienes los
habían vendido. Estas circunstancias le llevan a pedir el favor regio, que le
llega en forma de sueldo a cambio de sumarse a la protección de un castillo en
Portugal, Reino que desde 1580 había unido, al menos en apariencia, destinos e
intereses con Castilla. Se le ordenó luego contribuir a la vigilancia de la
hacienda de la Real Audiencia de Galicia, establecida en La Coruña, donde
experimentó desavenencias con sus dirigentes. Cuando redacta la carta que ahora
analizamos, Joan de Robleda pertenece a la Compañía dirigida por el Capitán
Jorge Arias de Arbieto, de origen gallego.</div><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhs2VETfzTQTKiKb9ZkPsY10tlqGGzWDNEAQtr8ZS8sxQvFBQjSNFpVs-vfKRB_pAIQp_yB0s5U2Kac4v5NCFvWyCMnfcwaRdLMwLLWCJSufwkCSL19v4elVXrNxCAysURv2Q3MN9KuBnGIPLpPacnpu4RTPp4eFgfJuPp4lZGZzXh8F9aHnE-lB6M-A/s959/Pe%C3%B1%C3%B3n%20de%20V%C3%A9lez%20de%20la%20Gomera%20-%20Badis%20-%20Lewis%20Engel.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="959" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhs2VETfzTQTKiKb9ZkPsY10tlqGGzWDNEAQtr8ZS8sxQvFBQjSNFpVs-vfKRB_pAIQp_yB0s5U2Kac4v5NCFvWyCMnfcwaRdLMwLLWCJSufwkCSL19v4elVXrNxCAysURv2Q3MN9KuBnGIPLpPacnpu4RTPp4eFgfJuPp4lZGZzXh8F9aHnE-lB6M-A/s320/Pe%C3%B1%C3%B3n%20de%20V%C3%A9lez%20de%20la%20Gomera%20-%20Badis%20-%20Lewis%20Engel.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">La
importancia de las misiones que el Consejo del Rey encomendó a Joan de Robleda
subraya la voluntad de recompensar su dilatada trayectoria militar. Pero el veterano
soldado, ya con más de cincuenta años de edad, parece que no se desenvolvía
bien en puestos tan alejados del frente. Su sueño seguía siendo recuperar su
casa y sus tierras en su pueblo, de modo que acordó con quienes las habían
comprado el revertir su propiedad pasados tres años, siempre que fuese capaz de
pagar por ellas. Viendo que se va a cumplir el plazo de tres años y que no ha
conseguido el dinero necesario, Joan de Robleda solicita al Rey que se lo dé,
sacándolo de cualquier renta. Aunque no contamos con la respuesta oficial, es
fácil suponer que las arcas reales estaban demasiado vacías como para librar
dinero en efectivo al peticionario. La ayuda que la Monarquía podía dispensar
al viejo soldado, tan implicado siempre en sus desmesuradas causas, consistía
en seguir dándole trabajo, de forma que con el mismo pudiera continuar
sustentándose de forma digna. Pero las cantidades obtenidas con dichos empleos,
al no optar por prácticas corruptas, eran insuficientes para que Joan de
Robleda pudiese cumplir su deseo de afincarse nuevamente en su tierra natal.
Después de haber conocido tantos lugares, después de derramar tanta sangre,
propia y ajena, su pueblo le parecería sobriamente hermoso y, sobre todo,
pacífico. Es posible que creyese encontrar allí remedio para su terrible
tristeza, para su dañina melancolía, algo que diese sentido a lo que le restaba
por vivir, algo que le hiciese olvidar las espantosas imágenes de la guerra.</div><o:p></o:p></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEGVNuaikhBJzrRxYpzg__PP-lVOaiAZiGzJLdCQXaDy2drnsFlDrKUnN5YKP_xNKg9bzxmVvkiEKNA0XLelBKPjphohhaeY-A60gtSYcXdv2JwtR7QRHSjmrAu94bDnGRLrwg7hFKdzCwvjT2C_ZcNsela9jtHbKNb_7FVXpi9vR8SlTpZ7m_ippJ4A/s792/Dibujo%20de%20Ferrer%20Dalmau%20para%20el%20monumento%20de%20los%20Tercios%20en%20Madrid.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="792" data-original-width="645" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEGVNuaikhBJzrRxYpzg__PP-lVOaiAZiGzJLdCQXaDy2drnsFlDrKUnN5YKP_xNKg9bzxmVvkiEKNA0XLelBKPjphohhaeY-A60gtSYcXdv2JwtR7QRHSjmrAu94bDnGRLrwg7hFKdzCwvjT2C_ZcNsela9jtHbKNb_7FVXpi9vR8SlTpZ7m_ippJ4A/s320/Dibujo%20de%20Ferrer%20Dalmau%20para%20el%20monumento%20de%20los%20Tercios%20en%20Madrid.jpg" width="261" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Transcribimos a
continuación la solicitud de merced, actualizando la escritura originalmente
utilizada: <i>“Señor: Joan de Robleda, soldado de la Compañía de Jorge Arias de
Arbieto, pasó a servir a Vuestra Majestad en Flandes el año de Cincuenta y
Siete, y después siguiendo su bandera. Pasó en Italia y se halló en el socorro
de Orán y toma del Peñón y socorro de Malta, y volvió a Flandes con el Duque de
Alba, hallándose en todas las más e importantes ocasiones que en aquellos
Estados han sucedido, recibiendo muchas heridas, y pasando grandes trabajos,
hasta el año de Ochenta y Siete que cayó en una grandísima enfermedad
melancólica. Y por relación de médicos, el Duque de Parma le dio buena
licencia, con la cual se vino a su casa. Y hallándola perdida y su hacienda
enajenada, le fue necesario volverse al real servicio. Y Vuestra Majestad le
hizo merced de cuatro escudos de ventaja en un castillo del Reino de Portugal.
Y después se la mandó pasar a La Coruña, donde entendía de mandar su hacienda
en aquella Real Audiencia. Mas los Alcaldes de ella no le quisieron hacer caso
de corte. Ni pudiendo atender al pleito ante la Justicia de su pueblo, habiendo
de atender al real servicio, se concertó con los intrusos que volviéndoles el
dinero que ellos habían dado por las propiedades a las personas que se las
habían vendido y malbaratado, dentro del término de tres años, le volverían sus
posesiones y propiedad. El cual término se le pasa y no tiene dónde haber el
dinero sino de su sueldo. Suplica a Vuestra Majestad se lo mande librar y pagar
lo que hallare debérsele de cualquier dinero que haya, para que pueda hacer la
recuperación de su legítima, que al hacer cosa justa recibirá muy particular
merced”.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div></span><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-27235098110311260422022-08-28T00:00:00.012+02:002023-04-25T22:24:34.003+02:00PARA QUE ARDAN SIEMPRE SIETE LÁMPARAS<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR3hPt9b3jGeGHXgkKfcrTxXAGP5NJJeSj-dqd7UGLQK7DRoa3eWV674X0dfR6siOaiPX1rUBpXzJCK6voNzjL6_Q5iKQYiAADO90ao9xSJuTTTPXTZbiZK4Nu9LX1-ALSYkHK4HuqgJBewdHE2v-CphkTyW4JpcEkOwwzTO8TJXIy0wimdnwKViUT-A/s502/Virgen%20de%20Valvanera.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="471" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR3hPt9b3jGeGHXgkKfcrTxXAGP5NJJeSj-dqd7UGLQK7DRoa3eWV674X0dfR6siOaiPX1rUBpXzJCK6voNzjL6_Q5iKQYiAADO90ao9xSJuTTTPXTZbiZK4Nu9LX1-ALSYkHK4HuqgJBewdHE2v-CphkTyW4JpcEkOwwzTO8TJXIy0wimdnwKViUT-A/s320/Virgen%20de%20Valvanera.jpg" width="300" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Por
un albalá (carta o cédula real para conceder alguna merced) fechado en el año
1593, Felipe II, desde su residencia de El Pardo, concede al Monasterio de Valvanera
una renta anual de 140 ducados para que permanezcan siempre encendidas en la capilla
mayor de su iglesia siete lámparas de plata (AGS, EMR, MER, 230, 439). El
Monasterio se encuentra en el actual municipio riojano de Anguiano, en la
Sierra de la Demanda, área de larga tradición eremítica. Estuvo hasta hace
pocos años a cargo de monjes benedictinos, sucedidos por miembros del Instituto del Verbo Encarnado. Depende de la diócesis de Calahorra
y La Calzada-Logroño. Alberga la imagen de la Virgen de Valvanera, talla
románica del Siglo XI o XII, patrona de La Rioja. En la capilla mayor, sitio
principal de la iglesia, está desde antiguo esta imagen de la Virgen, a la que
acompañarían las siete lámparas de plata, dispuestas sobre el altar mayor o en
las cercanías del mismo, próximas también al sagrario. Según explica el albalá,
de las siete lámparas disponibles sólo lucían dos, por escasez de recursos para
mantenerlas siempre ardiendo. Uno de los propósitos de tener luz perenne en los lugares más sagrados del Reino era garantizar a través del favor divino la pervivencia y la seguridad del Estado, al igual que las vírgenes vestales antiguamente velaban para que el fuego protector de Roma estuviese siempre encendido, sirviendo para este cometido el templo de Vesta, la diosa del hogar. Una llama permanente es también el homenaje póstumo dispensado en algunos monumentos funerarios a los soldados fallecidos, considerándolos artífices destacados de la continuidad del Estado.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggmGx22sHLnrDB0vLG9pk1EuCdmTbrbGDrbWBdfhpEoKoq6IvEctyGDUElAh4QiQlhL892PyJmHHG1RtHSJQMXOjPVqxsJJDdckNUOGfTJTzVJs5DfWtfzNj83Tgbt9p_mnD_OVKYZlrqsIsjFng8CwTEkhJNfouFBUl8URxhmbC_Ap64FIBeGlE-Y6g/s1081/Villa%20de%20Jubera%20-%20La%20Rioja%20-%20Foto%20de%20Luis%20Arag%C3%B3n.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="688" data-original-width="1081" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggmGx22sHLnrDB0vLG9pk1EuCdmTbrbGDrbWBdfhpEoKoq6IvEctyGDUElAh4QiQlhL892PyJmHHG1RtHSJQMXOjPVqxsJJDdckNUOGfTJTzVJs5DfWtfzNj83Tgbt9p_mnD_OVKYZlrqsIsjFng8CwTEkhJNfouFBUl8URxhmbC_Ap64FIBeGlE-Y6g/s320/Villa%20de%20Jubera%20-%20La%20Rioja%20-%20Foto%20de%20Luis%20Arag%C3%B3n.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Para
que la dotación de aceite de las lámparas deje de ser un problema, el rey Felipe II otorga
al Monasterio un juro, situado en las tercias de la villa de Jubera y de dos
aldeas que por entonces dependían de ella, llamadas Conventuriel y Las Loberas,
dentro de la antigua Merindad de Logroño. Conventuriel se corresponde con el
actual topónimo de los Corrales de Venturiel. La pequeña aldea de Venturiel se
despobló en el segundo tercio del Siglo XVII, pudiendo contribuir a ello, según
la tradición oral, el envenenamiento colectivo de sus habitantes masculinos en
una romería, al beber agua en la que había caído una salamandra. Las Loberas
era el nombre que recibían las actuales poblaciones de Santa Engracia del
Jubera y San Bartolomé. La primera de ellas fue superando en importancia a la
villa de Jubera a lo largo del Siglo XX, de modo que ahora Santa Engracia del
Jubera da nombre al municipio en el que se integra Jubera. Los recursos
dinerarios para cumplir anualmente con el juro serían extraídos por tanto de
localidades situadas a unos 48 kilómetros en línea recta del Monasterio, siendo
en la práctica el recorrido de esta distancia bastante mayor por el acusado
relieve de la comarca. Cabe destacar en cambio la relativa cercanía de otros
dos centros religiosos de importancia, los Monasterios de Suso y Yuso, ambos en
San Millán de la Cogolla, con respecto al Monasterio de Valvanera, situado a
unos 11 kilómetros de ellos, teniendo que salvarse igualmente en este trayecto
importantes altitudes.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0ss6LxXhiuJ01Jzogd1BEi8ZhP_6l36gS8G9fpi_TxA5Zj389ndI3AqbEcMq3J9GgxPvRWY-keV0E-zFBlgldgRQcWlbyqgm-imou4eYGtY5YfBZ4Am4hjvHqV_e_QTVHpRl_3T7KXSoNttsAXEKCMCpUxVsNZlLNkn8WecnLe-2Q-lPWlLmXDCiLQQ/s537/Capilla%20mayor%20de%20la%20iglesia%20del%20Monasterio%20de%20Valvanera.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="537" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0ss6LxXhiuJ01Jzogd1BEi8ZhP_6l36gS8G9fpi_TxA5Zj389ndI3AqbEcMq3J9GgxPvRWY-keV0E-zFBlgldgRQcWlbyqgm-imou4eYGtY5YfBZ4Am4hjvHqV_e_QTVHpRl_3T7KXSoNttsAXEKCMCpUxVsNZlLNkn8WecnLe-2Q-lPWlLmXDCiLQQ/s320/Capilla%20mayor%20de%20la%20iglesia%20del%20Monasterio%20de%20Valvanera.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">El
albalá comienza con una larga intitulación, que enumera los territorios sobre
los que tenía autoridad o algún tipo de derecho real o simbólico Felipe II. El
texto incorpora la orden dada por el rey a sus contadores mayores para que se
dé carta de privilegio al Abad y a los monjes del Monasterio de Valvanera, de
forma que puedan recibir anualmente la cantidad señalada. Se trata de una
donación que aspira a ser perpetua, reforzada por diversos formulismos, que
indican que el juro no puede ser vendido, enajenado o cambiado, ni siquiera con
la licencia del Papa o de los reyes posteriores. Los maravedíes concedidos
deben emplearse solamente para el fin especificado, alimentar las siete
lámparas para que siempre estén encendidas, o al menos sin interrupción
notable, debiendo manifestar por escrito que ha sido así cada año el Abad que
en cada período hubiese y otros dos monjes escogidos de entre los más antiguos
y respetados. También se beneficia al Monasterio de Valvanera en el mismo
albalá con la exención del pago del diezmo correspondiente a la Chancillería.
Por la gestión de estos privilegios no deben los funcionarios reales aplicar al
Monasterio ningún cargo. El albalá en su parte final incide en que ninguna ley
deberá interferir en la efectividad de las mercedes dadas. El impuesto de las
tercias al que se alude en el texto consistía en dos novenos de los diezmos
eclesiásticos, aportados por la Iglesia al sostenimiento fiscal de la Corona de
Castilla primero y de la Monarquía Hispánica después. El juro con el que se
beneficia al Monasterio asciende a 140 ducados anuales, es decir, 52.500
maravedíes, a razón de 375 maravedíes el ducado, usado ya por entonces sólo
como unidad de cuenta, y no como una auténtica moneda de oro.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizrTAkdMXl0rLC7wBu8YFF65LNsP2qzONN_0hf4y162tMQH-0QZGMK7QYDdbUYje14nNhQPoIW3FcjbX3jBXvnGaaz832lgJahPOXKgI7TpbQ4j8oY2i0pOYDZUNGthD24NAYMi404CwDOyfBXgZYWbFrk30ollL8e61rFsgpSh-g63tAeCQ_0aKNIaw/s797/Peque%C3%B1a%20l%C3%A1mpara%20antigua%20de%20iglesia%20-%20Todocolecci%C3%B3n.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="797" data-original-width="231" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizrTAkdMXl0rLC7wBu8YFF65LNsP2qzONN_0hf4y162tMQH-0QZGMK7QYDdbUYje14nNhQPoIW3FcjbX3jBXvnGaaz832lgJahPOXKgI7TpbQ4j8oY2i0pOYDZUNGthD24NAYMi404CwDOyfBXgZYWbFrk30ollL8e61rFsgpSh-g63tAeCQ_0aKNIaw/w116-h400/Peque%C3%B1a%20l%C3%A1mpara%20antigua%20de%20iglesia%20-%20Todocolecci%C3%B3n.jpg" width="116" /></a></div><div style="text-align: justify;">Reproducimos
a continuación gran parte del texto del documento analizado: “<i>Don Phelippe,
Por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de León, de Aragón, de las Dos
Sicilias, de Herusalem, de Portugal, de Navarra, de Granada, de Toledo, de
Valencia, de Galiçia, de Mallorcas, de Sevilla, de Çerdeña, de Córdova, de
Córcega, de Murçia, de Jaem, de los Algarves, de Algecira, de Gibraltar, de las
Yslas de Canaria, de las Indias Orientales y Oçidentales, Yslas y Terra Firme
del Mar Oçéano, Archiduque de Austria, Duque de Borgoña, de Bravante y Milán,
Conde de Habsburg, de Flandes, de Tirol y de Barcelona, Señor de Vizcaya y de
Molina. A mis contadores mayores. Por quanto soy informado que en la iglesia de
Nuestra Señora Sancta María de Valvanera, de la Orden de San Benito, dioçesi de
Calahorra, de siete lamparas de plata que ay en la capilla mayor del dicho
monesterio no arden mas de las dos dellas por la pobreza y necesidad del, y por
que por la devocion que se deve a aquella Santa Casa, mi Voluntad es que de
aqui adelante perpetuamente ardan todas siete y dar y consignar por doctaçion
dellas al dicho monesterio ciento y quarenta ducados, que montan cinquenta y
dos mill y quinientos maravedies de juro y renta en cada un año”.</i></div></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJh79IALcjyD_dLwcu67He3bpT8Kot2dAAWtsO8J_fPfPqdP_ue6zmKPstbi1HEfGPBKANrzHHjg4yoiU8kWsLhfFe3S4kaknhSRv-Cg29CvZ1o-nU7fDeEK-hAurxYu3cx_Pjn5gL1sJkbsrX5QhyVXTpjXkRL598okDA0lSHqIJeoViGafgz8atTVw/s822/Mirador%20-%20Monasterio%20de%20Valvanera%20-%20Gustavo%20Alonso%20Madrigal.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="822" data-original-width="734" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJh79IALcjyD_dLwcu67He3bpT8Kot2dAAWtsO8J_fPfPqdP_ue6zmKPstbi1HEfGPBKANrzHHjg4yoiU8kWsLhfFe3S4kaknhSRv-Cg29CvZ1o-nU7fDeEK-hAurxYu3cx_Pjn5gL1sJkbsrX5QhyVXTpjXkRL598okDA0lSHqIJeoViGafgz8atTVw/s320/Mirador%20-%20Monasterio%20de%20Valvanera%20-%20Gustavo%20Alonso%20Madrigal.jpg" width="286" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;">“Os
mando que deis y libreis mi carta de previlegio dellos al Abad, monges y
combento del dicho monesterio para que los tengan de mi por merced y doctaçion
de las dichas lamparas en cada un año para siempre jamas, situados
senaladamente en las terçias de la Villa de Jubera y sus aldeas, Combenturiel y
Las Loveras, que son en la Merindad de Logroño, y gozen dellos desde el dia de
la fecha deste alvala en adelante, con condiçion expressa que los dichos
maravedies de juro no los puedan vender ni enagenar, trocar ni cambiar por
ninguna caussa y razon que aya, aunque sea con liçençia de Nuestro Muy Sancto
Padre, ni de los Reyes mis subçesores, ni de otra persona alguna que tenga
facultad para darsela, por que mi intençion y Voluntad Real es que los dichos
maravedies los tenga perpetuamente el dicho monesterio para el efecto
sussodicho, y no para otro alguno. Y para que los arrendadores, fieles y
cogedores y terceros y mayordomos de las dichas terçias y los concejos encaveçados
en ellas acudan con los dichos cinquenta y dos mill y quinientos maravedies al
dicho Abad, monges y convento, que al presente lo son y adelante lo fueren del
dicho monesterio desde el dicho dia en adelante en cada un año para siempre jamás,
solamente en virtud de la carta de previlegio que dello les dieredes y
libraredes, o de su treslado signado de escrivano publico sin ser sobre
escripto ni librado en ningun año de vosotros ni de otra persona alguna, y de
çertificaçion firmada del Abad del dicho monesterio y de otros dos monges
saçerdotes de los moradores mas antiguos y graves de la dicha Casa, por la qual
çertifiquen y afirmen in bervo saçerdotis que las dichas lamparas han estado
ençendidas el tiempo anteçedente a la dicha paga, desde la ultima que se
huviere hecho, de dia y de noche, sin intermision notable que aya habido”.</span></i></div></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSMdp4W15Y3CITm56hWAfT07ysQH-Q6yoF2dKB3yBaCzUgg0TA1h36be2y3qo83S5MoLEYkje6aCgJ1iQzmlswKvwK2LeSZCyU6HlGT2w9-_-NRkpjVKzmzepkA2xnt8D_leNaNCNzQ-JcXQ-HnAaLzepk8gNBYfqlXLerWHpRHvou1KE2uhUWJLhIhg/s370/Reproducci%C3%B3n%20de%20lucerna%20romana%20con%20crism%C3%B3n%20-%20Paleoman%C3%ADas.com.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="370" data-original-width="226" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSMdp4W15Y3CITm56hWAfT07ysQH-Q6yoF2dKB3yBaCzUgg0TA1h36be2y3qo83S5MoLEYkje6aCgJ1iQzmlswKvwK2LeSZCyU6HlGT2w9-_-NRkpjVKzmzepkA2xnt8D_leNaNCNzQ-JcXQ-HnAaLzepk8gNBYfqlXLerWHpRHvou1KE2uhUWJLhIhg/w244-h400/Reproducci%C3%B3n%20de%20lucerna%20romana%20con%20crism%C3%B3n%20-%20Paleoman%C3%ADas.com.jpg" width="244" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: times; font-size: large;">“La
qual dicha carta de previlegio y las otras cartas y sobre cartas que en la
dicha razon les dieredes conforme a lo de susso en esta mi carta contenido,
mando a vosotros y al mayordomo y chançiller y notarios mayores y a los otros officiales
que estan a la tabla de mis sellos que las den, libren y pasen, y sellen luego
sin poner en ello embargo ni contradiçion alguna y sin que por ello vosotros ni
ellos ni vuestros officiales ni suyos les lleveis ni lleven derechos algunos, y
no les desconteis el diezmo que perteneçe a la chançilleria, que yo havia de
haber conforme a la ordenança, por que tambien les hago merced y limosna de lo
que en ello se monta. Lo qual ansi hazed, y cumplid solamente en virtud deste
mi albala, obligandose primero y ante todas cossas el dicho Abad, monges y
convento del dicho monesterio, con la solenidad y requisitos neçesarios, que
perpetuamente arderan las dichas siete lamparas por doctaçion mia, y daran el
recaudo neçesario para ello. Y constandoos por recaudos vastantes que no estan
doctadas por ninguna persona, sin les pedir otro recaudo alguno, no embargante
qualesquier leyes, ordenanças, prematicas sanciones destos Reynos que prohiven
la enagenaçion de los bienes del Patrimonio Real, y otro qualquier uso y costumbre
de contraria justiçia que en contrario desto aya, por que para en quanto a
esto, las derogo, cesso y anulo, y doy por ningunas y de ningun valor y
efectos, quedando en su fuerça y vigor para lo demas que yo lo tengo asi por
bien, y os relievo de qualquier cargo o culpa que por ello os puede ser
imputado. Fecha en El Pardo a Veinte y dos de Noviembre de Mill y Quinientos y
Noventa y Tres años”.</span></i></div></span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Lk1fnDb5Hl174FxGtHDImrTkogK8oF8vBIZhjEjQAWLqbLcGwiUo2AUN3kcvg4w0-agVrGO4-Tp5kUEsTug2mu_7P7tVXyXQbI-g5Xtomi9PZYsk-tS3d2zVWJLJnsZBjJmSFo3VRx-j3_SQQ5IMkiwjSspzAj7_wKwaHi3e74NNw2MhCqEMFfkJng/s1024/Isabel%20la%20Cat%C3%B3lica%20en%20el%20Monasterio%20de%20Valvanera%20-%20Viajes%20y%20Rutas.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="678" data-original-width="1024" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Lk1fnDb5Hl174FxGtHDImrTkogK8oF8vBIZhjEjQAWLqbLcGwiUo2AUN3kcvg4w0-agVrGO4-Tp5kUEsTug2mu_7P7tVXyXQbI-g5Xtomi9PZYsk-tS3d2zVWJLJnsZBjJmSFo3VRx-j3_SQQ5IMkiwjSspzAj7_wKwaHi3e74NNw2MhCqEMFfkJng/s320/Isabel%20la%20Cat%C3%B3lica%20en%20el%20Monasterio%20de%20Valvanera%20-%20Viajes%20y%20Rutas.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Uno
de los certificados anuales que tenía que proporcionar el Monasterio de
Valvanera para poder recibir a cambio el pago del juro se conserva en el
Archivo Histórico Provincial de La Rioja (Protocolos Notariales de Logroño;
Registro de Escrituras de Pedro Íñiguez de Enderica; Año 1616; Folio 144).
Corresponde en realidad al año 1615. En él los tres firmantes benedictinos son
el Abad Gregorio del Peso, el Prior mayor Jerónimo de Davalillo, y el
Predicador Francisco de Salazar. Atestiguan que desde la última paga, efectuada
en las pasadas Navidades, las siete lámparas de plata han estado ardiendo en la
iglesia sin intermisión notable, de modo que si alguna se apagaba era vuelta a
encender sin dilación. Los monjes aportan el dato interesante de que las
lámparas pendían delante del Santísimo Sacramento y de la imagen de Nuestra
Señora. Es decir, eran lámparas colgantes que con su luz permanente ensalzaban
la presencia mística de Dios y de la Virgen en el santuario. El fervor
religioso que el Monasterio de Valvanera inspiraba en la reina Isabel la
Católica es declarado por ella misma en el albalá (AGS, EMR, MER, 215, 29) del
año 1483 mediante el cual le concede como merced y limosna un juro de 10.000
maravedíes anuales, situados en las rentas obtenidas de las alcabalas de la
ciudad de Santo Domingo de la Calzada. El documento, otorgado por la reina en
Madrid, implica que a cambio de dicho pago los monjes realicen a lo largo de
cada año algunas misas y actos solemnes por la salud de la familia real y por
las ánimas de los reyes difuntos. La reina había visitado el Monasterio en 1482,
permaneciendo en él durante ocho días.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTsI13O8B95RrqXgS483s3IZU7v3xJInuKg_bB3hp2m3PtGQL9NbCpteijzpnIjUNNa8Ensv1epu1qT4F7BKXRKVi4ZnaHLYPvhJYlgBtJr-ouCdh9oVCHrT8jwDyhxAFEB-EWIGn-4frNSEzdrnIdhSpc2oYsq2IxCnOMehdc6Yyl55WSZdfdUacQ-w/s747/Medalla%20de%20oro%20de%20100%20Shekel%20-%20A%C3%B1o%201962%20-%20Menor%C3%A1%20con%20los%20s%C3%ADmbolos%20de%20las%20doce%20tribus%20de%20Israel.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="747" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTsI13O8B95RrqXgS483s3IZU7v3xJInuKg_bB3hp2m3PtGQL9NbCpteijzpnIjUNNa8Ensv1epu1qT4F7BKXRKVi4ZnaHLYPvhJYlgBtJr-ouCdh9oVCHrT8jwDyhxAFEB-EWIGn-4frNSEzdrnIdhSpc2oYsq2IxCnOMehdc6Yyl55WSZdfdUacQ-w/s320/Medalla%20de%20oro%20de%20100%20Shekel%20-%20A%C3%B1o%201962%20-%20Menor%C3%A1%20con%20los%20s%C3%ADmbolos%20de%20las%20doce%20tribus%20de%20Israel.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">La
luz perpetua que Felipe II quiso que hubiera en el altar mayor de la iglesia
del Monasterio de Valvanera revela tanto su fe como su conocimiento de
prácticas antiguas mediante las cuales distintos pueblos habían buscado la
obtención del favor divino. Los numerosos volúmenes de temática ocultista que
el rey añadió a su biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial muestran su interés por estos asuntos, en una época en que la ciencia, la
alquimia y la magia no estaban claramente deslindadas, quedando además por
detrás de la religión. En los aciertos y errores que se derivaban de sus importantes
decisiones políticas, el rey veía con frecuencia de manera demasiado simplista
el reflejo del agrado o del enojo de Dios. El deseo real de que estuviese
siempre iluminada la capilla mayor de la iglesia del Monasterio de Valvanera
pudo ser continuación de un hecho que ya se venía produciendo desde antiguo, al
existir varias leyendas alusivas a que allí siempre había un fuego santo
encendido. Un relato popular desplaza el eje de atención hacia las cocinas del
Monasterio, al considerarse un hecho portentoso el que apenas generasen cenizas
a pesar de la abundante leña con la que eran alimentadas. Dicho fuego, además
de servir para la elaboración de alimentos, actuaba como hogar, calentando
tanto las cocinas como otras dependencias cercanas. Se entremezclan así en las
historias contadas sobre el Monasterio de Valvanera las llamitas incesantes de
significado espiritual con las brasas siempre listas para sustentar y confortar
los cuerpos de los monjes y de los fieles.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGpIJH3dOCJC-enUZllP8EWnf4guUmKVnekFIkUDDehUOMS47Q0-xWMdLwZmfwWKJw-FUrsxHoaIpq4emG24wwxiPlC9kQ3tM9ou6GMqfPMXlTE9TGgvz-DZOOGS2HRfuux7POzxvA1WgBu777VFw7H5nRcR9bL8q8nZqtNCCGDkdPUmTJLKEdr_F0UA/s1632/%C3%81ngel%20con%20l%C3%A1mpara%20-%20V%C3%ADktor%20Vasnetsov%20-%201896.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1632" data-original-width="846" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGpIJH3dOCJC-enUZllP8EWnf4guUmKVnekFIkUDDehUOMS47Q0-xWMdLwZmfwWKJw-FUrsxHoaIpq4emG24wwxiPlC9kQ3tM9ou6GMqfPMXlTE9TGgvz-DZOOGS2HRfuux7POzxvA1WgBu777VFw7H5nRcR9bL8q8nZqtNCCGDkdPUmTJLKEdr_F0UA/s320/%C3%81ngel%20con%20l%C3%A1mpara%20-%20V%C3%ADktor%20Vasnetsov%20-%201896.jpg" width="166" /></a></div><div style="text-align: justify;">El
que hubiera siete lámparas y no otro número cualquiera en la capilla mayor de
la iglesia del Monasterio parece enlazar con un simbolismo concreto
intencionadamente buscado. En el Apocalipsis de San Juan se menciona que “siete
lámparas de fuego están ardiendo delante del trono, que son los siete espíritus
de Dios” (4:5). Se alude de esta forma a la presencia completa y perfecta del
Espíritu Santo. El número siete se repite muchas veces en el Apocalipsis, dando
idea de plenitud y cumplimiento. En el mismo libro se habla también de siete
candelabros de oro, en medio de los cuales está y camina Jesucristo. La
“menorá”, importante objeto ritual de la cultura hebrea y de la religión
judaica, es un candelabro de oro consistente en un tronco con seis brazos,
coronado por siete lámparas de aceite. Estaba originariamente en el
tabernáculo, y luego se guardó en el Templo de Jerusalén, delante del Santo de
los Santos. El que haya luz permanente en el espacio más sagrado de una iglesia
cristiana se asocia a un adelanto de la Jerusalén celestial, en la que según el
Apocalipsis no habrá noche. El acercarse a un altar siempre iluminado puede
ayudar al fiel en sus momentos de desolación (“noche oscura del alma”). Otros
significados metafóricos de la lámpara que pueden rastrearse en los Evangelios
están relacionados con las ideas de vigilancia, discernimiento y extensión del
mensaje cristiano. “Nadie enciende una lámpara para esconderla o taparla con un
cajón, sino que la pone en un candelero para que los que entren vean la
claridad” (Lucas 11:33). Podría considerarse un derroche tanto gasto de aceite
para hacer que ardan siempre siete lámparas. Bastaría una, o no sería necesaria
ninguna, si la fe es igual de fuerte y verdadera. En el gesto piadoso de Felipe
II se aprecia profunda devoción, convencimiento de que, al igual que él concede
mercedes a sus súbditos, puede obtener mercedes de Dios.</div></span></div><p></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-31524707475014819212022-07-19T00:00:00.015+02:002022-09-27T23:18:30.871+02:00EL MAESTRO ORFEBRE RODRIGO DE REYNALTE<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-paKTtuQTjTCV8aegoRt2wLojqIMe0Rty_O4YDsh0pb8zNelPMhYsB26Qxc_CpME6qUjde5Pwo_XytT6Z0Jk6vW5LpXE_HcKqcY1zOUR826kFcCGrvsLeosyDkSW_ZLMPxwxKxrBUsdfVrMFL-7RLw369wEt7EC_sVvhLK-KdChVZqSe0tXNptyfFOg/s1126/Retratos%20del%20Rey%20Enrique%20III%20de%20Francia.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1126" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-paKTtuQTjTCV8aegoRt2wLojqIMe0Rty_O4YDsh0pb8zNelPMhYsB26Qxc_CpME6qUjde5Pwo_XytT6Z0Jk6vW5LpXE_HcKqcY1zOUR826kFcCGrvsLeosyDkSW_ZLMPxwxKxrBUsdfVrMFL-7RLw369wEt7EC_sVvhLK-KdChVZqSe0tXNptyfFOg/s320/Retratos%20del%20Rey%20Enrique%20III%20de%20Francia.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Por
medio de un memorial conservado en el Archivo General de Simancas
(AGS, CCA, LEG, 444, 82) el platero Rodrigo de Reynalte se dirige al Rey Felipe II a
través de la Cámara de Castilla para pedir que a su hijo Francisco se le
otorgue el prestigioso cargo de alguacil de corte. La petición, realizada el 10
de Abril de 1576, es rechazada por el Rey mediante la expresión “No ha lugar”.
Rodrigo de Reynalte llevaba vinculado a la corte como orfebre largo tiempo. Él
mismo recuerda al principio de su carta que fue platero del príncipe Carlos
(1545-1568), trágicamente fallecido en el encierro decretado por su padre, a
quien desesperaba su mala conducta. Para solicitar tan gran merced para su
hijo, Rodrigo de Reynalte expone como mérito personal el haber guarnecido de
oro una lujosa espada, la cual fue regalada posteriormente por Felipe II al Rey
de Francia, Enrique III, con quien las relaciones diplomáticas de España eran
buenas. Y es que Enrique III era hermano de la tercera esposa de Felipe II, ya
fallecida, Isabel de Valois (1545-1568), que dejó para siempre en el monarca
español un sentimiento de profundo afecto. La impresionante espada, guarnecida
bellamente por Rodrigo de Reynalte, era fruto de un peculiar compromiso
adquirido por el orfebre con el Rey, de modo que debía terminarla antes de que
se cumpliese un año, cobrando por ella 50 ducados por cada día que no llegase
al año, perdiendo en cambio 50 ducados por cada día que rebasase dicho año,
cantidad que sería entregada a las “arrepentidas”, es decir, a alguna casa
religiosa que acogiese a mujeres provenientes de la prostitución y de otras
situaciones de marginación social. En la decoración áurea de la espada no solo
trabajó Rodrigo, sino que también intervinieron sus hijos y otros oficiales,
turnándose en el taller, de modo que la misma pudo ser finalizada 57 días antes
de cumplirse el año, convirtiéndose por tanto su precio en 2.850 ducados
(equivalentes a 1.068.750 maravedíes). El tipo de encargo, su elevado coste y
la pretensión de Rodrigo de obtener además un buen puesto en la corte para uno
de sus hijos nos remiten a un ambiente áulico que cuadra mal con las
dificultades financieras del monarca, que justo en 1576 tuvo que hacer frente a
una seria bancarrota.</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOGdZtKNPYtu6VBeMoD-Lb46b8aHkNiYtG9R_kcCoJsl3l3jXbj4aHRAyvgx3CCGtYr9ehMJrnbgV7uJBknSqM38InhUDxQaODma8TqXBeLbpkYZ6J2m9POpm7QiY80tY_VMb3QDtZfC3LO-97871_lKvOPxjznSSvIqDmwYV8EaApyZ2hg_oKhkR-6w/s999/Espada%20alemana%20de%20Felipe%20II%20marcada%20por%20Clemente%20Horn.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="999" data-original-width="609" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOGdZtKNPYtu6VBeMoD-Lb46b8aHkNiYtG9R_kcCoJsl3l3jXbj4aHRAyvgx3CCGtYr9ehMJrnbgV7uJBknSqM38InhUDxQaODma8TqXBeLbpkYZ6J2m9POpm7QiY80tY_VMb3QDtZfC3LO-97871_lKvOPxjznSSvIqDmwYV8EaApyZ2hg_oKhkR-6w/s320/Espada%20alemana%20de%20Felipe%20II%20marcada%20por%20Clemente%20Horn.jpg" width="195" /></a></span></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><span>A
las cantidades manejadas en el texto, las cuales provocan cierto sonrojo,
habría que sumar el oro empleado, cuyo suministro corría a cargo de la Hacienda
Real. El memorial comentado es el siguiente: </span><i>“Rodrigo de Reynalte, platero
que fue del Principe Nuestro Señor, que esta en el cielo, dize que ya Vuestra
Magestad terna noticia de la espada que su Alteza le mando guarnescer de oro,
que fue la que Vuestra Magestad embio al Rey de Françia, la qual le mando que
en todo caso acabase dentro de un año. Y el dicho Reynalte respondio que la
obra era mucha, y que seria imposible acabarla en tan breve tiempo, aunque el y
sus hijos trabajasen noche y dia, sino fuese metiendo en ello muchos officiales
y que el no tenia hazienda para poderlos pagar. Y su Alteza le dixo que lo
hiziese, y que el dava su palabra que todos los dias que la acabase menos de un
año le daria por cada uno dellos 50 ducados, con condicion que todos los que
passassen del año el dicho Reynalte se obligase de pagar otros tantos, de los
quales haria merçed a las arrepentidas. Y el dicho Reynalte viendo la instancia
que su Alteza le hacia, se obligo de hazerlo assi. Y su Alteza mando a Juan
Estévez de Lobón, su criado, se obligase de su parte (como lo hizo) de que se
le pagaria la dicha cantidad, como parecera por la carta de obligacion que
dello fue hecha, que esta en poder del secretario Matheo Vázquez. Y el dicho
Reynalte, a mucha costa de su trabajo y hazienda, sin descansar noches ni dias,
acabo la dicha obra cinquenta y siete dias antes que se cumpliese el año, que
montaron, a razon de cinquenta ducados cada dia, dos mil y ochocientos y
cinquenta. Supplica a Vuestra Magestad que mandando considerar esto, y lo mucho
que ha que sirve y la gran cantidad de dinero que le fue forçoso gastar con
officiales para cumplir con su Alteza, en recompensa de todo ello, sea servido
hazerle merçed de la bara de alguacil de corte, que ha vacado por muerte de
Truxillo, para Francisco de Reynalte, su hijo, que en ello recibira muy
particular merçed de Su Magestad”.</i></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0FreZP0gKs02mV0NvEwfOpPxrtOEO-WfFW2m92q-MXvGzxssHu-eY_-Jm4ef_PcNJyDZ2VXmK_wYbMfRItEhUE-H77zJVeaDe44Azcj1oxDmKBxfJ3pAq2dxC-v6mw5KcPtbw5n-cypxVpdPtmpW1HfuXT3gVhvHY1lTRi3lzWqHal6k9_fE01m-glg/s415/Maceta%20para%20sellar%20-%20Pandahall.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="144" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0FreZP0gKs02mV0NvEwfOpPxrtOEO-WfFW2m92q-MXvGzxssHu-eY_-Jm4ef_PcNJyDZ2VXmK_wYbMfRItEhUE-H77zJVeaDe44Azcj1oxDmKBxfJ3pAq2dxC-v6mw5KcPtbw5n-cypxVpdPtmpW1HfuXT3gVhvHY1lTRi3lzWqHal6k9_fE01m-glg/s320/Maceta%20para%20sellar%20-%20Pandahall.jpg" width="111" /></a></span></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Rodrigo
de Reynalte tuvo dos hermanos que fueron también plateros en la corte de Felipe
II, muestra de que el oficio estaba muy arraigado en su familia, y testimonio
de la alta calidad de su trabajo. El hermano mayor de los tres era Pedro, y el
menor de todos Diego. Se trataba de una familia de origen francés, cuyos
antepasados se habían asentado a principios del Siglo XVI en Medina del Campo,
atraídos por la intensa actividad comercial de sus ferias. Ya los tres hermanos
parece que nacieron en Valladolid, a donde siguieron acudiendo mucho para ver a
su madre, a pesar de estar vinculados por su trabajo a la corte de Madrid. Los
tres fueron familiares del Santo Oficio de la Inquisición, por lo que se comprometían
a actuar como informantes y tenían derecho a portar armas. Se sabe de Pedro que
tuvo una tienda, y que los tres hermanos desempeñaron durante años su labor
orfebre cerca de sus propias casas. Una hija de Pedro, llamada Luisa, se casó
hacia el año 1560 en Valladolid con Alonso Sánchez Coello, pintor de cámara de
Felipe II.</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCvNvd-BPlc0nmtPzDT7saXdZDp_xPn3uP3LuW7ETbomN0u3aQXhfozdMhT7Sl-ZOkvl5HloaXJs2rvZUn2r4fQGA0zAo84Bq-gsik3lkDwCp4y5cjcsahIfz0wVSqoxrJ5noVsolmRjxQm1qgSo_bZXBVj2sfRGya8UCUkw4pF14jQGzKBbtN_UjE5Q/s642/Camafeo%20-%20Larisa.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="642" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCvNvd-BPlc0nmtPzDT7saXdZDp_xPn3uP3LuW7ETbomN0u3aQXhfozdMhT7Sl-ZOkvl5HloaXJs2rvZUn2r4fQGA0zAo84Bq-gsik3lkDwCp4y5cjcsahIfz0wVSqoxrJ5noVsolmRjxQm1qgSo_bZXBVj2sfRGya8UCUkw4pF14jQGzKBbtN_UjE5Q/s320/Camafeo%20-%20Larisa.jpg" width="262" /></a></span></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Al
menos la cuarta parte de un legajo sobre cuentas (AGS, CMC, 1EP, 1054) del Archivo
General de Simancas consiste en la revisión de los importes de las obras
orfebres realizadas por Rodrigo de Reynalte entre los años 1562 y 1568. El
nombre del platero aparece en la cubierta del legajo, lo que da idea de su
importancia, junto con el de Alonso Velázquez de la Canal, grefier del
desafortunado príncipe Carlos. Otras cuentas intervenidas que figuran en el
legajo son las de Miguel Gozacho, tirador de oro, encargado de reducir éste a
hilo. Se fiscaliza la labor del platero, al utilizar materias primas de gran
valor. La Contaduría Mayor de Cuentas comprobaba que hubiese sido correcta la
gestión de los caudales públicos realizada por quienes administraban o se
valían de una parte de los mismos. En el caso de las cuentas de Rodrigo de
Reynalte, se van enumerando los trabajos que realizó, reseñando su coste. Se
tachan los gastos comprobados o se pone una equis en uno o en los dos laterales
de cada registro. Da la impresión de que cada registro fue comprobado varias
veces, dado el alto valor de algunos de los encargos. Los enunciados son muy
ilustrativos de los diferentes tipos de tareas que afrontaba Rodrigo de
Reynalte, mostrando claramente que, aunque se le llamara platero, trabajaba
mucho más con el oro que con la plata. Sirven también para conocer muchos de
los objetos suntuarios característicos de la época, permitiendo recrear mejor
cómo era la vida cortesana. Al referirse al oro en las cuentas, se utiliza como
medida de peso el tomín (de aproximadamente 0,575 gramos); 8 tomines hacían un
castellano (4,6 gramos); y 50 castellanos hacían un marco (230 gramos); a su
vez el marco equivalía a ocho onzas (cada una de ellas de 28,75 gramos); por lo
que cada onza tenía 50 tomines.</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge5nXGtaPKukHgk3GO-aD_Lbo6r-8tLZyL9YKWzYDpwt5IjY0QbKJH0Yq9Pgj8jLFAtP_63NkDrESVb-JpHRpinNrTx9BjNnTTcZ1sRntKKkjptwsdvkJENYi0cCC-9rAqonfDjq52EcQanQf50fRTzmUX9TqVojOBcseMtJaxvyspSURDIZeqemHG-g/s659/Tijeras%20de%20despabilar%20-%20Todocolecci%C3%B3n.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="659" height="135" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge5nXGtaPKukHgk3GO-aD_Lbo6r-8tLZyL9YKWzYDpwt5IjY0QbKJH0Yq9Pgj8jLFAtP_63NkDrESVb-JpHRpinNrTx9BjNnTTcZ1sRntKKkjptwsdvkJENYi0cCC-9rAqonfDjq52EcQanQf50fRTzmUX9TqVojOBcseMtJaxvyspSURDIZeqemHG-g/s320/Tijeras%20de%20despabilar%20-%20Todocolecci%C3%B3n.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Para
cada encargo, se le proporcionaba a Rodrigo de Reynalte el oro necesario,
pudiendo variar la forma en que se le presentaba éste, yendo desde la materia
prima en bruto hasta monedas u objetos viejos o estropeados que debían ser
fundidos para poder acometer luego los refinados trabajos. El oro aportado
podía ser suficiente, sobrante o escaso, lo que le llevaba a devolver una parte
del mismo o a solicitar más. Se alude a veces a una tasación inicial y luego a
una retasa que modificaba el importe estimado del principio, normalmente
aumentándolo. En estas tasaciones intervenían los plateros oficiales de la
corte, elaborando unos informes que servían para que los contadores aprobasen o
no los importes consignados. Los llamados guardajoyas, como Diego de Olarte,
tenían entre sus funciones atestiguar que los encargos recibidos por Rodrigo de
Reynalte eran verdaderos. Éste trabajaba de forma preferente para la familia
real, pero también satisfacía las peticiones de algunos cortesanos, si las
mismas no le apartaban del cumplimiento de sus obligaciones principales.
Sabemos también que por parte de la Casa Real se consultó a Rodrigo de Reynalte
a la hora de efectuar algunas adquisiciones de bienes de lujo para determinar
cuál sería el precio justo a pagar por ellos.</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh3G4Q5yUYkc7ivm1TlB6GCNecZEgGKj2xS5POuaSclYeSbOCDdcjHlnxenSSu33261LW5XB9Y6iugApZ8AXV44zzSK5vRhpCXyo7kO6rWarzxXfwJjjM6yK773P6rt4Gq9I6JYxpn_cW951kFIO0UU27CR54_xm-kUCxE87-nv8Oindbr81XeoUMAfg/s1200/Moneda%20de%20oro%20de%20Brujas%20con%20el%20peso%20del%20escudo%20espa%C3%B1ol%20-%20Felipe%20II%20-%203.44%20gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="597" data-original-width="1200" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh3G4Q5yUYkc7ivm1TlB6GCNecZEgGKj2xS5POuaSclYeSbOCDdcjHlnxenSSu33261LW5XB9Y6iugApZ8AXV44zzSK5vRhpCXyo7kO6rWarzxXfwJjjM6yK773P6rt4Gq9I6JYxpn_cW951kFIO0UU27CR54_xm-kUCxE87-nv8Oindbr81XeoUMAfg/s320/Moneda%20de%20oro%20de%20Brujas%20con%20el%20peso%20del%20escudo%20espa%C3%B1ol%20-%20Felipe%20II%20-%203.44%20gramos.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Si
el objeto dañado por el uso no era descartado y destinado a la fundición,
Rodrigo de Reynalte acometía su arreglo. Se mencionan en este sentido
reparaciones de pernos de braseros y de tornillos de copas. Muchas copas tenían
base y fuste metálico, pudiendo ser su parte superior también metálica o de
cristal. El fuste adquiría con frecuencia forma torsionada. Además de copas, el
platero tenía que arreglar otras piezas de vajilla abolladas o rotas. Soldaba
piezas que habían perdido su unión por un trato frecuente o brusco. Limpiaba
los objetos de oro o de plata que habían visto mermado su brillo original.
Sabía también moldear el acero y otros metales para crear elementos utilitarios,
como garabatos destinados a colgar cacharros y herramientas. Engarzaba rubíes y
otras piedras preciosas en soportes de oro, especialmente en sortijas.
Combinaba el oro con otros materiales suntuarios, destacando en este sentido la
alusión a una cruz de oro con Cristo de coral. Utilizaba el oro para resaltar
las líneas y las molduras de muebles de maderas finas, como escritorios. Para
hacer más lujosos los objetos de uso cotidiano de sus señores, los doraba,
empleando habitualmente para ello el oro que obtenía fundiendo las monedas que
se le habían facilitado. Esta práctica está atestiguada por ejemplo para
relojes de latón. El hecho de recibir monedas de oro para su posterior
fundición facilitaba al platero el cálculo del presupuesto de que iba a disponer
para su próximo trabajo. En las cuentas se registra a veces cuál era la
procedencia del oro a emplear.</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSQP5e6pkCL7lcUpvAbkwD8lgRQF-96COm-9k-HZZzhHFnUgU3EkfRUs-UBrlPMc0MyQxoAKTZ0oLGfDjwmBOAoLlVV-DGOs7SpYg5Fp93pRado_Dv9MU2NYBCD258qtvuir2JgZp_4GN7pUWdFLVl4QREZy8ykOHHm-Fy7sTttMaCvpUjETW9Shh-lA/s463/Broche%20de%20alj%C3%B3far%20-%20Chico%20Joyeros.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="463" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSQP5e6pkCL7lcUpvAbkwD8lgRQF-96COm-9k-HZZzhHFnUgU3EkfRUs-UBrlPMc0MyQxoAKTZ0oLGfDjwmBOAoLlVV-DGOs7SpYg5Fp93pRado_Dv9MU2NYBCD258qtvuir2JgZp_4GN7pUWdFLVl4QREZy8ykOHHm-Fy7sTttMaCvpUjETW9Shh-lA/s320/Broche%20de%20alj%C3%B3far%20-%20Chico%20Joyeros.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">En
un documento del año 1561 (AGS, CSR, LEG, 178, 87) de la sección Casa y Sitios
Reales del Archivo General de Simancas, Rodrigo de Reynalte explica la justa
necesidad de retasar a la baja un aljófar que había pertenecido al rey de
Túnez, y que se vendió por un precio excesivamente elevado a un comerciante
judío, llamado Salomón Benzeberru. El aljófar en este caso era un conjunto de
joyas compuesto por perlitas irregulares acompañadas de elementos decorativos
de oro. Por reclamación del comerciante, Rodrigo de Reynalte comprobó un hecho
que le había pasado inadvertido en la primera tasación, y es que los canutos de
oro de las joyas estaban rellenos de cera. Se procedió por tanto a extraer la
cera y a pesarla, compensando al comerciante con 44 ducados (16.500
maravedíes), lo que suponía una rebaja considerable con respecto al precio que
inicialmente se había dado al aljófar. A través de otro documento (AGS, CSR, LEG, 163, 1, 91),
esta vez de 1563, queda constancia de la realización de un pago a Rodrigo de
Reynalte de 3.487 maravedíes que se le adeudaban, así como del pago de la misma
cantidad a otro platero, compañero suyo, Juan Álvarez, en ambos casos por la realización
de varias tasaciones y otros menesteres. Este pago se había dilatado porque la
persona en quien se había librado el dinero para efectuarlo, Martín de
Villasante, había fallecido sorpresivamente.</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQoTueXRN21cLjBuHjjzMg3vKk1U5vfAd3s1mpL3C_WNGiXMv7zO_PuuFWrKhTONpqSzKjqaGFyEsPEQwNJX1RhfaN1WnVarZYsICJwmNbYf00N6eFBvQqj4i1s_-qCcqLeXYglSSnF7wXxxjXjSGmzuJEH8knsFJiXNoPy-Yrr-jhRWNAHkP6AIlXYg/s532/Copa%20con%20fuste%20torsionado%20-%20Morton%20Subastas.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="281" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQoTueXRN21cLjBuHjjzMg3vKk1U5vfAd3s1mpL3C_WNGiXMv7zO_PuuFWrKhTONpqSzKjqaGFyEsPEQwNJX1RhfaN1WnVarZYsICJwmNbYf00N6eFBvQqj4i1s_-qCcqLeXYglSSnF7wXxxjXjSGmzuJEH8knsFJiXNoPy-Yrr-jhRWNAHkP6AIlXYg/s320/Copa%20con%20fuste%20torsionado%20-%20Morton%20Subastas.jpg" width="169" /></a></span></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ya
en 1569 nos encontramos con que cuatro plateros de la corte (Melchor de
Bascuñana, Juan de Vargas, Juan Bautista Láinez y Diego Láinez) tasan una obra
de Rodrigo de Reynalte, consistente en espada, daga y talabarte de oro, en
1.393.125 maravedíes, describiendo algunos de sus bellos y floridos aspectos formales.
Son varios los testimonios que apuntan a que la decoración de armas blancas
estaba entre las especialidades de Rodrigo de Reynalte, si bien se trataba de
trabajos de larga duración que le dejaban extenuado. Es probable que alguna
espada espléndidamente rematada llegase a ser suya en propiedad. Se cita una
espada admirable en 1631 en el testamento e inventario de bienes de Juan Sánchez Coello
de Reynalte, el cual explica que la heredó de su tío Rodrigo, que a su vez
era sobrino del platero Rodrigo de Reynalte. Pudo ser hecha por éste o por
alguno de sus hermanos, o quizás fue fruto del trabajo de varias personas, como
en el caso de la espada regalada al Rey francés. Tres encargos satisfechos en
1572 por Rodrigo de Reynalte hay que situarlos en el contexto constructivo del
Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial: Cruz de oro para un Cristo
(161.110 maravedíes), cuatro manzanas de cristal guarnecidas de oro y
destinadas a una cama (391.216 maravedíes) y conjunto de espada, daga y
clavazón de un talabarte, todo ello de oro (4.032.500 maravedíes).</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span></span></p><p style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtANsRSs9eg8rKb1RS73iOKB10-2paasTs-kvCXm65_5rTOgVrd2BzxBS2O6rswwjDS0t0nCN3SB09P7U0ziGElymeF31i4fIhp4SMcCRsxhbHwddLCgJP4ox-WvUWnGvaSx7fAijfuB7eL08XXi8hcbLuvcEG64-CMsfsE3EY9oGrnUh9jQrXNWnuLQ/s400/Jinete%20con%20vara%20de%20mando.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtANsRSs9eg8rKb1RS73iOKB10-2paasTs-kvCXm65_5rTOgVrd2BzxBS2O6rswwjDS0t0nCN3SB09P7U0ziGElymeF31i4fIhp4SMcCRsxhbHwddLCgJP4ox-WvUWnGvaSx7fAijfuB7eL08XXi8hcbLuvcEG64-CMsfsE3EY9oGrnUh9jQrXNWnuLQ/s320/Jinete%20con%20vara%20de%20mando.jpg" width="261" /></a></span></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><span>Comentaremos
o al menos enumeraremos algunos de los lujosos objetos que Rodrigo de Reynalte
fabricaba, arreglaba, soldaba, limpiaba, refundía… Llama la atención por
ejemplo la mención constante de botones, corchetes y alamares, los cuales eran
claros marcadores de estatus, diseñados para ser exhibidos en la vestimenta.
Podían ser de cristal guarnecido de oro, o bien de otros materiales caros,
alejándose del hueso, corcho o tela usados por los pobres. Otros aderezos de
oro podían ir prendidos o desplegados en las ropas y en las gorras, como es el
caso de las cadenas, las trenzas y los crancelines. Entre los collares más
vistosos que tuvo que elaborar Rodrigo de Reynalte estaban los de la
ceremoniosa orden del Toisón de Oro. Las medallas contabilizadas solían estar
asociadas a camafeos, piedras preciosas o semipreciosas en las que se tallaban
figuras en relieve. Rodrigo de Reynalte se encargaba de los rebordes, engarces
y cordones metálicos de los camafeos, pero probablemente no era él quien los
tallaba, teniendo en cuenta que algunos aspiraban a ser auténticos retratos.
Los camafeos podían ir también insertos en anillos y botones. Para sellar se
utilizaban a veces sortijas, recurriéndose en otros casos a macetas de mayor
tamaño. En relación con la escritura, Rodrigo de Reynalte elaboraba plumas y
salvaderas para colocarlas, de forma que no se mancharan de tinta las mesas.
Fabricaba las partes metálicas de los “antojos” (gafas) y las partes menos
técnicas de los relojes. Creaba mondadientes de oro, a juego con las generosas
comidas de sus señores. Hacía tijeras y tijeras de despabilar. Con estas
últimas se cortaba la mecha chamuscada de las velas y se retiraba la cera de
alrededor para reavivar su fuego. Las velas eran colocadas en candeleros y
palmatorias. Con braseros, calentadores y calderetas se subía la temperatura de
las habitaciones. Entre los objetos religiosos realizados por Rodrigo de
Reynalte estaban cruces, cálices y vinajeras. Embellecía las piezas de vajilla,
como jarros, frascos, vasos, copas, tazas, platos, tapas… Para los caballos
diseñaba bozales con campanillas y cadenas. Y para ayudar a remarcar la
autoridad de determinados cargos producía varas de mando, semejantes a la de
alguacil de corte que el Rey Felipe II decidió no conceder a su hijo, Francisco
de Reynalte.</span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><span><o:p></o:p></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-20287850691162948352022-03-09T00:00:00.011+01:002022-03-14T00:48:25.722+01:00EL ENRIQUECIMIENTO COMERCIAL DE CRISTÓBAL DE HARO<p style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVDxwR9GU-0Rh4ek9ogD6W9DrEl2eNWxMdEdukiu7Wkb0OuCtkn3BbSZKD0MPHS09Tgj4IMgiaxt3fuNYpKl-HWXpEj-Kfj8Vpz2THuIVIc5w70_hrPXUZikZMtp1jLoMlvi0BFXjsVDCOmSYnhSbxepXXkCylwKi8bbvRzcFu7TrBWGLyfEiHJxuvKw=s900" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="900" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVDxwR9GU-0Rh4ek9ogD6W9DrEl2eNWxMdEdukiu7Wkb0OuCtkn3BbSZKD0MPHS09Tgj4IMgiaxt3fuNYpKl-HWXpEj-Kfj8Vpz2THuIVIc5w70_hrPXUZikZMtp1jLoMlvi0BFXjsVDCOmSYnhSbxepXXkCylwKi8bbvRzcFu7TrBWGLyfEiHJxuvKw=s320" width="320" /></a></div><span style="font-family: inherit; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span>Cristóbal de Haro (fallecido en 1541) perteneció a
una poderosa familia de mercaderes burgaleses, de origen probablemente
judeoconverso. La exportación de lana hacia Flandes había hecho de la ciudad de
Burgos un importante centro mercantil, en cuyas actividades bancarias participó
intensamente la familia de los Haro. Con diversas ciudades de los Países Bajos
y de Alemania, Cristóbal de Haro mantuvo beneficiosos vínculos comerciales,
adquiriendo una gran capacidad de financiación de empresas marítimas,
destinadas, entre otros objetivos, a la obtención de especias en lugares
exóticos, con las cuales abastecer los mercados europeos. El archipiélago
indonesio de las Molucas, lucrativa fuente de aprovisionamiento de ciertas especias,
como el clavo aromático y la nuez moscada, había quedado bien conectado con
Portugal desde que en 1512 se abriera la ruta oceánica oriental que rodeando
África alcanzaba dichas islas. Los españoles buscaron nuevas rutas para llegar
a ellas, pero navegando desde </span><st1:personname productid="la Pen■nsula Ib←rica" w:st="on"><st1:personname productid="la Pen■nsula" w:st="on">la Península</st1:personname>
Ibérica</st1:personname><span> hacia Occidente. Cristóbal de Haro contribuyó a la
organización de algunas de estas expediciones, destacando la realizada entre
1519 y 1522, que se saldó con la primera circunnavegación del planeta, iniciada
bajo el mando del navegante portugués Fernando de Magallanes y culminada por el
marino vasco Juan Sebastián Elcano. El valioso cargamento de clavo aromático
traído por la nao Victoria de este viaje fue entregado íntegramente a Cristóbal
de Haro por orden de Carlos V, el cual recurriría en ocasiones a los préstamos
del comerciante burgalés, de igual manera que había recibido ya financiación de
su hermano, Diego de Haro.</span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span><br /></span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqR376EVlqEpv9Xu92I4Zywunll2Ff6xiekthP3ZcWI3zSRcG_BUAuiAOu0igj3t_OSMuRBO5AA29sK_VK9yLKpzZPpDy_hKqkOoT-Kkyj-z1QKA8Urss8tWksV3930xd1xqEQb1D_EvzYd16DjyaH0YMI9pSwkZhSfpERdkIoGfnNBS87Z5viPLJ58Q=s1032" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="1032" data-original-width="672" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqR376EVlqEpv9Xu92I4Zywunll2Ff6xiekthP3ZcWI3zSRcG_BUAuiAOu0igj3t_OSMuRBO5AA29sK_VK9yLKpzZPpDy_hKqkOoT-Kkyj-z1QKA8Urss8tWksV3930xd1xqEQb1D_EvzYd16DjyaH0YMI9pSwkZhSfpERdkIoGfnNBS87Z5viPLJ58Q=s320" width="208" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">El entusiasmo llevó a la creación
a fines de 1522 de <st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la Casa</st1:personname>
de Contratación de <st1:personname productid="痨��������������嬝䜞g耀b�et
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Especiería</st1:personname>, establecida en <st1:personname productid="La Corua" w:st="on">La Coruña</st1:personname>, de la que Cristóbal
de Haro fue nombrado factor. Esta institución tuvo corta vida, pues en 1529
Carlos V, por el tratado de Zaragoza, renunció a los posibles derechos de
España sobre las Molucas en favor de Portugal, recibiendo a cambio una
compensación de 350.000 ducados. La acción colonial española en el Sudeste
asiático se centrará en el futuro en las Filipinas, especialmente desde que en
1565 Andrés de Urdaneta, integrante de la expedición conquistadora de Legazpi,
descubra el llamado “tornaviaje”, valorando las estaciones, los vientos y las corrientes
marinas que optimizan los tiempos de vuelta desde Filipinas hasta la costa
occidental de México. En cuanto a las Molucas, no fueron por mucho tiempo un
monopolio comercial portugués, pues una primera flota holandesa llegó hasta
ellas en 1599, acrecentándose año tras año el predominio comercial neerlandés
en la zona. Desde su creación en 1602, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales,
institución mercantil sustentada en prácticas paramilitares, se fue haciendo
con el control del comercio en el ámbito indonesio, arrinconando
progresivamente a los portugueses, que hacia 1850 mantenían allí ya solamente su
dominio sobre Timor Oriental. La isla de Timor proporcionó a los comerciantes lusos
desde 1512 abundante madera de sándalo, usada en carpintería fina y para la
obtención de perfumes. La escasa implantación colonial portuguesa en las islas
indonesias revela la prioridad adjudicada a los intereses comerciales sobre
otros relacionados con la impregnación cultural y la conquista efectiva de
territorios tan distantes de la metrópoli. Paralelamente, en el caso filipino,
el bajo número de colonos peninsulares explica también la rapidez con la que el
legado español se diluyó a lo largo del Siglo XX en dicho archipiélago, exceptuándose
la pervivencia de la fe católica.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj9EVbnnL11odUcTajShAAPvndy3M5JGdqQo-7qqq4EAu-oE0LEf2H47z61k10AOhstH1IG1_w7AFaBzXE1LwKnQ0YAnfz_PoSoGg7WGLSlA9IVbM3Hu9HOZs-ITuMAlvoMWVucAJ0J0SmCBYELjkJe9BCDO8yv6o1tVsZ49jhCt8C4Dpcg7DfOBuv1Jw=s1436" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="1436" data-original-width="744" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj9EVbnnL11odUcTajShAAPvndy3M5JGdqQo-7qqq4EAu-oE0LEf2H47z61k10AOhstH1IG1_w7AFaBzXE1LwKnQ0YAnfz_PoSoGg7WGLSlA9IVbM3Hu9HOZs-ITuMAlvoMWVucAJ0J0SmCBYELjkJe9BCDO8yv6o1tVsZ49jhCt8C4Dpcg7DfOBuv1Jw=s320" width="166" /></span></a></div><span style="font-family: inherit;">Muchas sombras recorren la
personalidad tanto de Cristóbal de Haro como de otros miembros de su grupo
comercial, en cuanto a que no dudaron en involucrarse abiertamente con afán de
enriquecimiento en el tráfico de esclavos entre África y América, conectando
para ello con las redes de captación y distribución establecidas por los portugueses.
Se trataba para Cristóbal de Haro de una actividad complementaria, ya que en el
mismo barco podían viajar tanto esclavos como productos de “resgate”, es decir,
destinados al intercambio comercial con los indígenas. Al principio de su
carrera, el mercader burgalés obtuvo incluso autorización del rey portugués
Manuel I para poder traer hasta Europa toda clase de mercancías obtenidas en
ámbitos correspondientes a la implantación colonizadora portuguesa, como
maderas brasileñas, codiciadas por los artesanos para elaborar tintes, muebles
e instrumentos musicales. Entre 1505 y 1517 pasó largas temporadas en Lisboa,
desde donde controlaba la llegada del azúcar de Madeira, que constituyó una de
sus primeras fuentes de riqueza. Actuó de intermediario en la comercialización
de la pimienta y otras especias, pues no controlaba los lugares de explotación
de las mismas. En este período colaboró con Portugal armando barcos para la
exploración de nuevas vías que permitiesen atravesar América para llegar cuanto
antes al Pacífico, sin importarle la deslealtad que implicaba el facilitar a
los portugueses el acceso a zonas que el Tratado de Tordesillas reservaba a
España. La familia de los Haro experimentó un duro golpe económico al
producirse la tragedia humana del hundimiento de bastantes de sus navíos (difiriendo
las crónicas entre siete y dieciséis) llenos de esclavos africanos. El ataque
fue realizado por el pirata portugués Iusarte, que se movía entre el
archipiélago de Cabo Verde y la costa congoleña. Iusarte fue ejecutado en
Oporto pocos años después, pero el rey Manuel I no concedió a Cristóbal de Haro
ninguna indemnización. Ello, unido a los crecientes obstáculos puestos por
Portugal a los mercaderes extranjeros, impulsó a Cristóbal de Haro a regresar a
España, donde más adelante ofrecerá soporte financiero al joven rey Carlos,
llegado al país con su séquito flamenco en 1517.</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: inherit;"><br /></span></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi_ea7KPedMmC-pbcXH8BSKavKGskShfypAWbvzCNtStnRoM9oZP5eP0LNbInHYtnBDMsJytjC1NT-_XOjkCPDX6H9fp9HxgcBCLFFpMHi-L7q2kEsPV8PIvqqTFpQPBSpaOZGTAwFAwQtX51uzbpuFDo-dJen728fDiHbiWZ4QYs6FPBVfepIYWLltdw=s1913" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="793" data-original-width="1913" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi_ea7KPedMmC-pbcXH8BSKavKGskShfypAWbvzCNtStnRoM9oZP5eP0LNbInHYtnBDMsJytjC1NT-_XOjkCPDX6H9fp9HxgcBCLFFpMHi-L7q2kEsPV8PIvqqTFpQPBSpaOZGTAwFAwQtX51uzbpuFDo-dJen728fDiHbiWZ4QYs6FPBVfepIYWLltdw=s320" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">En el Archivo General de Simancas
se conserva un memorial (AGS, CCA, LEG, 118, 92) de Cristóbal de Haro, fechado
el día 24 de Octubre de 1517, con la petición de que se le restituya una
carabela que le fue embargada unos cinco años atrás, y que se encontraba
retenida junto con su cargamento de bienes y esclavos por <st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la Casa</st1:personname> de Contratación de
Sevilla. No era la primera vez que Cristóbal de Haro se dirigía a <st1:personname productid="la Cámara" w:st="on">la Cámara</st1:personname> de Castilla para
solicitar la devolución de esta nave. Se trataba de un barco armado en Lisboa,
con tripulación portuguesa, capturado en el área costera americana conocida
como Tierra Firme, que comprendía desde las Guayanas hasta el Cabo de Gracias a
Dios, que separa los actuales estados de Nicaragua y Honduras. Cristóbal de
Haro argumenta en su escrito que fue el mal tiempo el que desvió la carabela
hacia el territorio americano español. Los marineros portugueses fueron
liberados con la aprobación del Cardenal Cisneros, como contrapartida por
haberse soltado también antes a marineros castellanos pillados en aguas
portuguesas. Al enumerar a algunos de los tripulantes, los primeros que
aparecen son “Estevan Flórez” y “Pero Flórez”, que seguramente estaban al
mando. La prolongada negativa de restitución de la nave y de su contenido a
Cristóbal de Haro a pesar de la prestigiosa posición socioeconómica de su
familia pudo deberse a la sospecha de que la misma superó la demarcación
brasileña intencionadamente, tal vez en busca de un ágil paso interoceánico. El
barco fue conducido primeramente a Santo Domingo, que se iría convirtiendo en
uno de los lugares de la América hispana en recibir más población esclava,
ocupándose más tarde de resolver el asunto el tribunal sevillano de la Casa de
Contratación, que era el máximo órgano de control del comercio y tránsito de
personas entre España y América. No se aclara qué ocurrió durante esos cinco
años de embargo con los esclavos africanos retenidos, si bien lo más probable
es que se les diera trabajo a cambio de alimento. La petición de Cristóbal de
Haro quedó también consignada en el Registro General del Sello (AGS, RGS, LEG,
151710, 163), con pésima letra y fecha de entrada dos días posterior.</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgJBT7YNlr3OGNY6qXiP2gExDO1fxT5HI-AcGLuOmif8gRRpG0aWZCQAySmK4tH07Dr6KUqsujTeC_eWSLeADMFH8fRR188T0g7Dtg0DZ0d3ZxZSghq66GcUs_mWfVtJe_qI3AoQw-plT35Y3fd_nEbvFfJuVZHfBeKZDQqeD5fKGzq_hO329rDnp4xJA=s1336" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="1334" data-original-width="1336" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgJBT7YNlr3OGNY6qXiP2gExDO1fxT5HI-AcGLuOmif8gRRpG0aWZCQAySmK4tH07Dr6KUqsujTeC_eWSLeADMFH8fRR188T0g7Dtg0DZ0d3ZxZSghq66GcUs_mWfVtJe_qI3AoQw-plT35Y3fd_nEbvFfJuVZHfBeKZDQqeD5fKGzq_hO329rDnp4xJA=s320" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">El grueso del primer documento
mencionado, quizás no del todo sincero, reza como sigue: <i>“Cristóval de Haro,
mercader vezino de la çibdad de Burgos, digo que ya V. A. sabe como por otras
petiçiones le ove hecho relación que puede aver cinco años que, estando yo en
la çibdad de Lisboa del Reyno de Portugal, ove armado a mi costa una caravela con
mercaderias de resgate para yr a la tierra que se dize del Brasil y cae en la
conquista del Rey de Portugal, por la demarcaçion que con el dicho Rey fue
hecha. En la qual caravela fueron muchos portugueses por marineros y brumetes,
especialmente Estevan Flórez y Pero Flórez y Pero Marinero y Miguel Brumete y
Ehas Corço y Pero Corço y otros portugueses. Los quales siguiendo el dicho
viaje con tienpos contrarios aportaron en la tierra que V.A. tiene en tierra
firme, donde fueron presos y enbargadas y secuestradas la dicha caravela y
mercaderias y çiertos esclavos que trayan, en la çibdad de Santo Domingo de la
Isla Española. Y remetieron a los dichos portugueses presos ante los jueces de
la Casa de la Contrataçion de Sevilla, e ynformados el reberendisimo cardenal su
embaxador aver pasado ansy, dieron probision para que los dichos juezes
soltasen los dichos presos portugueses, constandoles averse soltado en Portugal
çiertos castellanos que a esta causa avian sido presos, lo qual les consto e
soltaron los dichos portugueses libres y sin pena alguna. Y las dichas mis
mercaderias y esclavos y armada an estado y estan todavía enbargadas, de que he
resçibido y espero resçibir muy gran daño. Suplico a Vuestra Alteza mande dar
su provision para que los dichos juezes e ofiçiales de la Casa de la
Contrataçion de la dicha çibdad de Sevilla o de las dichas yslas e personas en
cuyo poder estan los dichos bienes me los entreguen, tornen y restituyan e agan
tornar e restituyr libremente e syn costa alguna, pues yo ni ellos no tenemos
culpa. Y los dichos portugueses fueron sueltos libremente. E pido cumplimiento
de justiçia, y para ello le encargo su real conçiençia”.</i></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNxzHB19D9bajziyCdZl50ELwEUrMOFwz26tJvWwh2tqfeNkP8RRMEd0eB07w_jMvR18BihB61soLkOs1JQjoSjutZAeVLC8Rjx2EErHoUM3G_xvpTq0VJQ5oCeReH8l9vYxh-3Fmk46CBOKAip6SxLjgi1OgCyp30WgHjtm1d1N-lHnyHjQMUKGRkUQ=s918" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="918" data-original-width="585" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNxzHB19D9bajziyCdZl50ELwEUrMOFwz26tJvWwh2tqfeNkP8RRMEd0eB07w_jMvR18BihB61soLkOs1JQjoSjutZAeVLC8Rjx2EErHoUM3G_xvpTq0VJQ5oCeReH8l9vYxh-3Fmk46CBOKAip6SxLjgi1OgCyp30WgHjtm1d1N-lHnyHjQMUKGRkUQ=s320" width="204" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">El texto revela la temprana
implicación de algunos comerciantes españoles en el mercadeo de esclavos negros,
el cual se fue incrementando ante la necesidad de conseguir más trabajadores
para las colonias, en las cuales la población indígena experimentó un retroceso
demográfico. En la España peninsular la presencia de esclavos africanos fue más
limitada, salvo en algunas ciudades andaluzas, gracias en parte a un mayor cuestionamiento
moral. Llegaban principalmente a Sevilla, muchas veces con el rostro marcado,
redistribuyéndose desde allí entre familias de alto poder adquisitivo. Incluso
había privilegios de juro (especie de pensión o censo sobre las rentas reales),
situados en las rentas provenientes del comercio con esclavos negros. Dos de
estos polémicos juros (AGS, EMR, MER, 220, 305) fueron adquiridos por compra en
el año 1600 por el Duque de Lerma, valido del rey Felipe III. Los juros,
concedidos en muchos casos en concepto de interés por razón de una cantidad prestada
al monarca, permiten también rastrear la intensa actividad financiera que
Cristóbal de Haro desplegó al servicio de la Corona y sobre todo al servicio de
sí mismo. Muchos de ellos pueden consultarse en el Archivo General de Simancas,
en las secciones de “Escribanía Mayor de Rentas” y “Contaduría de Mercedes”. Uno
en concreto (AGS, CME, 493, 2), de 10.000 maravedís, va acompañado del
testamento del comerciante, con adjudicación de bienes a Sebastián de Haro. Las
cantidades de estos juros a nombre de Cristóbal de Haro oscilan mucho, pudiendo
ir desde los 910 maravedís (importe más común en las limosnas anuales recibidas
por conventos y monasterios) hasta los 48.156. Las fechas de los mismos
arrancan en 1525, situándose algunos de ellos sobre las rentas tanto de la
capital burgalesa como de otras áreas próximas, como Castrojeriz y la comarca
de la Bureba. Es decir, las actividades comerciales desplegadas por Cristóbal
de Haro repercutían en la circularidad de la economía de su tierra de origen,
que por un lado le suministraba recursos y por otro se beneficiaba del
establecimiento allí de tan poderosa familia.</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhg3i_ccASqHRlXd6hvbphJHAhGfQcQQvYJE0M4GgdazNl9s7Ca1zlJ1sVmWvCW9yE6JmwOF19pmsffEXSCQRj5VOjzXfpUUZN1RLHzKd-Lq_7Z1wVhJ2T8nZsyZ39-0MPd1F8YDmtIv3H2hC9YVBiVZS-5s2uUydLIsJEhGK6GwT6UOF28cSKfPYGh1A=s897" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="607" data-original-width="897" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhg3i_ccASqHRlXd6hvbphJHAhGfQcQQvYJE0M4GgdazNl9s7Ca1zlJ1sVmWvCW9yE6JmwOF19pmsffEXSCQRj5VOjzXfpUUZN1RLHzKd-Lq_7Z1wVhJ2T8nZsyZ39-0MPd1F8YDmtIv3H2hC9YVBiVZS-5s2uUydLIsJEhGK6GwT6UOF28cSKfPYGh1A=s320" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">La insistencia a lo largo de
cinco años por parte del comerciante burgalés en las peticiones a la Cámara de
Castilla para poder recuperar la carabela embargada y su contenido apunta a que
las mercancías retenidas por la Casa de Contratación de Sevilla no eran meras
baratijas con las que engatusar a los indígenas, sino productos no perecederos que
serían fácilmente intercambiables, no sólo por otros exóticos sino también en
la propia península. La falta de ética de Cristóbal de Haro queda clara tanto
por su participación en el negocio esclavista como por su colaboracionismo con
Portugal en un momento en que estaban dirimiéndose intereses geoestratégicos de
gran alcance. Su financiación permitió a la Corona española acometer empresas
marítimas en las que hubo grandes muestras de épica y heroísmo, ampliando el conocimiento
del mundo. La exploración de nuevos territorios fue seguida por la
conquista de muchos de ellos, estableciéndose rutas periódicas con las que hacer
llegar a Europa metales preciosos, semillas y nuevos bienes de consumo. La familia
de los Haro encarna en este período histórico el vitalismo comercial efectuado
sin riesgo físico, al que sí se exponían los numerosos marinos y soldados que fueron
despoblando su tierra para lanzarse a las inciertas aventuras de la expansión
colonial. Hubieran sido necesarias muchas más iniciativas mercantiles y de
manufacturación por parte de los españoles que permanecieron en la península para
que el beneficio principal del comercio marítimo no acabara transfiriéndose tan
rápido al Norte de Europa. La evangelización y las leyes que protegían a los
indígenas de los nuevos territorios adquiridos por España contrastaban con la
permisividad mostrada hacia la vergonzosa compraventa de personas oriundas del
África subsahariana.</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></p><p></p><p><br /></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-7934362581744221622022-01-23T00:00:00.015+01:002022-02-06T03:14:43.206+01:00SEIS DONCELLAS PORTUGUESAS RECLAMAN SU DOTE EN 1530<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhvn0v9etquBnSxTDylMiiZ7jcDjSgeCaK28xtTOPmiOOtOglCnfYKbAY-LZrjvVrW5o5iYNDrYa1kxBwiRe7ZjuSEfAtuIONXSvbICZ8wQtIl-79CxLDBUfIxo-zfGrjjSL_C5-kwfQvPeejBc5o7361CRqzy8euO_dCYd-bIXBdEw2Gx-mCCFDO1v-g=s882" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="882" data-original-width="776" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhvn0v9etquBnSxTDylMiiZ7jcDjSgeCaK28xtTOPmiOOtOglCnfYKbAY-LZrjvVrW5o5iYNDrYa1kxBwiRe7ZjuSEfAtuIONXSvbICZ8wQtIl-79CxLDBUfIxo-zfGrjjSL_C5-kwfQvPeejBc5o7361CRqzy8euO_dCYd-bIXBdEw2Gx-mCCFDO1v-g=s320" width="282" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13pt; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;">En sus aproximadamente 40
años de vida, el Primer Duque de Arcos, Rodrigo Ponce de León (1490-1530), se
casó en cuatro ocasiones. En 1507 contrajo matrimonio con Isabel Pacheco, mujer
que le superaba bastante en edad, y que murió sin darle descendencia. Más tarde
se casó con Juana Téllez Girón, con la que tuvo a Jerónima, que falleció siendo
niña. Tras la muerte de Juana, se desposó con la hermana de ésta, María Téllez
Girón, que le dio hacia el final de su vida dos hijos: Ana, nacida en 1527, y
Luis Cristóbal, nacido en 1528, que se convertiría pronto en el Segundo Duque
de Arcos. Al morir María, Rodrigo Ponce de León se casó por cuarta y última vez.
La boda tuvo lugar en Portugal, ya que la esposa, Felipa Enriques, era de allí.
Este último período matrimonial fue de corta duración, por la muerte en este
caso de Rodrigo. Tanta sucesión de muertes en un espacio relativamente corto de
tiempo revela la precaria salud que tenía mucha gente, incluso del estamento
nobiliario, dado el escaso desarrollo de la medicina y de las atenciones
médicas. A Rodrigo, afincado en Marchena, le conquistó sin duda en su último
año y medio de vida la idiosincrasia portuguesa, no sólo por el hecho de que
fuera directamente a Portugal a encontrar una nueva esposa, sino también porque
poco después de regresar escribió solicitando que se trajesen de allí, para el
servicio de su casa señorial, varias doncellas, las cuales con su compañía
harían a su mujer más llevadero el cambio de país. El llamamiento hizo que seis
jóvenes portuguesas, extraídas de la baja nobleza, acudiesen a las posesiones
solariegas del ducado de Arcos en busca de una mayor prosperidad, abandonando
sus lugares de origen y gastando en la incierta aventura determinados recursos
propios.</span></div></span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13pt; text-align: justify;"><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiDkH9pzG8Wx5Lc1soVWOf-HFotXrr9kOmE68kQ-jdBZ2gWGqx9DIW04PmiVG2tUT5JSDTH6XFh8mH67Tp4YsOmcwd35ojJe8hEJIrGcZgTtw8YMC5c8wTsJqF2zyldMnzGEKDUIapSkrn2GzjVwUnimkW4lfLYzYdAyx0q3V8MEoqp88ImsPAf_0d-KQ=s791" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="791" data-original-width="525" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiDkH9pzG8Wx5Lc1soVWOf-HFotXrr9kOmE68kQ-jdBZ2gWGqx9DIW04PmiVG2tUT5JSDTH6XFh8mH67Tp4YsOmcwd35ojJe8hEJIrGcZgTtw8YMC5c8wTsJqF2zyldMnzGEKDUIapSkrn2GzjVwUnimkW4lfLYzYdAyx0q3V8MEoqp88ImsPAf_0d-KQ=s320" width="212" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13pt; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;">El fallecimiento del
Duque no muchos meses después hizo que las muchachas tuviesen que volver a su
tierra, reclamando desde allí a la Duquesa viuda el envío de algo de dinero con
el que poder concertar con más garantías de futuro sus casamientos. Felipa Enriques
explica, en un memorial conservado en el Archivo de Simancas (AGS, CCA, LEG,
224, 61) su complicada situación económica, solicitando al Rey a través de la
Cámara de Castilla que asigne a las muchachas las cantidades que considere,
extrayéndolas luego de las rentas correspondientes al nuevo pequeño Duque, Luis
Cristóbal. También Felipa solicita que de las mismas rentas se pague a su madre
el importe de algunas cosas que fueron traídas de Portugal para su difunto
marido. Éste en su testamento no pudo dejar nada a sus criados y al personal a
su servicio, al no disponer de bienes suficientes que no estuviesen sujetos al
vínculo de mayorazgo. La necesidad de liquidez había obligado al Duque a solicitar
algunos gravosos préstamos que incluso ponían en peligro el mantenimiento de
ciertas propiedades familiares. Aunque la base teórica de las rentas anuales
percibidas por el Duque era muy alta, sobre algunas de ellas había ciertos
litigios, no ayudando tampoco el insuficiente uso dado a las tierras, la
participación en proyectos militares y el curso cambiante de las veleidades
políticas. Para obtener nuevas fuentes de riqueza, el Duque había puesto en
marcha salinas y explotaciones azucareras, mientras se retrasaban los permisos
para la apertura de las minas que había heredado. Estaba resultando muy costosa
la construcción de dos espacios religiosos patrocinados por el Duque: la
iglesia de Nuestra Señora de la O de Rota y el convento dominico de San Pedro
Mártir de Marchena. En este segundo lugar sería enterrado Rodrigo junto a su
tercera esposa, María Téllez Girón.</span></div></span><p></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13pt; text-align: justify;"><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8I2Y5tJd2Jm4DnHJRo847F1Y2IBlChFbPZ4sQDNHs16UbQrYmwBcMeirkKWW2LnvoIxVqGu2hadJTs57PYcUhVSSpLZwvPnkYqGTf3N_O8w7HyxPwKDUhtrHVVgYln2A31hzrybvtz0yRkICRRcmoEYT8_y-y3TuqJz3CNLiQnVfY1QudUd1Bi22tCQ=s1400" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="1050" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8I2Y5tJd2Jm4DnHJRo847F1Y2IBlChFbPZ4sQDNHs16UbQrYmwBcMeirkKWW2LnvoIxVqGu2hadJTs57PYcUhVSSpLZwvPnkYqGTf3N_O8w7HyxPwKDUhtrHVVgYln2A31hzrybvtz0yRkICRRcmoEYT8_y-y3TuqJz3CNLiQnVfY1QudUd1Bi22tCQ=s320" width="240" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13pt; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;">Queriendo dar más fuerza
a su ruego, Felipa Enriques lo acompaña de algunas cartas del Duque difunto y
de una declaración efectuada por Fray Domingo de Baltanás (1488-1568), que era el
confesor y uno de los albaceas del mismo. Este clérigo dominico, prolífico
escritor moralista, gozaba de un gran prestigio por entonces. Tras su etapa
inicial de formación teológica, alcanzó en 1522 el rectorado del Colegio
sevillano de Santo Tomás. Adquirió gran fama como predicador, consiguiendo que
destacadas familias nobiliarias andaluzas aportasen recursos para la fundación
de conventos. Fue misionero entre los moriscos de las Alpujarras antes de que
estallase allí la rebelión. Algunas de sus ideas, consideradas demasiado
audaces, provocaron en 1561 su choque con la Inquisición, que le hizo pasar los
últimos años de su vida recluido en un convento, y que se aseguró de que sus obras
doctrinales no alcanzasen excesiva difusión. En la carta de la Duquesa viuda de
Arcos se menciona a Fray Domingo de Baltanás como uno de los encargados de
hacer que se cumplan las últimas voluntades de Rodrigo Ponce de León, sin que apenas
haya en este caso bienes para repartir, quedando la herencia bastante compacta
en el mayorazgo recibido por Luis Cristóbal, que al morir su padre no tenía ni
dos años de edad. Este memorial muestra claramente el pesar y la frustración de
la joven viuda, así como su identificación afectiva con las otras damas
portuguesas, hasta el punto de convertirse en defensora de sus causas ante el
Rey. A la solicitud efectuada por Felipa Enriques responde el Rey Carlos I
“Véase” y “que el Gobernador y los testamentarios informen de todo”, es decir,
que el asunto se lleve adelante, para ver si es procedente o no el desvío de
algunas rentas del Segundo Duque de Arcos para el pago a las seis doncellas
portuguesas y a la madre de la peticionaria. Reproducimos a continuación el
núcleo del texto analizado:</span></div></span><p></p><p><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></i></p><p><i></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhq2e8pV9X9jw4OyjTXctu2WDCHoDjLgNrNO7wiESSMZyxEwheNb1KzT8fqj6SIbIweId9ACmwOuS75boA86RZWPsF7VJsEX_ku-CZmrdVPJBlMCXyglIWG1VtDa4YabnTCR0iwzOVAMkvpxdF-xiUL2pOVMUhwEc6i3r3aEZdkx_m7lGUMCgC6EFKEA=s766" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="766" data-original-width="751" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhq2e8pV9X9jw4OyjTXctu2WDCHoDjLgNrNO7wiESSMZyxEwheNb1KzT8fqj6SIbIweId9ACmwOuS75boA86RZWPsF7VJsEX_ku-CZmrdVPJBlMCXyglIWG1VtDa4YabnTCR0iwzOVAMkvpxdF-xiUL2pOVMUhwEc6i3r3aEZdkx_m7lGUMCgC6EFKEA=s320" width="314" /></a></i></div><i><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">“La duquesa de Arcos
besa los pies de V. M. y dize que, despues que el duque, su marido, se caso con
ella en Portugal, de donde la traxo, escrivio a aquel Reyno que se buscasen
algunas donzellas hijasdalgo que viniesen a estar en su conpañia y serviçio, y
que asi lo hizo, que por su mandado se enbiaron seys donzellas, hijas de
cavalleros en aquel Reyno, que aca llamamos fidalgos, y estuvieron en su casa y
conpañia hasta que el dicho duque de Arcos, su marido, murio. Que a ella no le
quedo con que poderlas sustentar, porque no le quedaron mas de 300.000
(maravedíes) para sus gastos, y que por esta cabsa se bolvieron a casa de sus
padres. Y después de ydas le piden a la dicha duquesa que les pague y ayude
para sus casamientos, pues debaxo desta palabra ellas salieron de su
naturaleza, y para venir como devian, y servir y aguardar señores, gastaron
mucho de sus hasiendas. Y que visto que piden justo y ella no tiene de que
pagallas ny razon por que hazello, pues ella no las mando venir, a pedido a los
albaçeas del dicho duque que se cumpla con ellas, a lo qual an respondido que
lo harian si toviesen bienes del dicho duque, porque bien veen que es a su
cargo. Suplica a Vuestra Magestad que atento que esto es serviçio y de
donzellas que se an de casar y por solo este fin se movieron, mande que, pues
no ay bienes del duque difunto, se pague de la renta de su hijo, pues tiene
hende que hazello, y esto es cosa que agraviara su conçiençia si no se fiziese.
Y para que mas justamente se haga, V. M. mande que, pues estas donzellas son
hijasdalgo y personas honradas, libre de tomar cantidad como a V. M. pareçiere
señalar para cada una, porque en el cumplimiento de lo que se les a de dar no
aya dilaçion, mandado tener respecto a la calidad de las personas a quien
vinieron a servir y de otro Reyno. Y presenta este testimonio y las cartas del
dicho duque. Asi mismo suplica a V. M. mande que se pague de la renta de los
duques quarenta myll maravedíes que se deven a dona Maria Enriques, madre de la
dicha duquesa, de cosas que para el dicho duque difunto se truxeron de
Portugal, como se mandara ver por un testimonio de declaraçion de Fray Domingo
Baltanás, albaçea del dicho duque, que se presenta”.</span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></i></div></i><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-33039538874835486212022-01-07T00:00:00.012+01:002022-01-10T21:57:24.365+01:00INCENDIO DE ESCRIBANÍAS EN EL ATAQUE A LA PALMA DEL AÑO 1553<p style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgFqPrgLago6Zf3bhozcL6ZVm0puxohfhrVglJtvueXv5OiMGd9jwQkKTw0ieI56WwDsv_pU2txrbs732qStDQOYMhzjjf_S_OYh2nW4aSt7E1imOsa_M5GUmuXxNmqlKmlbAtaQwRhPHKgbQueYHrpbMbcoR4rqOzybI_t_1ma3PC1X1eT6mm8TEUBSg=s640" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgFqPrgLago6Zf3bhozcL6ZVm0puxohfhrVglJtvueXv5OiMGd9jwQkKTw0ieI56WwDsv_pU2txrbs732qStDQOYMhzjjf_S_OYh2nW4aSt7E1imOsa_M5GUmuXxNmqlKmlbAtaQwRhPHKgbQueYHrpbMbcoR4rqOzybI_t_1ma3PC1X1eT6mm8TEUBSg=s320" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">A lo largo de la primera
mitad del Siglo XVI la isla canaria de La Palma fue ganando importancia gracias
al privilegio real que le permitía comerciar con América, lo que hizo que mercaderes
de distintas procedencias se estableciesen en la ciudad portuaria de Santa Cruz,
la cual servía de escala en las travesías atlánticas que enlazaban la Península
Ibérica con las posesiones españolas del Mar Caribe. En 1551 estalló entre
Francia y España una guerra por el control de diversos territorios italianos,
de modo que el rey francés, Enrique II, incentivó por entonces el hostigamiento
por parte de las embarcaciones francesas al tráfico marítimo español. Entre el
21 de julio y el 1 de agosto de 1553 el corsario protestante François Le Clerc
dirigió desde su nave capitana el saqueo de Santa Cruz de La Palma, realizado
por unos setecientos hombres. La mayoría de la población de la ciudad huyó a
las montañas próximas con algunos de sus bienes más preciados, lo que hizo que
no hubiera muchas muertes. Los franceses registraron todas las casas, robando
cuanto pudieron, y luego prendieron fuego a la ciudad, causando una gran
destrucción. Ardieron también las casas consistoriales con sus archivos, las
escribanías y las oficinas públicas, perdiéndose así documentos de gran valor
notarial e histórico. Inmediatamente después de lo ocurrido, se generó entre
los habitantes de la isla, tanto aborígenes auaritas como colonos, un
sentimiento de indefensión, al que las autoridades españolas respondieron los
años siguientes con la construcción de varias fortalezas y la distribución de
armas, elementos que permitieron frustrar posteriores intentos de desembarco
por parte de enemigos, destacando en este sentido la incursión fallida del
corsario inglés Francis Drake en 1585.</div><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhymur6aARvIgqer-Yb8nyNmfHi5ctDNtPtFStWBO0IKnTq9U3Hazfi3dGJm-SU1kDa8snb6JVQznK20ttDXusi2GHAmzO0uLYGu4gYqEEGsuOBZtlLZSrYGzSwyX90qFMrVHMBC1hdX5zm5CU4zZAyFc86-hSjrWfL6xSWNgjCfA4JNdppmWKwjyAGgw=s700" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="700" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhymur6aARvIgqer-Yb8nyNmfHi5ctDNtPtFStWBO0IKnTq9U3Hazfi3dGJm-SU1kDa8snb6JVQznK20ttDXusi2GHAmzO0uLYGu4gYqEEGsuOBZtlLZSrYGzSwyX90qFMrVHMBC1hdX5zm5CU4zZAyFc86-hSjrWfL6xSWNgjCfA4JNdppmWKwjyAGgw=s320" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">El ataque francés a Santa
Cruz de 1553 puede ser reconstruido de manera bastante fidedigna a través de algunos
documentos conservados en el Archivo General de Simancas, como las cartas
enviadas al rey por varios gobernadores insulares. El licenciado Juan Ruiz de
Miranda ostentaba en aquel momento el cargo de gobernador de Tenerife y La
Palma, pero se encontraba en la primera de estas islas cuando aconteció el saqueo.
Tanto él como Diego de Arguijo, su teniente, que sí presenció el ataque, informaron
a la Cámara de Castilla sobre lo ocurrido. Ambos perdieron sus cargos por la
escasa resistencia ofrecida a la invasión, determinándose además que en
adelante el gobernador de Tenerife y La Palma tuviese que residir la mitad del
año en cada isla. La actuación de Diego de Arguijo, que era la máxima autoridad
civil y militar de La Palma cuando se produjo el ataque, fue controvertida, en
cuanto a que no autorizó la respuesta armada de un millar de isleños que ya
estaban listos, para así salvar la vida de la mujer, la hija y las criadas del
regidor Pedro Sánchez de Estopiñán, que habían sido capturadas por los
corsarios franceses. Aceptó además el pago de un rescate por ellas de 5.000
ducados o cruzados de oro, acordado gracias a la intermediación de un
comerciante vasco y otro flamenco. Tras cobrar el rescate y liberar a estas
mujeres, los atacantes se marcharon. Poco más de un mes después se menciona ya
a Pedro Sánchez de Estopiñán como difunto. Su muerte quizás fue consecuencia de la angustia
y la presión que cayeron sobre él al quedar la ciudad sumida en tanta
desgracia. Su hija liberada era la esposa de Juan de Monteverde, el cual fue
nombrado tras el desastre en sustitución de Diego de Arguijo como capitán
general de La Palma y alcaide de sus ruinosas fortalezas. Al mismo tiempo Diego
de Arguijo también dejó de ser teniente de gobernador de la isla,
reemplazándole en el puesto Diego de Cabrera.</div><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5GUEoYJD-rRp-a8AROWj3v5IAZkb1J3rv0EEIHldKkt7Wju73mQcLJSVr0HLwgG3g5iPoR9ikEncRF20XRA2jKKoxP5G6PWcxHW5fDkOQ-gKF8mfOO2QD1Auq7QtoiIwFSqVikp0ZJDU2vbYAosJci1yxeTQy1iy0XTIQKftcocENxKIvbnqoE38mVw=s713" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="713" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi5GUEoYJD-rRp-a8AROWj3v5IAZkb1J3rv0EEIHldKkt7Wju73mQcLJSVr0HLwgG3g5iPoR9ikEncRF20XRA2jKKoxP5G6PWcxHW5fDkOQ-gKF8mfOO2QD1Auq7QtoiIwFSqVikp0ZJDU2vbYAosJci1yxeTQy1iy0XTIQKftcocENxKIvbnqoE38mVw=s320" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">La petición que
transcribimos ahora (AGS, CCA, LEG, 342, 31.1), fechada algo más de un año
después del ataque corsario, es redactada por el escribano Bartolomé Morel para
solicitar a la Cámara de Castilla que al jurado Baltasar Pérez se le envíe una
copia de su título, al habérsele perdido el original en el expolio de su vivienda,
de modo que quede bien acreditado por real provisión el desempeño de su oficio:
<i>“Yo, Bartolomé Morel, escrivano de sus Magestades e publico desta ysla de La
Palma, doy fee a los señores que la presente vieren como por el mes de julio
del año proximo pasado de mill e quinientos e cinquenta e tres vino sobre el
puerto desta çibdad de Santa Cruz de la dicha ysla ocho naos e navíos de armada
de franceses, de los quales echaron gente armada en tierra, e por fuerça de
armas tomaron y se apoderaron de la dicha çibdad e la metieron a saco e rrobo,
como la saquearon e rrobaron e despues quemaron la mayor parte e mas prencipal
de las casas desta çibdad. Entre las quales fueron quemados los escritorios de
los escrivanos publicos desta ysla e toda la mayor parte de los papeles e
rregistros y escrituras dellos segund questo es notorio. Y entre las casas que
ansi fueron saqueadas, una dellas fueron las de la morada de Baltasar Pérez,
jurado e vecino de la dicha ysla, de pedimiento del qual di la presente, por
que me la pidio para que constase del dicho saco e robo e caso fortuito que
generalmente avia acaecido en la dicha çibdad, con el qual dixo aversele
perdido el titulo oreginal e provision que tenia de la merced del dicho oficio,
como avia acaecido a otros muchos. E para pedir e suplicar a su Magestad le
manden dar otra copia e provision del registro del que fue esta fecha. En la
noble çibdad de Santa Cruz, ques en la dicha ysla de La Palma, a veinte e un
dias del mes de agosto de mill e quinientos e cinquenta e quatro años. En
testimonio de verdad, Bartolomé Morel suplico”.</i></div><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><u><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">BIBLIOGRAFÍA</span></u><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;">:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">-Leal Cruz, Pedro
Nolasco; “Los ataques piráticos de Pie de Palo (1553) y Francis Drake (1585) a
Santa Cruz de La Palma. Análisis contrastivo”. XVII Coloquio de Historia
Canario-Americana. V Centenario de la muerte de Cristóbal Colón. 2008. Páginas
1803-1822.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p></div><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-92124024987988038132021-12-30T00:00:00.004+01:002021-12-30T01:32:34.335+01:00VIAJERO INGLÉS ASALTADO EN ASTURIAS HACIA 1523<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVARk2RWZsx7M4WSQMuLb9m97Skgsbpw3B8_F7HBCMIqrxdoWKCSDqTj8QZcpA15L8LCkfNlmQUl6zya5uLph3SjAF5AIm5gHWesQ_uScnU797wpAj-iDSBVHRPpvV17XPqe9E-cqUlVciXp_Gb13ebydeUywDWI2aYG7oRvgwnLnvuI0uA5vgb0UoUA=s454" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="454" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVARk2RWZsx7M4WSQMuLb9m97Skgsbpw3B8_F7HBCMIqrxdoWKCSDqTj8QZcpA15L8LCkfNlmQUl6zya5uLph3SjAF5AIm5gHWesQ_uScnU797wpAj-iDSBVHRPpvV17XPqe9E-cqUlVciXp_Gb13ebydeUywDWI2aYG7oRvgwnLnvuI0uA5vgb0UoUA=s320" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">En
un memorial conservado en el Archivo General de Simancas (AGS, CCA, LEG, 159,
146) un viajero inglés pide a través de la Cámara de Castilla al Rey Carlos I (que
recibe el tratamiento de “Sacra Cesárea Católica Majestad”) que se le haga
justicia por el robo que ha sufrido en las cercanías de la ciudad de Oviedo. El
escribano que realizó el documento transcribe el nombre del viajero como Ullen
Guibesun, que tal vez sea la castellanización poco precisa de Eugene Gibson.
Aunque el documento no está fechado, el legajo en que se encuentra parece indicar
que estaríamos en el año 1523, fecha a la que pertenecen la gran mayoría de los
documentos de dicho legajo. El asalto se produjo en concreto en el mes de
marzo, y el valor de las pertenencias sustraídas ascendía a unos cien ducados.
Hasta 1536, año en que se introdujo el escudo de oro, el ducado era una moneda
real y no sólo una unidad de cuenta. Se trataba de una moneda de oro de gran
pureza (unas 989 milésimas) y unos 3,5 gramos de peso, equivalente a 375
maravedís. El ducado español tenía más cantidad de oro que los acuñados en
otros países europeos, pero al ser ligeramente más blando podía sufrir más
deformaciones. Realizada la denuncia por parte del viajero, el Teniente de
Corregidor de Oviedo consiguió determinar la identidad de dos de los ladrones,
Bernaldo de Valdés y Pedro de Rubio, personas poderosas y bien relacionadas, cuyas
malas artes alcanzaban toda Asturias. Tras hacer sus investigaciones, el
Teniente quiso prenderlos para que respondieran con sus bienes por el robo,
pero ellos huyeron.</div><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYEEgoezBhyw2Y23L33l-Zc23CIAut252jMD6YF9pKtRRnA_Ne4pGF5KxSDTO_lOw0xmHf7d6XCF1ej9Nm5F7rswWDr9qV7E8rEY9Wi_2gl6jQD2VO-cGmC--noHwJi8nPEoeYggGYlP36KZzfQSuvgL5UDMvgMC0qJ2lvKDi2qdW_VX9xD_aO3H-YJA=s1399" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="571" data-original-width="1399" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYEEgoezBhyw2Y23L33l-Zc23CIAut252jMD6YF9pKtRRnA_Ne4pGF5KxSDTO_lOw0xmHf7d6XCF1ej9Nm5F7rswWDr9qV7E8rEY9Wi_2gl6jQD2VO-cGmC--noHwJi8nPEoeYggGYlP36KZzfQSuvgL5UDMvgMC0qJ2lvKDi2qdW_VX9xD_aO3H-YJA=s320" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">El
destino final del viaje del caballero inglés era Santiago de Compostela, por lo
que podría tratarse de un peregrino. La reforma anglicana no se iniciará hasta
1534, de modo que aún la fe mayoritaria inglesa era la católica. Tras el robo,
habiendo recibido el aviso de que los asaltantes volverían a actuar contra él,
el viajero contrató los servicios de veinte hombres. Estos fueron sin duda de
gran ayuda para evitar que Bernaldo de Valdés y Pedro de Rubio le matasen
cuando le salieron nuevamente al paso, esta vez cerca de la localidad de Grado,
situada a unos 24 kilómetros de Oviedo. La numerosa escolta reunida señala la
importancia y la capacidad económica del viajero, que no la dejó ir hasta
alcanzar Ribadeo, es decir, justo hasta que llegó a territorio gallego. Quizás
en el contexto de tener que atravesar de nuevo Asturias en el regreso de su
peregrinación, el caballero inglés solicita al Rey que envíe su provisión para
que el Corregidor de dicha tierra haga arrestar a los delincuentes, de modo que
queden fuera de la libre circulación y le devuelvan lo que le sustrajeron. El Monarca
y su Consejo no dudan de la veracidad del testimonio del viajero, por lo que
aparece la palabra “Fiat” (Hágase) a continuación del extracto de la súplica. Era
preciso intentar hacer justicia con prontitud para que la inseguridad de los
caminos españoles no desalentase a otros posibles peregrinos extranjeros de
elevada condición. El desprestigio y el daño económico que la desidia procesal
y la inacción punitiva podrían conllevar para el país serían grandes.</div><p></p><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBkcDrkmoAB2hN85YJMBnER-gzMQRBUVubYcxrqDmdNiR9Y3FX7FtexhPOoOKkElmnO74jYg8W0Oq6sBZUUWfu0i1bmqQ8GkDMOburuMZT6-RHsBpIalMDRt6qiMCeWYyMnfKxOI_m2NtQG_kbKSrWPPk7-isCyhmR7Q62tXkU-29dpx9S3blgorqAhA=s1647" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="1647" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBkcDrkmoAB2hN85YJMBnER-gzMQRBUVubYcxrqDmdNiR9Y3FX7FtexhPOoOKkElmnO74jYg8W0Oq6sBZUUWfu0i1bmqQ8GkDMOburuMZT6-RHsBpIalMDRt6qiMCeWYyMnfKxOI_m2NtQG_kbKSrWPPk7-isCyhmR7Q62tXkU-29dpx9S3blgorqAhA=s320" width="320" /></a></div>La
exposición de los hechos, respetando gran parte de la grafía antigua, es la
siguiente: <i>“Ullen Guibesun, yngles, dize que un dia del mes de março pasado,
yendo en el camino real en las Asturias, junto con la çibdad de Oviedo, le saltearon
y robaron Bernaldo de Valdés e Pedro de Rubio, vezinos de la dicha çibdad de
Oviedo, con otros sus conpañeros. E le quitaron el valor de çient ducados de
horo. Y sobre ello el Teniente de Corregidor de la dicha çibdad fizo su
pesquisa. Y por ella fallo que los dichos Bernaldo de Valdés e Pedro de Rubio y
sus conpañeros fueron los salteadores y robadores del dicho Ullen Guibesun,
yngles. Y como el dicho Teniente quisieselos prender, ellos se ausentaron. Y
como quisiese el syguir contra ellos y sus bienes para cobrar lo myo, yendo por
mi camino para Santiago me salieron por me matar junto con la villa de Grada,
que hes en las dichas Asturias. E de fecho me obieran muerto sy no fuera
abisado. Y llebaba conmigo beynte honbres, y los lebe ata Ribadeo, en Galizia,
por miedo de ellos. E por respeto que los dichos Bernaldo de Valdés e Pedro
Rubio e sus conpañeros son personas poderosas e muy faboreçidos en la dicha
çibdad de Oviedo y en las dichas Asturias, por miedo que me maten no puedo ni
oso yr a la dicha çibdad y tierra a pedir justiçia dellos. Por ende humilmente
suplico a V. S. M. mande dar su probision real dirigida al Corregidor de la
dicha Asturias para que prenda o aga prender los dichos Bernaldo de Valdés e
Pedro de Rubio o qualquier dellos, e que los enbie con personas de recado ante
V. S. M. o los señores de su real consejo o alcaldes de su corte o como mas
fuere su Magestad servido. E mande a ellos que al dicho suplicante agan brebe
conplimiento de justiçia”.</i></div><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><i><br /></i></span></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-47288792404588786622021-12-19T00:00:00.029+01:002022-11-24T23:02:00.858+01:00ALGUNOS TOCADOS FEMENINOS HISPANOS USADOS ENTRE 1475 Y 1625<p><span style="font-size: large;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgRkojdHvb95ssKxnd7IuFKfxKTtr198iaM5zm-aBQAoSF_IoWeYZZGFPKGUNfMygAYOKz6pnHQuOhMPKIAyR8r4pih2hEegY-x6lAo-Bqv0WQKbupFW6xmb6vRlApsSvptWy4n_T1qqFZh89GEoexj71LPAy94HneGy-ragWDVtc-43bOpL6V5iaQV5w=s1979" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1979" data-original-width="1208" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgRkojdHvb95ssKxnd7IuFKfxKTtr198iaM5zm-aBQAoSF_IoWeYZZGFPKGUNfMygAYOKz6pnHQuOhMPKIAyR8r4pih2hEegY-x6lAo-Bqv0WQKbupFW6xmb6vRlApsSvptWy4n_T1qqFZh89GEoexj71LPAy94HneGy-ragWDVtc-43bOpL6V5iaQV5w=s320" width="195" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Están muy bien
documentados para al menos el período comprendido entre finales del Siglo XV y
comienzos del Siglo XVII unos extraños y diversos tocados femeninos,
voluminosos y muy llamativos, que fueron usados principalmente por las mujeres
del Norte peninsular, en concreto de Asturias, Norte de León, Cantabria, Norte
de Burgos, País Vasco, Norte de La Rioja y Navarra. Sin duda tendrían
precedentes de raigambre medieval, peor conocidos por ser un asunto irrelevante
para las fuentes escritas de la época, que además son mucho menos abundantes. Gran
parte del área mencionada tendría un gusto común por los tocados femeninos
impactantes, dándose a la vez multitud de variaciones regionales. Algunos de
los tipos, por la insistencia en su uso, llegaron a adquirir carácter
identificativo para las mujeres de determinados valles, o se convirtieron en un
elemento característico de la adscripción comarcal. Muchas de las implicaciones
sociales y de las connotaciones semánticas de estos tocados siguen siendo
motivo de discusión. Su dilatada pervivencia, sorteando crecientes presiones, merecen
estudios más detallados que permitan comprender su origen y evolución. Como
imagen efectista podríamos pensar, viajando en el tiempo, en cuál sería nuestra
actitud si de repente tuviésemos que dirigirnos a una mujer de la primera mitad
del Siglo XVI, con su pelo largo envuelto en paños, formando un cuerno de un
tercio de metro inclinado hacia la frente.</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgB1U18wLgreRgfBNiTAIqMV-QwtCOuXBjcodsyJkmAde1rLoZxoV4RxgpC-5JKOGZAz5zaFUJcIM4rwkesuzP2_GbNBj2RCadBm7Je5ofhelA77J7FgbN5_nhlXWZOdZNocw5JPHVHrM2eZ18qv7YxYwS598bc6E_9oMs-Cak0bIiurTfU8LkgkhMwxQ=s1920" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1440" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgB1U18wLgreRgfBNiTAIqMV-QwtCOuXBjcodsyJkmAde1rLoZxoV4RxgpC-5JKOGZAz5zaFUJcIM4rwkesuzP2_GbNBj2RCadBm7Je5ofhelA77J7FgbN5_nhlXWZOdZNocw5JPHVHrM2eZ18qv7YxYwS598bc6E_9oMs-Cak0bIiurTfU8LkgkhMwxQ=s320" width="240" /></span></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">El clérigo e historiador
Prudencio de Sandoval menciona en sus crónicas que la reina Isabel “la
Católica”, al visitar los pueblos, se vestía y tocaba al uso de cada uno de
ellos. Recurría para hacerlo posible a las mujeres de más merecimiento del
lugar, las cuales le prestaban las ropas y joyas que fueran necesarias. Luego
la reina, al devolvérselas, incorporaba en ellas ciertas mejoras como muestra de
afecto, contribuyendo esta reciprocidad a que la acogida en los siguientes
pueblos fuera también cálida. Incide en esta cercanía de Isabel hacia sus
súbditos Baltasar de Echave al narrar que la reina no dudaba en lucir los
tocados típicos del País Vasco cuando era convidada en esta tierra con motivo
de bodas y otras fiestas. Si a la reina piadosa por excelencia no le parecían
descarados los tocados vascos es una pena que un siglo después dichos tocados
empezasen a ser mal vistos por prelados excesivamente puntillosos. El que los
Reyes Católicos mudasen sus hábitos por los trajes vascos estando allí es
interpretado por Baltasar de Echave como muestra de respeto hacia las antiguas
costumbres y hacia los viejos linajes de dicho territorio. Tanto Sandoval como
Echave escriben sobre estas circunstancias aproximadamente un siglo después de
acontecer, en lo que pudiera verse un intento de defender las amenazadas
peculiaridades de la vestimenta de los distintos lugares que conformaban el
reino. Entra en cierta contradicción con esta condescendencia de los Reyes
Católicos el hecho de que en su reinado se emitieran pragmáticas destinadas a
limitar la excesiva ostentación en el uso de joyas y adornos, quedando exentas
de cumplirlas las mujeres asturianas, por haber aducido que se trataba de una
costumbre muy antigua en su tierra el ir profusamente enjoyadas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjebvUS-lY8_QFSlQZLPqBcaUVH8_rfZ2tnJJYV_jHRPKp6XcWC_hVh9CYMl3JmG5becMKU3JtS_EFatqb460kbHWo7hkAsMgnIOkd1YxUEIO5U33UBdTqltlDFVz13cqKrklaRap-zDK4meyq3DbemZ1h0D7wxtkwJRWLvo6EAVP672QwkIPTI5ShSYw=s1216" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="863" data-original-width="1216" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjebvUS-lY8_QFSlQZLPqBcaUVH8_rfZ2tnJJYV_jHRPKp6XcWC_hVh9CYMl3JmG5becMKU3JtS_EFatqb460kbHWo7hkAsMgnIOkd1YxUEIO5U33UBdTqltlDFVz13cqKrklaRap-zDK4meyq3DbemZ1h0D7wxtkwJRWLvo6EAVP672QwkIPTI5ShSYw=s320" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Laurent Vital, flamenco encargado
de la buena conservación del vestuario de Carlos I en 1517, momento en que el
joven rey desembarca en Asturias proveniente de Flandes, comenta por escrito su
extrañeza al contemplar los adornos y atavíos que llevan las mujeres del
concejo de Villaviciosa en la cabeza, altos y largos, sin que sean tamboriles,
sino más bien imitación de respaldos, quedando el pelo generosamente cubierto
por telas. Se trata de lienzos de poco precio, pero que al ser tan largos
gravan la economía doméstica, haciéndose además difíciles de llevar por su
volumen. Uno de estos tocados de esmerada confección podía valer tanto como el
resto de las ropas que lucía la mujer. Laurent Vital incide en el contraste
entre la sencillez del vestido y la aparatosidad del tocado, lo que revela la
importancia que socialmente se concedía al mismo. En su descripción menciona
que estos tocados tenían una apariencia continuista con respecto a un genérico
estilo pagano. Se trata de un dato importante, ya que nos revela que podían
distinguirse claramente en los atuendos de la época elementos que respondían a
concepciones precristianas, en el sentido de buscar atraer con rotundidad las
miradas, recurriendo incluso a añadidos estrambóticos. Para subrayar la
exageración de estos tocados, Laurent Vital los compara con pisos de colmenas y
cestas de cerezas, no comprendiendo además cómo no se circunscriben a contextos
más rurales.</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiF05AJHW8KgyOsC1i1LtVb1T4J1_QcSQ82hck6YPpa-LUwzBy7jvi63UztdJVh0vWYzs6KxkZIdRhZ4iVA_vaiPXJsatTOZ-bZQRhZxUz6gcslpaf4OgD-thQyLXwyuS4e4fS8Dcf16x1u6fKJgwyF9AVT95xTTqZDtEWZd7ajU7sTf3CUobQ-xGwaw=s1191" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="876" data-original-width="1191" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiF05AJHW8KgyOsC1i1LtVb1T4J1_QcSQ82hck6YPpa-LUwzBy7jvi63UztdJVh0vWYzs6KxkZIdRhZ4iVA_vaiPXJsatTOZ-bZQRhZxUz6gcslpaf4OgD-thQyLXwyuS4e4fS8Dcf16x1u6fKJgwyF9AVT95xTTqZDtEWZd7ajU7sTf3CUobQ-xGwaw=s320" width="320" /></a></div>Cinco días después la
comitiva del futuro Emperador llega al concejo de Ribadesella, donde la
población se encuentra en plenas fiestas, luciendo por tanto sus mejores galas.
Laurent Vital no puede sino dejarse arrastrar por la alegría del recibimiento,
pasando a describir los tocados femeninos que más le sorprenden, consistentes
algunos de ellos en estrafalarios canutos de apariencia fálica en los que queda
atrapado el pelo largo de las mujeres casadas. Su impresión es tal que le hace
recordar a mujeres enloquecidas con un gallo sobre la cabeza. Este canuto,
adorno de tela blanda o crespón, va recogido y volcado sobre la cabeza,
presentando un desarrollo de unos cuarenta centímetros, quedando la punta
próxima a la frente. Con frecuencia la punta es de un color distinto al del
resto del canuto, primando la combinación del blanco y del amarillo por ser los
tonos más comunes de los lienzos sencillos. En algunas de las mujeres más
airosas el entelado va muy rígido y tirante, obligándolas a ir bien erguidas y
acentuando su sensualidad. Es probable que tanto esmero en la elaboración de
los tocados no se diese a diario, sino especialmente en los días de descanso y
en las jornadas festivas. No pueden llevarlos las jóvenes sin casar, lo que
revela claramente que en estas últimas resultarían demasiado escandalosos para
la sociedad. Sí que los lucen las viudas, incorporando en ellos códigos
cromáticos o formales que expresan de manera inmediata su actual condición.</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5hgdriVafU7_h2_vH0ABL_egIQsIcwG2VklUu5MXgg5rPW-3dSmwPIZooOYSw0uPbjVPkptgWPJ2C3qdKMLD19vKL78Ct37QIRSEpODBiXbbJ9NDRUt3Be-_dTuIkYxB84VuN5T3-ytrUtLllOfQKvn83TQQRhzJjFVjT-crZ1Q-QgBedD1OWRtPuYg=s1628" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1628" data-original-width="680" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5hgdriVafU7_h2_vH0ABL_egIQsIcwG2VklUu5MXgg5rPW-3dSmwPIZooOYSw0uPbjVPkptgWPJ2C3qdKMLD19vKL78Ct37QIRSEpODBiXbbJ9NDRUt3Be-_dTuIkYxB84VuN5T3-ytrUtLllOfQKvn83TQQRhzJjFVjT-crZ1Q-QgBedD1OWRtPuYg=w168-h400" width="168" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Al hablar distendidamente
Laurent Vital con la mujer de la vivienda en que circunstancialmente se aloja,
ella le cuenta que a las mujeres de la región no les hace demasiada gracia
tener que llevar esos tocados, por resultar caros, pesados y difíciles de lucir
sin fatiga, dando además calor. Sugiere incluso que el rey ordene sustituirlos por
otros más corrientes. Carlos y los nobles flamencos que le acompañan encuentran
los tocados divertidos, no osando el rey, recién llegado, hacer cambios sin
reflexión en algo tan arraigado en las costumbres de las gentes. Entramos aquí
en la discusión de si estos adornos para el pelo, de tremenda potencia visual,
eran un signo de libertad para las mujeres de la época o si les venían
impuestos por tradiciones culturales en las que hubieran intervenido
decisivamente los hombres. Al querer indagar sobre el origen de los complicados
tocados femeninos norteños, Laurent Vital se adentra en el terreno de la
fantasía. Indica que a través de un trujimán (intérprete e intermediario) supo
la versión de un anciano asturiano, que, tras señalar que nada con certeza
sabía, refirió una historia, según la cual las mujeres habían sido condenadas a
llevarlos por haber ofrecido mayor resistencia que los hombres a convertirse al
cristianismo. Habría una contradicción en las apreciaciones del cronista
flamenco, que inicialmente veía en estos tocados pervivencias paganas y
finalmente los consagra como elementos simbólicos de la victoria sobre el
paganismo. Más probable es que fuesen la cristalización de elementos
ancestrales en un cristianismo alegre y poco rigorista, que se complacía en que
las mujeres casadas los llevasen para enfatizar la idoneidad de su estado y la importancia
social adquirida.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEimjbpDbTRlP68EfrNwoTyEAgNCP5_0foPRRBfSfipAVtKTsZrHeDyJhtT1lU9gCfN_0EmmfPAFid2dQ3jz4ZlNPr9qnur65d3JS_3itXYbIDLjMfE2g06gyrtqy6m2s3M8U4nFKGW6jN0MuXygsEcmHFA5Scd2WZXakaILbjJY9QCYXtB0zGvDP59_Ug=s1749" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1749" data-original-width="750" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEimjbpDbTRlP68EfrNwoTyEAgNCP5_0foPRRBfSfipAVtKTsZrHeDyJhtT1lU9gCfN_0EmmfPAFid2dQ3jz4ZlNPr9qnur65d3JS_3itXYbIDLjMfE2g06gyrtqy6m2s3M8U4nFKGW6jN0MuXygsEcmHFA5Scd2WZXakaILbjJY9QCYXtB0zGvDP59_Ug=w171-h400" width="171" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pasados otros cinco días,
encontramos al Rey Carlos I y su concurrido séquito en San Vicente de la
Barquera, ya en la actual Cantabria, coincidiendo con la festividad de San
Miguel, ofreciéndole las autoridades una improvisada capea en la misma playa.
Laurent Vital alude a unas doscientas mozas que vestidas a la morisca, cantando
y haciendo sonar sus panderetas, acompañan a tan ilustres visitantes. Se trata
de jóvenes muy enjoyadas y con cascabeles por el cuerpo, vestidas con camisas
de gala bien fruncidas y aire pastoril. Sus tocados de tela van colgando por
detrás sobre la espalda, y no son redondos sino aplastados, balanceándose
suspendidos, como las capuchas de terciopelo y adornos de corte de la época. Se
asemejan a grandes turbantes de estilo morisco, pero son llevados de maneras que,
incluso para un experto en moda como Laurent Vital, parecen difíciles de
describir. No son tocados provocativos como los de las mujeres de Ribadesella
ni están reservados para las casadas, pero distan también mucho de la
sencillez. Algunos de los tocados femeninos cántabros más empleados en los
Siglos XVI y XVII pueden documentarse en estatuas yacentes de tumbas nobiliarias
conservadas en iglesias dispersas por el territorio montañés. De gran volumen
eran los tocados que en el Siglo XVI llevaban las mujeres de la comarca leonesa de
Astorga, menos encapirotados y más globulares, pareciéndose a veces a turbantes
de cierto desarrollo vertical y mostrando otras veces una especie de amplia
pantalla de tela justo por encima de la frente. El flamenco Lalaing, al
observar que las mujeres de Astorga lucían grandes pendientes y numerosos
anillos, comentó su toque egipciano, palabra que servía para referirse a los
gitanos, por creerse entonces que provenían de Egipto.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhViOmQ1ZxqbJQC3_Ok13bNOqXkWkf_EvNU7x0anJxco-tYPRvc-yTziqA25UTBNM_npoc5cWxvJNTPfIN3PbpmMwvD3c_9L-kDmi3NPpHaLDcVRrvcZE_WxGesCRKYl0l2Nz7QCuQXgIKqjOSHgbBzsiQFAtWV9MDfoDCJ-5iPJSQx_afhmj7EyfBvOg=s1317" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="880" data-original-width="1317" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhViOmQ1ZxqbJQC3_Ok13bNOqXkWkf_EvNU7x0anJxco-tYPRvc-yTziqA25UTBNM_npoc5cWxvJNTPfIN3PbpmMwvD3c_9L-kDmi3NPpHaLDcVRrvcZE_WxGesCRKYl0l2Nz7QCuQXgIKqjOSHgbBzsiQFAtWV9MDfoDCJ-5iPJSQx_afhmj7EyfBvOg=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Tras la anexión de
Navarra por parte de Fernando “el Católico” en 1512 y la progresiva
pacificación del territorio, fueron incrementando su presencia en la región las
redes de delación inquisitoriales, persiguiéndose con dureza las pervivencias
de los rituales paganos en las áreas montañosas. El uso del tocado corniforme
por parte de las mujeres en el ámbito navarro gozaba por entonces de un
importante arraigo, hasta el punto de haber podido influir, junto con la
infamante coroza de los autos de fe, en la iconografía reciente de las brujas. La
coroza era un tocado cónico de papel grueso con el que se pretendía humillar
aún más a los condenados, pintándose a veces en él llamas, castigos o los
delitos cometidos. En un memorial de hacia el año 1526 conservado en el Archivo
General de Simancas (AGS, CCA, LEG, 184, 18, 1), el rector y concejo de Navaz,
localidad navarra perteneciente hoy en día al municipio de Juslapeña, se
dirigen al rey Carlos I, a través de la Cámara de Castilla, con una petición en
la que puede apreciarse el ambiente de persecución religiosa que se respiraba
por entonces. Suplican la obtención de recursos para hacer una ermita en una
cueva cercana a su pueblo, en la que aseguran que mucha gente del lugar ha
tenido visiones atemorizadoras. Consideran que allí es posible que se reúnan
brujas, y que de los bienes de algunas brujas ya condenadas podría
entregárseles cierta cantidad con la que edificar la ermita. Pretenden mediante
ella neutralizar las influencias malignas de los usos anteriores dados a la
cueva. Su intención es dedicarla a San Antón, al ser éste el iniciador del
movimiento eremítico en similares parajes rocosos.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEisQqU3LUnJEFZ5fi0VGn3AI3S7BwUVcZtGU6j97ALmN3vJ6tpMqM2IQ0O75GSL1PVzfPt52eYFyESlTwv_xj4nR4JzIyhoz4bB-ixYp1ati06Zeia7n9nRR8bHvg4uOAqG22I75XoVQ9elNsoIvdL8yy681CoyYFQvFQwnakPPTwYBOf_a-ST8GAk1YA=s778" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="778" data-original-width="612" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEisQqU3LUnJEFZ5fi0VGn3AI3S7BwUVcZtGU6j97ALmN3vJ6tpMqM2IQ0O75GSL1PVzfPt52eYFyESlTwv_xj4nR4JzIyhoz4bB-ixYp1ati06Zeia7n9nRR8bHvg4uOAqG22I75XoVQ9elNsoIvdL8yy681CoyYFQvFQwnakPPTwYBOf_a-ST8GAk1YA=s320" width="252" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Algunos cuadros de esa
misma época, alusivos a las tentaciones de San Antón, ayudan a entender el
motivo por el que los habitantes de Navaz veían en él al santo adecuado para
reformular el significado de la cueva, cristianizando su potencia telúrica. En
estas pinturas se representa a San Antón, también conocido como San Antonio
Abad, en lugares montañosos o desérticos, cercado por animales híbridos y
mujeres desnudas. Ellas aluden a la fuerza de la pasión carnal, incluso en
medio de la absoluta soledad, mientras que los animales metamorfoseados adornan
los corredores espirituales que llevan a los abismos. A San Antón se le
adjudicó el patronazgo de los animales por haber ayudado a los que se
encontraba en lugares tan inhóspitos, y por haber convivido con ellos en medio
de la naturaleza. Hay bastante acuerdo en la visión actual que se tiene de las antiguas
y escasas brujas en que tras ellas habría más bien mujeres joviales, muy
conectadas con aspectos sublimados de la naturaleza, mantenedoras de
tradiciones ancestrales, apegadas a antiguas prácticas paganas, conocedoras de
remedios caseros, dadas a experimentar con sustancias psicotrópicas, deseosas
de libertad sexual y de libertad de reunión, contrarias a las imposiciones
sociales y no dispuestas a aceptar el exclusivo ejercicio masculino de la
violencia, plasmado en las guerras libradas por los ejércitos imperiales.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3pVoyl4zZ83J-MWDioGa_igoAMH0lPUgRDz-TR9wbDbdsk4vlLNnS2b3MGzvucwryREs_SjTdapu6cPhn9r7r4fV4Uarv13fq6pq7jLidDlkD7uDQDnyYRap80CV90mJ2IIt0jl25m0-MD__kz3L7AVTZ7z0oloKBSD5n36eV9p6jUsF4TwHWMKjo4A=s1080" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="831" data-original-width="1080" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3pVoyl4zZ83J-MWDioGa_igoAMH0lPUgRDz-TR9wbDbdsk4vlLNnS2b3MGzvucwryREs_SjTdapu6cPhn9r7r4fV4Uarv13fq6pq7jLidDlkD7uDQDnyYRap80CV90mJ2IIt0jl25m0-MD__kz3L7AVTZ7z0oloKBSD5n36eV9p6jUsF4TwHWMKjo4A=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lo cierto es que en la
cueva de Navaz la ermita nunca llegó a realizarse, sirviendo todavía dicha
cueva como testimonio de sucesión y convergencia de distintas corrientes
espirituales. Transcribimos a continuación el texto comentado, manteniendo la
mayor parte de la grafía antigua: <i>“El Rector y Concejo de Navaz, del Reyno
de Nabarra, dize que en los montes del dicho lugar ay una cueva donde muchos de
la tierra han visto ciertas visiones y fantasmas que ponen mucho espanto a la
gente y se temen les venga algun daño dello, porque se cree de cierto que debe
haber en ella alguna congregacion de bruxas como en otras partes se ha sabido
la acostumbran tener. Y desea el dicho pueblo para remedio dello hazer una
hermita de Sant Anton en la misma cueva, porque a su intercession se quite el
poder del enemigo y se aparte de alli. Para ayuda de lo qual suplican a Vuestra
Magestad que de los mismos bienes de algunas bruxas ya condenadas, pues es
justo de quien procede el daño se siga el remedio, que Vuestra Magestad les
ayude con alguna quantidad para hedificar la dicha hermitta, donde se cree, segun
la necesidad y temor en que se vee toda la tierra, habia mucha devocion y se
hara mucho servicio a nuestro Señor y recevyra en ello el dicho Concejo y toda
la tierra muy señalada merced”.</i></span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfkT1Il5x-GzAHbgIkzAa_Uhnwfns2vu_2O8SIGbVi_cd6RJwuIs-GbcTzfk7U5hR0iUpTN0YYw8s9WKBBkEvr7Ss1kxuBBA4-LgGTd7HF_2LzULLAp7qywCFDxNLeOjtxuPAJkLvPbsqNsoGZgKONl0AXH5kA1PINAtax6TUH5Uxua6M5ofbzDXTk2w=s1260" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="844" data-original-width="1260" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfkT1Il5x-GzAHbgIkzAa_Uhnwfns2vu_2O8SIGbVi_cd6RJwuIs-GbcTzfk7U5hR0iUpTN0YYw8s9WKBBkEvr7Ss1kxuBBA4-LgGTd7HF_2LzULLAp7qywCFDxNLeOjtxuPAJkLvPbsqNsoGZgKONl0AXH5kA1PINAtax6TUH5Uxua6M5ofbzDXTk2w=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El dibujante alemán
Cristoph Weiditz, que destacó también como grabador de medallas, recorrió
España entre 1528 y 1529, llevándose consigo numerosos bocetos que le sirvieron
luego para elaborar su precioso “Trachtenbuch”, libro en el que plasma la
manera de vestir característica de distintas regiones, no sólo de la Península
Ibérica, sino también de otros territorios europeos. Incluyó además en este
tratado algunas de las primeras descripciones de la indumentaria de los
indígenas americanos, que en ciertos casos aparecen practicando deportes y
mostrando una excelente forma física. En el libro, conservado en el Museo
Nacional Germano de Núremberg y disponible por entero a través de internet, aparecen
oficios y costumbres, intentando hacer así más dinámicas y narrativas las
imágenes, superando el mero posado con la intención de reflejar multitud de
aspectos sociales, sin ocultar los más tenebrosos, como la esclavitud, la
pobreza, las condenas lacerantes... Nos encontramos con los esfuerzos
implicados en determinadas profesiones, con el ejercicio orgulloso de las
armas, con la presencia estratificada del clero… A pesar de todo la profundidad
psicológica alcanzada en este muestrario de personajes no es muy alta,
adquiriendo primacía los vestidos y los tocados sobre los rasgos físicos de las
personas representadas, pertenecientes a muy variadas clases.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhYqgHRQV-g1ktisdOrs0krB-X7dg6oiXAS_y6xDmzGxb6wWSpJn37ssmx8vkm0oXqlurTzvBzeQ0v77LeNYNDf8HKRuN-32_6vzzydI3D0kUQikqt2-7MSwSDU9MEAhPaPEvcUsX-Yr64AnHtSl8HHAM6YGw-y5C02yvaM7QsWP9ybZ-rJ72TCiYsMXg=s1241" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="880" data-original-width="1241" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhYqgHRQV-g1ktisdOrs0krB-X7dg6oiXAS_y6xDmzGxb6wWSpJn37ssmx8vkm0oXqlurTzvBzeQ0v77LeNYNDf8HKRuN-32_6vzzydI3D0kUQikqt2-7MSwSDU9MEAhPaPEvcUsX-Yr64AnHtSl8HHAM6YGw-y5C02yvaM7QsWP9ybZ-rJ72TCiYsMXg=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En cuanto a los tocados
femeninos hispanos del libro de Cristoph Weiditz, aparecen tanto los más comunes,
como las trenzas, las tocas, las cofias, los sombreros, las redecillas, los
velos, los mantos sobrepuestos, los turbantes… como los más impactantes tocados
septentrionales, bien corniformes o bien con otras formas voluminosas. En el
caso de un tocado vasco de gran altura, el dibujante anota que es fantástico,
no porque sea irreal, sino porque denota una gran imaginación. También
impresiona el dibujo de una doncella vasca medio rapada, más teniendo en cuenta
que podía ser un peinado nupcial. Este rito de corte radical del pelo podía
acompañar al inicio de la vida matrimonial, en la que ya el pelo de la joven
iría creciendo libremente. La mujer recién casada pasaría a ocultar su pelo
cada vez más largo a la gran mayoría de la gente, recurriendo para ello a
varios metros de lienzo con el que crear diseños caprichosos, pero a la vez
relacionados con tradiciones comarcales. Todavía actualmente persiste un ritual
de corte acusado para las mujeres que hacen sus votos de monja, a las que se
les deja el pelo muy corto como signo de renuncia a las vanidades del mundo y
para remarcar su entrada en una nueva vida que enfatiza lo espiritual. Pero ni
siquiera este peinado queda a la luz como elemento identificativo, sino que
permanece bajo la toca, que es la que se convierte en marcador social.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-gxmPTFlwLis9ojaeJs1Cqn_zZfmlg4zYHyv6j2X0tgKAnPY7fYTcR-31PHmZ3ZL3pMw9qwFzzZO_LF-TustmahMfgoS63Z8lo7ve2iy_OeV1eIfdZkjw4FiyBFNUdjLSjGAi5AR_F9sCJN9aLwdYkVhLq437uPspsHQIN43zRIfph08jnJCCcnbCUQ=s1235" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="877" data-original-width="1235" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-gxmPTFlwLis9ojaeJs1Cqn_zZfmlg4zYHyv6j2X0tgKAnPY7fYTcR-31PHmZ3ZL3pMw9qwFzzZO_LF-TustmahMfgoS63Z8lo7ve2iy_OeV1eIfdZkjw4FiyBFNUdjLSjGAi5AR_F9sCJN9aLwdYkVhLq437uPspsHQIN43zRIfph08jnJCCcnbCUQ=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los estudios etnológicos
realizados por los folkloristas vascos muestran que ya a finales del Siglo XVI
los tocados corniformes empezaron a ser mal vistos por crecientes sectores,
redoblándose las presiones del clero más intransigente para intentar hacer
disminuir su uso. Los visitadores enviados a los pueblos desde las sedes
diocesanas instaban a que no se permitiera entrar a las mujeres en la iglesia
con ese tipo de tocados, por considerarlos indecentes. Se perdió o no se quiso
ver el significado atávico de estos tocados, de mantenimiento de las prácticas
seculares de los antepasados, reduciendo su campo semántico al de la incitación
sexual. En su crónica de aquel período, el padre Alonsótegui vincula la forma
apuntada de los tocados femeninos vascos con la representación de las montañas
en que antiguamente se daba culto a fuerzas supuestamente demoníacas.
Deberíamos hablar más bien de prácticas panteístas con un repertorio mitológico
de seres vinculados a la exuberancia de la naturaleza, manifestada a través de
los bosques y los arroyos. Alonsótegui aporta en pocas líneas densa
información, haciendo referencia a que los tocados podían llevar cuernos
parecidos a los del caracol, o tener forma de genitales, proas de barco, calabazas
cilíndricas, morteros redondos y pirámides caprichosas, siendo a veces tan feos
y ridículos que su uso parecía incomprensible. No se trataba de un carnaval,
encerrado en determinadas fechas como vía de escape para el divertimento común,
sino de prácticas habituales vistas con naturalidad. Otra observación
interesante de Alonsótegui es el pleito que asegura que poco antes se había
dado en Guipúzcoa entre las mujeres y sus maridos, los cuales quisieron
prohibirles el llevar tocados tan espectaculares. Este argumento sí que parece
indicar que en el territorio vasco, a diferencia del asturiano, los tocados
raros eran percibidos como signo de una mayor libertad femenina.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhuHAjcJ-IlSCyoxtRjoB3OVDGwd3-0kEX7fSdy2mz_uwNIP494Aho6h7j98piU4sAM_B49j8DNaDmmuwerK0Y8pKYJ95wxCBplVrZWAoX8ycUTAanm1pAt2XduYWY5DU8dIxCcIWveSulj6xJc6qSSk9VTp7gTpYssCOcLeM8bL4XrSf0varT8rCxcZw=s440" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="440" data-original-width="392" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhuHAjcJ-IlSCyoxtRjoB3OVDGwd3-0kEX7fSdy2mz_uwNIP494Aho6h7j98piU4sAM_B49j8DNaDmmuwerK0Y8pKYJ95wxCBplVrZWAoX8ycUTAanm1pAt2XduYWY5DU8dIxCcIWveSulj6xJc6qSSk9VTp7gTpYssCOcLeM8bL4XrSf0varT8rCxcZw=s320" width="285" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Confluyen en los tocados
femeninos exagerados de la España septentrional dos tendencias de pensamiento
contrapuestas. Por un lado, tienen algo de retrógrado, en cuanto a que ocultan
el pelo largo de las mujeres casadas, reservando su contemplación para los
maridos. Esta tendencia, de influencia islámica, se daba también en otros
muchos de los tocados que usaban las mujeres del Siglo XVI en la península,
aunque fuesen menos vistosos. En la misma línea, los tocados norteños pueden
ser vistos como marcadores del estado civil, clasificando a las mujeres de
manera agobiante como ya casadas o aún sin casar. En el caso de las viudas,
también sus tocados señalaban claramente que eran viudas, por ejemplo
recurriendo al color negro para los paños en lugar de al blanco habitual. Si
las mujeres los llevaban sólo por no desentonar en su contexto social o por
mantener las antiguas tradiciones de su merindad, entonces su comportamiento no
sería plenamente libre. Por otra parte, los tocados provocativos parece que
servían para señalar un estatus sexual, el estar dentro de una fase de
conocimiento afectivo profundo, exaltando visualmente todo lo relacionado con
la fecundidad. Así parece sugerirlo el que las mozas sin casar, al estar
todavía en una fase previa, fueran muchas veces pelonas, como monjas sin toca,
con la salvedad de poder lucir algunos mechones sueltos largos. Se
invisibilizaba socialmente a las muchachas, preservándolas aún, y se
sobreexponía a las casadas y a las viudas, acentuando su sensualidad. En otras
áreas de la península las doncellas podían lucir el pelo largo sin que
estuviese mal visto.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLgm4wCNvgmjPQpaCiy8-Evxd-fYGWbnTH5cu1XaZ3wLL-Cj3UzGlzH6jfHX_lEocPXRhhX6hZ0v59tZiO0rZDRWxq_bwYSj6Wt-CiQ-ZH7B7rJfe1e_1ba7g8vaQaEiSxjwOatwQITYGxcLG9kLKh6b8fpe4P7zCwCTDVV8AuuMPm7mzBC4khs8fF8g=s720" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="720" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLgm4wCNvgmjPQpaCiy8-Evxd-fYGWbnTH5cu1XaZ3wLL-Cj3UzGlzH6jfHX_lEocPXRhhX6hZ0v59tZiO0rZDRWxq_bwYSj6Wt-CiQ-ZH7B7rJfe1e_1ba7g8vaQaEiSxjwOatwQITYGxcLG9kLKh6b8fpe4P7zCwCTDVV8AuuMPm7mzBC4khs8fF8g=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Otra vertiente de los
tocados excesivamente llamativos sería reclamar la vigencia de supersticiones
antiguas, relacionadas con la protección personal encomendada a fuerzas
dominadoras de la naturaleza ajenas al credo cristiano. Los tocados altos del
arte escultórico ibérico y la pervivencia de la mantilla y la peineta apuntan a
que siempre en territorio hispano hubo peinados femeninos impactantes,
diseñados para concentrar todas las miradas. El geógrafo Artemidoro de Éfeso, a
principios del Siglo I a.C., al hablar sobre las mujeres del Norte de Hispania,
refiere que algunas se colocaban sobre lo alto de la cabeza una columnilla de
un pie de largo, entrelazando en ella los cabellos, cubriéndolos luego con un
velo negro. Es una información recogida un siglo más tarde por Estrabón, el
cual menciona también la costumbre de otras mujeres de la zona, consistente en
raparse la parte delantera del cráneo, que quedaba así muy brillante. Los
tocados de gran desarrollo vertical hacían parecer a la mujer más alta, servían
para expresar su alcurnia, le daban más prestancia. Este fenómeno puede
rastrearse a través de la pintura en buena parte de la Europa renacentista,
especialmente en los retratos de las clases elevadas. En el caso de las monjas,
sus tocas presentaban en épocas pasadas más vuelo y amplitud que en la
actualidad, no faltando algunos ejemplos de estructura apuntada. Era normal que
las tocas se hiciesen con telas finas y ligeras, tomando a veces su nombre de
los tipos de telas empleados en su elaboración.</div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhl0EQerluj_Ku4GdXHwW652DPQKJU9e49kyZm-RJvqM4sEKoKGr1ffxHWudyE0gaP3hn67vMRm0_RU6qRKralWcYJ87RPg8swt5GS7N7nicq4Iwxm8tAKWmSVQ8ldx5tNBM4-wVhkMqESFRUU49aez04PRLiqALCFN0H0LhHmgGUZuFjciDVIlMBlX7w=s1030" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1030" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhl0EQerluj_Ku4GdXHwW652DPQKJU9e49kyZm-RJvqM4sEKoKGr1ffxHWudyE0gaP3hn67vMRm0_RU6qRKralWcYJ87RPg8swt5GS7N7nicq4Iwxm8tAKWmSVQ8ldx5tNBM4-wVhkMqESFRUU49aez04PRLiqALCFN0H0LhHmgGUZuFjciDVIlMBlX7w=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El pintor y escritor
alavés Francisco de Mendieta, cuya obra artística y genealógica trasluce un
gran amor por su tierra, realizó dos obras de inestimable valor etnográfico y
gran trasfondo político. La primera de ellas, datada en 1607 y conservada en la
Diputación Foral de Guipúzcoa, es conocida como “Los esponsales” o “Boda de
hidalgos en Begoña”. La segunda, fechada en 1609 y adscrita a las Juntas
Generales de Vizcaya, se titula “El besamanos” o “La jura de los fueros de
Fernando el Católico”. En “Los esponsales”, una pareja realiza su promesa de
matrimonio, con entrega de arras y anillos, en el interior de la Basílica de
Nuestra Señora de Begoña, con asistencia de un nutrido grupo de hombres y mujeres.
Mientras que en ellos no hay mucha variedad en la vestimenta, en el caso de
ellas, la descripción de los atuendos y especialmente de los tocados es
minuciosa. A cada tocado corresponde un número que conduce a la leyenda
explicativa, en la que aparecen distintas localidades del País Vasco y de otras
áreas limítrofes. El propio pintor señala que no todos esos tocados estaban aún
en uso por entonces, pues mientras que algunos son contemporáneos suyos, otros los
considera ya antiguos. Quizás Francisco de Mendieta intuía que se iba a ir
produciendo la desaparición de esa riqueza y pluralidad en favor de la
convergencia en unos pocos modelos más discretos. Cada mujer representa su
territorio de origen, beneficiándose sus hijos del derecho de hidalguía universal.
El contexto sagrado refuerza la idea del pacto comunitario vigente entre todos
estos lugares. Ellas son las grandes protagonistas del cuadro, las que con las
telas blancas de sus complejos tocados, símbolos claramente identitarios, iluminan
la ceremonia de promesa de adhesión.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7JX-zy6BZWZ4HkNFWvviLKjcvn2j_d1omC46et8LEG2mYLjy-UydsmFkKgGbhLS3-8ufFczeiTdcyc1UGKtmr_9MTjUrupaDC5S4STq74ZrL-0ShBUMXB6kNwl8WabY1nM5HZndfE5h9gXXXdITuJ3-sOWNnrin2VOeQiT0JxsvZytf7VL32EVUMcBA=s1030" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="571" data-original-width="1030" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7JX-zy6BZWZ4HkNFWvviLKjcvn2j_d1omC46et8LEG2mYLjy-UydsmFkKgGbhLS3-8ufFczeiTdcyc1UGKtmr_9MTjUrupaDC5S4STq74ZrL-0ShBUMXB6kNwl8WabY1nM5HZndfE5h9gXXXdITuJ3-sOWNnrin2VOeQiT0JxsvZytf7VL32EVUMcBA=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">“El besamanos” es una
pintura historicista que nos traslada al penúltimo día de julio de 1476,
jornada en la que Fernando “el Católico” juró los fueros de Vizcaya en la
iglesia de Santa María la Antigua de Guernica. Después, ya en el exterior, bajo
el emblemático roble, se produjo una ceremonia de compromiso vasallático en la
que participaron los representantes de los distintos linajes vascos y los
alcaldes de las diferentes villas. A cambio de respetar el ordenamiento y las
libertades del territorio, la sociedad vasca ofrecía al rey su fidelidad. El
repertorio de ropas y tocados, tanto de hombres como de mujeres, es muy amplio
y colorista. En la fila inferior es donde se concentran mayormente los hombres,
con sus armas y escudos pintados, denotando la importancia concedida a la
conciencia genealógica, al conocimiento del origen familiar de cada individuo. En
la fila superior, los alcaldes y otras autoridades locales son mucho menos
numerosos que las mujeres, las cuales actúan como alegorías de sus respectivas
villas. No se trata de meras y frías alegorías, sino que estas mujeres representan
a las mujeres reales de la época, concediéndose a las mismas un fuerte
simbolismo en la construcción de la identidad colectiva. Una de las mujeres
parece estar embarazada, y otra sostiene a un niño en sus brazos, dando así un
mayor sentido humano a la ostentosa exhibición heráldica. Nuevamente Francisco
de Mendieta recurre a una gran diversidad de tocados femeninos, expresando las
mujeres el ensamblaje comunitario de los distintos valles. La sustitución de
los alcaldes de la ceremonia histórica por mujeres tiene en el cuadro
intencionalidad política y un toque utópico, dignificando a las mismas.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhovzHrT1CKLtVIWp5v0aKv2zsDxyes4XETBU_B2gykG9xPGoEae2I6ALMmmqSeXEmIsmLK0nmuTVBfeBoZdmf3smHKPbpGT6rK8MgQtGj8-OmM8fX9_7ZxMC8eALtwl3WdTCabwSTiofhBaxRRvovpJtAUVpKgMO7Z5qAnaYI31kZR8WZhXia44EY3dg=s1261" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="846" data-original-width="1261" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhovzHrT1CKLtVIWp5v0aKv2zsDxyes4XETBU_B2gykG9xPGoEae2I6ALMmmqSeXEmIsmLK0nmuTVBfeBoZdmf3smHKPbpGT6rK8MgQtGj8-OmM8fX9_7ZxMC8eALtwl3WdTCabwSTiofhBaxRRvovpJtAUVpKgMO7Z5qAnaYI31kZR8WZhXia44EY3dg=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En las Juntas Generales
celebradas en Deba (Guipúzcoa) en 1434 se intentó disminuir la cantidad de tela
empleada en cada tocado corniforme, para que de esa forma no fuese tan voluminoso.
Se prohibió que, en el caso de emplear lienzo fino, se superasen los 26 metros,
y que, en el caso de emplear lienzo grueso, se rebasasen los 7. Esto nos da
idea de la cantidad de vueltas que se daba a la tela para envolver el pelo de
las mujeres. En 1525 al diplomático italiano Navaggero los tocados vascos le
sorprendieron por su forma, que le recordaba el pecho, cuello y pico de una
grulla, no faltando en muchos de ellos una cresta que podía adoptar mil formas
caprichosas. El término euskera “buruko”, empleado con probabilidad desde hace
siglos, hace referencia al tocado, a la toca, al pañuelo para la cabeza y al
adorno de la misma. Una disposición del año 1623, quizás precedida y seguida
por otras similares, quiso prohibir el uso de un tipo de tocado vasco llamado
tontorra, aludiendo a que era feo y a que supuestamente existía un deseo amplio
de sustituirlo por otro ya más de moda. Los textos conservados permiten
corroborar que los llamativos tocados vascos siguieron usándose hasta bien
entrado el Siglo XVIII, si bien fueron perdiendo mucha fuerza por el asedio
institucional y eclesiástico, siendo sustituidos por otros menos originales, en
los que destacaba igualmente la blancura de los paños. El historiador Juan
Ramón Iturriza señala que en 1783 sólo vio llevar uno de estos espectaculares
tocados en las fiestas de la Virgen de Cenarruza a la mujer del Regidor de
Arbácegui. Sin duda esta dama vizcaína sería ese día el centro de atención,
exhibiendo su poder, riqueza, personalidad fuerte y gusto por la tradición.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjzN3cWhdpRQhw7jBTeUXm6IqUKStHhIwn4FLvqYDB542J25mnqDREqZx9Xnvv9FJyoJMpDNep4v-ol4WzKEu3oIYzz5M2sDJDkTts3ZOnNc-PD0CfmwS8Wzb22uTnIEqYr-rlh5asgeOvojpKVZZKbOLqsIL-VCF9f3wJktbY1hdZNw0lsoUTnecRaBw=s1255" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="873" data-original-width="1255" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjzN3cWhdpRQhw7jBTeUXm6IqUKStHhIwn4FLvqYDB542J25mnqDREqZx9Xnvv9FJyoJMpDNep4v-ol4WzKEu3oIYzz5M2sDJDkTts3ZOnNc-PD0CfmwS8Wzb22uTnIEqYr-rlh5asgeOvojpKVZZKbOLqsIL-VCF9f3wJktbY1hdZNw0lsoUTnecRaBw=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En las dos primeras
décadas del Siglo XVI, los dos tocados con más éxito entre las españolas fueron
el “tranzado” (escrito con a y no con e) y las tocas de tradición bajomedieval.
Mientras que el “tranzado” era preferido por las más jóvenes, las tocas eran de
mayor uso entre las mujeres de más edad y entre las que querían parecer más
recatadas. El “tranzado”, rastreable ya a fines del Siglo XIV, se llevaba con
el pelo peinado hacia abajo, pegado a la cara, y recogido detrás en una trenza
que formaba una sola onda sobre cada mejilla, pudiendo adornarse mediante
cintas entrecruzadas y generando a veces una larga cola, que algunas muchachas
se enrollaban alrededor de la cabeza. Se fue tendiendo a que la onda bajase
hasta cerca de los hombros, de modo que la trenza de pelo y su funda comenzasen
no pegadas a la nuca como antes, sino a la altura de los hombros. En cuanto a
las tocas, conocidas desde al menos los inicios del Siglo XIII, solían constar
de dos piezas. Una cubría la cabeza y el cuello, mientras que la otra iba por
encima, cayendo sobre los hombros. Una u otra podían faltar, especialmente la
pieza de abajo en el caso de las mujeres jóvenes. La pieza superior podía ser
casi transparente en las mujeres adineradas. Se fue poniendo de moda el fruncir
en las tocas el borde que encuadraba el rostro, sobre todo por parte de las
casadas. Probablemente a través de los Países Bajos llegaron los llamados
tocadillos alemanes y las grandes tocas anudadas con el pelo. Otros peinados
eran el que dejaba colgar un mechón por delante de cada oreja y el que anudaba
el pelo como si se tratase de una cinta, mostrando un nudo o lazo sobre la
frente.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjjM_WKI0c0pp3dZW0Pa8Cb8MPKbLgRu3wCYjCKcoOWewWDVqZiQiX8SH_VTtcCVBQVADnZgbX_4O8Je9oVaY8KQKin6rY1PRt7BR8WEhcONQhZ0CMndKLzJfHL9rDrLHE-1cGBspKg2SeiJBpmQxH4UFrY-e3SIKtwt5aFCoXQoiw_Haef-1fSars4Q=s1005" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1005" data-original-width="767" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjjM_WKI0c0pp3dZW0Pa8Cb8MPKbLgRu3wCYjCKcoOWewWDVqZiQiX8SH_VTtcCVBQVADnZgbX_4O8Je9oVaY8KQKin6rY1PRt7BR8WEhcONQhZ0CMndKLzJfHL9rDrLHE-1cGBspKg2SeiJBpmQxH4UFrY-e3SIKtwt5aFCoXQoiw_Haef-1fSars4Q=s320" width="244" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En la década de 1520
aumentaron las variedades del “tranzado”, tanto en la forma del casquete como en
la funda que envolvía la trenza. Por entonces se introdujeron las mantellinas
con pinjantes. En la década siguiente nació la cofia de papos, surgida de
añadir dos protuberancias laterales a la toca fruncida. Estas protuberancias
eran necesarias para poder cobijar dos moños abultados de pelo rizado a los
lados de la cabeza. Las grandes tocas anudadas en el pelo fueron sustituidas
por tocas o bandas anudadas sobre la frente. Entre las mujeres de la nobleza
fue además frecuente el uso de algunos tipos de gorras. Los sombreros y las
gorras no eran tocados exclusivamente masculinos, si bien las mujeres los
empleaban menos. Cuando las damas llevaban sombrero, éste se disponía sobre
otro tocado inferior o sobre el manto. Ya a mediados del Siglo XVI, decayó
mucho la presencia del “tranzado”, afianzándose en cambio la cofia de papos.
Ésta evolucionó, cayendo sobre el pecho en un pronunciado pico. Las
protuberancias laterales se hacían más pequeñas y más altas para adaptarse a un
nuevo peinado. Los lados de cabellos encrespados se convirtieron en dos moños
apretados y altos, los cuales dejaban al descubierto las orejas. En algunos
retratos cortesanos ya próximos a 1560 las damas aparecen con cofias o rolletes
muy pequeños sobre dos moños altos. La crespina era una redecilla de hilo
trenzado de uno o varios colores, que servía tanto para recoger el pelo largo
como para adornarlo, pudiendo ir directamente sobre el mismo o sobre telas,
formando parte en este último caso de tocados más complejos.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhKgd9tNAillt4jbxLjdbOT02b32JJJRzSdO7LUNdwQx0JQB2yJBUww1A08erOUDTG33kwNo1-XsCmmCWfD9WGMhWtCyOzARfNZNYzLVzw1PVtY2yIVM7h5pD1Zzls6tldTggyt8Ex6Hxjw30hwHHQJgFFTpPbvx_wx-wvzNfSH5wb4SS652cu8qK8Dg=s1278" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="854" data-original-width="1278" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhKgd9tNAillt4jbxLjdbOT02b32JJJRzSdO7LUNdwQx0JQB2yJBUww1A08erOUDTG33kwNo1-XsCmmCWfD9WGMhWtCyOzARfNZNYzLVzw1PVtY2yIVM7h5pD1Zzls6tldTggyt8Ex6Hxjw30hwHHQJgFFTpPbvx_wx-wvzNfSH5wb4SS652cu8qK8Dg=s320" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">De origen e influencia
andalusí era la albanega, cofia para recogerse el pelo y cubrirse la cabeza,
hecha de lienzo fino, normalmente pequeña y redonda, bien ceñida. Las moriscas
empleaban habitualmente alharemes y tocas de camino, enrolladas a la cabeza a
modo de turbante, con parte de su tela cubriendo el cuello. El nombre dado a
las tocas de camino parece revelar que eran idóneas para las jornadas duras y
los largos viajes, lo que explica el que se pusieran también de moda entre las
cristianas. El alemán Jerónimo Münzer, que conoció en 1494 la Granada recién
reconquistada, indica que las moriscas, al salir de casa, iban cubiertas por
una tela blanquísima de lino, algodón o seda, tapándose la cabeza y la cara
hasta el punto de no vérseles más que los ojos. Navaggero, que estuvo en España
en 1525 como embajador de Venecia, al describir la indumentaria de las moriscas
señala que llevaban una capa de tela blanca que les cubría hasta llegar al
suelo, con la cual se envolvían de tal manera que si no querían no eran
conocidas. El resto de las ropas que lucían en público las moriscas estaban en
sintonía con esta discreción, pudiendo citarse las camisas largas, los chalecos
algo más cortos por encima y los abultados zaragüelles, medias anchas con
multitud de arrugas. Todo ello evitaba que las formas del cuerpo quedasen bien
definidas en los lugares concurridos, haciendo que las mujeres tuvieran un aire
exótico y misterioso. Al visitar la ciudad marroquí de Fez en 1573, pocos años
después de la revuelta de las Alpujarras, Mármol de Carvajal comenta que los
trajes tanto de hombres como de mujeres que pueden verse allí son iguales que
los de los moriscos hispanos.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><u style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><u><span style="font-size: large; line-height: 107%;">BIBLIOGRAFÍA<br /></span></u></div><div style="text-align: justify;"><u><span style="font-size: large; line-height: 107%;"><br /></span></u></div></u><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgjPeR_qRaHjXkPmd-4yIyb0U22giBVwcjMxzMcUuAxUPdfZ9ZcrpyYx6XIBdlXN6qmu1NqQSAJ5GCEbmpfrcP8fLd__e7UFN02QtdCSA0nTdYCFb_4hZ8duBV7Kng_8Gc0-ffdnrEEynRD2yby-73fFCPzEdBvNsKJS993_P08SHjJeVRZq7oJm9hfog=s960" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="739" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgjPeR_qRaHjXkPmd-4yIyb0U22giBVwcjMxzMcUuAxUPdfZ9ZcrpyYx6XIBdlXN6qmu1NqQSAJ5GCEbmpfrcP8fLd__e7UFN02QtdCSA0nTdYCFb_4hZ8duBV7Kng_8Gc0-ffdnrEEynRD2yby-73fFCPzEdBvNsKJS993_P08SHjJeVRZq7oJm9hfog=s320" width="246" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;">-Bernis, Carmen;
Indumentaria española en tiempos de Carlos I; Madrid; 1962<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;">-Boehn, Max von; La moda:
Historia del traje en Europa desde los orígenes del cristianismo hasta nuestros
días; Barcelona; 1951<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;">-Colomer, José Luis;
Descalzo, Amalia; Vestir a la española en las cortes europeas (Siglos XVI y
XVII); Madrid; 2014<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;">-Galli, Gabriele;
Mercaderes de lienzos vestidos de seda: Los Ruiz. Los tejidos y la indumentaria
en la Castilla del Siglo XVI; Valladolid; 2018<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;">-Gárate Arriola, Justo;
Significado civil, moral, social y topográfico del tocado femenino; Príncipe de
Viana; Número 38-39; 1950; Páginas 145-158<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;">-Gómez-Tabanera García,
José Manuel; Del tocado “corniforme” de las mujeres asturianas en el Siglo XVI;
El Basilisco. Revista de materialismo filosófico. Número 5; 1978; Páginas 39-47
y 81-82<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; line-height: 107%;">-Herrero García, Miguel;
Estudios sobre indumentaria española en la época de los Austrias; Madrid; 2014<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: times; font-size: large;">-Urquijo Ibarra, Julio
de; Sobre el tocado corniforme de las mujeres vascas (Siglo XVI); Revista internacional
de los estudios vascos; Volumen 13; Número 4; París; 1922; Páginas 570-581</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p style="font-size: 13pt;"></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-23388214158301691052021-12-11T00:00:00.007+01:002021-12-12T01:07:29.020+01:00LORITO EN MADRID EN 1583<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13pt; line-height: 107%;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEipAHt2uL5mOk13w3BSswljVDx82eQwEc7_0d4nDJlvGj6Nbj-ujZA4jSNNZajqz_HRxPgcZWIp5OnG6kD0FuPKt-NLLa5rm-Wr1P-1AZUgFVtPj9JfAyCEaj9VuMqH2QTDnU0-fVeJkwHqx5zzLo1RKEdzPbYit6z9WotN-F8IjX76pY6fB5zdeBHK_g=s756" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="551" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEipAHt2uL5mOk13w3BSswljVDx82eQwEc7_0d4nDJlvGj6Nbj-ujZA4jSNNZajqz_HRxPgcZWIp5OnG6kD0FuPKt-NLLa5rm-Wr1P-1AZUgFVtPj9JfAyCEaj9VuMqH2QTDnU0-fVeJkwHqx5zzLo1RKEdzPbYit6z9WotN-F8IjX76pY6fB5zdeBHK_g=s320" width="233" /></a></div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13pt; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;">El
documento 380 del legajo 150 de la sección de “Guerra y Marina” del Archivo
General de Simancas (AGS, GYM, LEG, 150, 380) alude brevemente a la llegada de un
joven loro a la Corte madrileña. Se trata de un regalo enviado por Diego de
Sotomayor al Secretario del Consejo de Indias, Antonio de Eraso, que desempeñó
dicho cargo desde 1571 hasta su muerte en 1586. El animalito no es entregado en
persona por Diego de Sotomayor, que escribe su carta desde Sevilla, sino a
través de una mujer llamada Isabel de Vargas, esposa del que por entonces era
Gobernador de Cuba, Gabriel de Luján. El loro ha logrado sobrevivir a una dura
travesía transoceánica, en la que han perecido otros animales, que también
Diego de Sotomayor pretendía ofrecer al Secretario. Aunque se lamente por la
muerte de estas especies, las llama cosillas, lo que quizás revela que su grado
de aprecio por ellas no rebasaba mucho el dispensado hacia los objetos
inanimados. El donante indica que el loro referido es de corta edad y que ya
habla, y que probablemente irá hablando cada vez más. Uno de los aspectos que
más impactaba de los loros a los europeos es su capacidad para repetir
palabras, aunque casi siempre sin comprender su sentido. Su gran capacidad de
aprendizaje, su sociabilidad y su larga vida convirtieron a los loros en apreciados
compañeros. Todo indica que inicialmente serían tratados con exceso de brusquedad,
desde el momento mismo de embarcarlos en el Caribe, a nada que tracemos el
perfil aguerrido de los aventureros de la época, sobre todo si éstos recibían
algún picotazo inoportuno. Se tendería luego hacia una mayor cordialidad con respecto
a los mismos, hasta llegar a la refinada sensibilidad de los cortesanos del
Siglo XVIII, que caían en el extremo opuesto, permitiéndoles toda clase de
caprichos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAHAn7NuyCVj6U0zuvOK3lO4qG0AYtW_SiaIkCfenJ9aDXkCHR0AtIxX05Suy8lFG1y3iGSf1NF_gXQlcZ1_yrPzw2RaQYBz_Etb7e0-OoOQOAI1KntEQxvo7uWfljfZgc_8TESlazx5SSQ44hlrJZfydsmZojtB7gYpkPxQoQTVaw_SPGx8yY0jxZhg=s776" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="776" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAHAn7NuyCVj6U0zuvOK3lO4qG0AYtW_SiaIkCfenJ9aDXkCHR0AtIxX05Suy8lFG1y3iGSf1NF_gXQlcZ1_yrPzw2RaQYBz_Etb7e0-OoOQOAI1KntEQxvo7uWfljfZgc_8TESlazx5SSQ44hlrJZfydsmZojtB7gYpkPxQoQTVaw_SPGx8yY0jxZhg=s320" width="320" /></a></div><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">Los
informes redactados por Diego de Sotomayor y Antonio Manrique en el año 1576
fueron decisivos para la creación de la Armada de Barlovento, institución
militar del Imperio español encuadrada en la flota de Indias, creada con la
misión de proteger durante el período colonial los territorios que se iban
conquistando en América frente a los ataques de las otras potencias europeas,
así como frente a la acción dañina de piratas y corsarios. Por la misiva ahora
analizada, con fecha de 22 de Octubre de 1583 (poco más de un año después del
ajuste de 10 días del calendario gregoriano), Diego de Sotomayor parece tener
una posición relevante en la ciudad de Sevilla, ofreciéndose al Secretario para
cualquier servicio que pudiera prestarle en ella. Podría tratarse de un
personaje relacionado con la seguridad del tráfico de mercancías entre el
continente americano y los puertos de Sevilla y Cádiz, lo que le habría llevado
a realizar este tipo de viajes en al menos varias ocasiones. Ello le daría la
posibilidad de traer obsequios muy preciados con los que ganarse la voluntad de
cargos importantes, de cara a poder seguir realizando sin problemas sus
actividades. En este caso estamos ante un pobre lorito, sacado de su paraíso,
para llegar de milagro a Madrid en una jaula cubierta por una bonita funda,
destinado a ser divertimento de los poderosos, sin una parejita a la que
arrimarse. La funda no era sólo decorativa, sino que además tenía un cometido
importante en la domesticación del loro, pues lo desactivaba por completo en el
caso de ponerse demasiado pesado, condenándole a la oscuridad hasta que el
dueño quisiese disfrutar de su compañía de nuevo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiE7lqf8e7RPBhdvAxPxaXHYQflPIYY_uzozJOlo2_KE0oZi3R5s70_jakFdyo9M1w9gpfBXIVHPy67eh24XF9yfk7xGX994v1AvyVzW6suGcTcgrNxlyOHN-dkFvhg7_HOTj9vwbhPt0TyL1TghxMmuhEsslogalQmYlV4Dssd7_M4Vz7Jtgw9xOENuw=s500" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="363" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiE7lqf8e7RPBhdvAxPxaXHYQflPIYY_uzozJOlo2_KE0oZi3R5s70_jakFdyo9M1w9gpfBXIVHPy67eh24XF9yfk7xGX994v1AvyVzW6suGcTcgrNxlyOHN-dkFvhg7_HOTj9vwbhPt0TyL1TghxMmuhEsslogalQmYlV4Dssd7_M4Vz7Jtgw9xOENuw=s320" width="232" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">Transcribimos
ahora el texto principal de la carta de Diego de Sotomayor, en la que puede
apreciarse su seseo andaluz y un trato reverente hacia el Secretario Antonio de
Eraso: </span><i style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">“Con mi Señora doña Ysabel de Bargas, mujer de Graviel de Luján,
gobernador de La Habana, enbio a b.m. un pajaro loro en su jaula, con una funda
de frisa colorada. Atrevime de enbiallo por pareserme rasonable y comensar a
hablar el nuevo, y hablara mas. Otras cosillas traia enonbre de b.m. y
murieronse, de que me pesa. Resiba v.m. este pequeño serbisio con mi boluntad,
que esta eternamente. Estara muy presta al serbisio de b.m. Y si en esta ciudad
yo baliere para alguna cosa, nenguno me hara bentaja en el serbisio de b.m.,
cuya muy Ilustre persona Nuestro Señor guarde con acresentamyento de mayor
estado, como v.m. merese. De Sevilla y de Otubre 22 de 1583 años”.</i></div><div style="text-align: justify;"><i style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtoYxEoFfH7PzAk8OiUueHSvdbgSHLq3VBaeksM1M5EW7EMyKjtM0QSDzAV2EVBKVRZvfIqQG9rNTMyNY6KRJFAy2eJ-Il86GESfvsi1j7CjcYBbtYLZojW2hWM9FT3O88zLjzxICEbDhs41_kkRqs66ShX9Oz8ZvH6DVui0HjVI_alhZe0iVrhZaMdQ=s1526" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1526" data-original-width="1145" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtoYxEoFfH7PzAk8OiUueHSvdbgSHLq3VBaeksM1M5EW7EMyKjtM0QSDzAV2EVBKVRZvfIqQG9rNTMyNY6KRJFAy2eJ-Il86GESfvsi1j7CjcYBbtYLZojW2hWM9FT3O88zLjzxICEbDhs41_kkRqs66ShX9Oz8ZvH6DVui0HjVI_alhZe0iVrhZaMdQ=s320" width="240" /></a></div><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">En
el caso de provenir de la isla de Cuba y no del continente inmediato o de otra
isla antillana, el lorito pudo ser de una de estas tres especies: aratinga
cubana, también conocida como catey (</span><i style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">psittacara euops</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">), verde con las
axilas rojas y algunas pequeñas manchas rojas por el resto del plumaje; amazona
cubana (</span><i style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">amazona leucocephala</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">), verde con plumas blancas en la cabeza y
rojas en el cuello y en zonas inferiores; y guacamayo cubano (</span><i style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">ara tricolor</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">).
Mientras que esta última especie se extinguió a finales del Siglo XIX, las
otras dos siguen existiendo, destacando especialmente su presencia en el Parque
Nacional de la Ciénaga de Zapata, ecosistema pantanoso que constituye el lugar
de Cuba donde se dan más observaciones de loros en estado salvaje. En España
actualmente han prosperado en libertad dos especies de psitaciformes: la
cotorra argentina (</span><i style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">myiopsitta monachus</i><span style="font-size: 13pt; text-indent: 35.4pt;">) y la cotorra de Kramer
(<i>psittacula krameri</i>), consideradas ambas especies invasoras. En la ciudad de
Madrid se está procediendo ahora al polémico exterminio de la primera. Ojalá
unos cuantos ejemplares resistan, huyendo a áreas más rurales, sin que puedan perjudicar a otras especies de aves autóctonas. Su chirrido, considerado
desagradable por muchos, hace pensar en los sonidos nuevos que escuchaban los
exploradores españoles, avanzando por tierras para ellos desconocidas, con una
mezcla de temor y valor. Como mascotas, los loros cuyo número más está
creciendo por todo el mundo son los pequeños agapornis, también llamados
inseparables, de origen africano. Pero donde mejor están los loros es en sus
hábitats naturales. De nosotros depende que no desaparezcan más especies.</span></div></span></div><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-68378911040307863992021-11-01T00:00:00.002+01:002021-11-27T16:33:55.141+01:00MEDALLA DE LLAVERO CON LA IMAGEN DE FELIPE II<p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 11pt;"><br /></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzdoYd-sDtj9Vt5IQwAAajRw57mcd6sx7OmEUhLZUMv66fKCR_msiPa7dbWOPdsF7ZvFi6vvaelb_tJy1O8GRgTEiEP28fIn2XTCMMPZgTnBhno1BKSOEMXa10SRYUgEiT9_IMx3eQw93s/s1174/Medalla+de+llavero+de+Felipe+II.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1174" data-original-width="871" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzdoYd-sDtj9Vt5IQwAAajRw57mcd6sx7OmEUhLZUMv66fKCR_msiPa7dbWOPdsF7ZvFi6vvaelb_tJy1O8GRgTEiEP28fIn2XTCMMPZgTnBhno1BKSOEMXa10SRYUgEiT9_IMx3eQw93s/s320/Medalla+de+llavero+de+Felipe+II.jpg" width="237" /></a></div>Con una cadenita de llavero que no era la original, vendían en el rastro
de Valladolid una medalla en la que puede apreciarse la imagen del rey español
Felipe II (1556-1598). La pieza está hecha de latón, y presenta aún algunos
restos de plateado. El que el baño de plata esté muy perdido revela un uso
práctico prolongado, lo que refuerza la idea de que la medalla formaba parte de
un llavero. Su diámetro es de 2,9 centímetros, y su peso de unos 8,85 gramos. El
reverso es liso. En el anverso, a modo de marco circular, hay una ancha gráfila
acanalada. El retrato del monarca se ajusta en la medalla a las
representaciones más conocidas del soberano, con cuidada barba, sombrero alto,
chaqueta abotonada, capa, golilla y cordón al cuello. En estas ropas primaba el
negro, que transmitía una falsa idea de sobriedad, pues lo cierto es que la
obtención de tonos oscuros encarecía tremendamente el precio de las telas. Tras
el busto del rey está la imponente mole del Real Monasterio de San Lorenzo de El
Escorial, visto a cierta distancia, con un buen tramo exterior del suelo
empedrado de por medio. La asociación del complejo palaciego y monacal con el
monarca que lo concibió resulta indisoluble. Allí Felipe II despachó numerosos
asuntos que afectaban a sus crecientes dominios, siendo también el lugar de su
fallecimiento. Es posible que el llavero mencionado fuese inicialmente
comercializado como recuerdo en el propio Monasterio, terminando curiosamente
en Valladolid, que fue donde nació el rey en 1527. O quizás fue distribuido en
su ciudad natal, donde el rey cuenta desde 1964 con una estatua de bronce en la
Plaza de San Pablo. El lugar elegido para la misma es inmejorable, al estar
entre la casa en que nació Felipe II (el Palacio de Pimentel), la iglesia en
que fue bautizado (la conventual dominica de San Pablo) y el antiguo Palacio
Real (residencia oficial de los reyes de España tras la muerte de Felipe II,
durante la breve capitalidad de 1601 a 1606). En cuanto a la fecha de
producción de la medalla, es difícil de precisar, inclinándonos por el período
comprendido entre 1960 y 1980, pues algunos de sus rasgos parecen escapar a una
excesiva estandarización industrial.</span></div><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-21730117065445268992020-12-31T00:00:00.033+01:002021-01-03T17:16:26.508+01:00LA VENTANA DE HOFFMANN<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAnDB88ycCuGkpwRluy891wWQQhvUqIrCcNRJYuDB3kf3YGyzxJp3v16-vf-ejGEqtTQzRm9hSlf0N9voTSp3w-KbEs-FXaVIxsW_WAXjgqOG3KXy3dTSkcgLeNdV2FLXrx7dmXhgrthc8/s1521/Grabado+ruso+de+E.T.A.+Hoffmann+%25281776-1822%2529.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1521" data-original-width="953" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAnDB88ycCuGkpwRluy891wWQQhvUqIrCcNRJYuDB3kf3YGyzxJp3v16-vf-ejGEqtTQzRm9hSlf0N9voTSp3w-KbEs-FXaVIxsW_WAXjgqOG3KXy3dTSkcgLeNdV2FLXrx7dmXhgrthc8/s320/Grabado+ruso+de+E.T.A.+Hoffmann+%25281776-1822%2529.jpeg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">En
este espacio nuestro deseo es acercarnos al pensamiento del escritor romántico
prusiano Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) a través de las ideas de
corte autobiográfico vertidas en uno de sus últimos cuentos, terminado unos 72
días antes de fallecer. Se trata de “La ventana”, texto también traducido al
castellano con el título de “El Observatorio” o de manera más precisa como “La
ventana esquinera de mi primo”. Fue dictado a su ayudante o secretario, pues
por entonces Hoffmann ya estaba seriamente afectado por una parálisis que le
impedía ser autónomo. El tratamiento recibido para combatir la enfermedad, en
el que se incluía la aplicación de hierros candentes a ambos lados de su espina
dorsal, le provocaba intensos dolores que disminuían casi del todo sus ganas de
acrecentar su producción literaria. Ésta empezó relativamente tarde, hacia 1808,
ya que la verdadera vocación de Hoffmann se había relacionado más con la
composición musical. La fama le llegó con la publicación periódica de sus inquietantes
cuentos, elaborados entre medias de sus ocupaciones como jurista. Su formato
preferido era por tanto la narración corta de aire misterioso. Destacó también
como dibujante, faceta que le permitió mostrar de manera más completa su visión
de los ambientes que frecuentaba. Algunos de ellos eran bastante sórdidos, pues
le era más fácil encontrar allí la inspiración que necesitaba para caracterizar
a los personajes de sus relatos. Los excesos de sus últimos años, especialmente
el consumo habitual de ponche, le precipitaron en una situación personal
complicada, acumulándosele las deudas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6JTEBTDgACJhtYpJEaAF43hfMdEj_0KPTPG807mFR-VP0lv7YeTD8mRrVu3C_MBtSuZ403pd2plSlKi1HtAGhYk1GWPlN0NNg81_z-2UZ1tTWN8U-TN014XSdWbarjOeJ8X7MJKdYeDX6/s500/Des+Vetters+Eckfenster+und+Andere+Werke.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="333" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6JTEBTDgACJhtYpJEaAF43hfMdEj_0KPTPG807mFR-VP0lv7YeTD8mRrVu3C_MBtSuZ403pd2plSlKi1HtAGhYk1GWPlN0NNg81_z-2UZ1tTWN8U-TN014XSdWbarjOeJ8X7MJKdYeDX6/s320/Des+Vetters+Eckfenster+und+Andere+Werke.jpg" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">El año 1822 se avecinaba para
Hoffmann como terrible. Se había visto involucrado en pleitos legales por
burlarse en “Maese Pulga” de algunos funcionarios públicos de rango relevante,
hasta el punto de haber tenido que rehacer su obra para resultar menos
ofensivo. Esta enemistad con algunos detentadores del poder judicial resultó en
el futuro muy dañina para su viuda, al influir en el hecho de que se le negara
en 1828 una ayuda económica. El bajo estado anímico que tenía el escritor se
transparenta también en los otros relatos que dictó por entonces: “La curación”
y “El enemigo”. El primero de ellos revela la esperanza personal de reponerse
de manera casi milagrosa, mientras que el segundo es el inicio de una novela inspirada
en Durero, en la que el autor reflexiona sobre el amor por el arte y su temor
reverencial hacia el mismo. Casi siempre que el escritor acometía una novela
larga, ésta quedaba inconclusa, era abruptamente abreviada o reunía en realidad
textos dispares, conectados mediante malabarismos intelectuales. Este último es
el caso de “Opiniones del gato Murr”, recopilación de aforismos que se publicó
entreverada con la narración autobiográfica de “Las horas lúcidas de un músico
demente”. La novela larga que sí pudo acabar Hoffmann lleva por título “Los
elixires del diablo”, reflejo alucinógeno de todas sus angustias a través de un
monje con doble personalidad, el cual se debate entre impulsos malignos y
fuerzas espirituales salvíficas. De atribución discutida es la novela erótica
anónima “Sor Mónica”, que algunos críticos adjudican a Hoffmann. Cada vez son
menos sus escritos no publicados en España, donde la acogida que tuvo su obra
fue tardía, sin poder apenas influir en el desarrollo del romanticismo
autóctono.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihQ9HIlcTPJ9wShG9U800RFL0lWVbY2wK4-OsPgC8eWuWYAxg4_0dnRik39XlM-DFQa4UuXSmv_YPmCSdwhAw-MYTYmD57FLyZEo67VEH1LdPyh7tj-i7KRZWjfMJ5gpFaLPrOdsyVlBRC/s1070/Kreisler+enloquecido+-+Grabado+de+E.T.A.+Hoffmann.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1070" data-original-width="820" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihQ9HIlcTPJ9wShG9U800RFL0lWVbY2wK4-OsPgC8eWuWYAxg4_0dnRik39XlM-DFQa4UuXSmv_YPmCSdwhAw-MYTYmD57FLyZEo67VEH1LdPyh7tj-i7KRZWjfMJ5gpFaLPrOdsyVlBRC/s320/Kreisler+enloquecido+-+Grabado+de+E.T.A.+Hoffmann.jpg" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Intentaremos ir desmenuzando el
contenido del cuento de “La ventana” para comprender las sensaciones
experimentadas por Hoffmann en los meses finales de su vida, partiendo de la
base de su casi plena identificación con el personaje principal de la obra.
Éste lucha contra la amargura y la excesiva melancolía, haciendo balance de su
trayectoria artística, y aferrándose a la vida para seguir creando historias en
medio de sus pesares. Una de las razones del éxito literario que conoció el
escritor prusiano fue el transmitir a sus personajes sus propios temores,
convirtiéndolos en expresión de sus tendencias obsesivas. Se interesó por las
múltiples causas que pueden llevar a las personas a arruinar y destruir sus
vidas, tanto por las propias decisiones como por cruzarse con variados
torrentes de desgracia. Coqueteó con la aproximación a la locura, retratándola
desde fuera, pero consciente de que cualquiera de nosotros puede desembocar en
ella, bien por el azar o bien por causas ligadas a nuestra propia naturaleza. Al
morir fueron sus amigos los que corrieron con los gastos de su entierro,
realizado en un cementerio protestante de Berlín. La lápida indicativa de su
tumba es muy esclarecedora por el símbolo grabado en la parte superior de la
misma: una mariposa, metáfora de la transformación en una realidad más bella,
pero a la vez frágil y fugaz, sometida al capricho del viento. Esta
variabilidad e inconstancia se da incluso en la misma localidad de nacimiento
de Hoffmann, la antigua ciudad alemana de Königsberg, que se corresponde con la
actual población rusa de Kaliningrado.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpFFBrzy88r-ma-SUXk17R3tqP_XB4lqbMMi4jEzuSxInTHyY58Rs8C-EMwZrVKZZzjFWNh3g1t_4VsNxhJDimq_hfKok5yhmJ6uySkyCYt9NIGrun4wJvkh-NzOB0v5ACYbfG9KV4WzZ6/s1251/Gendarmenmarkt+de+Berl%25C3%25ADn+en+1815.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="887" data-original-width="1251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpFFBrzy88r-ma-SUXk17R3tqP_XB4lqbMMi4jEzuSxInTHyY58Rs8C-EMwZrVKZZzjFWNh3g1t_4VsNxhJDimq_hfKok5yhmJ6uySkyCYt9NIGrun4wJvkh-NzOB0v5ACYbfG9KV4WzZ6/s320/Gendarmenmarkt+de+Berl%25C3%25ADn+en+1815.jpg" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Dando comienzo al análisis de “La
ventana”, diremos que la voz que cuenta la historia es en la ficción el primo
del personaje principal, en el que veremos que hay claros paralelismos con los
sentimientos finales del propio escritor. Como es común en los relatos de
Hoffmann, no se dan los nombres de muchos personajes, en este caso ni siquiera
de los más destacados. A diferencia de otros cuentos, aquí sí que es
tremendamente precisa la localización. Se trata de una plaza céntrica de
Berlín, la “Gendarmenmarkt” o Mercado de los Gendarmes, donde solía celebrarse
una bulliciosa feria periódica de compraventa de alimentos y otros productos.
La plaza está presidida por un hermoso y gran teatro, luego conocido como
“Konzerthaus” o Sala de Conciertos, finalizado en 1821, es decir, el año
anterior a la redacción del cuento de “La ventana” por parte de Hoffmann. A un
lado de la plaza queda la catedral francesa y al otro la catedral alemana,
ambas de carácter protestante, al haber servido la zona como refugio de los
hugonotes franceses huidos de su país a fines del Siglo XVII. La ventana del
gabinete del protagonista, también escritor de profesión, daba a uno de los
rincones de la impresionante plaza, desde donde podía contemplar un trasiego
constante de gente, el cual era como si quisiese reactivar sus paralizadas
piernas. El escritor vivía en un cuarto pequeño, en una última planta de techos
bajos, el arquetípico alojamiento bohemio de los poetas pobres.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtj2dmuvYugo-9OLsoAg5JLVsv0_itlGYfzIvKYk1XYn-S-QknsIGQwvQpe-gg6e10gl3YG2YKHf0W5hv1hROMMXOBu1Lih0kMT6-C50xRI-BfFoQ6wBuQ9je0sFJrP6lJBlKbO7EB7LFr/s976/E.T.A.+Hoffmann+escribiendo+a+su+editor+Kunz.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="976" data-original-width="903" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtj2dmuvYugo-9OLsoAg5JLVsv0_itlGYfzIvKYk1XYn-S-QknsIGQwvQpe-gg6e10gl3YG2YKHf0W5hv1hROMMXOBu1Lih0kMT6-C50xRI-BfFoQ6wBuQ9je0sFJrP6lJBlKbO7EB7LFr/s320/E.T.A.+Hoffmann+escribiendo+a+su+editor+Kunz.jpg" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">El relato empieza con la comparación
de la parálisis del escritor con la padecida por el autor satírico francés Paul
Scarron (1610-1660), que hacia los 28 años adquirió un reumatismo tuberculoso
que ya no le abandonaría hasta su muerte. Scarron, especializado en las novelas
cómicas, comentaba con frecuencia sus dolores, siempre intentando que no se
apoderase de él el mal humor. En su conocido epitafio puede leerse: “Éste que
aquí ahora duerme / hizo sentir más piedad que envidia, / y padeció mil veces
la muerte / antes de perder la vida”. Se menciona en el cuento que el escritor
alemán, igual que Scarron, chanceábase en sus obras y en sus conversaciones de
su propia desgracia, pero sin querer herir a los demás con sus sátiras, en lo
que puede verse cierta disculpa hacia las personas a las que en el pasado
hubiera podido ofender con su afilada pluma. Contrapone metafóricamente la
sazón natural de sus escritos con la más rara asafétida, especia oriental que
si no es antes frita puede provocar náuseas y vómitos. Un enfermero, también
inválido, le ayudaba a incorporarse, trasladándole de la cama a un sillón con
almohadones, y de allí otra vez a la cama. Es normal que ya no quisiera ver a
nadie, alejándose de su vida anterior, que en el caso de Hoffmann le llevaba de
manera frecuente a tabernas y saraos. Muchas veces las personas y los animales,
cuando perciben la cercanía de la muerte, no quieren ser vistos, escondiéndose
para morir tranquilos, de modo que los demás no acudan a compadecerse de su
triste estado. En el caso de los animales es también porque, sabiéndose más
débiles, no quieren que un depredador agilice su final.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbOar1YrHZaju0bizC93OadTBSI4gTjuuVvHaCzWDgJubLColFraNWFR4E2-hhlJh_yx6RgtELrYkZLiyE4yVvSwEa7yNby13cHnJkHtisfm5jN6AolhYeRv3R2j-tiJ3uPJkuLNYj3-zY/s1600/E.T.A.+Hoffmann%252C+su+doble+literario+Kreisler+y+su+editor+Kunz.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="969" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbOar1YrHZaju0bizC93OadTBSI4gTjuuVvHaCzWDgJubLColFraNWFR4E2-hhlJh_yx6RgtELrYkZLiyE4yVvSwEa7yNby13cHnJkHtisfm5jN6AolhYeRv3R2j-tiJ3uPJkuLNYj3-zY/s320/E.T.A.+Hoffmann%252C+su+doble+literario+Kreisler+y+su+editor+Kunz.jpeg" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Tanto el primo del protagonista como
este último actúan como un desdoblamiento de la personalidad de Hoffmann. Ello
puede apreciarse claramente cuando el narrador indica que no comprendía la fama
que había alcanzado el escritor, prefiriendo él sus simples charlas. El éxito
literario siempre sorprendió a Hoffmann, al no tratarse de su profesión
principal ni de su verdadera vocación. Una vez adquirido el impulso narrativo,
se convirtió en la mejor vía de escape para sus inquietudes artísticas. Su
desbordada imaginación lucha ahora contra los impedimentos puestos por su mala
salud, hasta el punto de que afirma haberse rendido. Describe la enfermedad que
inutiliza sus dedos y embota su mente como un demonio. Había caído en la
peligrosa melancolía, ese estado en el que parece mucho más brillante e intenso
el pasado que el futuro, antojándosele ya éste como muy breve. Un día de
mercado, pasa el primo del escritor andando por allí, y divisa por la susodicha
ventana al mismo con su gorra colorada, bata rusa y pipa turca, invitándole a
subir. Abrió la puerta el enfermero, que le indicó que pasase, llegando así
ante la poltrona del escritor, en el que parecía haber renacido la esperanza de
curarse. La habitación estaba limpia, signo importante de no haberse dejado
vencer aún del todo por el abatimiento, y podía leerse en un biombo un papel
con una frase latina, escrita con letras gruesas: “Et si male nunc, non olim
sic erit”. No se nos da la traducción, que sería: “Y si ahora mal, no siempre
será así”. Es una frase importante, ya que es también con la que finaliza el
relato, tras la vertiginosa descripción del ambiente colorista del mercado. Es
una frase que actúa casi como invocación para olvidar los dolores, para
enfrentarse a la enfermedad, para disfrutar aún de la belleza que proporciona
el exterior.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVTWkAMsqM6m6q0vPMmziSSeSKDVbVV7E_e-2CvZ4fqNMT3qU22XZVi5Br6Qj4P-0zf2Se_YBtg_RpxbUHxuKsztILXdlJrIXUJfLV_DoVl43QLTXQRsmISNK03yCSsoAIT_std8cJgVV8/s2048/La+ventana+esquinera+de+mi+primo+-+Jutta+Mirtschin.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVTWkAMsqM6m6q0vPMmziSSeSKDVbVV7E_e-2CvZ4fqNMT3qU22XZVi5Br6Qj4P-0zf2Se_YBtg_RpxbUHxuKsztILXdlJrIXUJfLV_DoVl43QLTXQRsmISNK03yCSsoAIT_std8cJgVV8/s320/La+ventana+esquinera+de+mi+primo+-+Jutta+Mirtschin.jpg" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">La alegría del escritor al ver a su
primo, uno de sus lectores más críticos, desata su lengua, que de manera
impetuosa irá comentando las actitudes de las personas que circulan por el
mercado, vistas a través de su ventana, que le sirve de inmenso consuelo y que
le ha devuelto el amor por la vida. El escritor, debido a su enfermedad, ha
pasado de la primacía de la actuación a centrarse en la contemplación, pero no
como frío ejercicio ascético de la vejez, al tener aún sólo 46 años, sino como
medio de impregnarse de toda esa vitalidad, para hacer así despertar sus
debilitados miembros inferiores. Reconoce que apenas va de un sitio a otro
dentro de la casa, o donde quiere llevarle su enfermero en un sillón de ruedas.
Se ha vuelto dependiente, es otro el que físicamente le conduce, pero sigue
dirigiendo él mismo su pensamiento. El primo del escritor, al asomarse a la
ventana, se muestra al principio mucho menos entusiasmado que él, señalando que
toda esa masa compacta de gente yendo y viniendo terminaría por fatigarle.
Compara la escena con la de tulipanes que oscilan con el viento, es decir,
introduce el factor de que esas personas, a pesar de su apariencia, no son del
todo libres, sino que su actividad obedece a causas que se les escapan. El
escritor explica a su primo que para él todo aquello es una excelente
representación de la vida burguesa, materia prima para no parar de escribir. Le
cede sus gemelos y se ofrece a iniciarle en el arte de la observación.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"></span></p><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJOYG8Dh5K4bPsovRhyluGqYZIYANaYM_nX1SRT8vTiXUX0NtTvUTRJNaQ_Dr8QBjnFNfQCZ93FnYOtH7E5fFKoeHBX4DitNOK86ujPyd3SOC4WzW-x3PU1mlq_rENZKf3riOADMMsTBqX/s607/Der+Sandmann+-+Des+Vetters+Eckfenster.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="607" data-original-width="393" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJOYG8Dh5K4bPsovRhyluGqYZIYANaYM_nX1SRT8vTiXUX0NtTvUTRJNaQ_Dr8QBjnFNfQCZ93FnYOtH7E5fFKoeHBX4DitNOK86ujPyd3SOC4WzW-x3PU1mlq_rENZKf3riOADMMsTBqX/s320/Der+Sandmann+-+Des+Vetters+Eckfenster.png" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large;">Por insistencia del escritor, de
cada persona ambos van trazando un posible perfil, llegando incluso a
determinar su origen y posición económica, fantaseando sobre sus parejas y
relaciones sociales. Realizan un fetichista seguimiento de algunos individuos,
extrayendo de unos cuantos elementos sueltos conclusiones generales acerca de
su imaginada idiosincrasia. Asusta el hecho de poder sentirse observado por
ojos tan escrutadores, que pretendan analizar tus pasiones y problemas con
demasiada ligereza. La vorágine de gente evita que ese análisis sea demasiado
minucioso, al poder uno escaparse pronto del marco de la estratégica ventana.
En esta época no se habían inventado aún ni la fotografía ni el cine, que sin
duda habrían impresionado profundamente a Hoffmann, el cual se anticipó ya en
algún relato de terror al mundo de los avances de la óptica y de los autómatas.
Las prendas llamativas, como el pañuelo amarillo que lleva en la cabeza la primera
mujer divisada, facilitan a los dos primos el poder seguir las evoluciones de
la gente por los puestos del mercado. Éste presenta un ambiente festivo, más
todavía por contraste con el recuerdo de las difíciles circunstancias ocasionadas
por las recientes guerras napoleónicas, mencionadas en el texto, y que
supusieron la llegada de más soldados y civiles franceses a Berlín. El escritor
equipara su propio espíritu descriptivo de la sociedad circundante al de los
admirados grabadores Callot (1592-1635) y Chodowiecki (1726-1801), que
retrataron a la perfección los más variados ambientes de sus respectivas
épocas, adentrándose también en la representación de los miedos colectivos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"></span></p><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC1jd7zulucFJsjpN1JR8vLwRddrqyXp9egWaMA-XfvhdiH8m4Rhurajovhr5A-gkUhJGGmSu9iqbnAHVYY1LiPW4fyTKr_w46wFxFO6zM8GtmkKc_pamVqhMXdl64x36PesWSJyEFTUTS/s476/Des+Vetters+Eckfenster.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="357" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC1jd7zulucFJsjpN1JR8vLwRddrqyXp9egWaMA-XfvhdiH8m4Rhurajovhr5A-gkUhJGGmSu9iqbnAHVYY1LiPW4fyTKr_w46wFxFO6zM8GtmkKc_pamVqhMXdl64x36PesWSJyEFTUTS/s320/Des+Vetters+Eckfenster.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large;">No se puede considerar al
escritor como mirón en el sentido peyorativo actual del término, en cuanto a
que no pretende violentar la intimidad de las personas dirigiendo su vista a
sus ventanas, sino que se centra en lo que ocurre en la calle, eso sí,
observándolo con avidez. Tal vez dejándose arrastrar por su instinto o por su
subconsciente, el escritor realiza bastantes más descripciones físicas y
psicológicas de mujeres que de hombres, moviéndose en un espectro que va desde
la idealización hasta el prejuicio. Abundan las enumeraciones de tipos de ropas
y tocados, tratando de inferir a partir de ellos rasgos dispares de las personalidades
estudiadas. Como ocurre todavía actualmente, el mercado al aire libre era
espacio propicio para el encuentro, la interactuación, la amistad, el coqueteo,
las galanterías… mezclándose el lenguaje despreocupado de los que ya se conocen
con el respeto necesario de los tenderos hacia los posibles nuevos compradores.
A pesar de recurrir a la observación detenida del mercado para aliviar su
tristeza, el escritor parece no considerarlo como una escuela adecuada para los
demasiado jóvenes, presentándolo incluso como antítesis de la tradicional
formación académica. El concepto de mercado que se maneja en el cuento está
próximo al de lugar de lucimiento de las destrezas que cada uno ha desarrollado
en la vida real, descendiendo por tanto al hecho básico y primordial de
conseguir alimento, sin que haya cabida para zarandajas filosóficas. Adquieren
en este sentido gran relevancia los contenedores en los que la gente lleva sus
compras, en su mayoría cestas de mimbre, pero también redes o sacos. El escritor
se recrea asombrado en la caracterización de un ciudadano alto con una caja
bajo el brazo, en cuyos cajones va introduciendo los productos adquiridos,
metiendo incluso aves enteras en los enormes bolsillos de su anticuado traje. Es
el ejemplo perfecto de adaptación al medio, de capacidad para conseguir y
transportar presas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6b4vKjYeW8ruOsgGcm_gRRaaVw_UfHkTSMhjYJBRhhheXxYEYT6ZkonIuoo7bFMq-N-uxTY8GhJXir0tk7XOtIgcTY7NKWpxQLx5mDCH-ldN9XswDaO6559jcmFNBtOU5TCOACsBmOXRr/s640/E.T.A.+Hoffmann+sentado+ante+el+pupitre.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="554" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6b4vKjYeW8ruOsgGcm_gRRaaVw_UfHkTSMhjYJBRhhheXxYEYT6ZkonIuoo7bFMq-N-uxTY8GhJXir0tk7XOtIgcTY7NKWpxQLx5mDCH-ldN9XswDaO6559jcmFNBtOU5TCOACsBmOXRr/s320/E.T.A.+Hoffmann+sentado+ante+el+pupitre.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Una de las mujeres que peor
parada sale de las suposiciones realizadas por el escritor es una muchacha que
se abre paso a codazos, que penetra con rabia entre la muchedumbre, que lanza
miradas furibundas, que toquetea de mala forma todo el género de los puestos y
que apenas compra nada. Cada cuatro días de mercado le acompaña atosigada una
criada distinta, bien porque la muchacha renueva su servicio cada poco tiempo o
bien porque las criadas no la soportan y se marchan. El escritor la imagina
como la hija de un burgués rico, buena administradora de los recursos del
hogar, cuyo secretario particular está condenado a escucharla constantemente
como si se tratase de un organillo mecánico con una sinfonía compuesta por el
mismo demonio. Tanto en este relato como en otros de Hoffmann son frecuentes los
momentos en que el autor decide nombrar de manera expresa y poco reflexiva al
demonio, situando a éste en el origen o en el desarrollo de las malas
experiencias. El elogio de considerar a la muchacha hacendosa y con dotes para
dirigir adecuadamente la economía familiar se le atraganta al escritor, que
enseguida matiza esa apreciación con otras que le llevan a considerarla como
difícil de sobrellevar. Late aquí el hecho de que Hoffmann durante su vida no
realizó una buena gestión de sus bienes y ganancias, actuando con un entusiasmo
excesivo a la hora de gastar, malogrando los recursos obtenidos como miembro
del engranaje judicial del reino prusiano.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMzqM9CBqTzCp-HgnXQu6U9PQe2mF1CAYVwPzw6S5HrmKZpuWw7GeQ0AlY6trwBVmXywoPg3rmBkMP5lFFyXoIM2_7xOrff9A9CGbLR0WNjiS2btWWmm7rG8b8uozlFUaV0QuvxodMhwGn/s525/Des+Vetters+Eckfenster+Erz%25C3%25A4hlung.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="450" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMzqM9CBqTzCp-HgnXQu6U9PQe2mF1CAYVwPzw6S5HrmKZpuWw7GeQ0AlY6trwBVmXywoPg3rmBkMP5lFFyXoIM2_7xOrff9A9CGbLR0WNjiS2btWWmm7rG8b8uozlFUaV0QuvxodMhwGn/s320/Des+Vetters+Eckfenster+Erz%25C3%25A4hlung.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En la siguiente escena la vista
de los primos se centra en dos viejas que desde sus banquetas controlan unos
grandes cestos con las ropas que venden. Una de ellas muestra sobre todo
lencería de ocasión de mala calidad y la otra se dedica principalmente al
comercio de medias de lana y de otros tejidos. Una joven de no más de 16 años,
bellísima y de aspecto pobre, se acerca a la lencera interesándose por una tela
blanca con dibujo. La chica llega a un acuerdo con la vendedora sobre el precio
a pagar, pero al comprobar el dinero que lleva encima se da cuenta con inmenso
pesar de que no tiene suficiente. Se aleja sofocada y con lágrimas en los ojos,
mientras la vieja ríe irónicamente, volviendo a colocar la mercancía. El
escritor imagina entonces que ambas viejas charlan un rato sobre la muchacha,
contándose la una a la otra el origen de su miseria, aderezado probablemente
con alguna infamia. Comparten café despellejando a la chiquilla, olvidando las
antiguas diferencias entre ellas y focalizando en esta ocasión sus ironías en
quien no puede defenderse. La muchacha descrita simboliza para Hoffmann la
inocencia, la identificación inmaterial que existe entre la belleza y la
nobleza. No elige para su moraleja a una joven pobre y fea, sino pobre y
hermosa como la aurora. Llevaba su dinero envuelto en un pañuelo, pensó que
tendría bastante, como si dentro de su pañuelo el dinero pudiera multiplicarse…
No quiere renunciar a una vida feliz, a lucir ropas bonitas. Las dos vendedoras
encarnan en cambio la vida ya amortizada, la retroalimentación de la maldad de
bajo porte.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOxXeXsnF6eIowWWfBL0ZPL_hxtdVIMmevd8Swr6WoWX6XJQhmnVzenT_sl_cQkfBoJtLyajqw6ceftMPhxvy7AozLGTNJllDsd5BMyv9McUc9a45Oz3f4mETLFvdZM2eIKV2UBNINfh4l/s471/Sor+M%25C3%25B3nica+-+Relato+er%25C3%25B3tico+an%25C3%25B3nimo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="353" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOxXeXsnF6eIowWWfBL0ZPL_hxtdVIMmevd8Swr6WoWX6XJQhmnVzenT_sl_cQkfBoJtLyajqw6ceftMPhxvy7AozLGTNJllDsd5BMyv9McUc9a45Oz3f4mETLFvdZM2eIKV2UBNINfh4l/s320/Sor+M%25C3%25B3nica+-+Relato+er%25C3%25B3tico+an%25C3%25B3nimo.jpg" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Tanto en la escena anterior como
en la que ahora mencionaremos, el escritor trae a colación la labor artística
del pintor satírico británico William Hogarth (1697-1764), considerando que en
aquel mercado encontraría abundante inspiración para sus pinceles. Hoffmann
describe incluso un cuadro concreto de Hogarth, en el que un diablillo se
desliza debajo de la silla de una mujer devota. La reflexión extraída es que
aunque a alguien le vaya todo muy bien, su buena fortuna puede irse al traste
en unos instantes, si interviene quien no debe, si se cruza en su camino un
agente aciago. Lejos de comentarlo con seriedad, el escritor parece decirlo con
picardía, como si se alegrase en cierto modo de la volubilidad de los asuntos
humanos, como si estuviese convencido de que las asechanzas de la desgracia no
se pueden esquivar por largo tiempo. En esta misma línea, Hogarth había
realizado una serie de cuadros burlescos y moralizantes sobre el camino hacia
el desastre de un joven inglés, arrastrado por sus vicios, constatación plena
de que el diablo nunca descansa. La persona que en el mercado ilustra para el
escritor la prosperidad es una mujer gruesa que cada día de feria incrementa el
repertorio de sus mercancías y sus ingresos. Actúa con gran aplomo, tiene un
espíritu fuerte, no se deja afectar por los regateos, se muestra tranquila,
segura, digna. Lleva las manos casi siempre metidas debajo de un delantal
blanco, y no cambia su sencilla silla de mimbre a pesar de lo rápido que mejora
su comercio. Ha diversificado su negocio cada vez con más objetos de metal,
cristal y porcelana, elementos de escaso valor pero muy funcionales, clave de
su progreso económico, no avergonzándose el escritor de reconocer que envidia
su suerte.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh66XZVOayJdeXE84pixc7pxjK6AjJ6JcgpzLdpuLdvYkUVuiXQe5AH-Jz7XQMZ0rMmcKfqUsZLSK_cjp2KtYsf8SdgFUH8ZiC_TEC9Slo7vuPMm20t8XwgC0m7aj_1ijndfXygSSpvxHOm/s431/A+janela+de+esquina+do+meu+primo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh66XZVOayJdeXE84pixc7pxjK6AjJ6JcgpzLdpuLdvYkUVuiXQe5AH-Jz7XQMZ0rMmcKfqUsZLSK_cjp2KtYsf8SdgFUH8ZiC_TEC9Slo7vuPMm20t8XwgC0m7aj_1ijndfXygSSpvxHOm/w223-h320/A+janela+de+esquina+do+meu+primo.jpg" width="223" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Las dos siguientes muchachas
descritas son muy diferentes. La primera, conocida de antemano por el escritor,
es hija de un empleado de hacienda. Pertenece a una clase acomodada, tiene intereses
que distan mucho de los relacionados con las compras del mercado, ámbito en el
que se desenvuelve muy mal. En el momento en el que elige una coliflor, la
cocinera que le acompaña la sustituye por otra, recriminándole el que no sepa
escoger bien el género. Este tipo de reveses merma su incipiente voluntad, hace
que mire avergonzada, que se mueva con paso vacilante entre tanta gente
desconocida. Es ella la que paga las compras, pero se ve arrastrada por las
opiniones categóricas de su cocinera. El escritor comenta que los últimos años
es común entre la burguesía enviar a las muchachas al mercado a aprender
economía doméstica. De manera bastante elitista el escritor dice que no aprueba
esa medida, por las influencias negativas que las jóvenes pueden recibir allí,
mezclándose con las clases bajas, escuchando barbaridades y quedando a merced
de los galanes que se pasean a pie o a caballo. El primo del escritor comprueba
desde la ventana que son varias las muchachas que responden a este perfil. Van
muy bien vestidas, tienen un aspecto distinguido, y suelen ir acompañadas por
cocineras impolutas, encargadas de llevar las cestas. Conforme a los clichés de
su época, el escritor alaba la forma de ser de la hija del empleado de
hacienda, considerándola sumamente femenina, de tacto y finura exquisitos. Piensa
que su empanamiento es normal para su edad, casi una garantía de que no esté
quemando las etapas de su vida demasiado rápido.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRzNFzAWUJRLZV1Nam8hi3QFI1C9g2iRLkV0TwOo43bA5iwyNQqjdNHechvdfh8RcbccMT6V9rd929b7fmKXJQqDCdulRWGBVxVejBqX6nQWo5hlppCRIwHdIN2jpKnKIdHImGqOXWvIIn/s462/Narozne+okno.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="322" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRzNFzAWUJRLZV1Nam8hi3QFI1C9g2iRLkV0TwOo43bA5iwyNQqjdNHechvdfh8RcbccMT6V9rd929b7fmKXJQqDCdulRWGBVxVejBqX6nQWo5hlppCRIwHdIN2jpKnKIdHImGqOXWvIIn/s320/Narozne+okno.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">La segunda joven que
mencionábamos es la antítesis de la anterior, en cuanto a que se muestra ligera,
decidida, moderna, alegre… Hace sus compras con cuidado, elige por sí misma las
mercancías, ajusta bien los precios… todo lo ejecuta de un modo especial y con
viveza extraordinaria. Va acompañada de una sirvienta un poco mayor que ella, intuyéndose
entre ambas una gran cordialidad. Por sus zapatos blancos de seda y por la soltura
con la que actúa, los primos deducen que debe ser bailarina, cómica, actriz… o
al menos estar relacionada con el espectáculo. Ambos se dan cuenta de que las
compras no parecen su principal objetivo, y pronto comprueban que la muchacha
se había citado por allí con un joven alto y guapo, un estudiante. La actriz
deja caer del puesto de fruta una manzana colorada, el estudiante la recoge y
se la entrega. Entablan conversación, reanudan su antiguo conocimiento y quedan
para verse de nuevo. Todo parece demasiado teatral, como si se quisiese que el
flirteo no llame demasiado la atención de los demás. La manzana representa el
amor carnal, la realización del deseo sexual, el disfrute desacomplejado de la
belleza. La actriz y el estudiante, a pesar de su intensa atracción mutua, no
se saltan los códigos sociales relacionados con el cortejo, sino que dejan que
éste acentúe su pasión.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8HXVxqtDAm1DhBf7GVL4FSNa8Kq5TWzqpMsr26eu_K4L7XuFKsKPNivMetwVprweuY10bU2Z5k-_8YEJs3W6VzmuH8yQdILpMaVF2mNcf1nDG-7V5XOl5_vXxahhmQGZ_lXOMgO_6P38H/s2048/Portada+de+El+viol%25C3%25ADn+de+Cremona+-+1929.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1485" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8HXVxqtDAm1DhBf7GVL4FSNa8Kq5TWzqpMsr26eu_K4L7XuFKsKPNivMetwVprweuY10bU2Z5k-_8YEJs3W6VzmuH8yQdILpMaVF2mNcf1nDG-7V5XOl5_vXxahhmQGZ_lXOMgO_6P38H/s320/Portada+de+El+viol%25C3%25ADn+de+Cremona+-+1929.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Al aludir su primo a los puestos
de flores del mercado, el escritor cuenta un episodio vivido con una de las
floristas, el cual supuso para su vanidad de artista un duro golpe. El escritor
se vio hace tiempo interesado por el hecho de que con frecuencia dicha florista
estaba embebida leyendo libros, que cambiaba periódicamente en la editorial de
Kralowski. Un día determinado comprobó que la muchacha leía con tal fruición
que sus mejillas estaban encendidas, sus labios temblaban y parecía
completamente trasladada al lugar en que se desarrollaban los acontecimientos
del libro. Con la excusa de comprarle unas flores, pudo comprobar que el libro
que ella leía era uno de los escritos por él. La chica conocía perfectamente el
argumento, como si lo hubiera leído varias veces. El ansia de incrementar su cultura
rezumaba por todo su ser. Orgullosísimo, el escritor le confesó que él era el
autor de dicha obra, esperando quizás que ella se emocionase por conocerle.
Pero en cambio se quedó petrificada, como si no concibiera que los escritores
existiesen, como si pensase que los libros brotan como las setas. Su
incomprensión le llevó a preguntar al escritor si él había escrito todos los
libros de la editorial de Kralowski. En esta anécdota queda claramente
reflejado el hecho de que a la mayoría de las personas lo que les interesa de
los libros es el contenido de los mismos, no las circunstancias plácidas o
tormentosas de la vida de quienes los escriben. Se trata en cierta forma de una
queja desgarrada de Hoffmann acerca de la invisibilidad del creador. Las obras
de los artistas románticos estaban impregnadas de tal manera de su propia vida
que estos no entendían que la gente pudiera consumirlas sin preguntarse quién
estaba detrás, quién derramaba su locura de manera tan impetuosa. Para conectar
a través de las generaciones con un escritor concreto, para entender bien los
mensajes vertidos en sus obras, es preciso interesarse por cómo discurrió la
vida de esa persona.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmnTqExDEj5ecy04EsgjyqIlrnD68ExlgXX5ubW5343oHfbCdHfrlKgbi2c_ZsUULRVWfJagIZInWJaAN4O_j7USTytHWESZKeSgYdF4pcjrp1RbAcyRDNVh-p1agchLuRyxw5EVkT4eL-/s2048/Biograf%25C3%25ADa+de+E.T.A.+Hoffmann+-+1929.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1510" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmnTqExDEj5ecy04EsgjyqIlrnD68ExlgXX5ubW5343oHfbCdHfrlKgbi2c_ZsUULRVWfJagIZInWJaAN4O_j7USTytHWESZKeSgYdF4pcjrp1RbAcyRDNVh-p1agchLuRyxw5EVkT4eL-/s320/Biograf%25C3%25ADa+de+E.T.A.+Hoffmann+-+1929.jpg" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Mientras el escritor contaba esta
experiencia, su primo no había apartado la vista de la hija del empleado de
hacienda, a la que califica como su favorita. Es decir, el escritor ha logrado
que su primo se sumerja plenamente en la observación de los viandantes, hasta
el punto de no poder dejar de mirar a una joven determinada. La chica ha
elegido un ramito de flores, y se ha puesto a comer cerezas de la cesta. Luego
el protagonismo en la charla de los primos pasa a un caballero que ya habíamos
mencionado, indicando su elevada altura y su capacidad para hacerse con toda
clase de productos, como si tuviera la idea de preparar un gran banquete. El
escritor se ha fijado en él otros días de mercado, considerándole enigmático. Ha
diseñado para él dos posibles historias. En la primera de ellas le imagina como
un antiguo profesor alemán que ha ganado a lo largo de su vida mucho dinero, no
compartiéndolo nunca con nadie, y que tiene como único placer el comer bien. En
la segunda historia el escritor le convierte en un pastelero francés, que junto
con otros tres compatriotas llegó a Berlín a fines del Siglo XVIII, trabando ya
todos ellos desde jóvenes una gran amistad. Los cuatro se habían visto con el
tiempo reemplazados en sus oficios (baile, esgrima, idiomas y pastelería) por
otras personas más imbuidas de las nuevas tendencias. El pastelero se había
hecho cargo de la cocina, haciendo la compra y guisando para tan compacto grupo
de amigos, unidos siempre en las dificultades de abrirse paso en un país nuevo.
Ambas historias son muy fantasiosas, y revelan la facilidad para crear perfiles
a partir de unos pocos elementos reales. En la segunda el personaje analizado
tiene tintes mucho más luminosos que en la primera, contraponiéndose el
compartir con el acaparar.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8zp38kG7AdYI5TCrc6R4xRmLb0nKqdTIfSw8NbTgcALrrnUBmiGAQ_TzwjLqwRHHKMGgmnaBA2XfCxeuODJzjTPz4w_GuHF207ur51E_3RrFUp8TAa2wm0dh1vYAax0Sn612WyDG-0Lze/s1899/El+cascanueces+y+el+rey+de+los+ratones.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1899" data-original-width="1332" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8zp38kG7AdYI5TCrc6R4xRmLb0nKqdTIfSw8NbTgcALrrnUBmiGAQ_TzwjLqwRHHKMGgmnaBA2XfCxeuODJzjTPz4w_GuHF207ur51E_3RrFUp8TAa2wm0dh1vYAax0Sn612WyDG-0Lze/s320/El+cascanueces+y+el+rey+de+los+ratones.jpg" /></span></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Con precisión matemática una
labradora extrae y distribuye de un gran barril su delicioso contenido, dulce
de ciruela, definido por el escritor como el caviar del pueblo. Llega ahora uno
de los pasajes más emotivos del cuento, al describirse la figura de un hombre
que pide limosna apoyado en la fachada del lujoso teatro. Es ciego, echa hacia
atrás la cabeza como si quisiera penetrar en la oscuridad que le rodea. Lleva
ropa vieja de soldado. Todos los días de mercado acarrea los cestos de verdura
de la vendedora que le controla, y que gestiona luego las limosnas recibidas.
Son muchos los ciudadanos que se detienen para dejar caer alguna moneda en sus
manos, siendo casi imperceptible su gesto de gratitud, como si en realidad el
dinero no le importase, ya que nada le aprovecha si no lo entrega a quien le
controla. El escritor se detiene en las múltiples maneras observadas de dar
limosna. Hay quien lo hace rápido, sin que nadie se dé cuenta, y quien en
cambio organiza toda una representación. Quien puede dar mucho a veces da muy
poco, y quien parece más humilde a veces da más. Una mujer elegante, esbelta,
entrega al ciego una moneda, pero no parece cuidar mucho a su propia sirvienta,
astrosa y con la cesta desvencijada. Criadas con las cestas repletas y andar
apresurado no dudan en pararse para dar al ciego una moneda, como si se tratase
de una obligación moral. Un caballero quizás rico se pone a conversar con él y,
emocionado por su miseria resignada, termina tal vez entregándole hasta su
último céntimo. Identificándose con el ciego por compartir invalidez, Hoffmann señala
que su imagen le sugiere infinidad de reflexiones. Piensa que su vista interior
llega más allá, vislumbrando la luz eterna, que le ofrece consuelo y alegría
sin límites.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDR0RVYDZg9Fs7dWMkTPFRoBAmX7GO5REzUfwrj6Ayi9TXIeSJuytgC4mJeeUfoY5xAiHnjKuC8kfkxg3rClMXxs2M_Dz_mqaQd6GkYouaSsm5jiBDnTpVNuXDgUCMbwhjZZajc48Q6pnK/s505/Nussknacker+und+M%25C3%25A4usek%25C3%25B6nig+-+Lydia+Bayer.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="505" data-original-width="406" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDR0RVYDZg9Fs7dWMkTPFRoBAmX7GO5REzUfwrj6Ayi9TXIeSJuytgC4mJeeUfoY5xAiHnjKuC8kfkxg3rClMXxs2M_Dz_mqaQd6GkYouaSsm5jiBDnTpVNuXDgUCMbwhjZZajc48Q6pnK/s320/Nussknacker+und+M%25C3%25A4usek%25C3%25B6nig+-+Lydia+Bayer.jpeg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Realiza después el escritor un
juego literario con los colores, hablando en pocas líneas del cromatismo
pintoresco del mercado, del blanco de los carros de harina de los molineros y
del negro de una familia de carboneros. Acerca de los molineros asegura poder
contar algo repugnante, pero no lo hace, dejando en el aire el cuestionamiento
de su aparente blancura. Se centra en la valoración de los carboneros, que
antes solían situarse frente a su ventana, pero que ahora se han trasladado al
otro extremo de la plaza. En esta familia, a la que echa de menos, destaca un
hombre enorme y robusto, de manos y pies colosales, el prototipo de carbonero
que pudiera aparecer en cualquier novela. El segundo miembro, pura inquietud,
es en cambio bajito y de apariencia cómica, pero fuerte y trabajador. Se
encarga de llevar los sacos de carbón a las casas. No deja pasar una criada sin
piropearla, excediéndose a veces en los modales. Siempre es recibido por ellas
con sonrisas amistosas, demostrando un don especial para caer bien, para ser
invitado a todas las celebraciones. Dos mujeres fornidas y poco simpáticas, con
los rostros manchados de carbón, forman parte también de la familia, en la que
hay además chiquillos, niñas y un perro lobo, sirviendo éste como nexo de unión
para el grupo, que se mueve entre la naturaleza y la civilización. Los primos
se muestran desafortunados al hacer gracietas sobre posibles deformidades que
en realidad no existen o que quedan bien disimuladas. Lo hacen al hablar de
tipos que a primera vista parece que tienen joroba, pero que luego es imposible
determinar dónde. Tal vez se refieren con poco tacto a la escoliosis, patología
bastante frecuente caracterizada por la desviación de la columna vertebral.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8z_guFPIs3mkDzDvyy9raLjQ-h7V2etuVS8pch7KJiNqYfCGyxvsqvUVa_GsmK55-xEBTKYa6I0tao9iWoU06pPFg8DniRZs8iatbJNtSrfz4ZPqKOmORJwI1-ZtPSv19hkP_w6FqaJf9/s544/Der+Goldne+Topf+-+El+Puchero+de+Oro.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="544" data-original-width="357" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8z_guFPIs3mkDzDvyy9raLjQ-h7V2etuVS8pch7KJiNqYfCGyxvsqvUVa_GsmK55-xEBTKYa6I0tao9iWoU06pPFg8DniRZs8iatbJNtSrfz4ZPqKOmORJwI1-ZtPSv19hkP_w6FqaJf9/s320/Der+Goldne+Topf+-+El+Puchero+de+Oro.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Siguiendo con impulsos bastante
primarios, el primo del escritor muestra su excitación al comprobar que dos
verduleras han abandonado sus banastas para discutir acaloradamente,
acercándose para pegarse. Es la gente la que se interpone entre las dos mujeres
para calmar la disputa, sin que sea necesario el que intervengan los guardias
municipales. El escritor cuenta que justo en la jornada anterior de mercado
otra pelea mucho más seria fue también apaciguada por los vendedores,
comprometiendo incluso su propia integridad. Estas circunstancias sirven al
escritor para introducir un elogio acerca de la conducta de los berlineses, que
en su opinión han ganado en categoría moral y en elevación de espíritu desde
que se logró la expulsión de las tropas invasoras francesas. Los escritores
románticos actuaron como caja de resonancia del patriotismo que se extendió por
Europa como reacción a las ansias imperiales napoleónicas, que despertaron
numerosas identidades nacionales dormidas. El escritor piensa que antes el
pueblo berlinés era grosero y bruto, mostrándose burlón y desconsiderado con
los forasteros. Ahora en cambio recibe a los extranjeros con cortesía y
amabilidad. Antes el mercado era centro de todas las pendencias y de todos los
engaños, habiendo ganado ahora mucho en tranquilidad. Incluso los golfillos no
responden ya tanto al perfil de vagos que se mofan de todo lo que les chirría,
sino que son más bien aprendices de algún oficio, con cierto toque de honor e
ingenio que se mixtura con sus perversidades. Al hablar de que ya hay menos
individuos que introducen la cizaña en el ambiente del mercado, el escritor
recuerda que también antes acudía más gentuza a alistarse en los regimientos. Y
es que desde siempre los ejércitos han intentado canalizar la violencia de
personas extraídas de contextos muy turbios hacia fines que pudieran revertir
en beneficio de la defensa del estado.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXA9pkVaySBYZ6yTwMGZmG0Qb9pm1uWuGCDvkvrKQFDEMtknCH-wSrbVy7b-CvPoBb_kiXxZsW_ATE74HY94vEO_7ETR5dkTzC1ICzwnVA6wUOUGDHaFnAQfG8iQZZ096XVonM8h-dTFOP/s279/E.T.A.+Hoffmann+-+La+ventana+esquinera+de+mi+primo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="279" data-original-width="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXA9pkVaySBYZ6yTwMGZmG0Qb9pm1uWuGCDvkvrKQFDEMtknCH-wSrbVy7b-CvPoBb_kiXxZsW_ATE74HY94vEO_7ETR5dkTzC1ICzwnVA6wUOUGDHaFnAQfG8iQZZ096XVonM8h-dTFOP/s0/E.T.A.+Hoffmann+-+La+ventana+esquinera+de+mi+primo.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Más escéptico acerca de las
bondades de los berlineses es el primo del escritor, que refiere que hace poco,
paseando por la zona de la Puerta de Brandeburgo, se vio acosado por unos
cuantos cocheros para tomar asiento en alguno de sus vehículos, de tal forma
que uno de ellos llegó a cogerle por el brazo. Poco a poco el sonido del
mercado se fue apagando. La policía ordenaba el tráfico de los carros de los
vendedores, que iban abandonando la gran plaza. El escritor sentía que el vacío
se apoderaba de su vida a la vez que de la plaza, obligándole a regresar a la
conciencia de sus espantosos dolores. El reloj dio la una, y el enfermero
condujo al escritor a la mesa, donde le esperaba una sopa sustanciosa, un huevo
blando y medio panecillo. La carne la tenía casi vedada, pues al masticarla e
intentar ingerirla sentía mucho dolor. Su primo le abrazó con cariño, señalando
hacia la hoja del biombo, cuya frase fue repetida por el escritor con voz
conmovedora para dar fin al cuento: “Et si male nunc, non olim sic erit”. “Y si
ahora mal, no siempre será así”. Era la esperanza de recuperarse mezclada con
el deseo de trascendencia.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNr4CAFMYwAsBumK4sjt8ZqKHf7kaACc6cgNMU25kR4Eb2k7fWzYd660TIFX4Z60zrlztFgii-KGoOmMOygWcyMFS-_SUmTifJvea9ATvOfE7fNsWZPGnJ_PvhsiCjjuFXCmd0IBU_nAsf/s533/Undine+-+%25C3%2593pera+de+E.T.A.+Hoffmann.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNr4CAFMYwAsBumK4sjt8ZqKHf7kaACc6cgNMU25kR4Eb2k7fWzYd660TIFX4Z60zrlztFgii-KGoOmMOygWcyMFS-_SUmTifJvea9ATvOfE7fNsWZPGnJ_PvhsiCjjuFXCmd0IBU_nAsf/s320/Undine+-+%25C3%2593pera+de+E.T.A.+Hoffmann.jpg" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Tras alumbrar este relato,
elaborado con el orden interno de una partitura, Hoffmann siguió dictando lo
que salía de su imaginación hasta el día anterior a su muerte. En ese penúltimo
día de vida, en su novela inacabada sobre Durero, pone en boca del pintor
alemán una referencia hacia los santos y su capacidad para enardecer el alma.
En plenitud, Hoffmann se había mostrado más bien panteísta, epicúreo y
descreído, pero dejaba ahora abierta la posibilidad de una nueva vida, como si quisiera
vislumbrar la misma luz del ciego de su relato. No hay símbolos cristianos en
su lápida, encargada por quienes le conocían bien. Hoffmann recurrió en sus
narraciones con frecuencia a contextos religiosos y mencionó numerosas veces al
demonio, como si esa personificación del mal no fuera una mera fantasía a la
que culpabilizar de los errores. En los cafés acudía a reuniones de artistas
heterodoxos, bastante aficionados a los relatos sobre espíritus. Quizás siempre
achacó sus propias alucinaciones al alcohol y otras causas fácilmente
explicables. Recurrió al sueño como técnica para alcanzar una realidad superior
y nutrirse de hilos argumentales. Vivió en poesía, pero no en el sentido
estricto de la elaboración de versos, sino que quiso experimentar la poesía
desde el cultivo atormentado de la música, el dibujo y la narrativa. “La
ventana” es verdaderamente un cuento de terror, porque es terrorífico el
padecer cada día grandes sufrimientos, esperando la llegada del posible día final
observando a través de una ventana cómo la gente va de un lado para otro. Nos
queda la duda de si Hoffmann llegó a concebir la muerte como liberadora, pues
parecía aferrarse a la vida con determinación, soportando tratamientos criminales.
Siempre le quedaba algo por dictar, siempre tenía un mensaje irónico que
transmitir. Casi doscientos años después, en la exótica Iberia de su admirado
Calderón, sigue teniendo eco su voz sincera e infatigable.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large; text-indent: 35.4pt;"> </span></div><p></p><p></p>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-45485457072971716242019-12-01T00:00:00.004+01:002023-12-19T21:13:17.259+01:00METANUMISMÁTICA<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvxT-GpKu3HwK-u8uy9XbIsuCZMPMlx4KbrP9jWXgN7unas6DbyZT15QJsaEBygnMEmfAbl56Wy_7fyG2bUDPLFlV3k4HBZWpMpcYUO0nKwLnULLyLFbWA2haZ0ntPwv5qkJl0e_ArI_qt/s1600/Moneda+de+bronce+-+Mitilene+%2528Lesbos%2529+-+%2528350-250+a.C.%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="631" data-original-width="1195" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvxT-GpKu3HwK-u8uy9XbIsuCZMPMlx4KbrP9jWXgN7unas6DbyZT15QJsaEBygnMEmfAbl56Wy_7fyG2bUDPLFlV3k4HBZWpMpcYUO0nKwLnULLyLFbWA2haZ0ntPwv5qkJl0e_ArI_qt/s320/Moneda+de+bronce+-+Mitilene+%2528Lesbos%2529+-+%2528350-250+a.C.%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: large;">El
título elegido para este artículo hace referencia al deseo de ir más allá de la
numismática a partir de reflexiones relacionadas con las monedas,
aproximándonos a ellas tanto desde el estudio y el ámbito del coleccionismo
como desde la perspectiva de su simple utilización dentro de las sucesivas
sociedades históricas. La presente narración incorpora ideas surgidas de
experiencias personales, descendiendo en algunos casos a piezas concretas para
intentar hacer más vívida la interactuación con quien se anime a leer esto. Un
mensaje de partida, desprovisto de magia pero abierto al gusto simbolista, es
que a veces no eres tú el que encuentra una moneda, sino que es la moneda la
que te encuentra a ti. En mi caso, la pieza paradigmática para ilustrar este
pensamiento es una diminuta moneda de bronce de la ciudad de Mitilene, en la
isla griega de Lesbos, de hacia 350-250 a.C., con un rostro femenino en el
anverso y una lira en el reverso. Se trata del posible retrato de perfil de la
poetisa Safo, con el pelo recogido en una “sphendone”. Yo había dedicado un
trabajo universitario, en la época en que cursé la carrera de Historia, a la
lírica griega arcaica de Safo y Alceo. A partir de ese trabajo generé luego
para el blog dos artículos, recreando la vida en Lesbos según cada uno de estos
escritores. El propio nombre del blog hace referencia a un tipo de composición
poética de Alceo, los “Stasiotika” o “Cantos de batalla”. Esa monedita la tenía
guardada desde que muchos años atrás la compré en un mercadillo, sin saber
prácticamente nada sobre ella. Hasta hace un par de años, tras numerosas
búsquedas por internet para identificarla, no me di cuenta de qué moneda era.
Mi sorpresa inicial fue tremenda, pero a la vez sentí que se cerraba un
círculo. Es mi moneda más antigua, mi única moneda de la antigua Grecia, justo
del lugar en que versificaron Safo y Alceo… Yo me interesé por ellos, y tras el
huracán de los siglos, en una lotería casi imposible de acertar, esa monedita,
con el símbolo poético de la lira, llegó hasta mí.<o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhdRF5FGEZtA1TqP1JD5Hay5jUQtWjegdprR6HNPwYNJn4kXDnWGo1dF5FD64hWmntoFK6b8l09f4rPt-Z5Heu5-dApc_NRFWjpGyynd9rjv0NWRdtli7dl0nSBRB6FhVNp1-A-ZSAhtex/s1600/5+Centavos+-+Estados+Unidos+-+1943.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="824" data-original-width="1600" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhdRF5FGEZtA1TqP1JD5Hay5jUQtWjegdprR6HNPwYNJn4kXDnWGo1dF5FD64hWmntoFK6b8l09f4rPt-Z5Heu5-dApc_NRFWjpGyynd9rjv0NWRdtli7dl0nSBRB6FhVNp1-A-ZSAhtex/s320/5+Centavos+-+Estados+Unidos+-+1943.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Al remover las monedas en las
cajas que están sobre las mesas de los vendedores de los mercadillos uno va
buscando alguna pieza especial, desconocida, o de cuyo tipo no tenga, o que
presente una bonita pátina… La mayor parte de estas monedas son corrientes,
fáciles de conseguir, al haberse acuñado muchas. Uno de los factores que a mí
me impulsa a elegir una moneda es la antigüedad, habiendo establecido el año
1945 como mi límite subjetivo para determinar si una pieza es antigua o no. En
la elección del año tuvo sin duda que ver el fin de la Segunda Guerra Mundial.
Las convulsiones provocadas por los conflictos bélicos se aprecian en el
terreno numismático por ejemplo en el uso temporal de materiales inadecuados,
como el zinc o el hierro, que a los pocos años muestran ya importantes signos
de deterioro. Algo inverso ocurrió en el caso estadounidense, pues las monedas
de níquel de 5 centavos con la imagen de Jefferson pasaron a incluir entre 1942
y 1945 un 35 por ciento de plata, queriendo mostrar así fortaleza económica,
justo coincidiendo con la decisiva participación norteamericana en la guerra.
El descubrir que una moneda tiene algo de plata, aunque sea un pequeño
porcentaje, es para mí toda una alegría. Al limpiarla su brillo es mayor. Ver
cómo pasa de ser una pieza oscura a lucir con tonos plateados genera una gran
satisfacción.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaMfz0kkmAYC-9-a3IGsD_c9yrfynyGR9rzZVAh6zw__5oRaf2_y4ngVB4yFNEB-rbZKKG9UDhwCCW5fkORikdmQKaGp2IOy97J-h7HefcVFUs1v0zEGozgBmZqMi6ejiA2ag_u2VQc17v/s1600/1+Peso+-+M%25C3%25A9xico+-+1962.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="817" data-original-width="1600" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaMfz0kkmAYC-9-a3IGsD_c9yrfynyGR9rzZVAh6zw__5oRaf2_y4ngVB4yFNEB-rbZKKG9UDhwCCW5fkORikdmQKaGp2IOy97J-h7HefcVFUs1v0zEGozgBmZqMi6ejiA2ag_u2VQc17v/s320/1+Peso+-+M%25C3%25A9xico+-+1962.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En mi opinión es mucho más
hermosa la plata que el oro. La relación entre ambos metales en los mercados
bursátiles es claramente favorable al oro, habiendo superado en algunos momentos
del año 2019 los noventa gramos de plata por cada gramo de oro. Este último
tiene unas connotaciones de poder, riqueza y ostentación que no son tan
acusadas en la plata, que es más accesible para una mayor cantidad de personas.
Sin duda la distancia actual en el precio entre el oro y la plata es claramente
excesiva si atendemos a su producción, a la demanda y a las características
concretas de su belleza, sin olvidar que la plata es algo más dura que el oro.
La burbuja del oro se ha visto favorecida por la vitalidad experimentada por
las casas de empeños durante la última crisis económica. En las épocas en que
los Estados asumieron un patrón bimetálico para sus acuñaciones el oro y la
plata estaban mucho más próximos en cuanto a su valoración efectiva. El brillo
del oro ciega, te mete en la espiral de la especulación, mientras que en cambio
la plata brilla sin cegar, sin estratificar con su brillo a la gente en clases
sociales. El mayor productor mundial de plata es México. Las monedas mexicanas
de plata de un peso, con la imagen de Morelos, acuñadas entre 1957 y 1967,
presentan la curiosidad de tener tan sólo un 10 por ciento de plata. Se trata
de una moneda vistosa, de gran volumen, con una preciosa gráfila dentada y
recursos iconográficos clasicistas. Lleva en el canto la leyenda “Independencia
y Libertad”. Es uno de los últimos ejercicios de inclusión de plata en monedas
de uso corriente, auténtica exhibición del control de la materia prima. Los
últimos chelines británicos con plata, al 50 por ciento, fueron los de Jorge VI
del año 1946, lo que da idea del giro lógico e irreversible hacia la exclusión
de los metales nobles en los sistemas monetarios internacionales.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEjXecB8YGznukj_r7PVaNJ-xhOluH5jBqK7b05nc8JXBHerC_sHv9UgJ1uiRMwbALPeSj1ns92qlgI5GJrEmeqP9LWa5kWKvQXOJr32OG7Fd-S3j07S8gdSoeqPsirWprHoLiMDH7sKno/s1600/Antoniniano+de+Probo+%2528276-282%2529+-+Marte+avanzando+-+Siscia.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1600" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEjXecB8YGznukj_r7PVaNJ-xhOluH5jBqK7b05nc8JXBHerC_sHv9UgJ1uiRMwbALPeSj1ns92qlgI5GJrEmeqP9LWa5kWKvQXOJr32OG7Fd-S3j07S8gdSoeqPsirWprHoLiMDH7sKno/s320/Antoniniano+de+Probo+%2528276-282%2529+-+Marte+avanzando+-+Siscia.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Entre los materiales más usados
en la fabricación de monedas están el cobre y el níquel. Su combinación da como
resultado el cuproníquel, que fue sustituyendo a la plata en las emisiones de
gran número de países a lo largo del Siglo XX, abaratando así los costes de
producción y permitiendo elevar el circulante, favoreciendo la agilidad de las
pequeñas transacciones. El mayor productor mundial de cobre en 2018 fue Chile,
mientras que en el caso del níquel fue Indonesia. Es decir, podría darse el
caso de que un país carente de estas materias primas utilizase para sus monedas
de cuproníquel de curso legal cobre de Chile y níquel de Indonesia, aleados y
acuñados con los símbolos nacionales propios, siendo por tanto estas piezas un
manifiesto claro de la actual globalización. Para la deteriorada economía
cubana, sometida al bloqueo estadounidense, la producción y exportación de
níquel supone una de sus principales fuentes de divisas. El cobre mejora sus
prestaciones mezclado del 3 al 20 por ciento con estaño, originándose así el
bronce. En cuanto al latón, que pretendía imitar el aspecto y el brillo del
oro, supone la unión del cobre con el zinc. La mezcla de plata con cobre es el
vellón, signo de la pauperización de los sistemas monetarios ya desde el Bajo
Imperio Romano. Los antoninianos de Probo (276-282) llevaban a veces en el
exergo la inscripción XXI, que se interpreta como veinte partes de cobre por
una de plata. El electro, que aleaba el oro con un menor porcentaje de plata,
fue usado ya en el Siglo VI a.C. por los lidios en sus monedas, es decir, casi
desde la invención de las mismas. Al aludir al acero, aleación de hierro y
carbono, cabe destacar por su módulo, belleza iconográfica e incorruptibilidad
las monedas italianas de 50 y 100 liras producidas entre 1954 y 1989, de
calidad excesivamente alta con respecto a su escaso valor facial. Para pequeños
valores se usó en distintos países como material monetario, de color gris, el
aluminio, demasiado ligero, y que genera una especie de polvillo si las
condiciones de conservación de las monedas no son las óptimas.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKYsWN5syYJTeQh4t4hqdccPPbgPd-6rnmPYgywOvwOj0wruGmX5BHGXdHm4PZ69-6R6RNd9ALsyOWjgBP9HUbCmqJrSOooDx4dKyVw3ImUCzErrg4wDAZyx4VBRjJtsrlPoebfDFAn4ni/s1600/8+Maraved%25C3%25ADes+-+Fernando+VII+%25281808-1833%2529+-+Jubia.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="813" data-original-width="1600" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKYsWN5syYJTeQh4t4hqdccPPbgPd-6rnmPYgywOvwOj0wruGmX5BHGXdHm4PZ69-6R6RNd9ALsyOWjgBP9HUbCmqJrSOooDx4dKyVw3ImUCzErrg4wDAZyx4VBRjJtsrlPoebfDFAn4ni/s320/8+Maraved%25C3%25ADes+-+Fernando+VII+%25281808-1833%2529+-+Jubia.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Tanto las monedas como los
billetes que han circulado mucho tienen gran cantidad de bacterias y partículas
adheridas, algunas de ellas incorporadas a dichos soportes desde el inicio de
su puesta en uso, pues es raro que alguien decida lavar una moneda con la idea
de volverla a hacer circular, siendo lo normal en este caso atesorarla. Si la
pieza llega hasta nosotros y decidimos incorporarla a nuestra colección es
probable que la manipulemos intensamente durante unos minutos, con lo que
estaremos impregnándonos de una parte significativa de sus bacterias, al menos
las suficientes para que sea recomendable lavarnos las manos antes de ponernos
a ingerir alimentos. Pensemos por ejemplo en que adquirimos una moneda de cobre
de 8 maravedíes de la ceca de Jubia (parroquia del municipio coruñés de Neda)
acuñada a nombre de Fernando VII (1814-1833). Quizás dicha moneda, como parece
indicar su oscura pátina, no ha sido limpiada nunca. Al estudiarla pasarán a
nuestras manos variados microorganismos, la mayoría de ellos no muy antiguos.
Los restos microscópicos adheridos a esa moneda, entre los que puede haber
incluso ADN de plantas, animales o personas, pueden retrotraernos a la Galicia
en que fue acuñada y a los distintos ámbitos peninsulares por los que circuló.
Lejos de sentir asco, para mí es alucinante ese viaje bacteriano, como si
estuviese estrechando la mano de todas y cada una de las personas que usaron
esa moneda, tanto en transacciones normales como en otras menos dignas. La
intensidad de su circulación fue mayor en fechas próximas a la fecha que figura
en la moneda, lo que en este caso significaría conectar de alguna manera con
los españoles que vivieron en época de Fernando VII, experimentando la pésima
gestión gubernativa del monarca y las luchas fratricidas entre absolutistas y
liberales. Tal vez la tuvo un segundo en sus manos “Puchurra”, como llamaba
cariñosamente el general Riego a su sobrina y joven esposa, María Teresa del
Riego y Bustillos.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj50Z_7NIYwWuXM6e7O7qClfviZZgigujl8ABHYkZAL1zLytwpDWEbtwtdvlS9HMJz0QFKAcoOTuZ7bYHL-Ns3ViimOToCmMWG20lsq7B1dQg9hQKPbIQKZAkXYEtoCfD7Ko7kiFmbxkEh0/s1600/6+Kreuzer+-+Baviera+%25281806-1825%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="825" data-original-width="1600" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj50Z_7NIYwWuXM6e7O7qClfviZZgigujl8ABHYkZAL1zLytwpDWEbtwtdvlS9HMJz0QFKAcoOTuZ7bYHL-Ns3ViimOToCmMWG20lsq7B1dQg9hQKPbIQKZAkXYEtoCfD7Ko7kiFmbxkEh0/s320/6+Kreuzer+-+Baviera+%25281806-1825%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Al hacerme con una moneda de
colección con frecuencia la busco en catálogos de papel o por internet para
comprobar el número de piezas que se acuñó, y comprobar así si es una moneda
común o algo más rara. Existe la posibilidad de que fuera acuñada solamente en
un año determinado, o que se produjese durante un período más largo. Cuanto
menor sea el número de piezas emitidas de un tipo concreto normalmente mayor es
su valor. Cuantas menos hay, menor número de personas tiene un ejemplar del
tipo referido, lo cual puede ser una ventaja o un inconveniente, según se mire.
Todo esto ha de tomarse con cautela, pues por ejemplo el fiasco de Afinsa y
Forum Filatélico, empresas de carácter piramidal intervenidas judicialmente en
el año 2006, se debió en gran parte a ofrecer a sus clientes como fondos de
inversión colecciones de sellos supuestamente escasos, ediciones limitadas de
países exóticos… auténticas estampitas de muy poco valor real. Los sellos
tienen la desventaja con respecto a las monedas de no tener la posibilidad de
estar hechos de oro, plata u otros materiales de alto valor intrínseco,
independientemente del valor añadido de su antigüedad, que además en el caso de
las monedas puede ser mucho mayor. Los sellos permiten una iconografía más rica y un despliegue cromático mayor que las monedas, pero son más frágiles y no resisten un ritmo elevado de circulación. Otro tipo de valor es el sentimental, el de
recuerdo de haber visitado un país… En mi caso no me convence mucho como
criterio para aumentar el precio de una moneda el que presente algún tipo de
error de acuñación. En el caso de las subastas profesionales se convierte en
determinante el nivel de desgaste, el grado de circulación… haciendo oscilar
mucho los precios de un mismo tipo. A mí las piezas desgastadas, que han
circulado mucho, me gustan. A veces sus inscripciones y motivos están tan
borrosos que son todo un reto para la identificación.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Z8378IVVL0Kd9nsE2DOJo-iO1RgRyHSm36vlnywZpQBI3eozWUZo4mkG1c9CwysAXVR4JfTYoAKhyphenhyphen4o-rsskPHIePhtrliXamffNGEMX9b5O3P0qsQSQ1ZM8l54RE6n3t3hKn6lj0I3g/s1600/Token+-+Norwich+%2528Reino+Unido%2529+-+1794.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1364" data-original-width="1348" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Z8378IVVL0Kd9nsE2DOJo-iO1RgRyHSm36vlnywZpQBI3eozWUZo4mkG1c9CwysAXVR4JfTYoAKhyphenhyphen4o-rsskPHIePhtrliXamffNGEMX9b5O3P0qsQSQ1ZM8l54RE6n3t3hKn6lj0I3g/s320/Token+-+Norwich+%2528Reino+Unido%2529+-+1794.jpg" width="316" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Mi tendencia a adquirir monedas
desgastadas, por lo de conectar más con las sociedades y generaciones que las
usaron, me complica a veces enormemente su identificación. Una de las piezas
que más años tardé en descifrar me supuso también una gran sorpresa, de modo
que enseguida quise interpretar que era un mensaje para mí, oculto durante
mucho tiempo. Se trata de un “conder token” comercial inglés de 1794, realizado
en cobre, equivalente a medio penique. Responde a un período en que el
impresionante crecimiento económico británico suscitado por la revolución
industrial impulsó a algunos empresarios a poner en circulación piezas propias
para incentivar el comercio y publicitarse. En este caso el nombre del
comerciante venía en el canto de la pieza: Richard Bacon. En el anverso aparece
un paisaje cuyo elemento más destacado es el Castillo de Norwich, que en el
momento en que se acuñó la moneda funcionaba como prisión. En el reverso está
suspendido el mítico vellocino de oro, que era un símbolo empleado por los
empresarios textiles y los comerciantes de lana para expresar el deseo de
prosperidad. Encima del vellón del carnero puede leerse: “Good Times Will Come”
(Vendrán buenos tiempos). Debajo figura la fecha en números romanos. La
sorpresa para mí se debió principalmente a que yo, que apenas he pasado tiempo
en el extranjero, había estado unas tres semanas en Norwich, sirviéndome la
experiencia de no enterarme allí de nada, al regresar a España, para intentar
ser más lanzado en el terreno laboral, al estilo argonauta, con la ventaja de
perseguir tan sólo un vellocino de plata.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3aABJrC3p-g4UiRZKF3elcS6JNPsqIniGaK9LxBdyxDJQWNZ3MGe-SswKp63o5ePJIZ_LDba42jHWoZcJF2AUL9L9a0H1vDTl5kXP30jmfElkHrhts2T3IGORKPQIb-jR4JS4pn9-XxG/s1600/25+y+50+C%25C3%25A9ntimos+-+Aspe+-+Segunda+Rep%25C3%25BAblica.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1501" data-original-width="1469" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf3aABJrC3p-g4UiRZKF3elcS6JNPsqIniGaK9LxBdyxDJQWNZ3MGe-SswKp63o5ePJIZ_LDba42jHWoZcJF2AUL9L9a0H1vDTl5kXP30jmfElkHrhts2T3IGORKPQIb-jR4JS4pn9-XxG/s320/25+y+50+C%25C3%25A9ntimos+-+Aspe+-+Segunda+Rep%25C3%25BAblica.jpg" width="313" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Algo que choca en ocasiones es
comprobar por catálogo que un tipo de moneda fue muy corriente, al haberse
producido muchos ejemplares, y luego no encontrarla tan fácilmente en las
tiendas o puestos de monedas. Una de las explicaciones posibles es que se
produjese una retirada masiva por cuestiones políticas para su posterior
refundición, con la consecuente puesta en circulación de nuevos tipos a partir
del mismo u otro material, introduciéndose una iconografía más acorde con las
ideas de los nuevos gobernantes. Esta práctica, en la que dejan de tener validez
los tipos antiguos, supone una “damnatio memoriae” o condena de la memoria, el
equivalente numismático a una quema de libros prohibidos. En el caso español
este fenómeno se observa para algunos de los valores puestos en circulación por
la Segunda República, como las monedas de cobre de 25 y 50 céntimos acuñadas en
Aspe (Alicante) en 1937 y 1938. La primera de ellas, el real con perforación
central, lleva en el anverso la imagen de unas cadenas, rotas justo por la zona
en que se abre paso un libro de ciencia. El mensaje era que el conocimiento
destruye las cadenas impuestas por la superstición. En el reverso flanquean el
valor facial una ramita de roble y otra de olivo, por la dualidad de
influencias en la conformación de la identidad española, unas norpirenaicas y
otras mediterráneas. En la segunda moneda referida destaca la representación de
una alegoría femenina de la República, sentada, robusta, sosteniendo una ramita
de olivo por el deseo de paz. Las dos piezas descritas, en muchos casos, están
prácticamente sin circular, en muy buen estado, al haberse producido su
retirada poco después de su creación.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK9KXv2ugmo84ZpFDDL2MF4QhLU5mjjrC3mhb0dHw7ucdfTp-X0srJRvSxtyVOBEyYgfdXN2WLNAo5MsjKa_7rkdy3uN4IjcCm9dly99SPcA1WJEHt8-nubgxveDZ_JwqhzSJiiIANKjzC/s1600/10+Reales+-+Isabel+II+-+1860.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="824" data-original-width="1600" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK9KXv2ugmo84ZpFDDL2MF4QhLU5mjjrC3mhb0dHw7ucdfTp-X0srJRvSxtyVOBEyYgfdXN2WLNAo5MsjKa_7rkdy3uN4IjcCm9dly99SPcA1WJEHt8-nubgxveDZ_JwqhzSJiiIANKjzC/s320/10+Reales+-+Isabel+II+-+1860.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Dos piezas que conseguí en
rastrillos de Mahón, en Menorca, son antitéticas en cuanto a estado de
conservación, pero ambas permiten extraer conclusiones muy interesantes. La
primera de ellas es una moneda polaca de níquel de 50 groszy, del año 1923, con
su característica águila coronada y explayada en el anverso. Está impecable,
como si no hubiera circulado nunca, hasta el punto de que al comprarla creí que
era una reproducción moderna, que era imposible que una pieza tan antigua, del
período de entreguerras, estuviese en tan buen estado. La clave se encuentra en
que se acuñaron muchísimas, en concreto cien millones, lo que convierte en más
probable el que algunas reposaran década tras década en algún cajón,
manteniéndose en perfecto estado, dada la calidad de su factura, impasibles
ante los abruptos cambios fronterizos del Estado polaco. La otra moneda que
comentaré ilustra bien el deterioro que puede sufrir una moneda si pasa algún
tiempo a la intemperie o sumergida en el agua de un espacio natural. Se trata
de una moneda española de plata de 10 reales, del año 1860, con el perfil de la
reina Isabel II en el anverso. Tras reiteradas limpiezas, aunque bien es cierto
que sin recurrir a la electrolisis, sólo he conseguido que de estar negra al
principio pase a estar algo menos oscura, sin que la plata brille más que con
algún tenue reflejo amarillento. Presenta algunas concreciones y multitud de
pequeños cráteres, signo de que estuvo bastante tiempo en el exterior, expuesta
a la acción de los elementos. Bastan unos pocos años durmiendo al raso para que
una moneda experimente un gran deterioro, oxidándose de forma acelerada.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ3pAN5qBZk6W6GsSuOo8BYQrnC208krwOSUXp3JmtnMEZV8mhyUk6mE1k-w6fIltYGxJHvaOkbNWCbS2KnjfnhVIZcFRCP3GgktUi_q24a_uy8ba2EvgslRFP5FPNHpdfp749ynwpLzCc/s1600/Contenedores+para+guardar+monedas.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ3pAN5qBZk6W6GsSuOo8BYQrnC208krwOSUXp3JmtnMEZV8mhyUk6mE1k-w6fIltYGxJHvaOkbNWCbS2KnjfnhVIZcFRCP3GgktUi_q24a_uy8ba2EvgslRFP5FPNHpdfp749ynwpLzCc/s320/Contenedores+para+guardar+monedas.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">La manera de guardar las monedas
puede diferir mucho de un coleccionista a otro. En mi caso, para las más
corrientes posteriores a 1945 utilizo sobre todo cajitas de diapositivas, una
por país. Para las corrientes antiguas uso bolsitas de plástico transparentes
con cierre lateral, idea que adquirí tras participar en un taller de
arqueología en el que se clasificaban fragmentos cerámicos. A su vez estas
bolsitas van agrupadas por criterios cronológicos y geográficos en un
contenedor mayor, que puede ser una cajita metálica, de madera, plástica… cuadrada,
rectangular, redonda… Otro tipo de recipiente que uso bastante para grupos
homogéneos, como es el caso de los botones, es el de un cilindro de plástico
con tapa, por ejemplo los botecitos de comida para peces o de suplementos de
herbolario. Las piezas más destacadas lucen más en álbumes. Para poder apreciar
bien los billetes y para que se conserven en buenas condiciones lo más adecuado
es también usar álbumes con hojas de plástico transparentes. En los rastrillos
he observado que con frecuencia los vendedores recurren para mostrar sus
monedas a cajas de puros o a las míticas cajas metálicas de gasas “Acofar”,
cuadradas, de bordes redondeados y de profundidad variable. Es importante
aislar las piezas cuyos signos de deterioro pudieran transmitirse a otras
monedas. En el caso del bronce, las hay roídas por cloruros de color verdoso y
textura polvorienta, sobre todo si han estado en ambientes húmedos. Para conseguir retirar el óxido de cobre de una moneda podemos sumergirla en vinagre mezclado con una pizca de sal durante un tiempo variable en función del estado de la pieza. Luego hay que aclararla con agua abundante y frotarla suavemente. Este procedimiento implica la pérdida o el cambio de la pátina, por lo que sólo debe recurrirse a él en casos de daño grave. Las gomas de borrar de distinta dureza son muy buenas para eliminar la suciedad superficial.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimQC3CMUe8yv1VgH2A-uEdyGLiTrHGnXzW5LuDEKUNcQw2A8xbcyRIadY-fXy5dIZLF8FZuD8R2E5nPcen6tD-WKnSjG2cBJFEbErPxkr7PhAFQFsPiDaCYg_6oXYnRi_3_CWS39iCRiHV/s1600/1+Chel%25C3%25ADn+-+Reino+Unido+-+1916.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1164" data-original-width="579" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimQC3CMUe8yv1VgH2A-uEdyGLiTrHGnXzW5LuDEKUNcQw2A8xbcyRIadY-fXy5dIZLF8FZuD8R2E5nPcen6tD-WKnSjG2cBJFEbErPxkr7PhAFQFsPiDaCYg_6oXYnRi_3_CWS39iCRiHV/s320/1+Chel%25C3%25ADn+-+Reino+Unido+-+1916.jpg" width="159" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Un fenómeno curioso que puedes
detectar a través de tu colección de monedas es la presión o influencia
cultural que las piezas de los sistemas monetarios extranjeros han podido
llegar a ejercer sobre tu país en distintos períodos, valorando el número de
monedas que tienes de cada estado, filtrando las posibles circunstancias
personales que afectan a los resultados, como viajes, obsequios, gustos
propios… La proximidad geográfica es un factor determinante, ya que es más
fácil normalmente realizar acopio de monedas en los destinos cercanos. En mi
caso personal, para las monedas de hasta 1945 llegadas a España, la influencia
predominante corresponde por orden a los siguientes países: Reino Unido,
Francia, Italia, Portugal, Estados Unidos, Alemania y Bélgica. Se trata de una
presión multicultural que ha podido ser ignorada o no por las emisiones
autóctonas, pero que en todo caso es indudable. La prestancia de las monedas
británicas iba pareja al poder económico, comercial y colonial del país. En
1968 se inició la decimalización del sistema monetario británico, de modo que
una libra pasó a equivaler a 100 nuevos peniques. Anteriormente, una libra se
componía de 240 peniques; 4 farthings hacían un penique; 4 peniques eran un
groat; 12 peniques formaban un chelín; 2 chelines equivalían a un florín; 5
chelines eran una corona; y 20 chelines completaban una libra. Esas antiguas
piezas eran de gran fiabilidad: su propio porte, su composición, la calidad de
sus grabados, el respaldo oficial firme… generaban gran confianza entre los
ciudadanos para la realización de sus intercambios, actuando además en el resto
del mundo como una divisa de gran prestigio.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ7YSNsCHHpl7s3lIagRqbRst_P3-cTuDW3GWeGlKP_kFF5gSnu_F2DcODEYQdyZ1id3DUMJ147LbrMrx-OOoJyLL9kdBc6WmpChRONfWMVdJImhGO6rjzKgj3VhxfkvHAiysAsAS7iYx7/s1600/1+D%25C3%25A9cime+-+Rep%25C3%25BAblica+Francesa+-+A%25C3%25B1o+5+%25281797%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ7YSNsCHHpl7s3lIagRqbRst_P3-cTuDW3GWeGlKP_kFF5gSnu_F2DcODEYQdyZ1id3DUMJ147LbrMrx-OOoJyLL9kdBc6WmpChRONfWMVdJImhGO6rjzKgj3VhxfkvHAiysAsAS7iYx7/s320/1+D%25C3%25A9cime+-+Rep%25C3%25BAblica+Francesa+-+A%25C3%25B1o+5+%25281797%2529.jpg" width="160" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Las monedas, al igual que muchos
otros objetos, sirven como regalos capaces de expresar amistad o incluso amor.
Al que colecciona monedas sus amigos pueden hacerle llegar algunas piezas
conseguidas en viajes o que habían permanecido olvidadas en un cajón. Regalé en ocasiones monedas por su carácter simbólico o para animar a
otros compañeros a coleccionarlas. Y recibí regalos de monedas por parte de
personas que conocían mi afición por ellas. Las monedas pueden evocar
situaciones vividas en el pasado o experiencias tenidas en otros países. Pueden
recordarnos a personas concretas, desligadas de los motivos representados. Son
como ilustraciones puntuales que salpican el cuadro cronológico de la historia
humana. Aunque fríamente valen más si no han circulado, si no presentan
desgaste, para mí tienen más encanto si han pasado por muchas manos y han
adquirido una determinada pátina. Si alguien es muy aficionado a una cultura
concreta o a una época específica tiene la increíble posibilidad de tener un
objeto completamente impregnado de esa realidad histórica. Por ejemplo, alguien
que haya leído mucho sobre la revolución francesa tal vez se emocionaría al
tener en su mano un voluminoso “décime” de bronce de 20 gramos con la imagen de
Marianne, la alegoría republicana, con la fecha de acuñación expresada en el
fugaz calendario republicano.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_EqsgEZ4MnCHpj2gSDhMsliqVlFJjkiHr-GmLa7zbQoNe8mrEKCmHHEWEUhurhAQZTY83NImGNDvNl3vWu1Bz_VndIouY6G7_SAKHlLQ43V2B69pamKFl1ODgGJ0CpnkZItPltAEsainA/s1600/50+Dinares+-+Yugoslavia+-+1955.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="685" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_EqsgEZ4MnCHpj2gSDhMsliqVlFJjkiHr-GmLa7zbQoNe8mrEKCmHHEWEUhurhAQZTY83NImGNDvNl3vWu1Bz_VndIouY6G7_SAKHlLQ43V2B69pamKFl1ODgGJ0CpnkZItPltAEsainA/s320/50+Dinares+-+Yugoslavia+-+1955.JPG" width="317" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Muchas monedas iguales de poco
valor, aunque tengan cierta antigüedad, pueden ser consideradas en una primera
apreciación casi como chatarra. Pero esas mismas monedas en otro contexto, en
otro país, pueden ser vendidas individualmente por un precio algo mayor, al ser
allí más exóticas. Recuerdo haber visto en algunos puestos montones de monedas
de la antigua Yugoslavia, preciosas piezas hechas aleando bronce y aluminio,
con motivos comunistas de obreros y campesinos idealizados. Sin duda habían
sido compradas como lotes baratos tras la descomposición del país. Algunas de
las personas que venden monedas y billetes en los mercadillos aprovechan sus
estancias en otros países para hacer acopio de las monedas y billetes propios
del lugar, consiguiendo así material para revender en España a un precio mayor.
Ello explica por ejemplo cómo son tan corrientes en España las extrañas monedas
nepalíes, traídas de la cima del mundo, con otro alfabeto, otro calendario...
Cuando hay un vendedor nuevo que ofrece sus monedas a precios bajos la gente se
arremolina en su puesto, al tener a su alcance piezas que llevaban mucho tiempo
fuera del mercado, o piezas muy antiguas, o muy raras… Unas semanas después el
vendedor ha sido desplumado de su mejor material, empezando a estar a prueba su
resistencia en el ámbito de la compraventa finisemanal. Muchos de estos
vendedores tienen una auténtica pasión por las monedas. Se trata para la
mayoría de ellos de una afición, de una segunda actividad profesional. Sus
precios suelen ser mejores y estar más contrastados que los de las páginas de
internet, que son con frecuencia exagerados, teniéndose que sumar además en la
valoración total los gastos de envío. Si el vendedor que está en el mercadillo
es de otro país, sus monedas muchas veces vienen de allí o de los países de su
entorno, habiéndole acompañado en su viaje para aflorar en un nuevo ámbito
cultural.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLI7e9MsIDz6nNTm2uAIQSH5KandDVAiQAsjTP-ylQ5brUnBSkrh-A1Qz9n0Zm4JirxYTqfw5LHLLqd9VwfSJW0FbL5htm9ksLfkN6ER6oDuZubWd1q2yNvs-6motqqfnUKOaUg13gP40P/s1600/2+Kopeks+-+San+Petersburgo+%2528Imperio+Ruso%2529+-+D%25C3%25A9cada+de+1810.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="745" data-original-width="1514" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLI7e9MsIDz6nNTm2uAIQSH5KandDVAiQAsjTP-ylQ5brUnBSkrh-A1Qz9n0Zm4JirxYTqfw5LHLLqd9VwfSJW0FbL5htm9ksLfkN6ER6oDuZubWd1q2yNvs-6motqqfnUKOaUg13gP40P/s320/2+Kopeks+-+San+Petersburgo+%2528Imperio+Ruso%2529+-+D%25C3%25A9cada+de+1810.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Reconozco ser un poco seco en
general a la hora de tratar con los vendedores de los puestos, dejando pocas
veces que trascienda mi entusiasmo por determinadas piezas. Más de una vez me
llevé una lección intentando regatear más de la cuenta, al ser efectivamente el
precio justo de las monedas mayor que el que yo podía ofrecer. Me quedé
ojiplático hace no mucho al ver que el vendedor con el que yo estaba regateando
comprobaba raspando con una navaja que una medalla no era totalmente de plata,
sino que sólo tenía un baño de plata. El vellón como material numismático
supone todo un reto para el comprador avezado, que ha de intentar distinguir su
tenue brillo, a veces oculto por una capa muy oscura. Entre los vendedores
habituales uno tiene sus puestos preferidos, que en mi caso suelen ser aquellos
en los que no todo está atado y bien atado, sino que hay margen para las
sorpresas y los descubrimientos, combinados con los precios bajos. Me gusta más
rebuscar en las cajas que pasar las hojas de los álbumes, pues las piezas
expuestas en estos últimos suelen ser más caras. Intento evitar las piezas con
el mal del bronce o con el cospel dañado, pero no me importa comprar monedas
muy desgastadas u otras con perforaciones bien practicadas, que a veces indican
su uso en bisutería tradicional. Las monedas engastadas en llaveros y colgantes
tienen el componente añadido de haber sido importantes para quien se tomó la
molestia de realizar tales ingenios. No comparto la idea de incrementar en
exceso el valor de una moneda por tener algún defecto de acuñación, pues ello
podría dar lugar a futuras picarescas por parte de los organismos productores.
Entre mis piezas favoritas están las del Siglo XIX, realizadas ya en muchos
casos con buenas técnicas de acuñación, y que remiten a contextos históricos
tan bien documentados que no es difícil sumergirse con ellas en episodios
concretos del pasado. Ver un águila bicéfala en los antiguos kopeks rusos te
hace sentir hasta el frío de su inmenso Imperio, el frío como mejor arma de
guerra.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwOhScDW-eV__IkuroJnkLfAXiKd-z5JnxQhBs5zX9dMHWSNR1o9LwXgrpoFydn20z1RbYkmmxkfApA9xWAoNU4oPaFZJY99UmryOjROmPInevLIbOjh_C-lY_C7dMyVl4W4hQeZCuPp0R/s1600/Siracusana.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1512" data-original-width="1600" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwOhScDW-eV__IkuroJnkLfAXiKd-z5JnxQhBs5zX9dMHWSNR1o9LwXgrpoFydn20z1RbYkmmxkfApA9xWAoNU4oPaFZJY99UmryOjROmPInevLIbOjh_C-lY_C7dMyVl4W4hQeZCuPp0R/s320/Siracusana.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Hay tantas formas de coleccionar
monedas como coleccionistas. Algunos aficionados buscan determinadas piezas
para completar series, como si se tratara de rellenar un álbum con un número
limitado de cromos. Es cierto que tener una serie completa te da una idea más
precisa de cuál fue la política de acuñación seguida por un país en un contexto
socioeconómico concreto. Pero te proporciona más libertad de acción el estar
receptivo a todo tipo de piezas, las cuales te llevan a grandes saltos espacio-temporales.
Para disfrutar más de ellas se puede recurrir a manuales, tanto especializados
en numismática como relacionados con la historia de los territorios emisores.
El acercamiento a la evolución política y cultural de los distintos estados nos
permitirá comprender mejor la iconografía y los recursos propagandísticos
empleados por los diversos estados en sus acuñaciones. Podremos comprobar así
de manera palpable, a través del estudio de las monedas, las transiciones desde
dictaduras a democracias o viceversa, el cambio de monarquías a repúblicas o al
revés, el abandono de regímenes totalitarios o la aparición de los mismos, el
inicio de procesos revolucionarios o de reacciones contrarrevolucionarias, el
derrumbe de bloques ideológicos supranacionales o la extensión transoceánica de
determinados principios, la fragmentación de los imperios o el avance del
colonialismo, la convergencia nacional de principados antes independientes o el
surgimiento de nuevos estados. También las monedas permiten acercarse al desarrollo
de los símbolos identitarios, como pudieran ser los escudos o las alegorías, y
a aspectos vinculados con el personalismo del poder. La exaltación de los
mandatarios por medio de su representación en las monedas sólo se le hace
soportable al pueblo si éste experimenta de manera contemporánea una época de
cierta prosperidad. En caso contrario, la efigie del rey o del líder
representado se carga de connotaciones negativas, pudiendo llegar a hacer
odiosa su presencia constante en el numerario. En la actualidad se han
diversificado mucho los motivos mostrados por las monedas, permitiendo los
avances técnicos que las referencias a las tradiciones artísticas nacionales
tengan cada vez matices más poéticos.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTC-hX2qiBTgAzimwI8Lv5KoZ-DWsappIC3v7SYWXUQumZYmhXjtzBwcicNBbOZZ9Vg90Z25qDJw7BtM8OMzoNDj4XKNnKRVvq4lM5fQbX9x1sJnK5fVWTVnFrgqNCVehhxHRfkemXA0VW/s1600/Medio+D%25C3%25B3lar+-+Estados+Unidos+-+1979.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1600" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTC-hX2qiBTgAzimwI8Lv5KoZ-DWsappIC3v7SYWXUQumZYmhXjtzBwcicNBbOZZ9Vg90Z25qDJw7BtM8OMzoNDj4XKNnKRVvq4lM5fQbX9x1sJnK5fVWTVnFrgqNCVehhxHRfkemXA0VW/s320/Medio+D%25C3%25B3lar+-+Estados+Unidos+-+1979.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Las monedas con frecuencia
representan en cada Estado a los reyes contemporáneos o a antiguos personajes
idealizados, pero resulta mucho más difícil que se opte por incluir en ellas la
imagen de los políticos gobernantes. Un caso dramático de reconocimiento
numismático por parte del Estado a un presidente recién fallecido es el del
medio dólar de Kennedy. Su asesinato acaeció el 22 de noviembre de 1963. Poco
después se decidió dar por finalizada la producción del tipo de medio dólar de
Franklin, acuñado entre 1948 y 1963 con una pureza de 900 milésimas de plata,
dando paso al año siguiente en las acuñaciones de dicho valor a la imagen de
Kennedy, cuyo mandato se había caracterizado por el crecimiento de la tensión
diplomática con el bloque soviético, en cuestiones como la influencia
ideológica sobre terceros países, el auge armamentístico, la carrera espacial…
El magnicidio fue respondido inmediatamente con la heroización a través de los
soportes monetales, es decir, con la multiplicación exponencial de la efigie
del expresidente para que nadie pudiera olvidar lo ocurrido. Sólo las piezas de
1964 siguieron teniendo un 90 por ciento de plata, pasando en el período
comprendido entre 1965 y 1970 a un 40 por ciento, y acuñándose ya desde 1971 en
cobre bañado por cuproníquel. La pieza de medio dólar está dotada de gran
simbolismo, contribuyendo a la exaltación patriótica pretendida el motivo del
reverso, inspirado en el sello heráldico estadounidense.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieHkQYIkWujZc6CJuh6iXuorzdy0w-_O7rjtz31swV0g8xDUF9uXagWB9zaBxw9JJozQ2vJ1E-aLiaMucI2H-MPLR5CeMq_JEYJLdIswRwGdo6ArZHS2JMSJhoUXpjEymNG90wiY1MQ9Hr/s1600/Denario+forrado+-+Lucio+Julio+Bursio+-+85+a.C..jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="767" data-original-width="1550" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieHkQYIkWujZc6CJuh6iXuorzdy0w-_O7rjtz31swV0g8xDUF9uXagWB9zaBxw9JJozQ2vJ1E-aLiaMucI2H-MPLR5CeMq_JEYJLdIswRwGdo6ArZHS2JMSJhoUXpjEymNG90wiY1MQ9Hr/s320/Denario+forrado+-+Lucio+Julio+Bursio+-+85+a.C..jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En algunas monedas puede
apreciarse claramente que hubo quien actuó sobre ellas con la idea de agraviar
al personaje representado, normalmente rey o dirigente, lo que resulta fácil
descubrir en piezas españolas de los dos últimos siglos, relato paralelo a la
conflictividad política y social, salpicada de pronunciamientos. Sobre monedas
de Franco he podido ver grabadas las siglas de sindicatos y del Partido
Comunista. En las piezas de bronce de uno y dos céntimos (1904-1913) de Alfonso
XIII, elegantes pero demasiado livianas, son comunes los retorcimientos
intencionados del cospel y las rayaduras en el rostro. A veces he descartado la
adquisición de maravedíes de Fernando VII por la deformación realizada sobre el
soporte, tal vez practicada por algún liberal cabreado. En el caso de las
perforaciones hechas con taladro o punzón es fácil determinar por el sitio
elegido y por la limpieza del agujero practicado si el objetivo era el uso en
bisutería o el mero ultraje. El caso de una moneda de 4 reales de José I
Bonaparte (1808-1813), expuesta a la acción del fuego, podría remitirnos a
alguna acción bélica relacionada con la Guerra de Independencia o al deseo de
borrar en la plata la efigie del invasor. Otras incisiones exageradas nos
llevan al tiempo de los denarios ibéricos y romano-republicanos, trazadas con
rabia al descubrir que se trataba de piezas de bronce forradas de plata, y no
de plata pura. En la actualidad existen en algunos enclaves turísticos máquinas
que aplastan y alargan monedas de poco valor eliminando los símbolos previos
para representar sobre ellas monumentos o motivos locales, convirtiéndolas así
en souvenirs. Quien trabaja con una máquina pesada cae a veces en la tentación
de espachurrar una moneda para ver el resultado. Una práctica artesanal de
reciente desarrollo consiste en calar una moneda con taladros y seguetas,
manteniendo su perímetro y los motivos internos elegidos.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTC1iENcMsrai9jdDkrXfGY-nuk7gwhe5gmaswdFjM8oO5T7E85Ed8zzR0pt_c0OQybLmQaTWspa4hgQWgfHQMs6YJKMD6NPZ5zqn7DBVXy4PQFc4cbmO7iE-MIDJ9r8-wz4qKrMLlC0OK/s1600/Claudio+II+G%25C3%25B3tico+%2528268-270%2529+-+Altar+con+llama.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="826" data-original-width="1543" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTC1iENcMsrai9jdDkrXfGY-nuk7gwhe5gmaswdFjM8oO5T7E85Ed8zzR0pt_c0OQybLmQaTWspa4hgQWgfHQMs6YJKMD6NPZ5zqn7DBVXy4PQFc4cbmO7iE-MIDJ9r8-wz4qKrMLlC0OK/s320/Claudio+II+G%25C3%25B3tico+%2528268-270%2529+-+Altar+con+llama.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Hay monedas que siguen acuñándose
a nombre de determinados soberanos aunque haya transcurrido mucho tiempo desde
su muerte. Un ejemplo claro es el de los Reyes Católicos. Siguieron
produciéndose reales y maravedíes con sus nombres y con su característica
simbología (yugo, haz de flechas, águila de San Juan, nudo gordiano, granada
abierta…) hasta 1566. Se aprovechaba así el tirón de su prestigio y de su
intensa acción gubernativa, se les rendía homenaje póstumo y se insistía en
publicitar mensajes relacionados con el sólido ensamblaje de los muchos y tan
variados territorios unidos en tan breve espacio de tiempo. Otro ejemplo de
abrumador alcance iconográfico lo tenemos en el emperador romano Claudio II.
Gobernó menos de dos años, entre 268 y 270, centrado en campañas militares que
sellasen las grietas abiertas en las fronteras del Imperio. Su apelativo de
“Gótico” lo obtuvo tras derrotar al ejército godo en la batalla de Naisso. Al
fallecer a causa de una epidemia fue rápidamente divinizado, como señalan las
numerosas monedas póstumas que se acuñaron en su honor, con el título de “Divo”
(Divino) en los anversos y la palabra “Consecratio” (Consagración) en los
reversos, en torno a un águila, un altar o una pira funeraria. Se trata de pequeños
antoninianos, muchos de ellos imitaciones bárbaras. El rostro del emperador es
representado en los anversos de perfil, con corona radiada y la barba espesa
propia de la mayoría de los soberanos del período de la anarquía militar
(235-284). Prueba del realismo de los retratos imperiales de las monedas
romanas es la posibilidad de reconocer a los soberanos sin necesidad de
consultar las leyendas, si bien otras veces es la evolución de los rasgos
estilísticos la que facilita la identificación.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9CxXSnrhiT4296s-t2nleCMnY9eYELAbwM-xly7NSLnPodQt3x-ZAfnA1GoyNjMrAF_ZIE750YnMaAXdb9VoVEYMHTaNuhu3n_5nqfTaOoThK9rToPxCuCP7vHDKp51YVzcqWECkK7O4-/s1600/Broche+de+inspiraci%25C3%25B3n+cartaginesa+-+Fel%25C3%25BAs+iran%25C3%25AD.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1312" data-original-width="1403" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9CxXSnrhiT4296s-t2nleCMnY9eYELAbwM-xly7NSLnPodQt3x-ZAfnA1GoyNjMrAF_ZIE750YnMaAXdb9VoVEYMHTaNuhu3n_5nqfTaOoThK9rToPxCuCP7vHDKp51YVzcqWECkK7O4-/s320/Broche+de+inspiraci%25C3%25B3n+cartaginesa+-+Fel%25C3%25BAs+iran%25C3%25AD.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Desde el comienzo de la emisión
de monedas fue habitual representar en ellas animales, inicialmente elegidos
por su contrastada fuerza. Los lidios se valieron por ejemplo de las imágenes
del león y el toro, a veces afrontando sus prótomos, signo de que querían
resaltar su capacidad de acometida. Pronto las distintas ciudades griegas
eligieron símbolos identitarios para sus respectivas acuñaciones, optando con
frecuencia por las figuras de animales reales o inventados. Es el caso de la
isla de Egina, en cuyos estáteros aparecían al principio tortugas marinas y más
tarde tortugas de tierra. En las monedas ibéricas de bastantes etnias nos
encontramos con la figura del jinete armado, que expresaba la intensa
vinculación del guerrero con su caballo, el cual le ayudaba a transmitir la
idea de nobleza. En la heráldica puede apreciarse también esta asociación
intencionada por parte de las familias, las regiones o los Estados con
determinados animales, elegidos no sólo por su astucia o por su audacia, sino
en función de múltiples variables, no siempre valorándose la autoctonía de la
especie. No es casual que muchas monedas lleven escudos, pues éstos se
convierten en el mejor sello de procedencia. Describiremos ahora dos piezas con
iconografía animalística. La primera es un broche de factura reciente, el cual
reproduce una moneda cartaginesa de la ciudad siciliana de Entella de fines del
Siglo IV a.C. Muestra una cabeza de caballo con palmera detrás y unas letras
fenicias debajo. La segunda, que tardé mucho en identificar, lleva en el
reverso caligrafía árabe, mal ajustada sobre el cospel en el momento de la
acuñación. Su anverso, de escasa pericia, consiste en un león con el sol
detrás. Es un felús iraní de mediados del Siglo XIX, de la dinastía Kayar,
depuesta en 1925. La pieza procede probablemente de la ceca de Urmía, en la
provincia de Azerbaiyán Occidental.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSY0HRbpvClfDNXa9SVMhI_jA4lijJpf5gayvhO5HUjxiMurglnuMJqrNn50rEX5j5ZyaWIJpBz_UQIKU_ErFKntMaVVYLKMOR1WPI4sTA5vXOSGe-g8IFrayRnR1ngGpnup_gKWkSmpVm/s1600/Medio+Penique+-+Irlanda+-+1805.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1543" data-original-width="1581" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSY0HRbpvClfDNXa9SVMhI_jA4lijJpf5gayvhO5HUjxiMurglnuMJqrNn50rEX5j5ZyaWIJpBz_UQIKU_ErFKntMaVVYLKMOR1WPI4sTA5vXOSGe-g8IFrayRnR1ngGpnup_gKWkSmpVm/s320/Medio+Penique+-+Irlanda+-+1805.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Este párrafo lo podemos denominar
como el del reencuentro. El ejemplo personal al que recurrimos es el de dos
monedas irlandesas de cobre, adquiridas en contextos y momentos diferentes.
Ambas son de medio penique, del año 1805, con el canto ligeramente acanalado.
En su anverso va el perfil laureado del monarca británico Jorge III, mientras
que en el reverso aparece el símbolo insular del arpa, en este caso coronada,
por la pertenencia de Irlanda por entonces al Reino Unido. Sobre el arpa está
el nombre latino de la isla, Hibernia, al parecer derivado de la etnia céltica
de los iverni. Tras más de doscientos años de dar vueltas por Europa, ambas
piezas, probablemente acuñadas en el mismo sitio, en el mismo año y por la
misma máquina, vuelven a estar juntas. Su nivel de desgaste es diferente y su
pátina es distinta, elementos que refuerzan la idea de la disparidad de su
rumbo, hasta volver a coincidir, por ser del gusto de un coleccionista
concreto. Algo que puede parecer meramente anecdótico y sin importancia no lo
es tanto si pensamos qué otro tipo de objetos conocidos pueden realizar un
periplo semejante desde su coincidente momento de producción hasta su reencuentro
más de dos siglos después. La escasez de respuestas convierte sin duda a estos
pequeños objetos metálicos aún en más especiales, gracias a los elementos que
permiten su fácil y rápida identificación oficial.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaxVogs2uulO7xahNTvf21_2Zjb5NJMiTzukFnWdBu3GzPx487VK9c5Bqv9CcMimaKl27x94f7-vVQIqVOmT6EXlMKVsnMiLUv4Y7wFnc3KPdsuxngaB9KV5PXLgQkFfDSSX2Kdoy29_W-/s1600/5+Centavos+-+Estados+Unidos+-+1927.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="513" data-original-width="1056" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaxVogs2uulO7xahNTvf21_2Zjb5NJMiTzukFnWdBu3GzPx487VK9c5Bqv9CcMimaKl27x94f7-vVQIqVOmT6EXlMKVsnMiLUv4Y7wFnc3KPdsuxngaB9KV5PXLgQkFfDSSX2Kdoy29_W-/s320/5+Centavos+-+Estados+Unidos+-+1927.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Hay una moneda que me gusta
volver a comprar aunque la tenga ya repetida, y que regalo a los amigos que
empiezan a interesarse por la numismática. Puede conseguirse bastante barata si
tiene el año borrado por desgaste. Se trata de la moneda estadounidense de 5
centavos acuñada entre 1913 y 1938 en una aleación de níquel y cobre. Presenta
en el anverso la cabeza de perfil de un indígena norteamericano, con el pelo
trenzado y emplumado. Es un retrato muy realista, junto al que puede leerse la
palabra “Liberty”. El reverso es también poderoso, mostrando un búfalo o
bisonte americano que casi se sale del cospel, adjuntándose el valor facial en
un exergo clásico, el nombre de la federación y el lema latino “E Pluribus
Unum” (De muchos, uno). La complementariedad de las representaciones de anverso
y reverso es absoluta, ya que los indios norteamericanos cazaban búfalos para
alimentarse, para obtener grasas y pieles… sin romper el equilibrio de sus
ecosistemas, hasta el punto de venerarlos por los beneficios que les
reportaban. El impresionante engranaje desarrollista estadounidense estuvo a
punto de exterminar a los búfalos a fines del Siglo XIX, a la vez que los
indios eran recluidos en reservas. Aunque se siguiesen cometiendo atentados
contra el medio y contra los derechos de los indígenas, hubo un reconocimiento
numismático expreso hacia las raíces precoloniales del territorio, apreciable
por ejemplo en el centavo que circuló entre 1859 y 1909, que llevaba la imagen
esteriotipada de un indio con penacho de plumas y collar. Realizando un
paralelismo con respecto al búfalo, en el caso español la asociación
identitaria con el toro bravo no cuenta con el respaldo social suficiente por
el tipo de muerte que se le da al animal, siendo en este sentido menos cruenta
la tauromaquia portuguesa.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKtCKYAVYw2PvXy1SD2LOFtcUY1Hed2BufAeFbSQX0fvDt-PjRzkrDcAoRaWkrj3WXEVm40A9c1ox_lOujacT9ERJFBxEsjWc6yBN7rT2gcgnJyyOiDk6sV4cFV8vm5Vd7gJI1w3jujj-P/s1600/Fel%25C3%25BAs+-+Marruecos+%25281848-1849%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="1084" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKtCKYAVYw2PvXy1SD2LOFtcUY1Hed2BufAeFbSQX0fvDt-PjRzkrDcAoRaWkrj3WXEVm40A9c1ox_lOujacT9ERJFBxEsjWc6yBN7rT2gcgnJyyOiDk6sV4cFV8vm5Vd7gJI1w3jujj-P/s320/Fel%25C3%25BAs+-+Marruecos+%25281848-1849%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Un tipo de moneda bastante
original nos lleva al Marruecos decimonónico. Se trata de los feluses de bronce
producidos por fusión en vez de por acuñación. Eran hechos mediante moldes
dobles o bivalvos, que generaban por fundición árboles de piezas comunicadas
por pequeños canales centrales, los cuales permitían la distribución del metal
líquido. Posteriormente se cortaban estas uniones, conservando todavía muchas
piezas parte de las mismas, que las dotan de un encanto preindustrial. El
resultado eran monedas de factura tosca y superficie irregular. Las
accidentadas relaciones hispano-marroquíes favorecieron el que muchas de estas
piezas pasasen a la Península Ibérica. En el anverso llevan una estrella,
conforme al gusto estético de la dinastía alauí. Es una estrella formada por
dos triángulos superpuestos o entrelazados que generan seis puntas, disponiendo
también de un glóbulo central. Se trata de un símbolo religioso de protección
conocido como sello de Salomón o estrella de David, presente también en la
cultura hebrea, y cuyas características concretas pueden variar, en parte por
el deseo actual de diferenciación política. En el reverso va en trazos sinuosos
la fecha del calendario islámico, que se inicia con la hégira o migración de
Mahoma de La Meca a Medina en el año 622. En el ejemplo elegido, un felús del
año 1265 de la hégira, nos estamos retrotrayendo hasta 1848-1849, en
definitiva, muchas preciosas lunas atrás.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVUWitct9Ldouk4AnFwDNpzcU0kkP9_yXbgrai1KyxOkI6H-FpFS2nqagY3NOwWp9agRGlXOSuMEiQ9hRL4fXC4C6mzjWsKjagggsQwlwTnEgDHC8WsPE0uhBBbEsSVcAR61QdKQGOi71v/s1600/5+qirsh+%2528Sud%25C3%25A1n%2529+-+50+fils+%2528Irak%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1164" data-original-width="1203" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVUWitct9Ldouk4AnFwDNpzcU0kkP9_yXbgrai1KyxOkI6H-FpFS2nqagY3NOwWp9agRGlXOSuMEiQ9hRL4fXC4C6mzjWsKjagggsQwlwTnEgDHC8WsPE0uhBBbEsSVcAR61QdKQGOi71v/s320/5+qirsh+%2528Sud%25C3%25A1n%2529+-+50+fils+%2528Irak%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En muchas de las monedas de los
países islámicos la caligrafía adquiere sin duda la consideración de arte, al
buscarse intencionadamente la belleza del trazado de las letras en la
transmisión de los mensajes políticos o religiosos. En las monedas antiguas de
los países de mayoría musulmana era común el prescindir de las imágenes, al
considerar que podían apartar de la verdadera fe, exaltando cosas vanas o
induciendo a la idolatría, sobre todo si se trataba de figuras animadas. Este
rigorismo anicónico llevaba a recurrir simplemente a motivos geométricos o
vegetales muy desarrollados. En épocas más recientes los Estados islámicos, sin
descuidar su preferencia por los elementos iconográficos tradicionales y sin
salirse de cierta sobriedad, han ido incorporando un mayor número de imágenes,
llegando incluso a mostrar los retratos de los soberanos. El caso del sistema
monetario egipcio es paradigmático en cuanto a integración simbólica del
antiguo arte faraónico con las grandes mezquitas posteriores, repartiéndose
ambos influjos los distintos valores. Algunas de estas piastras recurren
incluso a la eliminación total del texto en el lado en que va la representación
principal, lo que dota de mayor fuerza a la misma, adquiriendo un intencionado
carácter de evocación. La insistencia en determinadas imágenes termina
convirtiéndolas casi en consustanciales a las monedas, remitiéndonos rápidamente
a Estados concretos. Es el caso del jinete sobre dromedario, armado con fusil y
lanzas, de las monedas sudanesas (1956-1971) y de las tres palmeras de los fils
iraquíes (1967-1990).</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfKGITH1lFta_VwRmSAYKVX-kf33TmQMrDMeM5yNwWpm6PWgsqJ5WgWKgNbcmKQ7l1gcThmJLNBO47M-casMMVKPecGBIKMsnLdQYm7iqO7u_zTdCg-tRb8gyUb7ZkfFuWpsG7YNF0ZGtU/s1600/Moneda+resellada+-+Espa%25C3%25B1a+-+Siglo+XVII.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="755" data-original-width="1600" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfKGITH1lFta_VwRmSAYKVX-kf33TmQMrDMeM5yNwWpm6PWgsqJ5WgWKgNbcmKQ7l1gcThmJLNBO47M-casMMVKPecGBIKMsnLdQYm7iqO7u_zTdCg-tRb8gyUb7ZkfFuWpsG7YNF0ZGtU/s320/Moneda+resellada+-+Espa%25C3%25B1a+-+Siglo+XVII.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Las contramarcas o resellos que a
veces encontramos sobre las monedas pudieron tener diferentes motivaciones,
como redefinir su valor o dejar clara la validez en el propio territorio de
piezas extranjeras. En España, durante los dos primeros tercios del Siglo XVII,
numerosas monedas de cobre y vellón de 2, 4 y 8 maravedíes fueron reselladas
para aumentar su valor facial, pasando a ser repentinamente de 4, 6, 8 o 12
maravedíes. Esta medida, tomada con fines recaudatorios para poder hacer frente
a los cuantiosos gastos de la activa política exterior hispana, introdujo desconfianza
entre los ciudadanos, dejando además el numerario bastante maltrecho con tantos
golpes de cuño. Para los resellos indicativos del nuevo valor se emplearon
inicialmente números romanos y más tarde números arábigos, imprimiéndose
también sobre las piezas las fechas de la modificación. La política monetaria
de la época de los Austrias menores fue bastante caótica, incurriéndose en
desastrosos procesos inflacionistas. España llenaba Europa de los metales
preciosos traídos de América, pagando con ellos manufacturas foráneas a un
precio elevado en vez de desarrollar un sistema productivo propio. Ya en el
Siglo XIX, las colonias americanas independizadas de España recurrieron
habitualmente a contramarcas con sus escudos nacionales o con otros símbolos equivalentes,
aplicados sobre las monedas imperiales hasta poder desarrollar un sistema
monetario nuevo para el mercado interior, el cual además no fuese rechazado en
las transacciones internacionales. La pieza española más prestigiosa y que más
habitualmente fue contramarcada en el comercio exterior fue el real de a ocho,
monedón de plata de unos 27 gramos, con una pureza aproximada del noventa por
ciento.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyFWh5DzP60Yho_NtSL2VTcHRBXlxIToo6BB1jyyghG0dUlMkmM8aVV1fd8lVSu4ZHrCMc_lcik2igwi7sWzyX9QfBlzD7d7BAiXnRwmRVEzv6jJxVqhclb9cprW0YpIW8MJv8Gi8e9zaS/s1600/Satangs+-+Tailandia+%25281908-1945%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1104" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyFWh5DzP60Yho_NtSL2VTcHRBXlxIToo6BB1jyyghG0dUlMkmM8aVV1fd8lVSu4ZHrCMc_lcik2igwi7sWzyX9QfBlzD7d7BAiXnRwmRVEzv6jJxVqhclb9cprW0YpIW8MJv8Gi8e9zaS/s320/Satangs+-+Tailandia+%25281908-1945%2529.jpg" width="220" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Entre las monedas formalmente más
originales están las que presentan una perforación circular central, la cual
supone un ahorro de metal y permite su inserción en ábacos. Se llegó a la misma
solución desde marcos geográficamente dispares. Podemos citar las monedas
tailandesas acuñadas entre 1908 y 1937 con el valor de 1, 5 y 10 satang, con
una decoración dinámica que da idea de giro, como si se tratase de pequeñas
ruedas. Entre 1910 y 1932 Bélgica recurrió también a la perforación central en
monedas de 5, 10, 25 y 50 céntimos. En el caso de este último valor se trata de
monedas de zinc acuñadas en 1918, al final por tanto de la Primera Guerra
Mundial, sirviendo el agujero como centro de una flor o estrella radiante de
cinco puntas. España adoptó el agujero central en monedas de 25 céntimos en
1927, también conocidas simplemente como un real, empleando en su decoración
motivos vegetales, un martillo y la corona. Los reales de 1934, 1937 y 1938
insistieron en la perforación central, lo que da idea del éxito del tipo. En
concreto el de 1937, moneda de cuproníquel de 25 céntimos del bando franquista,
tiene la peculiaridad de haber sido acuñado íntegramente en la ceca de Viena,
justo el año anterior a la conversión de Austria por el “Anschluss” en una
provincia del III Reich alemán. Las monedas españolas de 50 céntimos de entre
1949 y 1963 hicieron coincidir sospechosamente la perforación central con el
espacio que tradicionalmente ocupaba en la agregación de escudos el blasón de
la dinastía reinante, al no haber por entonces rey. El agujero central fue
recuperado con acierto, de modo historicista, en monedas de 25 pesetas entre
1990 y 2001, que llegaron a ser antesala de los nuevos valores faciales del
euro. Recuerdo haber visto que alguien que por entonces cumplía el servicio
militar agregaba una de estas monedas cada mes a un cordón, de modo que cuando
llegara a las doce habría vuelto a ser un civil.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSRfYdz27oqMed7fXE6GLS54cJfJ4UgRlGptrn4IecagVYDZyda7J_MSy6jRV4_BWZYmD8cWwYPpTt92J9epVCcXbfYiENFC-fIpnRqfbONcqF2lLyUxM6Z9BM6UJNojkRsRU0XT9Z8Vnp/s1600/1+Franco+-+Napole%25C3%25B3n+-+Ruan+%2528Francia%2529+-+1810.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="845" data-original-width="1600" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSRfYdz27oqMed7fXE6GLS54cJfJ4UgRlGptrn4IecagVYDZyda7J_MSy6jRV4_BWZYmD8cWwYPpTt92J9epVCcXbfYiENFC-fIpnRqfbONcqF2lLyUxM6Z9BM6UJNojkRsRU0XT9Z8Vnp/s320/1+Franco+-+Napole%25C3%25B3n+-+Ruan+%2528Francia%2529+-+1810.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Al analizar una moneda uno a
veces descubre que lleva un mensaje en su canto. Suele ser un texto breve, que
intenta tener gran fuerza emotiva. A este respecto puedo contar una anécdota
bastante reciente, del pasado día 15 de abril de 2019. Estaba observando para
clasificarla una moneda napoleónica que conseguí bastante barata, por dos
euros. Me fijé que ponía algo en su canto. Con el apoyo de un catálogo pude
leer que decía “Dieu protège la France” (Dios protege Francia). Al día
siguiente en el trabajo me contaron que la tarde anterior se había incendiado
la catedral parisina de Notre Dame, probablemente por un descuido accidental
durante las obras de renovación. No me había enterado antes. Me paré a pensar y
asocié que en el momento en que se producía el incendio yo estaba leyendo la
frase antes mencionada, expresión oficial de fe, pero oculta en el canto, para
deslindar la religión de la política, en consonancia con el carácter interior
de la fe verdadera (San Juan, 4:21-24). Todavía las monedas holandesas de dos
euros llevan semiescondida en el canto una petición de protección: “God zij met
ons” (Dios esté con nosotros). Describiremos ahora con más detalle la moneda
napoleónica referida. Se trata de un franco de época imperial, del año 1810,
con 900 milésimas de plata. En el anverso aparece de perfil el retrato laureado
del tirano, con la firma del prestigioso grabador Tiolier. En el reverso una
corona vegetal formada por dos ramas de laurel envuelve la consignación del valor facial, acompañándose de dos
pequeños signos. Uno de ellos es el "Agnus Dei" o Cordero de Dios, portando estandarte, marca usada por el director de ceca, Joseph Lambert. El otro es la letra B, indicativa de que la moneda fue acuñada en la ciudad de Ruan, la misma en que fue
quemada Juana de Arco en 1431. Se produjeron, con estas características concretas, algo menos de 167.000 piezas.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYcmE-60owT0O5t1tEiupWrPB254ggNpKeyj8UWKnfRu0_2MXddcovW_FvlB1NtA5YYgOelKWGaHH9NyXWqfPDE06XXCHFfBIBWp7OVCwh2w0porkBePjlqCrbJmfPsFu2iEhjg3ksjY-I/s1600/1+Dracma+-+Grecia+-+1873.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1482" data-original-width="730" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYcmE-60owT0O5t1tEiupWrPB254ggNpKeyj8UWKnfRu0_2MXddcovW_FvlB1NtA5YYgOelKWGaHH9NyXWqfPDE06XXCHFfBIBWp7OVCwh2w0porkBePjlqCrbJmfPsFu2iEhjg3ksjY-I/s320/1+Dracma+-+Grecia+-+1873.jpg" width="157" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Al observar monedas de diversos
países europeos de fines del Siglo XIX y principios del Siglo XX pueden
apreciarse numerosos elementos formales comunes, lo que nos remite a la Unión
Monetaria Latina, vigente entre 1865 y 1927. Fue creada por Francia, Italia,
Bélgica y Suiza. En 1868 se unió Grecia, adoptando por entonces también España
dicho estándar mediante un convenio bilateral. En 1889 el Imperio
Austro-Húngaro, Rumanía y San Marino suscribieron otros fructíferos acuerdos
bilaterales con la Unión. Su estándar fue adoptado de forma unilateral, sin
incorporarse formalmente, por otros países, como Venezuela, Bulgaria, Serbia y
Montenegro. La unidad (franco, lira, dracma o peseta) respetaba un estándar de
835 milésimas de plata en una pieza de 5 gramos, siendo su relación con el oro
la de 15,5 gramos de plata por cada gramo de oro. Tanto los divisores como los
múltiplos del sistema monetario recurrían a los valores faciales de 1, 2, 5,
10, 20, 50 y 100, en lo que puede verse un antiguo precedente del sistema
adoptado por el euro. La “perra gorda” de 1870 del Gobierno Provisional (moneda
de cobre de 10 céntimos) tenía un peso de 10 gramos y 3 centímetros de
diámetro, es decir, más o menos lo mismo que la moneda francesa de 10 centimes
y la moneda italiana de 10 centesimi, lo que permitía su fácil intercambio.
Venezuela y Suiza, animadas por su pujanza económica, fueron extremadamente
fieles al patrón adoptado: se acuñaron bolívares de 835 milésimas de plata y 5
gramos hasta 1965 y francos suizos con esa misma relación compositiva hasta
1967.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihdvZftvM-z0NmY6LdHLdRepjimQ4WCZ4tkiPUmuzC1Fm6I3QM5tL_gGg6u5sxjZNIVkwXSzFrWAnJ0DpAUWo6NIQD9AQ3GwoX1qdoClgNMY7F9clwsJRoTf_JIn8fN6Ra89MgpkhTgx5C/s1600/Monedas+peruanas+%25281935-1982%2529.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1292" data-original-width="1600" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihdvZftvM-z0NmY6LdHLdRepjimQ4WCZ4tkiPUmuzC1Fm6I3QM5tL_gGg6u5sxjZNIVkwXSzFrWAnJ0DpAUWo6NIQD9AQ3GwoX1qdoClgNMY7F9clwsJRoTf_JIn8fN6Ra89MgpkhTgx5C/s320/Monedas+peruanas+%25281935-1982%2529.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En alguna ocasión he podido
adquirir o recibir como regalo un lote de monedas. En la mayor parte de los
casos se trata de monedas muy corrientes, con la excepción de algún ejemplar
más difícil de conseguir, por provenir de un país poco turístico o por su mayor
antigüedad. Si se trata de una compra, el lote tiene como ventaja que cada
pieza sale por un precio menor de lo normal, siendo el principal inconveniente
el no poder seleccionar tan sólo las piezas que verdaderamente nos interesan.
El hacerse con un lote de monedas sin poder analizar antes detenidamente su
contenido convierte en emocionante el momento de estudiarlas, al no saber uno
exactamente con qué se va a encontrar. Lo más probable es que el lote sirva
para poco más que incrementar el número de monedas ya repetidas, las cuales
podemos intercambiar con otros coleccionistas. Por poner un ejemplo real,
concreto y reciente, hablaremos de un conjunto de 77 monedas peruanas de latón,
de 9 tipos diferentes, con fechas comprendidas entre 1935 y 1982, destacando en
su iconografía el empleo del escudo y de la vicuña. La última fecha mencionada
resulta en este caso orientativa acerca del momento en que pudo completarse la
acumulación. El grupo probablemente estuvo en malas condiciones de
conservación, con un exceso de humedad, durante algunos años, lo que propició
la aparición y la extensión entre las piezas de óxidos de cobre y óxidos de
zinc. Las había además con el cospel doblado o con la superficie picada. Ello
me llevó a tirar los 15 ejemplares en peor estado. Por las características
particulares del conjunto, a la hora de guardarlo, no lo uniré a las otras
monedas que ya tuviese antes de Perú, para que éstas no puedan verse
perjudicadas. Tan sólo separaré las que van hasta 1945, muy desgastadas pero
sin óxidos, incorporándolas al apartado de monedas antiguas.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDnMgSSUcRNUdjBV6U9rDdHljOUZFGYjJLAPKZGNEZXO0tTJs6UiOW9j38J7JJ0nYF9coTEqei5RmnJiiKJkiwu88t_DW5c8Tt7VWUYIcMd_XNe8h9nf1HHDeouCcGZ0HOqDQ65n3q4nFB/s1600/Moneda+con+hor%25C3%25B3scopo+chino.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDnMgSSUcRNUdjBV6U9rDdHljOUZFGYjJLAPKZGNEZXO0tTJs6UiOW9j38J7JJ0nYF9coTEqei5RmnJiiKJkiwu88t_DW5c8Tt7VWUYIcMd_XNe8h9nf1HHDeouCcGZ0HOqDQ65n3q4nFB/s320/Moneda+con+hor%25C3%25B3scopo+chino.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Desde al menos el año 2003
llegaron a España a través de los bazares chinos multitud de reproducciones de
monedas, hechas con níquel y otros materiales que intentan imitar el brillo de
la plata. Algunas copian antiguos tipos chinos y japoneses, como las que llevan
espectaculares dragones, mientras que otras reproducen monedas paradigmáticas
de otros países, como las piezas de plata usadas en el comercio internacional a
fines del Siglo XIX y comienzos del Siglo XX. Hay también series dedicadas a
aspectos relacionados con la cultura y el folklore de China, destacando en este
sentido las de su horóscopo, con la representación de doce animales
principales, si bien existen variaciones. Otras series difundidas a través de
las tiendas de los comerciantes chinos hacen referencia al horóscopo
occidental, al ciclo de Buda o a los sucesivos presidentes de Estados Unidos.
Tras el boom inicial, las ventas de este tipo de piezas se ralentizaron, dada
su calidad irregular, al no quedar siempre suficientemente impresas las
imágenes o pulidos los rebordes. Son excelentes para ser empleadas como dinero falso en situaciones de ficción o en partidas de juegos tradicionales, como las
cartas o el dominó. En términos generales, algunas reproducciones de monedas
antiguas están tan bien logradas que nos hacen dudar acerca de su autenticidad.
Un recurso para descubrir que son falsas es la observación de su canto, ya que
las copias muchas veces presentan una línea ligerísimamente resaltada a lo
largo del mismo o varias líneas resaltadas transversales, o no tienen el mismo
tipo de canto que las piezas originales (liso, estriado, metopado, grabado, con
flores de lis…), dato que podemos obtener a través de manuales o de internet.
Reconozco que tengo varias monedas que intuyo que son falsas, pero que están
tan bien hechas que todavía a veces me hacen dudar. Muchas copias están
realizadas mediante moldes en lugar de por acuñación. En cuanto al material,
hay quien tiene el oído tan entrenado que puede reconocer una moneda de plata simplemente
por su característico tintineo al dejarla caer, diferente al provocado por
otros metales.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyZcC5PZO3NRloaQ9mb6YjO0gD9pKg_U5YIUKyfwlmaKm89QKnUIJZjOSxewIUZ5u-I1u5B11Ql_d7ucpmlkHZkZbJsM0Rt1aF15j8BuiJhoCouX581mIQy_aF6vSu4nx4dSDq4hzoQop1/s1600/Enlosado+-+Ibiza.tif" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="499" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyZcC5PZO3NRloaQ9mb6YjO0gD9pKg_U5YIUKyfwlmaKm89QKnUIJZjOSxewIUZ5u-I1u5B11Ql_d7ucpmlkHZkZbJsM0Rt1aF15j8BuiJhoCouX581mIQy_aF6vSu4nx4dSDq4hzoQop1/s320/Enlosado+-+Ibiza.tif" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En unas excavaciones
arqueológicas en que pude participar hace ya mucho en la ciudad de Ibiza, junto
a la muralla renacentista, para localizar los restos de la antigua muralla
medieval, aparecieron multitud de objetos interesantes al desbrozar
superficialmente el terreno del solar. Entre ellos estaban la carcasa de una
granada, frascos de vidrio de bebidas y medicamentos, los cuales presentaban ya
irisaciones, y una moneda alemana de un marco del año 1958. Estaba muy oxidada
por haber permanecido mucho tiempo a la intemperie. Tenía una F indicativa de
que fue acuñada en Stuttgart (la A corresponde a Berlín, la D a Múnich, la G a
Karlsruhe y la J a Hamburgo, que completan las marcas de taller del
descentralizado sistema de emisión de la antigua RFA). Recorrió un largo camino
que está en relación con la importancia de las Islas Baleares para el turismo
alemán. Al ir descendiendo niveles estratigráficos destacaba la abundancia de
fragmentos de escudillas cerámicas con motivos pintados, principalmente de los
Siglos XVI y XVII, muchas de ellas de reflejo metálico. Además de dar con la
muralla, pudimos documentar un horno, cisternas para el agua y multitud de
enlosados. Bajo uno de ellos, en un receptáculo intencionado de pequeñas lajas
hincadas verticalmente, había dos objetos juntos, como si hubiesen sido
colocados cuidadosamente antes de sellar el espacio con las nuevas baldosas. Se
trataba de una pipa negra de cerámica y de una moneda de 8 maravedíes de Isabel
II. Por su tipología la moneda tenía que ser del período 1836-1858. Siempre he
pensado que el que puso allí ambos elementos lo hizo de manera voluntaria antes
de proceder al embaldosado de la estancia, con la idea de que fuesen
encontrados por otras personas en el futuro. Es el juego conocido como “cápsula
del tiempo”, de gran valor para poder fechar contextos, que en este caso cuadra
con la cronología del movimiento romántico español, muy dado a las evasiones espacio-temporales.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhQHGvqBGlH4X0j0AXn97fPFzTMtEEq0i4DUeb3RU8amTHfklzH-_68YcEUxJkTiY0bHKTynEtdPrJCpCejWMmtXQ5hEPRycJcPIbUL4nhFoxNI0G9_2pdGs9o_jeTsOsJkzU8GOGaHFJT/s1600/Sello+de+Blas+de+Lezo+-+Espa%25C3%25B1a+-+1961.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="493" data-original-width="313" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhQHGvqBGlH4X0j0AXn97fPFzTMtEEq0i4DUeb3RU8amTHfklzH-_68YcEUxJkTiY0bHKTynEtdPrJCpCejWMmtXQ5hEPRycJcPIbUL4nhFoxNI0G9_2pdGs9o_jeTsOsJkzU8GOGaHFJT/s320/Sello+de+Blas+de+Lezo+-+Espa%25C3%25B1a+-+1961.jpg" width="203" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Algunos de los hallazgos
arqueológicos más espectaculares que se producirán en el futuro serán sin duda
de carácter subacuático. Entre los Siglos XVI y XVIII, las flotas de Indias,
que unían principalmente Cádiz y Sevilla con Veracruz (México) y Portobelo
(Panamá), y el galeón de Manila (Filipinas), que comunicaba comercialmente esta
ciudad con Acapulco (México), sufrieron el acoso de piratas, corsarios y
potencias rivales, o experimentaron la furia de los océanos, lo que ocasionó el
hundimiento de algunas de las naves, falleciendo su tripulación y perdiéndose
su contenido. Antes y después del establecimiento de estas rutas comerciales
hispanas más o menos seguras hubo otras menos reglamentadas, cuyos barcos en
bastantes casos no llegaron a su destino. Un aperitivo de lo que en su día
sepultaron las aguas fue rescatado en el Golfo de Cádiz por la empresa
estadounidense Odissey en 2007. Se trataba de más de medio millón de monedas,
en concreto escudos de oro y reales de a ocho de plata, transportados por la
fragata Nuestra Señora de las Mercedes cuando fue hundida por los británicos en
1804. Tras litigar en los tribunales norteamericanos, el Estado español, que
conservaba toda la documentación probatoria del origen del tesoro, pudo recibirlo,
depositándolo en el Museo de Arqueología Subacuática de Cartagena. Otro
episodio numismático de las difíciles relaciones hispano-británicas nos sitúa
en 1741 en las proximidades de Cartagena de Indias (Colombia). El almirante
Vernon, considerando que pronto tomaría la ciudad, comunicó a la metrópoli su
victoria sin que en realidad se hubiese producido, lo que hizo que se acuñasen
medallas conmemorativas de la misma. Tras ser informado de la severa derrota,
acaecida por la brillante defensa planteada por el marino vasco Blas de Lezo,
el rey Jorge II, avergonzado, ordenó que el suceso no fuera recogido por las
crónicas.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggeMzA8Vi7rUuPhYXzh-jeXCq8pd4CaQDlGUvEUR7NOYe6YMAneI_N1hZT11OMuTIgU2u35OgdtmgPh8h8wJLDeJs8Oqj2X_fRtsGZ_XSWwd6SUbvPTlwOm0ogS3J6W39HnwZD6f5U1rMg/s1600/Libro+-+El+tesoro+del+Zaud%25C3%25ADn.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1203" data-original-width="850" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggeMzA8Vi7rUuPhYXzh-jeXCq8pd4CaQDlGUvEUR7NOYe6YMAneI_N1hZT11OMuTIgU2u35OgdtmgPh8h8wJLDeJs8Oqj2X_fRtsGZ_XSWwd6SUbvPTlwOm0ogS3J6W39HnwZD6f5U1rMg/s320/Libro+-+El+tesoro+del+Zaud%25C3%25ADn.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">El 27 de Abril de 2016 cuatro
operarios de Tragsa (Empresa de Transformación Agraria S.A.), durante unas
obras de canalización eléctrica efectuadas por la Confederación Hidrográfica
del Guadalquivir, encontraron en la finca de Zaudín Alto en la localidad
sevillana de Tomares un tesoro consistente en 19 ánforas que contenían 53.208
folles de los emperadores romanos de la Primera Tetrarquía (293-305). Son por
tanto monedas de bronce de los Augustos Diocleciano y Maximiano y de los
Césares Constancio Cloro y Galerio. Se trata de un conjunto muy homogéneo de
piezas, lo cual apunta a su cercanía con respecto a los aparatos del poder,
dentro de un contexto de inestabilidad que impediría la recuperación del tesoro
por parte de quienes lo ocultaron. 9 de las ánforas no fueron rotas por la
maquinaria, lo que permitirá un estudio arqueológico aún más detallado. Al
reclamar los operarios una recompensa basándose en las leyes de patrimonio, el
tesoro tuvo que ser tasado, algo extraño dado el incalculable valor
patrimonial. El conjunto, de unos 600 kilos de peso, fue tasado en 468.230
euros (8 euros por moneda más un diez por ciento más por haberse podido documentar
arqueológicamente el hallazgo). El juez dictaminó que el premio consistiera en
125.000 euros a repartir entre los descubridores. Hay muchos elementos
vinculados a este tesoro que invitan a reflexionar sobre la “vanitas
vanitatis”: la finca en que se encontró había pertenecido por largo tiempo a
los antepasados de los hermanos Bécquer, grandes artistas románticos no
precisamente ricos; en las cercanías de Tomares se enterró a mucha gente
fallecida por causa de la peste de 1649; la Junta de Andalucía al ser informada
del hallazgo se apresuró a hacerse cargo del mismo, pero negándose a otorgar
cualquier tipo de recompensa; tras la sentencia del juez, otras cinco personas
reclamaron parte del premio; los cuatro operarios recompensados consideraron
que la tasación era demasiado baja… Vanidad de vanidades…</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2sXW7OeCIXvtoDpnaE-ippztUlZdzoO83XFjp1yct1UIHI13XCMk6TSQ1VmqMDZMpKuu0W66pcEKAD96C4p_-y1OU4HmHX8JZNA4DfZzmxBgrZEPTJaOuVWjv4Dx63b2Xl0GPNvq28IJ_/s1600/Arras+matrimoniales.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1170" data-original-width="1559" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2sXW7OeCIXvtoDpnaE-ippztUlZdzoO83XFjp1yct1UIHI13XCMk6TSQ1VmqMDZMpKuu0W66pcEKAD96C4p_-y1OU4HmHX8JZNA4DfZzmxBgrZEPTJaOuVWjv4Dx63b2Xl0GPNvq28IJ_/s320/Arras+matrimoniales.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Siendo un friki de las monedas
era lógico que tuviese preparadas las arras matrimoniales desde muchos años
antes de casarme con mi mujer. Un mediodía sentí, al adquirir una moneda en
concreto, que tenía que ser esa la que simbolizase en mi caso el compartir los
bienes con la persona amada. Busqué ese mismo día y los siguientes fines de
semana más piezas iguales, aunque variando el año de emisión, hasta juntar
trece. Las hice un cilindro y las envolví en papel azul claro con celofán, no
volviendo a verlas hasta que mi futura novia aceptó casarse conmigo. El que las
arras sean tradicionalmente trece monedas está relacionado con la división de
los bienes compartidos por la pareja en trece partes, doce de las cuales son
para el disfrute en común (una por mes) y otra para entregarla a los
necesitados. Ritualmente en la boda católica se produce el intercambio mutuo de
las mismas monedas, diciendo cada uno el nombre del cónyuge y: “Recibe estas
arras como prenda de la bendición de Dios y signo de los bienes que vamos a
compartir”. Las arras no tienen por qué ser de plata, ni tienen por qué ser sus
trece piezas iguales. Cada pareja es distinta, y no tiene por qué plegarse a la
estandarización que propone el sistema. Lo importante es el significado, y no
la materia empleada para significar la promesa. Las que nosotros usamos en su
día son monedas portuguesas de cuproníquel de 25 escudos, del período
1980-1986, con una alegoría de la República en el anverso, de perfil, con pelo
corto adornado por una ramita de olivo. Se trata de una imagen grabada por el
medallista Marcelino Norte de Almeida, con el acompañamiento de las palabras
“Liberdade” y “Democracia”.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbCBK6yVgTCCJ1VQAzQbejsSSzXgO1iVM8beMZhsqozKBKFoCshMjXy8J5UxUVLIV7o6ojfZdZWFSXj74Uhu3267iDCJ00P7Tb6FRBT_qMrxZTZpnpqiKCOKcRFXO89Ng0EI9TGx9tmTS4/s1600/Ficha+de+Casino+-+Caesars+Palace+-+Las+Vegas+-+1979.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="764" data-original-width="1541" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbCBK6yVgTCCJ1VQAzQbejsSSzXgO1iVM8beMZhsqozKBKFoCshMjXy8J5UxUVLIV7o6ojfZdZWFSXj74Uhu3267iDCJ00P7Tb6FRBT_qMrxZTZpnpqiKCOKcRFXO89Ng0EI9TGx9tmTS4/s320/Ficha+de+Casino+-+Caesars+Palace+-+Las+Vegas+-+1979.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">El tintineo de las monedas es
característico de los premios que otorgan las máquinas tragaperras, dotadas de
toda clase de elementos lumínicos y musicales que magnéticamente atraen al
jugador. Estas máquinas están presentes tanto en pequeños locales de apuestas
deportivas como en grandes casinos, habiéndose diversificado en ambos casos las
maneras de jugarse el dinero, mezclándolas con otras actividades lúdicas, como
el deporte o el turismo. Algunos casinos estadounidenses, como el “Caesars
Palace” de Las Vegas, que es también un hotel, sustituyen el dinero exterior por
sus propias monedas, que pueden alcanzar gran módulo y servir de souvenir. La
literatura y el cine han recreado los altibajos por los que atraviesa la suerte
de los jugadores de cartas, llevándoles a perderlo todo o a ganar una fortuna,
a menudo amenazada por los conocedores del hecho. En una de las narraciones
publicadas en 1821 por el escritor romántico alemán E.T.A. Hoffmann, titulada
“Afortunado en el juego” (Spieler-Glück), aparece ya la seducción que producía
en nobles y burgueses el apostar grandes cantidades en los juegos de cartas, en
este caso en forma de luises de oro. Es una historia en la que se alcanzan
situaciones límite, surgiendo el amor de Ángela como elemento antitético capaz
de luchar contra la avaricia material. En cuanto a las loterías actuales, de
premios demasiado asimétricos y difíciles de obtener, están indisolublemente
unidas al modelo económico capitalista, en el que no se considera inmoral
enriquecerse sin trabajar, mientras que no existen en los sistemas comunistas,
que queriendo controlar todos los recursos disponibles en el Estado ponen
trabas incluso a las herencias. La aceptación generalizada de las loterías se
debe a que en algunos casos contribuyen al robustecimiento financiero del
Estado, que es el que suele controlarlas, y en otros permiten proyectos de
calado humanitario. Escuché situaciones penosas derivadas de la mala
administración personal de los premios distribuidos por las loterías… así que
si te toca mucho dinero, por si acaso, no cambies demasiado de vida.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMb9chCr6uGKsg4XzDSh1gXDy8vcpzk0nAwIpAbuqT3k5Md3I1RN4R4witVQ0ax0EBH60Jxk3mZli41Bdg1Tu2LN3uLdNP2TamXd0nMqt1kyzz7dV9qTK_VxjlpIOAWRgR9DNAewhZRIL/s1600/Candados+en+el+puente+de+Tavira.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1201" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMb9chCr6uGKsg4XzDSh1gXDy8vcpzk0nAwIpAbuqT3k5Md3I1RN4R4witVQ0ax0EBH60Jxk3mZli41Bdg1Tu2LN3uLdNP2TamXd0nMqt1kyzz7dV9qTK_VxjlpIOAWRgR9DNAewhZRIL/s320/Candados+en+el+puente+de+Tavira.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Hay numerosas creencias y
supersticiones relacionadas con las monedas. De ellas me gusta su contenido
simbólico y su raigambre folklórica, siendo normalmente las piezas implicadas
de poco valor. Es una costumbre muy antigua lanzar una moneda a un pozo, terma,
fuente, cueva con agua… pidiendo principalmente salud, si bien las peticiones
con el tiempo se fueron diversificando. El origen de este rito puede que esté
en el carácter salutífero de determinadas aguas termales, de modo que la moneda
sería ofrecida como agradecimiento por el beneficio terapéutico. Cada cierto
tiempo las monedas acumuladas en el agua son recogidas por el personal de
mantenimiento, destinándose con frecuencia a acciones benéficas. La fuente que
quizás recibe una mayor lluvia de monedas es la Fontana de Trevi, en Roma, de
estilo barroco. Esta tradición, alimentada por los turistas, se vio reforzada
por la película estadounidense de 1954 “Tres monedas en la fuente”. Según la
misma, si se arroja a la Fontana de Trevi una moneda se vuelve a Roma, si se
arrojan dos surge el amor con una persona de Italia, y se arrojan tres el
romance termina en boda. Una versión actualizada indica que si se arrojan dos
monedas surge un idilio (sin nacionalidad prefijada), y si se arrojan tres se
produce un matrimonio o un divorcio. También de Italia procede el reciente
ritual de colocar candados en los puentes, lanzando luego las llaves al agua
como símbolo de amor eterno. La inspiración proviene de la novela de Federico
Moccia “Tengo ganas de ti” (2006). En el puentecito de la localidad portuguesa
de Tavira entre los muchos candados que vi había uno con contraseña, puesto
quizás por una pareja previsora por si el amor no duraba para siempre.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUHf5vGABCY2TWvoxIEZbWtGLnkavJZHwY7PJULSg4dFZhZ2G_4qyGzlSq6sCzxjhhwE2wqz0tN7tJzvVN4r0hoYwXYOW51FuBida0c5T7Cy1HGot2tU_HZmgQ2MzJUK3EeXw6-gkqbbjf/s1600/Saint+Pancrace.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="303" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUHf5vGABCY2TWvoxIEZbWtGLnkavJZHwY7PJULSg4dFZhZ2G_4qyGzlSq6sCzxjhhwE2wqz0tN7tJzvVN4r0hoYwXYOW51FuBida0c5T7Cy1HGot2tU_HZmgQ2MzJUK3EeXw6-gkqbbjf/s320/Saint+Pancrace.jpg" width="215" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">El ratoncito Pérez sirve a los
padres como alegoría para cambiar a los niños sus dientes caídos, depositados
bajo la almohada, por monedas, dulces u otros regalos. Una práctica de la
santería cubana es ofrecer a los santos las pequeñas monedas de bronce en un
recipiente con agua. En el ámbito católico destaca la veneración popular a San
Pancracio, en cuyo dedo índice a veces se coloca una monedita con perforación
central, ofreciéndosele otras veces una ramita de perejil. Este santo, un joven
de Frigia decapitado a los quince años, es quizás uno de los más representados
en los hogares, confiando en que ayude a esquivar la pobreza y a traer la
prosperidad. Mala idea sin duda es jugarse algo importante a cara o cruz, sobre
todo si se trata de un sacrificio personal. Y muy buena si lo que está en juego
es algo intrascendente o algo que puede desembocar en una situación divertida.
Cuando la moneda vuela tras ser impulsada con fuerza por el pulgar da numerosos
y rápidos giros, mostrando finalmente el anverso o el reverso. Es el sistema
más común usado por los árbitros con los capitanes para el sorteo de campo
antes del comienzo de un partido. Hay quien lleva durante bastante tiempo
consigo, en la cartera, en la mochila o en el bolso, una moneda concreta, su
moneda de la suerte. En mi opinión, las monedas no dan suerte, pero pueden
llenarse de significaciones añadidas tan profundas que lleguen a ejercer un
efecto motivador en las personas, lo que justificaría el portarlas
prolongadamente. En la cultura grecorromana y en otras culturas antiguas era
habitual enterrar al difunto con una o varias monedas, disponiéndose
preferentemente en la boca o en los ojos. Su finalidad era servir de viático,
de pago al ser psicopompo que contribuiría a la llegada del alma a su destino.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX9tCmvIl-s_VO-dZz3JDjDFI__eApb5YF0lGwKc0MQgtNmhoj5m7V2o37VQDBKwATkk9aXY-eB8iuSTUGjRhFb8vQ6xeivx005O0Y-S3lNEA3QnY7q8aNrTGN5VbV_v_eCVIIt7h7cCmo/s1600/Jet%25C3%25B3n+contable+-+Comicios+de+Artois+%2528Francia%2529+-+1732.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="820" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX9tCmvIl-s_VO-dZz3JDjDFI__eApb5YF0lGwKc0MQgtNmhoj5m7V2o37VQDBKwATkk9aXY-eB8iuSTUGjRhFb8vQ6xeivx005O0Y-S3lNEA3QnY7q8aNrTGN5VbV_v_eCVIIt7h7cCmo/s320/Jet%25C3%25B3n+contable+-+Comicios+de+Artois+%2528Francia%2529+-+1732.jpg" width="164" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En el folklore de casi todos los
países hay tradiciones populares que hablan del enriquecimiento rápido de
personajes puestos como ejemplos de buenos o malos comportamientos. La manera
más gráfica de ilustrar la llegada de la riqueza en estos cuentos suele ser
mediante el recurso a las monedas de oro. Resumiremos en este párrafo el
argumento de un cuentecillo del área de Oporto, titulado “O tesouro do
enforcado” (El tesoro del ahorcado). Viendo cercana la fecha de su muerte, un
padre rico, preocupado por la mala cabeza de su hijo, entregó al mismo una
carta cerrada, indicándole que no debía abrirla a menos que viese que no tenía
ya esperanzas de mejorar de fortuna. Al morir el padre, el hijo no tardó mucho
en dilapidar la cuantiosa herencia, malgastándola en el juego y con los falsos
amigos, los cuales luego no quisieron socorrerle. Desesperado, el hijo recordó
la carta que le había entregado su padre antes de morir. La abrió, y encontró
en ella una llave con indicaciones sobre el lugar donde hallaría una cuerda
lista para que se ahorcase. Llegado hasta el sitio, el muchacho tiró de la
cuerda para comprobar si estaba bien sujeta, abriéndose entonces un techadillo
del que comenzaron a caer abundantes monedas de oro. Desde entonces gastó con
buen juicio, alejándose de quienes en la desesperanza no le habían ayudado.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEa0DHXP0dprl6qO7A93PrAK0pzqvlspTD-2drAa9JTnnk7l_SbcP6iZEH1K7NoxjyJyQ0Q6-TccdN08mJEDRQEGHEUi34cyqDLUu3MgKLLu1NDX2PageJMs735Gx54928f9lIHmJEAB5U/s1600/Zeus+faber+-+Pez+de+San+Pedro.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="589" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEa0DHXP0dprl6qO7A93PrAK0pzqvlspTD-2drAa9JTnnk7l_SbcP6iZEH1K7NoxjyJyQ0Q6-TccdN08mJEDRQEGHEUi34cyqDLUu3MgKLLu1NDX2PageJMs735Gx54928f9lIHmJEAB5U/s320/Zeus+faber+-+Pez+de+San+Pedro.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En el Evangelio de Mateo
(17:24-27) la figura de Jesús se interrelaciona con la cuestión de si es
conveniente o no pagar el impuesto del Templo, consistente en dos dracmas por
persona. Era una tasa de carácter religioso que debía ser satisfecha por todos
los judíos para el mantenimiento del Templo de Jerusalén, también conocido como
Templo de Salomón. Al entrar en la pequeña población de Cafarnaúm, junto al Mar
de Galilea o Lago Tiberíades, los cobradores del impuesto interpelaron a Pedro
acerca de si su maestro pagaba o no el didracma, respondiéndoles Pedro que sí.
Al llegar a casa, se le anticipó Jesús sobre el tema a tratar, coincidiendo
ambos en la opinión de que los impuestos han de gravar a los extraños, y no a
los hijos. Sin embargo, para no suscitar escándalo, para no meterse en un nuevo
lío con las autoridades religiosas judaicas, Jesús le dice a Pedro, pescador de
profesión: “Vete al mar, echa el anzuelo, y el primer pez que salga, cógelo,
ábrele la boca y encontrarás un estátero. Tómalo y dáselo por mí y por ti”. El
estátero era en este caso una moneda de plata equivalente a cuatro dracmas, que
valía por tanto para pagar el impuesto del Templo por dos personas. Del relato
se infiere que Jesús no llevaba dinero consigo, pero que podía disponer
milagrosamente del necesario si las circunstancias lo precisaban, tanto para él
como para su discípulo. La manera de conseguirlo resulta absolutamente
descerebrada, una prueba tremenda para la fe de Pedro. El dinero encontrado es
exclusivamente el requerido, sin nada añadido para la compra de víveres,
bastando tal vez para comer el asombroso pez.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnVGROX1wMPojp0SxrQFgX4WEzDZNuuEk-4C4OmPyMggcovMjpE9TMwCUr6LzU2GY05jnHdVsPUQ6A5l68BU73rT_G4IQbdsxd9OY0RdItkmUd5V1IuyAE-R4eUYhaj4Jbti7_lS7EhTvc/s1600/Billete+de+5+millones+de+dracmas+-+Grecia+-+1944.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1422" data-original-width="1600" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnVGROX1wMPojp0SxrQFgX4WEzDZNuuEk-4C4OmPyMggcovMjpE9TMwCUr6LzU2GY05jnHdVsPUQ6A5l68BU73rT_G4IQbdsxd9OY0RdItkmUd5V1IuyAE-R4eUYhaj4Jbti7_lS7EhTvc/s320/Billete+de+5+millones+de+dracmas+-+Grecia+-+1944.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">El papel moneda, originario de
China, resultaba para los venecianos que en el Siglo XIII escucharon los
relatos de Marco Polo una pura fantasía. Era difícil creer que algo tan frágil
como el papel pudiera tener tanto valor. Las penas para los falsificadores
fueron desde el principio muy severas. Se intentó dotar a los billetes cada vez
de mayores sistemas de seguridad, destacando por su complejidad la filigrana o
marca de agua. La aceptación social de los billetes como forma de pago es un
auténtico acto de fe, como indica el término de valor fiduciario. Prueba de
ello fue el shock general al comienzo de la circulación de los billetes de euro
en el año 2002, pues al estar tan nuevos y ser volcados de golpe en el sistema
parecían sacados del monopoly. En las proyecciones apocalípticas uno de los
elementos comunes es que la gente deja de confiar en el valor del papel moneda.
El dinero al fin y al cabo no es sino una manera de contabilizar el tiempo
dedicado al trabajo, con los parámetros asimétricos de las respectivas
destrezas, de modo que el papel es sólo papel, por muy bonito que parezca.
Zimbabue, Argentina, Venezuela y otros países han experimentado en épocas
recientes procesos inflacionistas que hacían llevar a sus billetes multitud de
ceros, cambiando los precios de forma acelerada de un día para otro. La
hiperinflación es característica de las economías enfermas y de las economías
de posguerra, como puede constatarse en fotografías que muestran a los
ciudadanos de Estados europeos tras las dos guerras mundiales yendo a la compra
con cestas llenas de billetes. Los que tienen menor valor o los que ya han sido
retirados se usan a veces para decorar las paredes y las mesas de los bares.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNoUUDHhyphenhyphenE8CoQeNo6wMtmuLMyI1h6l7V3glZczqtWb6OyGqWCuKx4-TWeiP9WRCGo9q8Ixt00ZSZtYAM8R4NgUY42TN9rhnOFRHaLvMQXIlo73AQnVMpcshfwdopi_7Sl4fuWbvucFFL0/s1600/Billete+con+lince+ib%25C3%25A9rico+-+Eurosouvenir+-+Zoo+Aquarium+de+Madrid.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="883" data-original-width="1595" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNoUUDHhyphenhyphenE8CoQeNo6wMtmuLMyI1h6l7V3glZczqtWb6OyGqWCuKx4-TWeiP9WRCGo9q8Ixt00ZSZtYAM8R4NgUY42TN9rhnOFRHaLvMQXIlo73AQnVMpcshfwdopi_7Sl4fuWbvucFFL0/s320/Billete+con+lince+ib%25C3%25A9rico+-+Eurosouvenir+-+Zoo+Aquarium+de+Madrid.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En general la gente trata con
gran diligencia los billetes, para que nadie pueda rechazárselos por estar
medio rotos o por llevar manuscrito un mensaje ofensivo. Yo tengo la manía de
doblarlos exactamente a la mitad y de poner celo invisible a los rasgados, dos
medidas sencillas que alargan su vida útil. En países con sistemas poco
eficaces de sustitución de billetes viejos por billetes nuevos pueden verse
circulando aún algunos casi transparentes, así como otros con números anotados
encima, al haber servido para contabilizar un fajo. Australia en 1988 introdujo
los billetes de polímero para mejorar aspectos relacionados con la resistencia
y la seguridad, pero es previsible que esta innovación, adoptada también por
otros muchos países, decaiga por la guerra actual declarada al plástico. En el
caso de los billetes de euro, fabricados en fibra de algodón puro, los países
miembros de la eurozona han perdido la posibilidad de utilizar sus respectivos
recursos propagandísticos e identitarios a través de una iconografía nacional
propia. Es decir, han sacrificado por la estabilidad económica uno de los
elementos más característicos de su trayectoria cultural. El Reino Unido,
Suecia y Dinamarca prefirieron conservar sus monedas nacionales. Los símbolos
elegidos para los billetes de euro suponen un recorrido por las principales
corrientes arquitectónicas europeas, mostrando puertas y ventanas en los
anversos y puentes en los reversos, lo que da idea de apertura y cooperación.
Las imágenes que a mí me gustan más en los billetes internacionales en general
son los retratos de ciudadanos corrientes, muy minoritarios con respecto a los
retratos ensalzadores de personajes ilustres. También tiene gran encanto la
representación de la fauna autóctona. Tal vez nunca veamos circular un billete
con la imagen del lince ibérico.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibkQkEkHsrmEBWmkVsWu3sVoiDroANOOPHFrUMDWIccy0q1OoUcXb_KvrmUv4gHuPbOT4ZV-RJ6pYwJKPL3qQkhDaWq3og37PHsX3xsxmSSwr8AcG8pYimp1hrzX1eHxMZ2TDctSuU7dJO/s1600/Billete+de+2+D%25C3%25B3lares+-+Estados+Unidos+-+1928.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1346" data-original-width="1600" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibkQkEkHsrmEBWmkVsWu3sVoiDroANOOPHFrUMDWIccy0q1OoUcXb_KvrmUv4gHuPbOT4ZV-RJ6pYwJKPL3qQkhDaWq3og37PHsX3xsxmSSwr8AcG8pYimp1hrzX1eHxMZ2TDctSuU7dJO/s320/Billete+de+2+D%25C3%25B3lares+-+Estados+Unidos+-+1928.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">He escuchado varias historias
similares relacionadas con la llegada de una persona a Estados Unidos desde un
país económicamente menos desarrollado, con la idea de quedarse allí para poder
trabajar y prosperar. Llega al país con un billete de un dólar o de dos dólares
en la cartera, que para él tiene gran valor simbólico, o guarda en la misma
durante mucho tiempo un billete concreto, el primero o uno de los primeros
adquiridos donde desea establecer su nuevo hogar. Las sensaciones que puede
inspirar tal billete en cada persona por supuesto que varían mucho, pero en
general algunas de ellas están relacionadas con el llamado sueño americano y la
voluntad firme de pelear por su realización material, por ir consiguiendo pequeños
logros que vayan significando la entrada en ese sistema, que no tiene piedad
con el camarón que se duerme y que no es tan brillante como los neones de las
grandes ciudades, pero que alimenta sin cesar el ansia de mejora financiera
personal. Para quien llega desde un ámbito cultural distante el significado
originario de la iconografía del billete de un dólar es críptico. Incluye
numerosas alusiones al ideario primigenio de los fundadores del Estado federal,
al deísmo, a la confianza en la providencia, a las trece colonias iniciales
rebeladas contra la metrópoli, al panamericanismo, al inicio de una nueva era,
a las aspiraciones de primacía mundial… En cuanto al billete de dos dólares su
magnetismo radica principalmente en su escasa producción y circulación.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBgKKEhoucWmWZP_sBkyQqwO58LDQ21RRyHOMg1WM7uNdsqxR9HmKxGScS7lWcK_7d6rEpUCBe_7GFNqEPGQlO_o_vHgJDxXoWBlgaQAQH5XquLH-zvzLBx1RvA75js0-ylxuMVEebr7Ed/s1600/Billete+de+1+D%25C3%25B3lar+-+Richmond+%2528Virginia%2529+-+1999.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1343" data-original-width="1600" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBgKKEhoucWmWZP_sBkyQqwO58LDQ21RRyHOMg1WM7uNdsqxR9HmKxGScS7lWcK_7d6rEpUCBe_7GFNqEPGQlO_o_vHgJDxXoWBlgaQAQH5XquLH-zvzLBx1RvA75js0-ylxuMVEebr7Ed/s320/Billete+de+1+D%25C3%25B3lar+-+Richmond+%2528Virginia%2529+-+1999.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Doce son las ciudades que
fabrican el papel moneda oficial en Estados Unidos, sedes de los doce bancos de
la Reserva Federal, cada uno de los cuales encabeza un distrito. Cada billete
lleva en una rueda espinada el nombre de la ciudad productora, junto con el del
Estado correspondiente y una letra identificadora central: A - Boston
(Massachusetts), B - Nueva York (Nueva York), C - Filadelfia (Pensilvania), D -
Cleveland (Ohio), E - Richmond (Virginia), F - Atlanta (Georgia), G - Chicago
(Illinois), H - San Luis (Missouri), I - Minneapolis (Minnesota), J - Kansas
City (Missouri, cerca de la frontera con el Estado de Kansas), K - Dallas
(Texas) y L - San Francisco (California). Cada billete estadounidense tiene
también consignado el año de la serie a la que pertenece, lo que ayuda a intuir
el volumen del churre superficial acumulado. Otras curiosidades relacionadas
con los billetes estadounidenses versan sobre su difícil destrucción y los
restos de cocaína que en muchos casos contienen. El dólar estadounidense es la
moneda nacional de Ecuador desde que en el año 2000 reemplazó al sucre. Tiene
también carácter oficial en Panamá, donde el balboa queda limitado a las piezas
metálicas. Es una divisa aceptada internacionalmente, al igual que la libra
esterlina, el euro, el franco suizo y el yen japonés. Los dólares son con
frecuencia atesorados por los ciudadanos de otros países en previsión de
futuros procesos inflacionarios en sus impredecibles sistemas económicos…
Representan en definitiva el peligroso juego de la vida y la aceptación tácita
de los desequilibrios sociales.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdYPxxOTQLvjREpySAJ6yczDkCjnx_d3fWF9UTZYqgBII24WkQbifc91zCO_obv2rmAJvuhIO-WHJfDy563ZBCPgYVdbtlK2lm4GjUPcOfYNz6gO8-3-kemEukAWr2k40S9MV9u6z2F2-Y/s1600/2+Euros+-+Sucesi%25C3%25B3n+mon%25C3%25A1rquica+-+Espa%25C3%25B1a+-+2014.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="616" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdYPxxOTQLvjREpySAJ6yczDkCjnx_d3fWF9UTZYqgBII24WkQbifc91zCO_obv2rmAJvuhIO-WHJfDy563ZBCPgYVdbtlK2lm4GjUPcOfYNz6gO8-3-kemEukAWr2k40S9MV9u6z2F2-Y/s320/2+Euros+-+Sucesi%25C3%25B3n+mon%25C3%25A1rquica+-+Espa%25C3%25B1a+-+2014.jpg" width="317" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">El 1 de Enero de 2002 entró en
circulación el euro, conviviendo durante dos meses con la peseta. Analicé por
entonces los motivos iconográficos que cada país de la Unión Europea había
elegido para los anversos, siendo los reversos comunes. Me decepcionó el hecho
de que España empleara sólo tres imágenes para ocho valores: la Catedral de
Santiago de Compostela, el retrato con golilla de Cervantes y la efigie del Rey
Juan Carlos I. Era una oportunidad perdida de extender por Europa ocho imágenes
impactantes relacionadas con nuestra herencia cultural. Los países que sí
acertaron en el despliegue propagandístico fueron Grecia, Italia y Austria, que
recurrieron a un personaje o elemento cultural diferente para cada valor,
mostrando así su dilatada experiencia numismática. En el caso de las monedas
conmemorativas de dos euros las imágenes empleadas por España están
respondiendo a las expectativas, tirando principalmente de patrimonio
monumental, fielmente reproducido por los grabadores. Una de las piezas
españolas de dos euros del año 2014 muestra juntos al Rey Juan Carlos I y al
Rey Felipe VI, señalando así la sucesión. En la representación del nuevo rey en
las monedas posteriores de uno y dos euros se ha retomado el perfil académico,
es decir, sencillo y algo idealizado, mientras que el retrato del rey anterior
buscaba más el realismo y la sensación de tridimensionalidad. Ciudadanos de
otras épocas experimentaron a través de las monedas la materialización de la
sucesión monárquica, más por fallecimiento que por abdicación, familiarizándose
gracias a ellas con la imagen del nuevo soberano, sobre todo si aún no existían
la fotografía o la televisión. A veces aparecía en las monedas el nombre del
nuevo rey todavía con el perfil del rey anterior, como ocurrió con las primeras
piezas acuñadas en los talleres americanos a nombre de Carlos IV (1788-1808).</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEwCdlQHLgI_Ps6-bUNkiygQ-T3dJ_zjFjrd8-GIVoGdTNx1w4oo_dd9WP6FUSmNcXe6PK-w678oVU-AX88-SxoaFpCitwTGWJPDLBYFqPMNrPCtz5FPGUY5CtZlQVSZPvcCeSsEpjY260/s1600/Monedas+de+1+y+2+c%25C3%25A9ntimos+de+euro+listas+para+su+recirculaci%25C3%25B3n.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1340" data-original-width="1042" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEwCdlQHLgI_Ps6-bUNkiygQ-T3dJ_zjFjrd8-GIVoGdTNx1w4oo_dd9WP6FUSmNcXe6PK-w678oVU-AX88-SxoaFpCitwTGWJPDLBYFqPMNrPCtz5FPGUY5CtZlQVSZPvcCeSsEpjY260/s320/Monedas+de+1+y+2+c%25C3%25A9ntimos+de+euro+listas+para+su+recirculaci%25C3%25B3n.jpg" width="248" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Ya se ha vaticinado el fin de las
monedas y del papel moneda como dinero válido para las transacciones, asegurándose
que estos soportes serán sustituidos por el dinero electrónico, forma de
controlar más los movimientos económicos de cada ciudadano, dificultándose los
trapicheos realizados al margen de los órganos fiscalizadores. Es cierto que
las producciones sostenibles, viables para el sostenimiento del planeta, van en
la línea de la reducción de los ritmos de acuñación. Pero habrá que estar
vigilantes para que no se justifiquen los liberticidios por razonamientos
relacionados con la preservación de los ecosistemas u otras causas nobles.
Pienso que es mejor que el dinero siga siendo algo material externo al
individuo que llevarlo insertado a modo de chip, pues esa identificación nos
alienaría todavía más. Algunos países europeos ya han dejado de acuñar las piezas
de bronce de uno y dos céntimos de euro. En el caso de la de un céntimo, su
valor metálico real supera a su valor facial, mientras que en el caso de la de
dos céntimos ambos valores andan bastante parejos. Los planteamientos de
retirada general se han descartado por el temor social a una nueva subida
enmascarada de los precios, como ocurrió en el momento en que el euro reemplazó
a las diversas monedas nacionales. Una clave podría estar en no dejar esas
moneditas olvidadas por los rincones, sino volcarlas nuevamente en la
circulación, de modo que no haya que producir tantas. La mayoría de la gente ni
se agacha a cogerlas si las ve por la calle, como si se tratase de algo
humillante. Humillante sí que fue agacharme a recoger una moneda de cincuenta
céntimos que unos chavales habían pegado en la acera a modo de broma en un
lugar muy transitado. Si juntas cinco monedas de un céntimo ya tienes para una
golosina o un caramelo.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD3fDnAIDlwUtmsX2NuXRbUezJqgZuTFsWVkikhLwstuelah0g2E3ZO_N0eblE8HROmRgcSYse_GV4zzh9NV9EMUi4a-WeYXTbFytZKMtGtYBWZMj_2Civ0tHLN9GzW7093KWIs6gBfvk5/s1600/Elementos+qu%25C3%25ADmicos+-+A%25C3%25B1o+1974.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1097" data-original-width="1441" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD3fDnAIDlwUtmsX2NuXRbUezJqgZuTFsWVkikhLwstuelah0g2E3ZO_N0eblE8HROmRgcSYse_GV4zzh9NV9EMUi4a-WeYXTbFytZKMtGtYBWZMj_2Civ0tHLN9GzW7093KWIs6gBfvk5/s320/Elementos+qu%25C3%25ADmicos+-+A%25C3%25B1o+1974.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Muy pocas veces he podido tener
en las manos monedas de oro. Hace poco una amiga me dejó estudiar tres pequeñas
monedas de oro para intentar determinar su valor. Una de ellas era medio escudo
de Carlos III, con fecha 1773, de 1.69 gramos y 917 milésimas de pureza. Las
otras dos eran escudos de Carlos IV, de 1789 y 1794, de 3.38 gramos y 875
milésimas de pureza. La rápida tasación, de 185 euros para la primera pieza
descrita y de 180 para cada una de las otras dos, la obtuvimos a través de
internet, en una página que toma como referencia la media del precio pagado por
idénticas compras. Es decir, se trata de una tasación basada en operaciones
reales, que evita así caer en los precios disparatados que a veces pueden
encontrarse en las páginas de venta de antigüedades o en las empresas dedicadas
a las subastas. Al saber su precio de mercado mi amiga dijo que no las
vendería, que prefería poder seguir disfrutando de ellas. Estando tan poco
habituado a las monedas de oro y siendo en este caso tan pequeñas, mi primera
impresión fue la de que eran piezas de juguete. Su elevada pureza, de 22 y 21 quilates
respectivamente, indica que son blandas, es decir, susceptibles de quedar
marcadas por una mordida o de doblarse fácilmente. Pero como en la mayoría de
los casos, estaban en muy buen estado, ya que casi todo el mundo suele tratar
con sumo mimo las monedas de oro, como si las mismas fueran capaces de
hipnotizar a sus propietarios, incapaces de inferirles el más mínimo daño,
temiendo la pérdida significativa de su valor.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlZ1rcoqo_jtQ6SAWPs6tbNs32_YPwHBOiB24owQ52-dDxAb6z4wlWFsGDJvL9FeSG905Dr2QAZZ16_sRsXZ6FVeAWGhrok4MyAwH_VQJWglv2M65sXq0n9mNuwrURjzIuQIXvDk7l18UF/s1600/25+Francos+-+%25C3%2581frica+Occidental+Francesa+-+Togo+%25281957%2529.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="1064" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlZ1rcoqo_jtQ6SAWPs6tbNs32_YPwHBOiB24owQ52-dDxAb6z4wlWFsGDJvL9FeSG905Dr2QAZZ16_sRsXZ6FVeAWGhrok4MyAwH_VQJWglv2M65sXq0n9mNuwrURjzIuQIXvDk7l18UF/s320/25+Francos+-+%25C3%2581frica+Occidental+Francesa+-+Togo+%25281957%2529.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Para los niños hay multitud de
objetos que equivalen al dinero, a los billetes y a las monedas, o que tienen
un valor claramente superior. Podemos mencionar en este sentido los cromos, las
golosinas, los juguetes, los comics, las pantallas digitales, los móviles… Para
ellos todavía el dinero es sólo un elemento intermedio para conseguir lo que de
verdad importa, lo que puede aportarles momentos de gran felicidad. En torno a
la conveniencia o no de asignarles una paga semanal y a partir de qué edad hay
bastante discusión. Los niños tienen una confianza total en sus padres, los
cuales les dan todo lo que consideran bueno para ellos. Ya reciben en los
colegios una asignatura relacionada con la economía. Los ritmos de su
progresiva relación con el dinero pueden acentuar determinados rasgos de su
personalidad. Si ese contacto es prematuro pueden espabilar demasiado pronto,
convirtiéndose en personas materialistas. Si por el contrario tardan demasiado
en descubrir el esfuerzo que cuesta a sus padres conseguir lo que les ofrecen
pueden caer en la desidia, olvidándose de que es el trabajo el que se
transforma en dinero. En la mayoría de los casos, cuando uno es joven tiene
pocos recursos económicos, poca capacidad de acción financiera, y una
consecuente rebeldía por no entender por qué uno no puede tener aquello con lo
que sueña. En cambio cuando uno es ya viejo, si su trayectoria profesional ha
sido exitosa, puede hacer balance de lo que ganó, de lo que hizo con ese
dinero… haciéndose conservador en muchos aspectos, por miedo a perder lo
conseguido. Este recorrido normal puede verse alterado si el joven gana pronto
mucho dinero, por ejemplo por convertirse en deportista de élite. En este caso
concreto la disciplina que exige la actividad física y los valores implícitos
en el deporte evitan que el dinero convierta en vieja el alma del joven. Es la
magia infinita del acto primario de perseguir un balón.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmcZ6hcDryxVsNpF3pluNJRjVk7LQf6XpaQEaUXe7PD0Np7WhsOWb4sYFk1NmFp8gJgpQ9a7Qrn5lTKV2Y0ZE1INbMA2zNslKPHXRSr7NUmWwikaEfQzbzip1xfCF_WALWCwKdW_wrt6If/s1600/Publicidad+sobre+monedas+-+Benidorm.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="590" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmcZ6hcDryxVsNpF3pluNJRjVk7LQf6XpaQEaUXe7PD0Np7WhsOWb4sYFk1NmFp8gJgpQ9a7Qrn5lTKV2Y0ZE1INbMA2zNslKPHXRSr7NUmWwikaEfQzbzip1xfCF_WALWCwKdW_wrt6If/s320/Publicidad+sobre+monedas+-+Benidorm.jpg" width="118" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Además de utilizarse para
contabilizar quién va ganando en algunos juegos, las monedas pueden servir como
propio juego. Varias personas mayores, en distintos contextos, me han hablado
de un tipo de juego de la época de posguerra. Consistía básicamente en dibujar
una forma cerrada en el suelo, como un círculo o un triángulo, en cuyo interior
se depositaban dispersas algunas monedas. Cada jugador intentaba sacar esas
monedas de los límites definidos, recurriéndose para ello bien a otras monedas
o bien a piedrecitas, en ambos casos lanzadas con una mezcla de fuerza y
precisión. El que sacara monedas fuera podía quedárselas. Si la moneda lanzada
se quedaba dentro el jugador la perdía. No se solían usar monedas de curso
legal, sino monedas antiguas, como las llamadas perras gordas y perras chicas,
las cuales quedaban bastante maltrechas. En cuanto el desarrollo técnico lo
permitió empezaron a realizarse monedas de chocolate, con motivos impresos en
ambos lados, y funda dorada o plateada de papel de aluminio, la cual reproduce
en algunos casos monedas reales. Un sistema publicitario ingenioso, al borde de
la legalidad, consiste en colocar pegatinas transparentes con algún anuncio
sobre las monedas. Esta práctica tuvo bastante desarrollo en Benidorm, donde se
utilizó para promocionar bares y discotecas al poco tiempo de aparecer el euro.
Suscitó polémica, pero estrictamente no supone ni falsificación ni alteración
de la moneda, que vuelve a quedar como antes simplemente con quitarle la
pegatina. Sospecho que si no hay muchos más ejemplos es que se cortó pronto la
iniciativa colocándola fuera del marco legal, ya que el desmadre subsiguiente
podría haber sido tremendo, al cambiar la iconografía estatal por la de
empresas privadas, o por la de cualquier particular que hubiese querido
extender fácilmente y con muy poca inversión un mensaje propio, tal vez
contrario a los principios de sus conciudadanos.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqNFNQ9AlR_ZCtl3hvmHl-17ysePY-NZe_M0oj3uH-sccSvpGXo8m0LtK4NKkLGaEgHviAgcZtULRdzjWjMkKm3u6lkQZw1zZuG221_p17NUghcNX4gBaZorb0vBuKJxZ_m9gffUkoeOcu/s1600/El+cambista+y+su+mujer.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="946" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqNFNQ9AlR_ZCtl3hvmHl-17ysePY-NZe_M0oj3uH-sccSvpGXo8m0LtK4NKkLGaEgHviAgcZtULRdzjWjMkKm3u6lkQZw1zZuG221_p17NUghcNX4gBaZorb0vBuKJxZ_m9gffUkoeOcu/s320/El+cambista+y+su+mujer.jpg" width="189" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Recuerdo haber visto dos pinturas
flamencas con el mismo título, “El cambista y su mujer”, ilustrando con
frecuencia en los libros de historia temas relacionados con el ascenso de la
burguesía durante el período renacentista. La primera de ellas, realizada por
Quentin Massys en 1514, se conserva en el Museo del Louvre. Muestra a un hombre
pesando monedas con una balanza, captando la atención de su mujer, que se
distrae así de su libro de oración. Sobre la mesa hay muchas monedas de
distintos metales, anillos, perlas, pequeños ponderales, un rico jarrón y un
espejo circular en el que se refleja otro personaje junto a una ventana. Tras
la pareja, otros objetos decorativos o de uso cotidiano completan el bodegón.
La puerta de la casa está abierta, quizás para recibir a posibles clientes. La
segunda pintura, inspirada sin duda en la primera, fue hecha por Marinus Van
Reymerswale en 1539, y se conserva en el Museo del Prado. El artista realizó
durante su vida varias composiciones similares. En la aquí comentada destaca la
satisfacción presente en el rostro de los personajes. El hombre se dispone a
pesar una moneda en la balanza, mientras su mujer abandona la lectura un
instante para recrearse viendo las numerosas monedas de oro y plata que hay
sobre la mesa, donde puede observarse también una cajita con pequeñas pesas
cuadradas. El tintero y la pluma indican un control contable, si bien en la
habitación hay tanto papeles ordenados como otros desordenados. El ambiente en
este caso es más intimista, pues la puerta entreabierta no parece dar a la
calle, y el candelero con la vela a medio consumir señala la posibilidad de
continuar con cualquier actividad durante la noche. El tema descrito fue
replicado por muchos artistas, oscilando el mensaje entre la expresión de la
prosperidad comercial y la crítica hacia determinadas prácticas lucrativas,
como los préstamos acordados con intereses excesivos. El protestantismo,
especialmente el calvinista, se mostró favorable al progreso económico personal
como signo del agrado de Dios, siempre que fuese acompañado de trabajo duro y
rigor moral. El catolicismo en cambio se mostró teóricamente más cercano a la
asunción de la incompatibilidad evangélica de la acumulación de riquezas. Hay
quien incluso ve en ello una de las causas del atraso económico del Sur de
Europa con respecto al vigor capitalista del Norte industrializado.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYFFHVSImrd11hxGQzZ3gkynDW2bFar7CqveeTGokMK0q4oP-WxOSZf0w7kBrOyAyzAYTaiLmXzcVwi6oHQsAa-kyIKCA1RaoEjhEbRQHrAQAQYBN-1zQBx97Z01ilDtaA9rtbd006T1-J/s1600/Parcelario+de+Hermosilla+con+top%25C3%25B3nimos.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1445" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYFFHVSImrd11hxGQzZ3gkynDW2bFar7CqveeTGokMK0q4oP-WxOSZf0w7kBrOyAyzAYTaiLmXzcVwi6oHQsAa-kyIKCA1RaoEjhEbRQHrAQAQYBN-1zQBx97Z01ilDtaA9rtbd006T1-J/s320/Parcelario+de+Hermosilla+con+top%25C3%25B3nimos.png" width="289" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">El Catastro de Ensenada,
realizado con fines recaudatorios por orden de Fernando VI (1746-1759),
proporciona abundante información demográfica sobre las localidades que
existían en la Corona de Castilla. Incluye los ingresos anuales aproximados de
cada ciudadano, los cuales podían expresarse en ducados de oro (moneda de
cuenta que en realidad había dejado de acuñarse en época de Carlos I). Cada
ducado equivalía en el período en que se redactó el Catastro a trece reales de
vellón. También era habitual recurrir para los salarios al pago en especie, por
ejemplo en fanegas de trigo. Incluimos a continuación datos reales de una
población concreta visitada por los inspectores el 27 de Marzo de 1752. Se
trata de Hermosilla, en la provincia de Burgos, perteneciente en la actualidad
al municipio de Oña, en la comarca de la Bureba. Había en dicho enclave, según
el lenguaje empleado en el censo, 30 vecinos, 9 viudas y 2 habitantes. En este
número se incluían 6 personas pobres de solemnidad que pedían limosna a las
puertas. Había 60 casas, de las cuales 40 estaban habitadas por vecinos,
clérigos, viudas y pastores; 2 estaban desiertas por no haber quien las habitase;
7 estaban arruinadas; y 11 servían de pajares. No había jornaleros, sino sólo
labradores propietarios, con ingresos medios de 300 reales anuales. Se indica
que si los hijos estuvieran sirviendo, ganaría cada uno 12 ducados al año (156
reales). El sastre ingresaba por su oficio 300 reales anuales, más otros 75
generados por la labranza de su hacienda. Al aludir a cada ciudadano por su
nombre y primer apellido el Catastro de Ensenada sirve además como una
destacada herramienta genealógica, abierta a la libre consulta a través de
internet en el Portal de Archivos Españoles.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu4Du07KQL9Op_0qj-VBJwjZInx6LH1cae8fSghzL5X6N7A22ZCnoaiZrQE2bHYW388xOPVhPPur-eV_tSPpMX0xA0uquQ_uyJ2bCQr1dIiEss_dJ4jm7sEfm-UD9CfwrpIqaZ1PnNpyL5/s1600/Pulsera+y+Pendientes+hechos+con+monedas.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1019" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu4Du07KQL9Op_0qj-VBJwjZInx6LH1cae8fSghzL5X6N7A22ZCnoaiZrQE2bHYW388xOPVhPPur-eV_tSPpMX0xA0uquQ_uyJ2bCQr1dIiEss_dJ4jm7sEfm-UD9CfwrpIqaZ1PnNpyL5/s320/Pulsera+y+Pendientes+hechos+con+monedas.jpg" width="203" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Las monedas han sido con
frecuencia utilizadas en otras épocas como parte del adorno personal,
principalmente femenino. Lola Flores, en algunas de sus películas de
ambientación histórica, como “La Estrella de Sierra Morena” (1952) y “Morena
Clara” (1954) luce monedas en sus vestidos, diademas, pendientes, collares… El
efecto es especialmente destacado al bailar, tanto por el brillo como por el
sonido. En la joyería tradicional utilizada por las mujeres gitanas las monedas
constituían un elemento importante, impactando su despreocupado lucimiento.
Todavía algunas etnias emplean monedas en la elaboración orfebre,
incorporándolas a las joyas o convirtiéndolas en piezas colgantes de las ropas,
mediante anillas o cadenitas cosidas. En el caso de la etnia rashaida, de
ascendencia árabe beduina, presente en áreas desérticas de Eritrea y Sudán, las
monedas concatenadas adornan profusamente los velos de las mujeres. Para la
danza del vientre y otros bailes típicos orientales se usan aún hoy chapitas
muy ligeras que van cosidas a los tejidos, las cuales tienen su precedente en
monedas verdaderas, sobre todo acuñadas en países con tradiciones árabes e
hindúes. Un vestido auténtico de estas características pesaría
considerablemente. Las pulseras de monedas de plata ya apenas se ven. En las
que he podido documentar destaca el uso de “dimes” estadounidenses y fracciones
de bolívares venezolanos. En algunas tiendas de bisutería pueden encontrarse
pendientes con reproducciones de monedas. Un paso más osado para intentar poner
otra vez de moda los pendientes de monedas (cuyas imágenes quedan asimétricas
en las orejas) lo están dando artesanos jóvenes que distribuyen sus creaciones
en puestos temporales. En un mercadillo navideño conseguí unos pendientes
hechos con dos moneditas de níquel holandesas de 10 centavos de 1948,
recubiertas de una capa de plata.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijwtweYrE1A2uSa4Wb2qzIvn_Y8-9R273znINcnvbe0nnZCWx8Och7pBFbafk8lAMMGs1w5NqukiDSl9ytu0ukagF0WPMeDBTHkhqXxqkF48yP8TBACVWHe7EmrhQEBXrNDRRvDugZmvP4/s1600/1+Cash+-+Emperador+Qianlong%252C+probablemente+tras+abdicar+en+1796+-+Provincia+de+Sinkiang+%2528China%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1575" data-original-width="768" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijwtweYrE1A2uSa4Wb2qzIvn_Y8-9R273znINcnvbe0nnZCWx8Och7pBFbafk8lAMMGs1w5NqukiDSl9ytu0ukagF0WPMeDBTHkhqXxqkF48yP8TBACVWHe7EmrhQEBXrNDRRvDugZmvP4/s320/1+Cash+-+Emperador+Qianlong%252C+probablemente+tras+abdicar+en+1796+-+Provincia+de+Sinkiang+%2528China%2529.jpg" width="156" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Los elementos premonetarios
realizados en metal presentaban formas que a veces recordaban o reproducían
otros objetos usados anteriormente como dinero o para cuantificar los bienes
atesorados. En la segunda mitad del Segundo Milenio a.C. se usaron en la isla
de Chipre lingotes con forma de piel de buey abierta para poder comercializar
el cobre. La forma elegida está en relación con el cómputo de cabezas de ganado
para expresar la riqueza de un individuo. Las monedas chinas de bronce con un
agujero cuadrangular en su centro, surgidas hacia el 350 a.C., tienen su origen
en la tipología que presentaba la terminación del mango de las llamadas
monedas-cuchillo, las cuales podían engarzarse para llevarlas colgadas de la
cintura. Aún más antiguas eran las monedas chinas con forma de pala,
introducidas en el tránsito del Siglo VII al VI a.C., y que estaban dotadas de
sus preceptivos ideogramas de validación. La elección del tipo tal vez remita
al uso arcaico de las herramientas como forma de pago. En la literatura
oracular china la tirada de tres monedas quedaba vinculada a una de las 64
sentencias sobre el futuro del consultante, lo que revela que casi desde su
comienzo las monedas fueron introducidas en prácticas supuestamente mágicas. En
el caso comentado, la persona debía recurrir siempre a las tres mismas monedas,
las cuales se guardaban en un lugar visible y alto, enlazadas por un hilo rojo.
Estas monedas tradicionales chinas, conocidas por la influencia colonial
británica como “cash” (dinero en efectivo) fueron producidas hasta principios
del Siglo XX. Las adquiridas por coleccionistas es poco probable que se hayan
usado en antiguas prácticas adivinatorias, al quedar las piezas más cargadas de
connotaciones simbólicas dentro de las mismas familias.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwZWxKJ6bL_cBkB2DfQy_o-K2MZEyh-4yev00xv0ANmzu802vqAsECpYj_gqe9Zaj9bx1VbRPxn-vgQg7efpuURGsCV07M4Y_Pee88s_MNSmtX4zrL1iCONDfi0r6P3gDXP2wbyces4xm7/s1600/Medalla+deportiva+militar+-+N%25C3%25A1poles+-+1961.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="834" data-original-width="1600" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwZWxKJ6bL_cBkB2DfQy_o-K2MZEyh-4yev00xv0ANmzu802vqAsECpYj_gqe9Zaj9bx1VbRPxn-vgQg7efpuURGsCV07M4Y_Pee88s_MNSmtX4zrL1iCONDfi0r6P3gDXP2wbyces4xm7/s320/Medalla+deportiva+militar+-+N%25C3%25A1poles+-+1961.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">La exonumia, más conocida en el
ámbito británico como paranumismática, se ocupa del estudio de piezas similares
a las monedas, pero que no pueden considerarse estrictamente como tales.
Entrarían en este grupo las medallas conmemorativas, las medallas religiosas,
las medallas deportivas, las fichas de transportes, las fichas telefónicas, las
fichas de casinos, los “tokens” comerciales, los jetones contables, los
botones, los precintos de plomo… Muchas de estas piezas tienen su origen en
iniciativas no estatales, por lo que aportan información interesante sobre el
alcance real de las otras fuerzas presentes en cada sociedad. El pragmatismo
empresarial y el auge de la economía digital han hecho disminuir
considerablemente la nueva creación de este tipo de soportes, que remiten por
tanto en la mayoría de los casos a contextos “vintage”. El coleccionismo de
estas piezas parecidas a monedas se ha visto favorecido por el auge actual de
la compraventa de cosas viejas y antigüedades, estimulada por las producciones
televisivas norteamericanas, centradas en casas de empeños, subastas de
trasteros y desplazamientos en busca de pequeños tesoros de otras épocas. En
ocasiones se echa en falta un trato algo más respetuoso hacia las
circunstancias personales que derivaron en la enajenación actual de dichos
objetos. Es decir, que puede que fueran de personas ya fallecidas o arruinadas.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Vatz1og_gt2XkGP2u9RxZRviOU4l9YZVpCAdREtk4EaFeagR7kCYnB93MF-N_wrL2qlHhCxAMAr2OijvlOCw2lojayIqucJqtes2R2UfCyFPIXteKpLz-ydHaAzTEpCTXbF3QOjmUmd5/s1600/Medallas+inscritas.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1298" data-original-width="1600" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3Vatz1og_gt2XkGP2u9RxZRviOU4l9YZVpCAdREtk4EaFeagR7kCYnB93MF-N_wrL2qlHhCxAMAr2OijvlOCw2lojayIqucJqtes2R2UfCyFPIXteKpLz-ydHaAzTEpCTXbF3QOjmUmd5/s320/Medallas+inscritas.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Algunas medallitas tenían como
finalidad advertir del grupo sanguíneo, alergias o dolencias de las personas
que las portaban por si se daban situaciones de urgencia en las que hubiesen
perdido el sentido, la orientación, la capacidad del habla, la memoria… Una en
concreto que conseguí, grabada en plata, indica que la persona era del grupo
sanguíneo A negativo. En su reverso va la inscripción: “M. Toledo – Alérgico –
todos – antibióticos”. Los textos personales de las medallas, en muchos casos
encargados a los joyeros, las convierten sin duda en especiales, únicas. Nos
evocan las experiencias de un individuo concreto, su intrahistoria. Pueden
servir también para fecharlas, si bien las fechas que en ocasiones llevan
grabadas pueden ser bastante anteriores o posteriores al momento de su
producción. En una medalla religiosa de plata, con el niño Jesús en el pesebre,
el buey asomando por el cercado y la estrella de Belén brillando en el cielo,
puede leerse en el reverso: “Sor P. U. – 29.6.59”. El texto parece hacer
referencia a una monja. El día grabado sería muy significativo para ella,
quizás el de su consagración. Al limpiar el material adherido a la parte
posterior de una medalla conmemorativa francesa, apareció un misterioso número
65, hecho por incisión. Se trata de una pieza bastante problemática. Pudo ser
empleada como placa decorativa, lo que explicaría sus restos de
argamasa, o tal vez sirvió como bello jetón contable. Estas
medallas intentaban que la iconografía áulica de exaltación de los soberanos
alcanzase al conjunto del pueblo, reproduciendo en materiales corrientes los
motivos de las medallas de oro y plata, cuyo alcance era mucho más restringido.
La pieza comentada celebra el nacimiento del Delfín el 1 de Noviembre de 1661. Muestra a un ángel custodio, imagen que era común colocar en las cunas de los bebés y en las camas de los niños.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9kSidaHicAazk5Gr7TNu5v64TyULrGi-cwSGRUq4-XTW7VuMD7qX0RdaMHaWJ_WZuK82fZrpEUyUI7MNqnRF52Rk3u2yQM1CBT07Czo1nt_AXLAAskkbindT-ljqVSTMgOkxk6x-_h93J/s1600/Medallas+deportivas.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1270" data-original-width="1600" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9kSidaHicAazk5Gr7TNu5v64TyULrGi-cwSGRUq4-XTW7VuMD7qX0RdaMHaWJ_WZuK82fZrpEUyUI7MNqnRF52Rk3u2yQM1CBT07Czo1nt_AXLAAskkbindT-ljqVSTMgOkxk6x-_h93J/s320/Medallas+deportivas.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Un determinado tipo de medallas
tiene como fin principal el reconocimiento por la realización de una gesta
deportiva, la participación en un conflicto militar, la labor desempeñada en un
campo del conocimiento, la creación de una obra memorable… Con frecuencia en el
instante solemne en el que la medalla es entregada la persona que la recibe se
emociona profundamente, pues se está premiando su dedicación, el tiempo
invertido en una tarea, su valor, su genialidad, sus esfuerzos… seguramente
tras haber pasado por episodios difíciles que invitaban a abandonar. Las
medallas de este tipo que llegan al mercado numismático corresponden en algunos
casos a entregas nunca realizadas. Las producidas en materiales pobres y
entregadas a discreción, simplemente por participar en un evento, a veces
abandonan a su propietario casi con la misma facilidad con la que llegaron a
él. En muchas se aprecia un espacio reservado para ser grabadas, quedando en
bastantes casos sin ejecutar dicha inscripción. Es común también que se pierdan
las cuerdas y los adornos de tela que en algunos casos las acompañaban, cuya
combinación cromática no solía ser casual, aludiendo a banderas u otra
simbología comunitaria. Los motivos iconográficos de estas medallas suelen
estar relacionados con la disciplina en cuestión, permitiendo estudiar su
evolución estilística. En el caso español, como no podía ser de otra manera,
abundan las representaciones futbolísticas, impresiones casi fotográficas sobre
el metal, un auténtico reto de descripción fiel de los movimientos con el
balón. La Cataluña de época modernista fue un importante foco de irradiación
artística, materializado en medallas honoríficas de gran belleza.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ0HW5iLVQYTL1D_UNYHZ9pNqXfwL5kJvVP0KZ51ccN68WFQq07njd_Cv1jAlNu09CPuiYp1RdlPIC1hVii-momHRD1ZlVE1EEcFO_bLYkJCQ3wkDBPYZpS2AmmUBWKcTYYrW0_Qsvh8y4/s1600/Medallas+religiosas+con+pasador.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1385" data-original-width="1501" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ0HW5iLVQYTL1D_UNYHZ9pNqXfwL5kJvVP0KZ51ccN68WFQq07njd_Cv1jAlNu09CPuiYp1RdlPIC1hVii-momHRD1ZlVE1EEcFO_bLYkJCQ3wkDBPYZpS2AmmUBWKcTYYrW0_Qsvh8y4/s320/Medallas+religiosas+con+pasador.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Acerca de las medallas religiosas
ya hemos comentado en ocasiones anteriores sus múltiples significados añadidos,
relacionados con la devoción de las personas que las diseñaron, portaron o
custodiaron, lo que para mí las convierte en objetos emotivos, capaces de
conectar con los sentimientos que hace tiempo despertaron. Son un campo de
investigación asequible, pues los libros y objetos religiosos antiguos pueden
encontrarse en los rastrillos a bajo precio, al no suscitar ya un interés
generalizado, como si la mayor parte de la sociedad considerase que forman
parte de una etapa superada. Muchas imágenes religiosas antiguas, sobre todo si
se nota que han estado expuestas prolongadamente en los hogares, generan en la
actualidad sensaciones que, por respeto o por desafección, impiden que la
mayoría de la gente las compre y vuelva a colocarlas en un lugar destacado. Es
como si incorporasen una carga energética excesiva, tanto de las personas que
cotidianamente las contemplaron como de los personajes representados. En el
terreno numismático, aludiré brevemente a dos piezas bañadas en plata, con
pasador en el reverso, el cual permitía lucirlas en una cinta, correa u otro
complemento similar. Una de ellas es de María Auxiliadora. Sostiene al niño
Jesús en uno de sus brazos, portando en la otra mano un cetro, por su condición
de reina y dispensadora de gracias. La otra medalla muestra a la Sagrada
Familia, quedando en el centro el niño erguido sosteniendo su cruz.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcG6hTuRwnhjIxe2ymwWy52yCFvudShdMJ6xuqXUwXckdlXaaB-jro8yU7Ot_2IfhfnGdGAw4lVK5FON7rFdUg5k74Fn18fBn0n2ndfgAjzBqRqK32Tcbjqq5YZza2Y0hegbN9Z7oOJ7SM/s1600/Medallas+de+San+Ignacio.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1191" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcG6hTuRwnhjIxe2ymwWy52yCFvudShdMJ6xuqXUwXckdlXaaB-jro8yU7Ot_2IfhfnGdGAw4lVK5FON7rFdUg5k74Fn18fBn0n2ndfgAjzBqRqK32Tcbjqq5YZza2Y0hegbN9Z7oOJ7SM/s320/Medallas+de+San+Ignacio.jpg" width="238" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">Especialmente duradera es la
iconografía jesuítica. Los jesuitas, por su influencia social, su presencia
educativa y su despliegue misionero (el cual llegaba hasta puntos prácticamente
ajenos a todo gobierno conocido), fueron temidos por los poderes estatales, que
consiguieron que el Papado suprimiese la orden en 1773. La Compañía había sido
fundada en 1534 por Ignacio de Loyola, soldado nacido en Azpeitia (Guipúzcoa),
convirtiéndose pronto en ariete de la Contrarreforma. A través de los llamados
Ejercicios Espirituales, escuchando enseñanzas religiosas en silencio absoluto
durante varios días, se buscaba la concienciación abrupta del fiel, que con
frecuencia quedaba profundamente impresionado del mensaje recibido. Esta nueva
espiritualidad, que aceptaba los avances científicos como mecanismo para
la</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">rápida reorganización social, se hizo
peligrosa para los poderes imperantes, que lograron el destierro de los jesuitas
de muchos países. La orden fue restaurada por el Papado en 1814, cuando el
Antiguo Régimen mostraba aún cierta resistencia a desaparecer, siendo
actualmente la mayor orden religiosa católica actual. En su emblema destaca uno
de los monogramas de Cristo, consistente en las letras IHS o JHS, que ya
existía anteriormente, y que abunda como referencia simbólica en el arte
cristiano. Está en el escudo de Francisco, el Papa actual, que es el primero
perteneciente a dicha orden. La ilustración muestra dos medallas de Ignacio.
Una de ellas, rectangular y de plata, fue hecha en 1914 para celebrar el
centenario de la restauración de la orden. En el libro abierto que sostiene
Ignacio en el anverso va escrita en letras diminutas la divisa de la orden, “Ad
Maiorem Dei Gloriam”, que aparece también por sus siglas en el reverso. En la
segunda medalla, bañada en plata y firmada por Haro, figuran tanto el monograma
JHS como las siglas AMDG en el libro que sujeta el santo, vestido en este caso
con ropas de oficiante de la liturgia. No siempre resulta sencillo identificar
a los santos representados en las medallas religiosas, a pesar de los
convencionalismos seguidos por los grabadores.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgecdrwjzNT0rhdF1_kjVuN-HuFibtDaTAq3chyBwlx9NnZLMi6qJEqR2s12jm_CVlNFcEawsoYrVBGKlQfFsJDYqR5plzToyoQzIS2y7xTSgo3H0EwIbCmhXjDu62EGhsf4IJ7xUtXM_9x/s1600/Medallas+de+Alfonso+XIII+y+Victoria+Eugenia.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="928" data-original-width="1600" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgecdrwjzNT0rhdF1_kjVuN-HuFibtDaTAq3chyBwlx9NnZLMi6qJEqR2s12jm_CVlNFcEawsoYrVBGKlQfFsJDYqR5plzToyoQzIS2y7xTSgo3H0EwIbCmhXjDu62EGhsf4IJ7xUtXM_9x/s320/Medallas+de+Alfonso+XIII+y+Victoria+Eugenia.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Entre las monedas y medallas
españolas que más extrañeza suscitan están las del niño-rey Alfonso XIII. Su
padre, Alfonso XII, falleció de tuberculosis a los 27 años, cuando él todavía
estaba en el vientre de su madre, María Cristina. Al nacer, en 1886, fue
inmediatamente proclamado rey, si bien no asumió el poder efectivo hasta su
decimosexto cumpleaños. A fines de 1887 empezó a ser representado en las
monedas, con rasgos de casi un bebé, mostrando piezas posteriores varias fases
de su crecimiento. En una medalla de latón de 1888, la cual presenta algunos
rayajos, puede apreciarse el busto del joven monarca, realizado por A. Dueñas.
El reverso indica que fue utilizada en los premios de un primer festival
infantil, celebrado en Madrid. Una pieza conmemorativa, con fecha de Junio de
1906, era regalada a los clientes por el tostadero de café Caxambú, situado en
el número 51 de la Calle Montera de Madrid, para celebrar la boda de Alfonso
XIII con la princesa británica Victoria Eugenia. El enlace se produjo el
convulso día 31 de Mayo, sobreviviendo la pareja al atentado del anarquista
Mateo Morral, que causó once muertos. La medalla fue realizada por la fábrica
bilbaína de medallas y estampación de metales de Bernardo Serrano.
Transcurridos veinte años, en Junio de 1926, podía verse la imagen de la reina
Victoria Eugenia, con su característico tocado, en una medalla acuñada con
motivo de la fiesta de la flor, relacionada con la lucha contra la
tuberculosis. Los dos primeros sanatorios levantados en España para combatir
específicamente esta enfermedad infecciosa fueron inaugurados en Madrid en
1908. Alfonso XIII estaba especialmente sensibilizado con el asunto, al ser la
tuberculosis la que había causado el fallecimiento de su padre. El reverso de
la medalla muestra la Cruz de Lorena, adoptada en 1902 como símbolo por la
Asociación Internacional de la lucha contra la Tuberculosis.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrt2nD4jXCsoS9R6iuGucsTkopdCGrvckC1JtPfNSotGlcpGoO4GTGf3cSS2HwBXopBSM8To2kWmuo-Q3WPLcpWk-iweYwMmtW64LUs4Xxn3kvbf7_WB1wZNiA_SpS1qzx6gmY4pPNN2Ez/s1600/Medalla+Portuguesa+%25281928%2529+-+Exposici%25C3%25B3n+Internacional+de+Amberes+%25281930%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1062" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrt2nD4jXCsoS9R6iuGucsTkopdCGrvckC1JtPfNSotGlcpGoO4GTGf3cSS2HwBXopBSM8To2kWmuo-Q3WPLcpWk-iweYwMmtW64LUs4Xxn3kvbf7_WB1wZNiA_SpS1qzx6gmY4pPNN2Ez/s320/Medalla+Portuguesa+%25281928%2529+-+Exposici%25C3%25B3n+Internacional+de+Amberes+%25281930%2529.jpg" width="212" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Una de las funciones que pueden
presentar las medallas es dejar constancia de un evento o de un hecho de
especial importancia, de forma que sea más fácil recordarlo. En cierto modo la
medalla puede actuar como la congelación de un instante, favoreciendo la
evocación de otros períodos históricos. La pieza que nos sirve para comentar
algunos aspectos de la intencionalidad subyacente en la producción de medallas
es una acuñada en 1928 por João da Silva. Fue realizada tanto en bronce como en
plata, para que su acción propagandística llegase a personas de distinto poder
adquisitivo. Sirvió para promocionar el turismo en Portugal con motivo de la
Exposición Internacional Colonial, Marítima y de Arte Flamenco, celebrada en la
ciudad belga de Amberes en 1930, antesala de la Exposición Colonial Portuguesa
que tuvo como sede Oporto en 1934. En el anverso aparece una mujer ataviada con
indumentaria tradicional, acompañada de recipientes rebosantes de alimentos
típicos. Deja caer lo que pudieran ser flores o tal vez algunos productos,
actuando casi como una alegoría de la abundancia. En el reverso el sol contiene
los cinco escudetes, dispuestos en cruz, del centro del escudo portugués,
iluminando la Torre de Belém, fortaleza de estilo manuelino que protegía la
entrada al estuario del Tajo y al puerto de Lisboa. La leyenda es un verso de
la estrofa XX del Canto III del poema épico “Os Lusíadas” de Camões: “Onde a
terra se acaba e o mar começa” (Donde la tierra se acaba y el mar comienza),
manera de expresar la vocación marítima de Portugal, cuyo Cabo da Roca es el
territorio más occidental del continente europeo. La mentalidad que se oculta
en la belleza de esta medalla dista mucho del espíritu presente, en cuanto a
que incide en el fenómeno colonial y en la depredación de los recursos ajenos
como si se tratase de algo positivo. Portugal fue uno de los países que más se
resistió a conceder la independencia a sus colonias, aspirando hasta el último
momento a integrarlas como provincias naturales, una vez superado mediante el
mestizaje el terrible pasado esclavista. La fe y el valor de los conquistadores
portugueses les llevaron en sus barcos a los extremos del mundo, por lo que son
constantes en sus monedas las referencias a la navegación.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaO0fuS8uIQ-qxOgy4L3T15_6ifl34DsK_WCGPm_2n0sCpVa9SWw3psBw5B3U8bqRQfO-wEB-ZB33Nh2zJIFRgxch_cvbomsEfR1QmI6bHo1K3VmIbvdBHUAOFOxaSvdaVuL7SnJsbv14T/s1600/Fichas+de+Transporte+-+Miami+y+Santa+Clara+-+D%25C3%25A9cada+de+1950.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="872" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaO0fuS8uIQ-qxOgy4L3T15_6ifl34DsK_WCGPm_2n0sCpVa9SWw3psBw5B3U8bqRQfO-wEB-ZB33Nh2zJIFRgxch_cvbomsEfR1QmI6bHo1K3VmIbvdBHUAOFOxaSvdaVuL7SnJsbv14T/s320/Fichas+de+Transporte+-+Miami+y+Santa+Clara+-+D%25C3%25A9cada+de+1950.jpg" width="174" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Las fichas monetiformes presentan
una gran variabilidad que las hace atractivas para los coleccionistas. Se trata
de piezas emitidas por empresas o instituciones para publicitarse o para
ofrecer a través de ellas un servicio, como pudiera ser un viaje en autobús, un
tiempo de estacionamiento, una llamada telefónica, un lavado de ropa… En la
mayoría de los países ha caído en desuso su vertiente funcional, manteniéndose
en cambio la propagandística. En los Estados anglosajones, donde son conocidas
como “tokens”, tuvieron gran éxito, debido principalmente al destacado empuje
de la iniciativa comercial privada. Las fichas relacionadas con el transporte
tienen una dilatada historia en el caso de los Estados Unidos, donde existe una
gran afición en torno a ellas. Comentaré dos piezas concretas de la década de
1950 que revelan cómo en esa época Cuba replicaba rápidamente los adelantos
técnicos estadounidenses, que llegaban a la isla a los pocos meses de aparecer
en Florida. Son dos fichas para poder montar en autobús. La primera de ellas,
hecha en cuproníquel, es de la “Miami Transit Company” y la segunda, acuñada en
bronce, del “Ómnibus de Santa Clara S.A.”. En ambas el anverso y el reverso son
iguales, aunque con una orientación relativa de 180 grados. Las dos recurren a
una decoración reticulada sobre la que va el nombre de la empresa. La primera
tiene cuatro perforaciones ligeramente curvas en torno al logotipo central,
relacionadas con el tipo de máquina en que se insertaría, mientras que la
segunda lleva en su centro una gran letra B. El diámetro de ambas es casi
idéntico, lo que apunta hacia cierta estandarización. Las dos me las dio mi
abuelo, que era cubano y se exilió en Miami. Santa Clara es la ciudad donde
está enterrado desde 1997 el Che Guevara, al ser allí donde realizó su más
brillante acción militar en diciembre de 1958. Con la revolución la llegada a
Cuba de nueva tecnología norteamericana prácticamente desapareció.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWC8IHnAwgXSQ9KFFVW38yN5l2iBUMZFlKU3vw3k9Ecm7_qb2FU7lKRXDR4z5TmRLODbbrNLt2fJuG7sX25jy0eQuHZ_PT0mP-BRCUQd0J33V-CfgvgC9KjQ5WQo0L45eqA7OlH6ntvIW9/s1600/Ficha+del+Mercado+del+Borne+%2528Barcelona%2529+-+Fichas+Telef%25C3%25B3nicas+%2528Francia+e+Israel%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1567" data-original-width="775" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWC8IHnAwgXSQ9KFFVW38yN5l2iBUMZFlKU3vw3k9Ecm7_qb2FU7lKRXDR4z5TmRLODbbrNLt2fJuG7sX25jy0eQuHZ_PT0mP-BRCUQd0J33V-CfgvgC9KjQ5WQo0L45eqA7OlH6ntvIW9/s320/Ficha+del+Mercado+del+Borne+%2528Barcelona%2529+-+Fichas+Telef%25C3%25B3nicas+%2528Francia+e+Israel%2529.jpg" width="158" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Mención especial merece un tipo
de ficha que adquirió gran desarrollo en el Mercado barcelonés del Borne,
relacionada con la fianza por los embalajes. El mayorista cobraba al minorista
dichos embalajes, entregándole unas fichas que acreditaban su valor. Si
posteriormente el minorista devolvía los embalajes al mayorista obtenía a
cambio de las fichas el dinero señalado en ellas. Los mayoristas, cuyas paradas
llegaron a ser casi doscientas, empleaban también estas fichas como una manera
de promocionarse, indicando en ellas su número de parada. Las piezas podían
tener forma circular, ovalada, cuadrada, romboidal, irregular… El material más
empleado en su diseño fue el latón, a veces pintado, aunque las había también
de cartón o plástico. La que yo tengo es de una empresa llamada “Hijos de Diego
Betancor S.A.”, de origen canario, dedicada a la venta de plátanos y otros
productos agrícolas. Es de forma ovalada, marca 15 pesetas, tiene restos de
pintura roja y remite a los puestos 17 y 27. Lleva el símbolo parlante de un
canario sobre una rama. Las fichas telefónicas solían presentar una o varias
ranuras. Se usaban en las cabinas públicas, ya casi extinguidas por la
irrupción de la telefonía móvil. Destaca por su belleza un ejemplar francés con
la fecha de 1937, asociada a un retrato alegórico de la República realizado por
el grabador Lucien Georges Bazor. En el canal va el nombre de la empresa, PTT,
leyéndose en los resaltes “Telephones Publics”. La decoración complementaria
consiste en unas hojas de roble. Otra pieza de estructura similar, de
cuproníquel como la anterior, lleva además en el centro del canal un agujero
circular. Se trata de una ficha telefónica israelí de 1966. El anverso
reproduce un marcador numérico de diez dígitos, como los de los teléfonos
antiguos. En el reverso va en un óvalo el logotipo de la compañía Asimon, un
antílope saltando.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrLqmwpenavGjy1sZMNqWulCXEh1PwpRacVHKWJeXdn7FPufpwVP8gtDeDFL58nsSDlrrPmFDbGuzdCbVGisxmhQHZviKVFbb7MVJkV9iZSDnxc220uFahFUCrZTRcd8rDJqpw9CAmx-5e/s1600/Botones+cuatrip%25C3%25A9talos+y+bot%25C3%25B3n+octop%25C3%25A9talo.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1026" data-original-width="1600" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrLqmwpenavGjy1sZMNqWulCXEh1PwpRacVHKWJeXdn7FPufpwVP8gtDeDFL58nsSDlrrPmFDbGuzdCbVGisxmhQHZviKVFbb7MVJkV9iZSDnxc220uFahFUCrZTRcd8rDJqpw9CAmx-5e/s320/Botones+cuatrip%25C3%25A9talos+y+bot%25C3%25B3n+octop%25C3%25A9talo.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">El origen de los botones de
bronce suscita debates muy interesantes. Muchos de los tipos antiguos suelen
ser clasificados simplemente como preindustriales, sin afinar demasiado en
cuanto a la cronología. En el caso español tenemos la suerte de contar con unos
botones bien datados a lo largo del Siglo XIX, conocidos como botones
patrióticos, de carácter civil, que presentan la imagen de Fernando VII y en
menor número la de Isabel II. Otros llevan el escudo borbónico o una
representación de la Virgen del Pilar, flanqueada normalmente por dos
peregrinos arrodillados. Eran fundidos a molde o hechos con troqueladora, en
ambos casos con asa soldada. Yéndonos hacia atrás en el tiempo destacan sin
duda los enigmáticos botones con decoración cuatripétala incisa, con doce muescas
de contorno los mayores y ocho los menores, a veces con un rico contenido en
estaño o un baño del mismo. Los más toscos podrían remitirnos a los Siglos XVII
y XVIII, pero ejemplares de mejor factura, que pudieron actuar como inspiración
iconográfica para los artesanos posteriores, figuran en algunos museos, como el
de Burgos y el de Málaga, como pertenecientes a contextos visigodos cerrados.
La sencillez del tipo hacía fácil su imitación, aunque mediasen siglos. El
probable origen visigodo de los botones cuatripétalos está en sintonía con el
aumento de la cultura material visigoda recuperada en forma de pequeñas monedas
de bronce con motivos cruciformes.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbZM_x7AF22-iHUErQkrVikxTQa0sIgtti-yz9hClK3BZbqgwj3GmmQsU8Q-18hU9Jjeu2WmDg6Ado87ydtmbfhLmFK7UyEsOP5DUfR0vyzks0vaSJS9bQlwMday2b3Z8lDszS5biNixxz/s1600/Botones+de+soldados+franceses+-+Guerra+de+Independencia.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1206" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbZM_x7AF22-iHUErQkrVikxTQa0sIgtti-yz9hClK3BZbqgwj3GmmQsU8Q-18hU9Jjeu2WmDg6Ado87ydtmbfhLmFK7UyEsOP5DUfR0vyzks0vaSJS9bQlwMday2b3Z8lDszS5biNixxz/s320/Botones+de+soldados+franceses+-+Guerra+de+Independencia.jpg" width="241" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">En un puesto dominical de venta
de monedas vi una colección de botones de soldados franceses de la época de la
Guerra de Independencia (1808-1814). Se encuentran en muy buen estado. La
mayoría de ellos muestra en grande el número del regimiento dentro de una línea
curva que no llega a cerrarse por poco, presentando en sus extremos decoración
vegetal, con un pequeño glóbulo exterior próximo a la apertura. Enseguida
consideré que podrían haber sido conseguidos en el lugar donde se hubiese
producido una batalla en la que hubieran intervenido distintos regimientos.
Buscando el historial de los diversos regimientos representados en la
fotografía de la colección comprobé que buena parte de ellos había participado
en la batalla de Orthez, librada el 27 de Febrero de 1814 en las colinas
situadas al Norte de dicha localidad francesa, perteneciente al departamento de
los Pirineos Atlánticos. La batalla se saldó con la victoria del ejército
anglo-portugués, dirigido por el duque de Wellington, sobre las divisiones
francesas del mariscal Soult. El final de la Guerra estaba próximo, los
franceses ya se habían replegado en su territorio, abandonando la Península
Ibérica. La colección integra también botones de regimientos que no
participaron en dicha batalla o que no estuvieron nunca en España. En el caso
del Regimiento 28, el botón nos remite probablemente a la expedición de los
Cien Mil Hijos de San Luis, que contribuyó a restaurar el absolutismo en España
en 1823. Sería una lástima que la colección se dispersase por la venta
independiente de sus distintas piezas. Muchos de los botones conservan aún
restos de tierra. Son en definitiva despojos que quedaron sobre el lugar de las
refriegas. Nos llevan eléctricamente hasta la elegante indumentaria de los
ejércitos franceses, que vinieron hasta donde no debían, que conocieron la ira
del General Castaños, y que fueron derrotados en una infernal guerra de
guerrillas.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpL0i5m_-Y47l8WX3aEsYH1huJX_YuowICQzmogSfg084MVGJUUspffNlJHsWcizzVGINjgiLdSZo8cqxeFaBUlzUVVGg0oFQOKkyjgg_MsECB_35eE3EDZbQNmPSTNbeYL-dsF7AWFa1A/s1600/Precintos+de+plomo+-+Ram%25C3%25B3n+Serratosa+%2528Girona%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1363" data-original-width="1197" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpL0i5m_-Y47l8WX3aEsYH1huJX_YuowICQzmogSfg084MVGJUUspffNlJHsWcizzVGINjgiLdSZo8cqxeFaBUlzUVVGg0oFQOKkyjgg_MsECB_35eE3EDZbQNmPSTNbeYL-dsF7AWFa1A/s320/Precintos+de+plomo+-+Ram%25C3%25B3n+Serratosa+%2528Girona%2529.jpg" width="281" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Testimonio del incipiente
desarrollo industrial español en el Siglo XIX son los precintos de plomo que
acompañaban a algunos productos manufacturados, los cuales siguieron usándose
hasta ya superada la mitad del Siglo XX, y que tienen sus precedentes en
marchamos plúmbeos con símbolos heráldicos que se remontan al menos al Siglo
XV. Eran en general bastante toscos, normalmente de tendencia circular, pero
con asimetrías. En los más antiguos el cuño con la publicidad de la empresa se
imprimía sobre el plomo todavía blando sin demasiadas contemplaciones, mientras
que en los más recientes se aprecia la mejora de la maquinaria empleada en la
generación de formas más regulares y en el relieve uniforme dado a las letras.
Prima en ellos la información textual, si bien algunos muestran ya tempranos
logotipos, como el cisne usado por una empresa zaragozana. Muchos llevaban dos
o más ranuras en el canto por las que hacer pasar un cordel fuerte, pudiendo
presentar también un saliente cilíndrico. Otro tipo posterior recurrió a las
perforaciones circulares bien ejecutadas en el cospel. Destacó su uso por parte
de la industria textil catalana y las fábricas de embutidos de la provincia de
Girona. Los dos que aquí presentamos son de la Fábrica de Salchichón de Ramón
Serratosa, sociedad creada en la localidad de Olot en 1926. El segundo de ellos
incluye el texto “Sucesor de R. Serratosa”, con el moderno nombre comercial de
Surse dispuesto en cruz, de forma similar al de la empresa farmacéutica alemana
Bayer. El plomo fue muy usado por su abundancia, bajo coste, elevado peso,
facilidad de fundición… antes de descubrirse su toxicidad. Se realizaban con él
planchas sobre las que escribir, fichas, plomadas de albañil, pesos
comerciales, cañerías, ataúdes, proyectiles de honda, balas… Es común todavía
en los instrumentos de pesca. Los llamados plomos monetiformes, empleados desde
época prerromana, pueden ser en algunos casos interpretados como téseras
identificativas, honoríficas o ilustrativas de pactos personales. La
fabricación de monedas de plomo tuvo casi siempre muy corto recorrido en los
diversos contextos en los que se probó, dada la pobre calidad de los resultados
y el malsano polvillo desprendido por las piezas.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv2OS-di1pYS0cnBeqnoz2ZVxCGsgRQSbM5vFFWbblPEhY6-ehUzZk-WVEJXTP9H3Eb64OA5UxiV5eyASu9RpWrfmO9ujO8e9o-cVYkEumpJnvTh5KqkBHyRT73usbx35izZzjIvSC4Jib/s1600/Francisco+Toro+Garrido+-+Plaza+Mayor+de+Madrid.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1083" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv2OS-di1pYS0cnBeqnoz2ZVxCGsgRQSbM5vFFWbblPEhY6-ehUzZk-WVEJXTP9H3Eb64OA5UxiV5eyASu9RpWrfmO9ujO8e9o-cVYkEumpJnvTh5KqkBHyRT73usbx35izZzjIvSC4Jib/s320/Francisco+Toro+Garrido+-+Plaza+Mayor+de+Madrid.jpg" width="216" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;">Desde 1970 participa en el mercadillo
numismático y filatélico de la Plaza Mayor de Madrid, celebrado por las mañanas
los domingos y días festivos, Francisco Toro Garrido, apodado “Toro Bravo”,
habiéndose convertido en uno de sus personajes más emblemáticos. Su puesto es
el 35, dedicado a la venta de monedas, material numismático y otros objetos
antiguos. Nacido en Alcaudete (Jaén), probó de joven como torero. Reside en
Alcalá de Henares, donde tuvo un Museo de Pintura y es respetado como sabio. Su
poblada barba blanca le confiere sin duda aspecto de filósofo. Ha pintado
numerosos cuadros de excelente factura y aire surrealista, que él define como
de estilo experimental. Algunas de estas pinturas ilustran el libro de poesía
“Tras el telón… el arte” (1999), del cantautor Ángel Torres Almodóvar. Toro
Bravo ha expuesto sus peculiares ideas, relacionadas con la teobiología, en
varios libros, como “Toro el Bravo ha viajado al Planeta Esferas” (1977),
“Magia - Luz” (1980) y “Los Evangelios de Toro Bravo” (2003). Fue entrevistado
en dos ocasiones por el programa de televisión Crónicas Marcianas. De mirada
intensa, se considera escogido, capaz de curar, de acertar los números de los
sorteos, de penetrar telepáticamente en el pensamiento de los demás. Indica que
el alma tiene inmensas capacidades, que el individuo puede ser lo que quiere
ser, pero no cree en la vida tras la muerte. Dice que fue contactado por los
extraterrestres. Encuentra más veracidad en ciertas teorías conspiratorias que
en las explicaciones ofrecidas por los organismos oficiales. Cuestiona los
dogmas de las diversas religiones, haciendo gala de una apabullante
personalidad. Aunque no estoy de acuerdo con muchas de sus ideas, para mí
Francisco representa un nexo entre la actividad numismática y lo
extraordinario. Y es que las monedas son objetos tocados y retocados, cogidos y
entregados por muchas personas de muchas generaciones, a plena luz del día o en
la inseguridad de la noche; son metal que conoció la vileza y la grandeza de
ánimo, inmerso en los avatares concretos de las economías personales de los
diferentes ciudadanos; son testimonio de apuros y esperanzas, de éxitos y
fracasos; fueron diseñadas por las élites para el pueblo, que las usó como
instrumento para saciar su hambre y mitigar su sed; ilustran el ascenso y la caída
de los gobernantes y de los estados, el acceso a su independencia o su
disolución; están vinculadas a la constante redefinición de las comunidades
humanas. Son sólo monedas… o no.</span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyAATnEhNTtIaa3B5yG0R0_xpfIb2xgvLhqa79k2U95kDwKiJnlAL-U4OXDQMOaxc53cl6QqlhctyTjvkWyqlGi_jaO1V7xxWIi2WfVrdBDrhmYjF5ZK-t8SwS5pnOcKz3fmQNDwgd-RH/s1600/Medalla+militar+sueca+-+Kungl+H%25C3%25A4lsinge+Regemente.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="866" data-original-width="868" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyAATnEhNTtIaa3B5yG0R0_xpfIb2xgvLhqa79k2U95kDwKiJnlAL-U4OXDQMOaxc53cl6QqlhctyTjvkWyqlGi_jaO1V7xxWIi2WfVrdBDrhmYjF5ZK-t8SwS5pnOcKz3fmQNDwgd-RH/s320/Medalla+militar+sueca+-+Kungl+H%25C3%25A4lsinge+Regemente.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">Ya la última reflexión aportada
sobre las monedas en el presente documento quería que tendiese a evitar el
fetichismo, el apegarse a ellas en exceso como si entrañasen algún tipo de
poder sobrenatural. Sencillamente no lo tienen. Están dotadas de multitud de
valores simbólicos, pero son simplemente objetos. Ni su brillo, ni su antigüedad,
ni su belleza… pueden competir con los estímulos de las personas que tenemos a
nuestro alrededor o con el recuerdo vívido de quienes ya nos abandonaron. Las
monedas son tantas que el coleccionarlas está al alcance de todos. Su pequeño
módulo hace que no sean vistosas en los museos, de modo que suelen pasar allí
bastante desapercibidas. El tiempo invertido en su estudio no es tiempo perdido,
sino que incluso puede ayudar a conocerse mejor uno mismo. Al igual que otras
muchas aficiones, el coleccionar monedas puede aportar nuevo ánimo a personas
abatidas, con discapacidad… La</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">
</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;">aproximación con perspectiva a las monedas y a los billetes de distintas
épocas nos sirve además para comprender el valor relativo y variable de muchos
bienes muebles e inmuebles, de forma que no lo sobredimensionemos. En cuanto a
los viajes en el tiempo, uno de los más fáciles consiste en ir un domingo por
la mañana al rastro de Madrid o al mercadillo de la Plaza Mayor, donde se ven
cosas mucho más viejas que las de los programas estadounidenses. Por último, queda
señalar que el reunir monedas de distintos países nos puede familiarizar con sus
pulsiones culturales y con aspectos relacionados con la imagen oficial que de
sí mismos quieren dar, a menudo alejada de sus múltiples problemas reales.</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</span>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-78256147480085429052018-12-01T00:00:00.008+01:002023-07-18T00:40:35.575+02:00LAS MONEDAS DEL EMPERADOR BIZANTINO MAURICIO TIBERIO<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><i>“Si el grano de trigo
no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, produce mucho fruto”.
(Juan 12:24).</i></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">PRESENTACIÓN</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUF5T0Cct4pjM8d1Rordqlw5-1se8cjaY7U5ZaxuVl-Upa6gSDN5kf5voWfAATb88DzX1Wm31obopmGHF-Uf6y2LCFARXVtjmuiKT9GGhTC8zULqDFMlHWAfKQGUb8sz4z2x8nsdJgCgHG/s1600/Anverso+de+Follis+de+Antioqu%25C3%25ADa+-+A%25C3%25B1o+15+%2528596-597%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="399" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUF5T0Cct4pjM8d1Rordqlw5-1se8cjaY7U5ZaxuVl-Upa6gSDN5kf5voWfAATb88DzX1Wm31obopmGHF-Uf6y2LCFARXVtjmuiKT9GGhTC8zULqDFMlHWAfKQGUb8sz4z2x8nsdJgCgHG/s320/Anverso+de+Follis+de+Antioqu%25C3%25ADa+-+A%25C3%25B1o+15+%2528596-597%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large;">En el siguiente texto realizamos una
aproximación a las características metrológicas e iconográficas de las
emisiones monetarias efectuadas por el emperador bizantino Mauricio Tiberio,
cuyo reinado se extendió entre los años 582 y 602. A lo largo de la exposición
de las ideas iremos incluyendo aspectos biográficos del soberano que ayudarán a
comprender mejor algunas de sus importantes decisiones, relacionadas con la
reorganización administrativa del Imperio y la defensa de sus fronteras. Su
capacidad militar quedó atestiguada en el tratado “Strategikon”, obra en la que
demuestra su experiencia en la utilización de las llamadas “armas combinadas”,
es decir, en el recurso complementario para cada batalla de diferentes divisiones
y cuerpos, especializados en distintas técnicas y armamentos. El eje que
vertebra el siguiente estudio es el recorrido por los diversos talleres
emisores de moneda imperial, lo que nos da la oportunidad de apreciar la
considerable variabilidad de soluciones encontradas por cada ceca. Mientras que
algunos de estos talleres se mostraron, por su proximidad con Constantinopla,
más fieles a la legislación monetaria impuesta desde ésta, otros, más exóticos
e independientes, reflejaron en sus acuñaciones su fuerte deseo de notoriedad.
Para la contextualización de la actividad emisora de cada enclave será preciso
hacer referencias a momentos anteriores y posteriores al reinado que nos ocupa.
Muchas de las monedas analizadas rezuman tensión, dado el acoso permanente de
múltiples pueblos guerreros hacia unos límites territoriales demasiado
extensos, imposibles de defender adecuadamente. También transmiten en general,
por los símbolos empleados insistentemente, la búsqueda de protección
espiritual en medio de las crisis y transformaciones sociales de la época. Nos
detendremos de manera especial en la valoración del prestigioso sólido,
desentrañando algunas de las claves que lo convirtieron en la moneda de oro por
excelencia.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">MARSELLA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Nm9CjIi6I6uj0UoUBOHfFSBDJVsotJDialHim2WQ0Pdrki6fIVidd34m3YcdTEIcOL7FMsL-y1ngbYOK8zHlXxQWMl1W51bIqXd_qrQ-hNmOSxxyDUbykX_mNbWEY_WV91iwzFKM5JUU/s1600/Imperio+Bizantino+e+Imperio+Sas%25C3%25A1nida+hacia+el+a%25C3%25B1o+600.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="674" data-original-width="1368" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Nm9CjIi6I6uj0UoUBOHfFSBDJVsotJDialHim2WQ0Pdrki6fIVidd34m3YcdTEIcOL7FMsL-y1ngbYOK8zHlXxQWMl1W51bIqXd_qrQ-hNmOSxxyDUbykX_mNbWEY_WV91iwzFKM5JUU/s320/Imperio+Bizantino+e+Imperio+Sas%25C3%25A1nida+hacia+el+a%25C3%25B1o+600.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La
ceca merovingia de Marsella, la más importante de toda la Galia, no estuvo
afectada militarmente por los ideales bizantinos de renovación del Imperio,
pero sí que se sentía aún vinculada teóricamente, desde sus raíces de colonia
griega, con el poder mediterráneo ejercido por Constantinopla. Ello la llevó a
acuñar libremente sólidos de peso rebajado a nombre de los emperadores
orientales, aproximadamente entre los años 580 y 620. Encontramos por tanto
sólidos marselleses a nombre de Tiberio II Constantino (578-582), Mauricio
Tiberio (582-602), Focas (602-610) y Heraclio (610-641). El mayor número de
piezas documentadas corresponde al período de Mauricio Tiberio, signo de que
fue entonces cuando la colaboración política y comercial pudo ser más intensa.
Bizancio suministró a la región importantes subsidios buscando la asistencia
militar franca. La lealtad de Marsella hacia Focas fue más tibia por el modo
violento en que había accedido al trono. En cuanto a Heraclio, el
robustecimiento del poder franco, capaz por fin de alcanzar las costas
mediterráneas, obligó a Marsella a dejar de acuñar sólidos a su nombre,
teniendo que plegarse a los criterios propagandísticos de los nuevos señores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3CaMXcaY1LOIVXBWVl8uoDwp4MVUKxQbUpX5uuemJbaFETv9zrKg68C4lEBjJplZRv-AmferfItnkbCpZdgMxysfEpJZVzMaZMMFBxC49dCyw_V10DmG0YduzejzAnlKgzXANrtvr4oRU/s1600/S%25C3%25B3lido+con+engarce+-+Marsella.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="800" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3CaMXcaY1LOIVXBWVl8uoDwp4MVUKxQbUpX5uuemJbaFETv9zrKg68C4lEBjJplZRv-AmferfItnkbCpZdgMxysfEpJZVzMaZMMFBxC49dCyw_V10DmG0YduzejzAnlKgzXANrtvr4oRU/s320/S%25C3%25B3lido+con+engarce+-+Marsella.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los sólidos de oro de Marsella
acuñados a nombre del emperador Mauricio Tiberio no siguieron el estándar de
equivalencia de 24 silicuas de plata y 4,47 gramos de peso, sino que
presentaban un peso rebajado de unos 3,90 gramos, lo que implica que su valor
era de 21 silicuas. Siete de los ejemplares que figuran en internet presentan
entre 3,85 y 3,89 gramos, si bien hay que valorar también para obtener el peso
originario la mínima pérdida de peso producida por el desgaste y uso de las
piezas. Otra moneda concreta de estas características de la ceca marsellesa ve
incrementado su peso por habérsele añadido un engarce para convertirla en
colgante, lo que permitiría que fuese exhibida por su valor y belleza. En el
proceso de acoplado del sistema de suspensión el calor dañó las superficies
próximas. La orientación de los cuños en los sólidos marselleses es repetitiva,
yendo el reverso girado 6 horas con respecto al anverso. Los diámetros oscilan
entre los 22 y 23 milímetros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFMN9zOopgRJtHaig39aQ1Yq0qfvMDkewajFAEGUnpGzBSW9tlwO8REXeFfd7TnbjpQCz3FnrlerahBphuZXWM-fHY2VB_EGW6p27X4RmLqT-iuiM5Sym_AqQ1og7JwHUK3lMLqgnQWCtx/s1600/S%25C3%25B3lido+de+21+silicuas+-+Marsella+-+3.85+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="800" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFMN9zOopgRJtHaig39aQ1Yq0qfvMDkewajFAEGUnpGzBSW9tlwO8REXeFfd7TnbjpQCz3FnrlerahBphuZXWM-fHY2VB_EGW6p27X4RmLqT-iuiM5Sym_AqQ1og7JwHUK3lMLqgnQWCtx/s320/S%25C3%25B3lido+de+21+silicuas+-+Marsella+-+3.85+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hay dos tipos de representación del
busto del emperador en los anversos de los sólidos de Marsella. Parece más frecuente
el retrato de perfil, siguiendo la tendencia iconográfica del Bajo Imperio
Romano. Luce diadema de perlas como atributo de su autoridad. Las ondas de su
ropa no impiden ver la coraza. Cuando el emperador es mostrado frontalmente,
las tiras de la diadema van sobre el casco. En estas piezas es mucho más
evidente la coraza que cubre al soberano, el cual sujeta con un brazo el escudo
y con el otro una lanza que le pasa por detrás de la cabeza. La asunción de
este último tipo de imagen, realizada con técnica puntillista, se ajusta más a
los cánones orientales de la época, ilustrando a la vez la tensión militar del
momento. La leyenda de anverso hace referencia en latín mediante abreviaturas a
“Nuestro Señor Mauricio Tiberio Perpetuo Augusto”. En los reversos el texto del
contorno alude a la “Victoria del Augusto”. En el centro del reverso figura una
gran cruz sobre un pequeño orbe. En un flanco se sitúa una M y en el otro una
A, constituyendo la marca del taller emisor: Marsella. A un lado del orbe puede
leerse X y al otro XI, es decir, aparece el numeral romano 21, repetido en
todas las piezas marsellesas de los cuatro emperadores antes mencionados. El
motivo iconográfico del reverso va dentro de una corona de laurel en aquellas
piezas en que el emperador es representado de perfil, mientras que figura
exento en las que muestran al emperador de frente. Algunos sólidos presentan
gráfila lineal en una o en ambas caras. El exergo va ocupado por el prestigioso
anagrama CONOB. Su inicio CON está referido a Constantinopla y su terminación
OB es por la palabra latina “obrizum”, que significa oro puro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">EL
QUERSONESO DE CRIMEA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZbBW6phFXoa52dZhxFQDJ4tpfbh9CpjgzNmQYqpm5ug3HzAwzOMh9LTNaKitd01TG0kDuRZRM9JHnHHxZXspRjjmUgChBdjGKwRtGXytUGsHph4rvIU9R7ilJgQh2xbSSHHLam_FE4i5Q/s1600/Ana+Porfirog%25C3%25A9neta+%2528963-1012%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="508" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZbBW6phFXoa52dZhxFQDJ4tpfbh9CpjgzNmQYqpm5ug3HzAwzOMh9LTNaKitd01TG0kDuRZRM9JHnHHxZXspRjjmUgChBdjGKwRtGXytUGsHph4rvIU9R7ilJgQh2xbSSHHLam_FE4i5Q/s320/Ana+Porfirog%25C3%25A9neta+%2528963-1012%2529.jpg" width="250" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Un destacado y excéntrico enclave
del Imperio Bizantino fue la antigua colonia griega del Quersoneso, cuyas
ruinas quedan actualmente dentro de la ciudad rusa de Sebastopol. Se trataba de
una relevante urbe que permitía a los bizantinos articular de forma más eficaz
el tráfico comercial en el Mar Negro, gracias a su estratégica posición en la
península de Crimea. Servía además como lugar amurallado en el que recibir
informaciones de primera mano sobre los movimientos de los jázaros y de otras
tribus guerreras nómadas, las cuales podían actuar en el futuro como factores
de inestabilidad. El Quersoneso fue también centro de reclusión para personajes
ilustres caídos en desgracia, cuya influencia política, social o religiosa
sobre el conjunto del Imperio era así neutralizada. Permaneció con altibajos
bajo control bizantino hasta el año 988, momento en que pasó a depender de la
Rus de Kiev. Da idea de su fuerte simbolismo el que fuera allí bautizado
Vladimir I, iniciándose así la cristianización de gran parte de sus dominios.
Vladimir I sólo permitió la evacuación pacífica de los habitantes griegos del
Quersoneso tras asegurarse la mano de Ana Porfirogéneta, hermana del emperador
bizantino Basilio II (976-1025), al que a cambio auxilió militarmente en sus
conflictos internos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEE9bxI20ar-bWdLZbbheee3Jw3LKP8woN7ccGbPzliNLnCIOldSkctT99TxJc0kkXxggAitPfQbHG0psdV3FLD_SvLZOLnRkVC8N36sa_mW-gzpZ5vG1T0tsEXCFXIpZ0CHFtreqQU7nj/s1600/8+Pentanummi+-+Quersoneso+-+13.33+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="500" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEE9bxI20ar-bWdLZbbheee3Jw3LKP8woN7ccGbPzliNLnCIOldSkctT99TxJc0kkXxggAitPfQbHG0psdV3FLD_SvLZOLnRkVC8N36sa_mW-gzpZ5vG1T0tsEXCFXIpZ0CHFtreqQU7nj/s320/8+Pentanummi+-+Quersoneso+-+13.33+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">A juzgar por la importante
producción monetaria de la ciudad, el Quersoneso debió contar con un transpaís
de cierta extensión, cuyos recursos agropecuarios no le hicieran depender
únicamente de los vaivenes del comercio. En la época de Mauricio Tiberio, la
colonia emitió gran cantidad de piezas de bronce de un follis y medio follis,
que allí eran conocidas con la denominación respectiva de 8 y 4 pentanummi. Los
numerales griegos Η y Δ indicaban en los reversos estos valores faciales,
sustituyendo respectivamente a los signos Μ y Κ, abandonados allí ya durante el
reinado de Justino II, y que señalaban en el resto del Imperio la equivalencia
del follis con 40 nummi y la del medio follis con 20 nummi. Esta manera de
contar y la peculiar iconografía monetal empleada reflejan el aislamiento y la
fuerte personalidad del enclave. Otro rasgo característico de esta ceca es que
en muchos casos optó por sustituir en los anversos el nombre de los emperadores
por el nombre griego de la ciudad. Así sucedió con las piezas de Justino II
(565-578), Tiberio II Constantino (578-582) y Focas (602-610). En el caso de
Mauricio Tiberio (582-602) y Heraclio (610-641), de más largo reinado, se
alternaron las emisiones en que aparecía el nombre del emperador con otras en
que sólo lo hacía el nombre de la urbe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPagppf0yeF5WiV_nhJnHb1d3P9Ic9I0BQidBAoXeGS5WJCmdFbEbSVXD54oZ397p7C19mWEmBVpDGmSuZ1cuGoTxHrD4zAZxSynVuc5RsHO0RAVvf6KI_yLMoh0_TW_Bdg29Nrp9Jr4a-/s1600/8+Pentanummi+-+Quersoneso+-+12.40+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="406" data-original-width="800" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPagppf0yeF5WiV_nhJnHb1d3P9Ic9I0BQidBAoXeGS5WJCmdFbEbSVXD54oZ397p7C19mWEmBVpDGmSuZ1cuGoTxHrD4zAZxSynVuc5RsHO0RAVvf6KI_yLMoh0_TW_Bdg29Nrp9Jr4a-/s320/8+Pentanummi+-+Quersoneso+-+12.40+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En cuanto al sistema de pesos, se
aprecia de manera general entre el 565 y el 641 una disminución progresiva
dentro de la gran variabilidad, lo que resulta de gran utilidad para la
determinación cronológica. Los folles de Justino II acuñados en el Quersoneso,
algunos de los cuales llevan todavía el numeral M, pueden llegar a superar los
15 gramos, si bien otros simplemente rebasan los 12. Con el numeral K encontré
en internet un medio follis de Justino II con 6,6 gramos de peso. Los folles (8
pentanummi) del Quersoneso que llevan en el anverso el nombre de Mauricio
Tiberio presentan en general entre 11,5 y 13,5 gramos, si bien una de las
piezas averiguadas tiene poco más de 10. Los diámetros más habituales oscilan
entre los 27 y 33 milímetros. Los medios folles (4 pentanummi) con el nombre de
Mauricio Tiberio se mueven en el entorno de los 5,5 gramos, oscilando sus
diámetros entre los 22 y 24 milímetros. No cumplen normalmente por tanto con la
mitad del peso de los folles, aunque lo importante era su valor facial. Los
folles sin nombre de emperador y con nombre de ceca del período comprendido
entre 565 y 610 varían entre los 10 y 15,5 gramos, descendiendo
progresivamente. Las piezas de medio follis sin nombre de emperador y con
nombre de ceca de dicho período suelen oscilar entre los 5,5 y los 7 gramos de
peso, si bien hay documentado un ejemplar excepcional de 8,8 gramos. Los folles
del Quersoneso con el nombre de Heraclio en los anversos caen luego
significativamente hasta un intervalo de 8 a 9 gramos. Con la mitad de este
peso se documentan algunos medios folles, pero sin el nombre del emperador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieaK0NWGuA9uA_l8mXADkWdO5t8diaiPJecn21DO_axb0ITfLAjjKAA2nTZiJX9jNWcJUaB5YYRGGWkSoVFejsCp0dIKytT1bIgi70GOVXe90TlkwcBgOni_9qigsPFNngZMc02eKhSfNZ/s1600/4+Pentanummi+-+Quersoneso+-+7.02+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="795" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieaK0NWGuA9uA_l8mXADkWdO5t8diaiPJecn21DO_axb0ITfLAjjKAA2nTZiJX9jNWcJUaB5YYRGGWkSoVFejsCp0dIKytT1bIgi70GOVXe90TlkwcBgOni_9qigsPFNngZMc02eKhSfNZ/s320/4+Pentanummi+-+Quersoneso+-+7.02+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los tipos de representación propios
de las monedas del Quersoneso acuñadas en época de Mauricio Tiberio (582-602)
copian los modelos anteriores de Justino II (565-578). En los anversos aparece
el emperador junto a su esposa, mientras que en los reversos figura el heredero
al trono. Justino II se muestra por tanto junto a Sofía, ocupando los reversos
el general Tiberio, que será el futuro emperador Tiberio II Constantino
(578-582). Sofía y Tiberio compartieron regencia durante los años finales del
mandato de Justino II, ya que éste había caído en la locura. El hecho de
representar en igualdad de condiciones al emperador y a la emperatriz subraya
sin duda la gran influencia política de las mujeres que ascendían a la dignidad
real. En el caso de las monedas de Mauricio Tiberio, éste se acompaña de la
emperatriz Constantina, hija del inmediato predecesor en el trono, Tiberio II
Constantino. Ella actúa por tanto como elemento legitimador del gobierno de
Mauricio Tiberio, cuyo ascenso se debió principalmente a sus aptitudes
militares. En el reverso de las piezas del Quersoneso emitidas con el nombre de
Mauricio Tiberio está representado el que debía ser su heredero, su hijo
Teodosio, que finalmente no pudo reinar por las violentas circunstancias de la
sucesión. Teodosio intentó refugiarse en la corte persa para escapar de la
muerte que Focas (602-610) administró a su padre y a sus hermanos varones. Lo
más probable es que fuese apresado y eliminado antes de alcanzar la frontera.
Los persistentes rumores de que había sobrevivido llevaron a los persas a
utilizar a un impostor con el que justificar un nuevo inicio de las
hostilidades contra los bizantinos. En el año 608, ante el levantamiento del
exarca de Cartago, Heraclio “el Viejo”, y su hijo de igual nombre, que será el futuro
emperador Heraclio (610-641), Focas reaccionó enfurecido con la ejecución de la
exemperatriz Constantina y de sus tres hijas, que hasta entonces habían estado
recluidas en un monasterio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7of0ZnKtPlCvMrMcHLQVsy9bYRo-Qh_1ONftjF9ihBlekqKrAHcmxQGA3o8GjFGEfSnHT_t7Lo44DTiUc1xlFzRNTx5t9K_UxN5Sp89dPOyAEZV50xKdzCJW-P9P4CsmM3_OJYQYyLu-N/s1600/4+Pentanummi+-+Quersoneso+-+5.67+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="800" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7of0ZnKtPlCvMrMcHLQVsy9bYRo-Qh_1ONftjF9ihBlekqKrAHcmxQGA3o8GjFGEfSnHT_t7Lo44DTiUc1xlFzRNTx5t9K_UxN5Sp89dPOyAEZV50xKdzCJW-P9P4CsmM3_OJYQYyLu-N/s320/4+Pentanummi+-+Quersoneso+-+5.67+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Tanto el emperador como la
emperatriz aparecen nimbados en el anverso de los folles y medios folles de la
ceca del Quersoneso. Lo mismo ocurre con el proyectado sucesor de los reversos.
La utilización del nimbo, que el arte cristiano posterior reservará sólo para
Dios, la Virgen, los ángeles y los santos, revela el carácter teocrático del
estado, la supuesta conexión espiritual de Dios con los que gobiernan según sus
designios. Actualmente Mauricio Tiberio es venerado como santo por la Iglesia
Ortodoxa. El emperador porta globo crucífero, símbolo de autoridad de largo
recorrido, empleado también por ejemplo en el Siglo XVI en algunas de las
representaciones del emperador Carlos V. La emperatriz lleva un cetro de
longitud variable rematado por una cruz. En los reversos el heredero se apoya
en un largo astil que suele presentar, más que una sencilla cruz, un
estaurograma. El nombre de este signo viene de la combinación de las letras
griegas tau y rho, en alusión a la palabra griega que designa la crucifixión.
Es decir, en los distintos símbolos de poder empleados en la iconografía
bizantina está tremendamente imbricada la religión cristiana, como queriendo
identificar el mensaje evangélico con el modo de gobernar, teoría que salta por
los aires al valorar muchas de las pragmáticas decisiones concretas que tomaron
los soberanos. Como elementos secundarios pueden ir tanto en anverso como en
reverso una pequeña cruz exenta en la parte superior y una línea o franja
horizontal a modo de suelo o estrado en la parte inferior. La letra de gran
porte con el valor facial, expresado en pentanummi, va en el reverso: Η (8)
para los folles y Δ (4) para los medios folles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">CARTAGO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1LG2nGFZYvz4bmYbVvRX9XXFIt7NRwm9k__O1k9mTZidhnj6LvwgXMZ92NqBeo_tnCgJSdIeJO4wqkG9XwPvybrJnzODrYzNMo5nUdsOXTR5LzR3U6-WABfj0wUZTAGdqZWPz_4Gjre6O/s1600/Nummus+-+Cartago+-+0%252C76+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="369" data-original-width="804" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1LG2nGFZYvz4bmYbVvRX9XXFIt7NRwm9k__O1k9mTZidhnj6LvwgXMZ92NqBeo_tnCgJSdIeJO4wqkG9XwPvybrJnzODrYzNMo5nUdsOXTR5LzR3U6-WABfj0wUZTAGdqZWPz_4Gjre6O/s320/Nummus+-+Cartago+-+0%252C76+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La ciudad norteafricana de Cartago,
en la actual Túnez, permaneció en poder vándalo entre los años 439 y 534. En
esta última fecha fue conquistada por el general bizantino Belisario, dentro
del plan justinianeo de extensión por el Mediterráneo Occidental. A los pocos
años de acceder al trono, Mauricio Tiberio (582-602) creó los exarcados
(provincias exteriores), intentando evitar así la descomposición de sus dominios
más periféricos. El exarcado de Cartago controlaba los territorios bizantinos
de África e Hispania, así como las Islas Baleares, Córcega y Cerdeña. Durante
el reinado de Mauricio Tiberio la antigua capital púnica realizó numerosas
emisiones de monedas de variados valores, que iban desde los sólidos de oro y
las silicuas de plata hasta el pequeño nummus de bronce. Fue una de las
principales cecas en abastecer de moneda bizantina a la Península Ibérica, lo
que revela su función de enlace entre los amplios dominios mediterráneos del
Imperio. Teniendo en cuenta el número de ejemplares conservados, parece que en
Cartago fue bastante más habitual a fines del Siglo VI la producción de medios
folles que de folles. Ello puede deberse al hecho de haberse optado por un peso
muy alto para el follis, lo que a su vez permitió por las equivalencias de los
divisores la existencia de la diminuta pieza de un nummus, cuya emisión había
sido ya descartada por otros muchos talleres imperiales. El nummus de Cartago
llevaba en anverso un basto retrato de perfil del emperador y en reverso una
palmera con frutos. La palmera fue un símbolo muy empleado por Cartago desde
época púnica, en asociación frecuente con el caballo, hasta el punto de
convertirse en elemento identitario. El nummus para el período de este estudio
pesaba entre 0,5 y 1,2 gramos, siendo su diámetro de entre 9 y 12 milímetros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsO775Vh5bnLVdxvhSasp8eNAY90V7Isc298XRjU13zPY6gdHV2LPvbuMFlnULtweYP1Zef1Moc5aiaij8XWSkfd3pJdIXRldAUZxmlpuANRE-YHhXaJ-b5lFEssy-H0fmOYf-O6-3_PQz/s1600/Folles+-+Cartago+-+18.17+-+20.71+-+15.79+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="715" data-original-width="511" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsO775Vh5bnLVdxvhSasp8eNAY90V7Isc298XRjU13zPY6gdHV2LPvbuMFlnULtweYP1Zef1Moc5aiaij8XWSkfd3pJdIXRldAUZxmlpuANRE-YHhXaJ-b5lFEssy-H0fmOYf-O6-3_PQz/s320/Folles+-+Cartago+-+18.17+-+20.71+-+15.79+gramos.jpg" width="228" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
folles de bronce de Cartago destacan por su gran peso, pudiendo llegar a
superar los 20 gramos. El emperador aparece frontalmente en anverso con coraza
y globo crucífero. Puede llevar casco, con tiara sobrepuesta, y escudo, o bien
una corona más elaborada de tiras de perlas y piedras preciosas, con adorno
central y en ocasiones un remate en forma de cruz. Dos tiras de la imponente corona
cuelgan junto a una oreja y otras dos junto a la otra, terminando las cuatro en
una perla o piedra preciosa. En este sentido descriptivo son muy aclaratorias
las representaciones conservadas de los emperadores en los mosaicos hechos para
adornar las iglesias. Distinguimos tres tipos principales de reverso. En el
primero de ellos destaca una gran cruz sobre orbe, flanqueada por las letras N
y M (abreviatura de nummi); abajo está el numeral romano XXXX, indicando el
valor facial de 40 nummi; hay un pequeño glóbulo sobre la N, sobre la M y en el
medio de la consignación del valor. En el segundo tipo de reverso aparece una
estrella central dentro de un círculo, con una cruz encima flanqueada por las
letras N y M; a cada lado de la estrella va XX; en el exergo figuran las letras
KRT como marca de taller. En el tercer tipo de reverso el elemento principal es
una gran M (numeral griego para 40) acompañada de tres cruces de gran porte; la
superior va flanqueada por las letras N y M. En el exergo se alude en abreviaturas
al año tercero de la indicción. La indicción es un certero método cronológico
de origen fiscal, rápidamente adoptado también para fechar los documentos
oficiales. Fue establecido por el emperador romano Constantino, e incorporado
luego como práctica frecuente en la administración bizantina. Se basa en ciclos
de 15 años. En el caso de las monedas bizantinas de Cartago acuñadas a nombre
de Mauricio Tiberio, el año tres de la indicción en curso se correspondía
casualmente con el año tres de su reinado (584-585), hecho que explica el que
se utilizase esta fórmula.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtTmpxOGs5a3GLu0Pqj1YsY7XbnYjMoDwM0zGZraMLRSt_QpM5KJiXeUt0ydyK-nZhWEubDQ5rXqBwbzv09JP4rEwIIo4PqEO-EeKimLu1qWECbxwzuXF03Cc_GtOz8Nh00J9rNHYXiIES/s1600/Medios+Folles+-+Cartago+-+8.43+-+7.47+-+4.35+-+4.52+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1195" data-original-width="605" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtTmpxOGs5a3GLu0Pqj1YsY7XbnYjMoDwM0zGZraMLRSt_QpM5KJiXeUt0ydyK-nZhWEubDQ5rXqBwbzv09JP4rEwIIo4PqEO-EeKimLu1qWECbxwzuXF03Cc_GtOz8Nh00J9rNHYXiIES/s320/Medios+Folles+-+Cartago+-+8.43+-+7.47+-+4.35+-+4.52+gramos.jpg" width="162" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El peso de los medios folles de
Cartago durante el reinado de Mauricio Tiberio estuvo principalmente
comprendido entre los 6 y 10 gramos, si bien se documentan también algunas
piezas, tal vez tardías, que están en el entorno de los 4,5 gramos. Estas
últimas parece que tomaron como referencia los menores pesos utilizados por
otros talleres imperiales. En los anversos el emperador se muestra de frente,
con coraza, sosteniendo globo crucífero y escudo. Su corona va compuesta de
varias hileras de perlas y piedras engastadas. En los reversos podemos
encontrarnos con cuatro variantes principales. Uno de estos tipos consiste en
cruz sobre orbe, flanqueada por las letras N y M, con el valor facial de 20
nummi (XX) en la parte inferior; se utilizan cuatro pequeños glóbulos para
cubrir espacios intermedios. Otro tipo presenta centrado el numeral griego K
(20 nummi), flanqueado por dos estrellas; encima va una cruz, entre las letras
N y M, mientras que en el exergo se indica el año tercero de la indicción. En
el tercer tipo, sobre una estrella contenida en un círculo va una gran cruz,
acompañada de las letras KRTG, indicativas de la ceca; el exergo queda
reservado para el numeral romano XX, con las letras N y M a los lados. El
reverso más sencillo consiste en una gran cruz potenzada sobre orbe, con una X
a cada lado y un pequeño glóbulo sobre cada una de ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0k2NA6tIycjtpY6WaIiwNZBoo6SdPbyOkigcVGrgQ8tWuRykyXM4mnQgHYuFWsWZv_UhG5JzqrDanJXuOE3yAVDdZWXeUEQ_OJR3ukh0plFpdAU-eLBG0cb1fCTXFA3yFgyhAPsWBsi9a/s1600/Decanummi+-+Cartago+-+3.08+-+2.90+-+2.73+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="501" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0k2NA6tIycjtpY6WaIiwNZBoo6SdPbyOkigcVGrgQ8tWuRykyXM4mnQgHYuFWsWZv_UhG5JzqrDanJXuOE3yAVDdZWXeUEQ_OJR3ukh0plFpdAU-eLBG0cb1fCTXFA3yFgyhAPsWBsi9a/s320/Decanummi+-+Cartago+-+3.08+-+2.90+-+2.73+gramos.jpg" width="213" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Algunos decanummi de Cartago de la
época de Mauricio Tiberio optaron por representar al emperador de perfil en los
anversos, dándole así un tratamiento más clásico y sencillo, con rasgos muy
básicos dado el pequeño tamaño del cospel. Bajo el retrato aparece acortada la
palabra indicción, acompañándose de otro signo que indica el año de la misma. Este tipo de
anverso se corresponde con un reverso que muestra una cruz ensalzada mediante
su colocación sobre tres escalones. Cuando el emperador es representado de
frente en el anverso de los decanummi, su nombre puede venir curiosamente con
la abreviatura de Tiberio delante de la de Mauricio, o bien conservando el
orden normal. El reverso suele consistir en un elemento circular central, con
cruz encima, valor facial X debajo, letra N a un lado y letra M al otro lado.
El elemento central puede ser un orbe, una corona punteada o un punto rodeado
por un círculo. Menos común es el reverso que muestra una gran X, con cruz
encima, estrella debajo, N a un lado y M al otro lado. El peso de los decanummi
de Cartago en el período mencionado se mueve por lo general en la horquilla de
los 2,7 y 4,5 gramos de peso. Es decir, algunas piezas llegan a pesar lo mismo
que algunos medios folles, diferenciándose por el valor facial indicado en cada
caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij0Rx_B8YVeKHRjnxMWBCdhBbmEJu940Blk3jK7UUwRJWzHFmZerC8glnGOGQkeDfJvF91HAz8E4-e_ugYndQecabAsLE-fvb_fLDxVUZzEzTOjYrT_208iyY1DlD62kgitOg3NENBwyjr/s1600/Pentanummium+-+Cartago+o+Constantina+-+2%252C34+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="257" data-original-width="500" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij0Rx_B8YVeKHRjnxMWBCdhBbmEJu940Blk3jK7UUwRJWzHFmZerC8glnGOGQkeDfJvF91HAz8E4-e_ugYndQecabAsLE-fvb_fLDxVUZzEzTOjYrT_208iyY1DlD62kgitOg3NENBwyjr/s320/Pentanummium+-+Cartago+o+Constantina+-+2%252C34+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En cuanto a los pentanummi, hay
debate en torno a la adscripción de un determinado tipo a Cartago o a una
ciudad norteafricana del ámbito númida, llamada Constantina, ubicada
actualmente en Argelia. Se trata de las piezas que presentan en su reverso un
crismón, monograma del nombre de Cristo formado por la superposición de las
letras griegas Χ y Ρ. Bajo el crismón va en estos pentanummi el numeral griego
ε (5) flanqueado por dos puntos. El conjunto queda dentro de una corona
vegetal. La atribución de estas piezas a Constantina se basa no sólo en la
dispersión de los hallazgos, sino también en el uso recurrente del crismón,
cuyo impulso está relacionado con la supuesta visión del emperador Constantino
antes de la batalla del Puente Milvio, librada en el año 312. Constantino mandó
reconstruir la ciudad de Cirta, devastada por sus adversarios, rebautizándola
como Constantina, la cual desde entonces adoptaría el crismón como manera de
identificarse con su benefactor. No está resuelta la cuestión de si estas
piezas fueron emitidas por Cartago o por Constantina. En el anverso presentan
el retrato frontal del emperador.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhquNW4bsxaUChSLacIrkGhobAkQoOM1gyzWfez4XI4jpW7-pl_1gO8Rvnkdr8yqSk9wlizp_bMfSYcwIc_qXcU3TfeRfkJ3IH5Zz_dyZH99AfVsANdtJG5-xXWL5365_anaYh64-lverKk/s1600/Pentanummi+-+Cartago+-+1.67+-+1.23+-+2.02+-+1.94+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="794" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhquNW4bsxaUChSLacIrkGhobAkQoOM1gyzWfez4XI4jpW7-pl_1gO8Rvnkdr8yqSk9wlizp_bMfSYcwIc_qXcU3TfeRfkJ3IH5Zz_dyZH99AfVsANdtJG5-xXWL5365_anaYh64-lverKk/s320/Pentanummi+-+Cartago+-+1.67+-+1.23+-+2.02+-+1.94+gramos.jpg" width="158" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Otros pentanummi, con el mismo modelo de
anverso y ya claramente de Cartago, llevan en el reverso una letra épsilon, con
cruz encima y flanqueada por N y M, quedando el exergo reservado al tercer año
de la indicción. Otro tipo de reverso consiste en cruz flanqueada por N y M,
con el numeral latino V en la parte inferior. En algunos pentanummi, el retrato
del emperador de los anversos está representado de perfil, bien mirando a la
derecha o bien mirando a la izquierda. En el primer caso el reverso consiste en
cruz sobre épsilon, con N y M a los lados, yendo cuatro glóbulos de relleno. En
el segundo caso, viene la indicción S bajo el busto, apareciendo en el reverso
una palmera entre N y M, con el numeral V debajo. Los pentanummi del crismón
tienen un peso bastante estable, entre 2,3 y 2,8 gramos, mientras que los otros
son en general más ligeros y fluctuantes, yendo de 1,2 a 2,4 gramos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-1iRHt9P1Vadc72GwdCzilh4LjJj462enSIi3q2zhyphenhyphenWxW8mS3M2K-Rdfyg3bqUbtKMp54TkPjKmCAKMpiSUa3KPAbGbvhLfpcpRhDthve45k5tCfvLf2t4W0aPzloXmexAUEZM5gN2SKQ/s1600/Media+silicua+-+Cartago+-+1.12+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="800" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-1iRHt9P1Vadc72GwdCzilh4LjJj462enSIi3q2zhyphenhyphenWxW8mS3M2K-Rdfyg3bqUbtKMp54TkPjKmCAKMpiSUa3KPAbGbvhLfpcpRhDthve45k5tCfvLf2t4W0aPzloXmexAUEZM5gN2SKQ/s320/Media+silicua+-+Cartago+-+1.12+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La ceca de Cartago, bajo control
directo de un exarca con amplias atribuciones civiles y militares, fue una de
las más importantes del Imperio Bizantino durante el reinado de Mauricio
Tiberio, e incluso esa consideración se fue acentuando en los decenios posteriores.
Su pérdida definitiva para Bizancio en el año 705 por el empuje del ejército
islámico supuso un duro golpe a la organización administrativa y financiera de
las posesiones imperiales en el Mediterráneo Occidental, especialmente para las
grandes islas, cuya comunicación comercial con Cartago era fluida. Muestra de
esta importancia es el hecho de que Cartago, a diferencia de otros muchos
talleres imperiales, acuñase con regularidad pequeñas monedas de plata, en
concreto fracciones de silicua. En algunas de ellas van incluidos breves
mensajes teológicos que revelan la influencia y el vitalismo de la comunidad
cristiana de la ciudad. Se sabe que la silicua bizantina equivalía en el
Mediterráneo Occidental y Central a mediados del Siglo VI a 500 nummi, es decir,
12 folles y medio de bronce, mientras que en Oriente el cambio estaba
establecido por entonces en 300 nummi, es decir, 7 folles y medio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW5dYRIKmEEEa8a1oTpNjnt8yDP9hULz5wMNDu3uygY-qG5zfLmInPB3_YXlCYM3knesotioalW9_G2yDVpzpjIptSC4kljv5u3_k9U-wMv-OffSYRIp9ldprUTcSxDhP1gwbJHR6FEkMR/s1600/Medias+Silicuas+-+0.84+-+0.77+-+0.64+-+0.86+gramos+-+Cartago.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1579" data-original-width="795" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW5dYRIKmEEEa8a1oTpNjnt8yDP9hULz5wMNDu3uygY-qG5zfLmInPB3_YXlCYM3knesotioalW9_G2yDVpzpjIptSC4kljv5u3_k9U-wMv-OffSYRIp9ldprUTcSxDhP1gwbJHR6FEkMR/s320/Medias+Silicuas+-+0.84+-+0.77+-+0.64+-+0.86+gramos+-+Cartago.jpg" width="161" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Uno
de los tipos de reverso de la media silicua, quizás originado en los primeros
años del reinado de Mauricio Tiberio, muestra junto a una estrella la frase
“Salus Mundi” (la Salvación del Mundo) en torno a una cruz, la cual va dentro
de una corona circular punteada. Un reverso continuista del mismo valor
presenta una cruz sobre tres peldaños ensalzadores, con las letras alfa y omega
a los lados (manera de designar a Dios como principio y fin), todo ello dentro
de una gráfila de puntos contenida por una corona vegetal. Otro tipo de reverso
de la media silicua, esta vez adscribible a los años finales del reinado, lleva
la expresión “Amenitas Dei” (la Afabilidad de Dios) dentro de una gráfila
punteada contenida por una corona vegetal. En el último tipo de reverso
aparecen los bustos frontales del emperador y de su esposa Constantina,
acompañados de pequeñas cruces y flanqueando una larga cruz, con la leyenda
AGTI en exergo, quizás abreviatura de “Argenti” (de Plata); otras veces el
exergo es ocupado por la marca de ceca CT. Mientras que en los dos primeros
tipos descritos el personaje representado frontalmente en los anversos es
Mauricio Tiberio, en los dos últimos se trata de su hijo, el heredero al trono,
Teodosio, que finalmente no pudo hacer efectivos sus derechos por la abrupta
llegada al poder del militar Focas. Teodosio había sido nombrado por su padre
coemperador en el año 590, por lo que ya desde entonces ejerció importantes
responsabilidades de gobierno. Se documenta en el ámbito de Cartago un tipo de
media silicua de carácter probablemente conmemorativo en cuyo anverso figura
una iglesia con tres cruces en la fachada, quedando el reverso reservado para
la cruz potenzada sobre tres peldaños, con alfa y omega a los lados. Su peso
(1,12 gramos) es ligeramente mayor que el peso más común de las medias silicuas
de Mauricio Tiberio, por lo que no queda claro si fue acuñada durante su
reinado o bien anteriormente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhavSJAyOelqaNCGwkSGn6x2r_eJUutidlfAOZnQO5DRJ_YuUo9bduWKyZ5MS44eXTRbVA5an_NBCI_4S0wHFGR1i6xMHKEYBZHCtIpJ8bsr_Q6N1k3stDjOCsC2Qkqhyn112sc4sZcqvaR/s1600/Doscientos+Nummi+-+Cartago+-+0.62+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="802" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhavSJAyOelqaNCGwkSGn6x2r_eJUutidlfAOZnQO5DRJ_YuUo9bduWKyZ5MS44eXTRbVA5an_NBCI_4S0wHFGR1i6xMHKEYBZHCtIpJ8bsr_Q6N1k3stDjOCsC2Qkqhyn112sc4sZcqvaR/s320/Doscientos+Nummi+-+Cartago+-+0.62+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los remates decorativos de la parte más alta
de las coronas representadas en las monedas son variados, pudiendo consistir en
plumas, un trifolio, una cruz… Las coronas bizantinas suelen llevar “pendulia”,
elementos ornamentales que cuelgan a los lados, consistentes en perlas, cadenas
de oro, piedras valiosas… De dos quintos de silicua para el período estudiado
se conoce en Cartago un tipo, cuyo peso estaba en el entorno de los 0,62
gramos. En el anverso iba la cabeza frontal de Teodosio, el hijo del emperador,
mientras que en el reverso se concedía prioridad a la consignación del valor de
doscientos nummi: el centro del cospel lo ocupaban las letras N y M, con cruz
arriba y el numeral latino CC abajo; todo ello iba en el interior de una
gráfila de puntos contenida por una corona vegetal. Para los cuartos de silicua
nos encontramos con dos tipos de reverso. El más sencillo, que debió ser el
usado inicialmente, consiste en una cruz dentro de una corona vegetal. El otro,
que nos remite probablemente a los convulsos momentos finales del reinado de
Mauricio Tiberio, porta la palabra “Pax” (Paz), con cruz arriba y estrella
debajo, dentro de una gráfila punteada contenida por una corona vegetal. El
sexto de silicua más común era el que llevaba en reverso el monograma imperial
con el nombre del soberano, formado por las letras griegas ΜΑΡΚ o las letras
latinas MARK, dispuestas en los extremos de una cruz central.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNSHd880b_3bvf4XV6rzqwjjDFSCe6L2yYcDWpBvxEmMaoLfwkaT7fRqaNa4q-Z3QY333-_jKpzK-h7cZg5q0Zeap08v3mZFXQPu8OnpcvogngBi4KLW_nwbev7GQGdEXtBFj6KGtpQ33I/s1600/S%25C3%25B3lido+de+24+silicuas+-+Cartago+-+4.44+gramos+-+A%25C3%25B1o+1+%2528582-583%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="500" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNSHd880b_3bvf4XV6rzqwjjDFSCe6L2yYcDWpBvxEmMaoLfwkaT7fRqaNa4q-Z3QY333-_jKpzK-h7cZg5q0Zeap08v3mZFXQPu8OnpcvogngBi4KLW_nwbev7GQGdEXtBFj6KGtpQ33I/s320/S%25C3%25B3lido+de+24+silicuas+-+Cartago+-+4.44+gramos+-+A%25C3%25B1o+1+%2528582-583%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hemos
podido examinar a través de internet algunos de los rasgos de una muestra de 67
sólidos de oro bizantinos acuñados en la ceca norteafricana de Cartago a nombre
de Mauricio Tiberio. Entre las características de estas monedas está el hecho
de que el busto frontal del emperador en los anversos suele ser más grande que
el de los sólidos emitidos por Constantinopla. El soberano es representado
normalmente con corona sobrepuesta a un casco emplumado, sosteniendo con su
brazo derecho un globo crucífero. Tan sólo en 5 de las piezas analizadas el
retrato cambia, apareciendo el emperador con corona rematada en cruz y
sosteniendo con su brazo izquierdo un escudo adornado con un jinete. El otro
brazo mantiene el importante elemento religioso del orbe metafóricamente
cristianizado. Estas 5 piezas presentan todas como fecha indiccional una letra
alfa, que podía aludir tanto al año 1 de reinado (582-583) como al año 16
(597-598). Sospechamos que se trata en este caso del año 1, ya que una de
dichas piezas, la única de las 67 estudiadas, sólo tiene la fecha al final de
la leyenda del anverso, al contrario de lo típico de los sólidos de Cartago,
que presentan la fecha indiccional al final de la leyenda tanto de anverso como
de reverso. Se trataría de un ejemplar muy inicial, anterior al establecimiento
de la práctica de la repetición, muy valiosa para diferenciar los sólidos de
Cartago de los de otros talleres imperiales. Las emisiones del jinete
ornamental en el escudo serían especiales, para inaugurar el mandato,
recurriéndose luego a otras simplificadas, sin escudo. Los reversos los ocupa
en todos los casos un ángel sosteniendo estaurograma y globo crucífero. La
leyenda de reverso, alusiva a la “Victoria del Augusto”, deja claro que el
motivo del ángel es una cristianización de la alegoría romana de la Victoria,
que se solía representar alada y sosteniendo una corona de laurel. En el exergo
se lee CONOB, garantía de la pureza y origen del oro acuñado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Tfe5OQImm_HluExeuuZs9sDBiOULT5imaSZZZ_hX3k3D3EKOQkrtaULjApxHUzNCmHn5V55_Son6ub8BTXQzJK28ouwXXjFDeemUDRLF8MU9zlrHR-Hcmx9Yww5LiEtbDH_VrkvNXt7Z/s1600/S%25C3%25B3lido+de+24+silicuas+-+Cartago+-+4.43+gramos+-+A%25C3%25B1o+9+%2528590-591%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="800" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Tfe5OQImm_HluExeuuZs9sDBiOULT5imaSZZZ_hX3k3D3EKOQkrtaULjApxHUzNCmHn5V55_Son6ub8BTXQzJK28ouwXXjFDeemUDRLF8MU9zlrHR-Hcmx9Yww5LiEtbDH_VrkvNXt7Z/s320/S%25C3%25B3lido+de+24+silicuas+-+Cartago+-+4.43+gramos+-+A%25C3%25B1o+9+%2528590-591%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
cuanto a la fecha indiccional, basada en ciclos de quince años, fue
especialmente del gusto de las instituciones bizantinas de las provincias más
occidentales. En el caso de los sólidos de Cartago de Mauricio Tiberio es una
fecha imprecisa para los años aludidos mediante las letras griegas alfa (13
piezas), beta (6 monedas), gamma (5 piezas), delta (2 monedas), épsilon (8 piezas)
y stigma (3 monedas), ya que esos numerales podían indicar tanto los seis
primeros años de reinado como los transcurridos respectivamente quince años
después. Es decir, por ejemplo, que de los 13 sólidos con indicción Α, algunos
serían del año 1 de reinado y otros del año 16. Del año 21 de reinado (602) de
Mauricio Tiberio se conocen en general muy pocas monedas, ya que en realidad
ese año no fue completo para él, sino de tres meses y medio, el tiempo
transcurrido desde el vigésimo aniversario de su coronación, el 13 de agosto,
hasta su muerte, el 27 de noviembre. De los 67 sólidos mencionados, destacan
por su número, además de los del primer (Α) y quinto (ε) año de la indicción,
los que llevan al final de ambas leyendas la letra griega theta (θ), con 9
ejemplares (año 9, equivalente al 590-591), y el numeral catorce (ΙΔ), con 8
piezas (595-596). En ninguna pieza del año quinto (ε) de la indicción (año 5 o
20 de reinado) el emperador lleva ropas consulares. 36 de los 67 sólidos se
mueven en la horquilla definida por los 4,43 y 4,47 gramos, lo que permite
establecer una pieza prototípica de 4,45 gramos. El baile de pesos se limita
mucho al tratarse de un metal tan valioso como el oro, yendo de 4,21 a 4,56
gramos. Esta estabilidad convirtió al sólido bizantino en una pieza muy fiable
en todos los mercados mediterráneos, además de en objeto de imitación bárbara.
Los módulos registrados para Cartago suelen ir de los 17 a los 21 milímetros de
diámetro. En cuanto a la orientación relativa de los cuños, hay una mayoría
abrumadora de las seis horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">ALEJANDRÍA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOgydL-khdDbyYl3ziDMOQlmbwNftnkK2l0I-9r9PDfmh6CqShPQsGAUM9_8CT5eBUvWPnQcn_8gNQ7LkLHSYSgTO-42unZwVLjPfnpvgFbAOWYidVwlIhFxY2ZIn1ZTzOVy3oW6a7X_TN/s1600/Dodecanummium+-+Alejandr%25C3%25ADa+-+4.74+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="840" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOgydL-khdDbyYl3ziDMOQlmbwNftnkK2l0I-9r9PDfmh6CqShPQsGAUM9_8CT5eBUvWPnQcn_8gNQ7LkLHSYSgTO-42unZwVLjPfnpvgFbAOWYidVwlIhFxY2ZIn1ZTzOVy3oW6a7X_TN/s320/Dodecanummium+-+Alejandr%25C3%25ADa+-+4.74+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
Egipto, el centro emisor de moneda bizantina fue la célebre ciudad de
Alejandría, ubicada en la zona Oeste del Delta del Nilo. Su carácter griego,
mixturado con raíces indígenas, influencias persas, componentes latinos y
elementos de otros muchos pueblos, atraídos por su pujanza económica y por sus
numerosas instalaciones de índole cultural, se prolongó durante casi un
milenio, desde que fuera fundada por Alejandro Magno en el 331 a.C. hasta su
triple conquista por las tropas musulmanas en el intervalo del 641 al 646. Su
bullicio intelectual y filosófico derivó en época bizantina en acaloradas
discusiones teológicas, quedando algunas de sus escuelas fuera de la ortodoxia
religiosa. En la época de Mauricio Tiberio (582-602), así como en los períodos
inmediatamente anterior y posterior, Alejandría remarcó su propia identidad
como taller acuñando monedas broncíneas con el extraño valor facial de 12
nummi, conocidas por tanto como dodecanummi. Estas piezas surgieron al comienzo
del reinado de Justiniano I (527-565), experimentando una pérdida progresiva de
calidad en las representaciones. El peso más habitual de los dodecanummi con
Mauricio Tiberio oscilaba entre los 3 y 5 gramos, con mayoría entre 4,25 y 4,75,
si bien se han encontrado piezas de hasta 2,25 gramos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEuYaYl01Pzd6BukFfTA6CxIbHSJ3cUVRL9FeiQjFBg3qSdJ-uSP691RbM3qQZtKdx10E6cf84uWAnO1yQvVCPZNh14ARbG58IPhd4ONry8JAqTfJrZKVyVJSl04YXQbWWipS8qGRIAkUe/s1600/Dodecanummium+-+Alejandr%25C3%25ADa+-+Ocupaci%25C3%25B3n+Sas%25C3%25A1nida+%2528618-628%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="828" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEuYaYl01Pzd6BukFfTA6CxIbHSJ3cUVRL9FeiQjFBg3qSdJ-uSP691RbM3qQZtKdx10E6cf84uWAnO1yQvVCPZNh14ARbG58IPhd4ONry8JAqTfJrZKVyVJSl04YXQbWWipS8qGRIAkUe/s320/Dodecanummium+-+Alejandr%25C3%25ADa+-+Ocupaci%25C3%25B3n+Sas%25C3%25A1nida+%2528618-628%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
los dodecanummi de Alejandría, el emperador Mauricio Tiberio es representado de
perfil en los anversos, con trazos muy básicos, diademado, a veces sosteniendo
una cruz que apenas asoma por el cospel, acompañándole una leyenda con su
nombre y sus títulos, bastante ilegible, o incluso con errores en el orden de
las letras. En el reverso está la consignación del valor, expresado con los
numerales griegos Ι (10) y Β (2), separados por una cruz; ésta en algún caso va
sobre un punto, a modo de orbe; bajo una línea horizontal, en el exergo,
encontramos la abreviatura griega de la ceca, leída ALEX. El taller alejandrino
atravesó por una fase convulsa con Heraclio (610-641), llegando a acuñar
monedas del emperador persa Cosroes II (590-628) con símbolos astrales, tras
apoderarse éste de Egipto en el año 618. En estos dodecanummi el emperador
sasánida es mostrado de frente en los anversos, flanqueado por el sol y un
creciente lunar (algo propio del dualismo mazdeísta), manteniéndose en su
tocado el remate crucífero característico de algunas coronas bizantinas. La
cruz sobre orbe continúa también en los reversos, a pesar de ser la religión
persa el zoroastrismo, también monoteísta. Ello revela el respeto de los conquistadores
persas hacia las creencias de los nuevos súbditos, medida necesaria por la
posible fugacidad de sus avances territoriales. Heraclio pudo retomar el
control de Egipto; se hizo acompañar en algunos dodecanummi de su hijo y
sucesor Constantino III Heraclio (641), de breve reinado, y en otros tanto de
éste como de su otro hijo Heraclonas (641), que igualmente reinó muy poco
tiempo. Alejandría, con Heraclio, emitió también pequeñas piezas de bronce de 6
nummi. Llevaban en el anverso una cruz o una palmera, y en el reverso una gran
letra S.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">SICILIA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhskJJX2JqsW2jnwmv0osATFWqfhtpLNVsXNIfaJRMvb2Hca3uKTQQUG0DRyB77QgQKPiNb6V5Q7MHfo54ltZtUjcxsRU6hVxr1uQob_h5qf5UxbD_Qsg2LeGKev2l6vsWjA1CnLjlR6r0_/s1600/Pentanummium+-+Catania+-+0.95+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="800" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhskJJX2JqsW2jnwmv0osATFWqfhtpLNVsXNIfaJRMvb2Hca3uKTQQUG0DRyB77QgQKPiNb6V5Q7MHfo54ltZtUjcxsRU6hVxr1uQob_h5qf5UxbD_Qsg2LeGKev2l6vsWjA1CnLjlR6r0_/s320/Pentanummium+-+Catania+-+0.95+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La
Sicilia bizantina no fue incluida por Mauricio Tiberio ni en el exarcado de
Cartago ni en el exarcado de Rávena, manteniéndose en cambio como una unidad
administrativa independiente, con capital en Siracusa, el taller monetario más
reputado de la Magna Grecia. Había sido arrebatada en el año 535 por el general
bizantino Belisario a los ostrogodos, que la dominaban desde el 491. Su
carácter bizantino quedó pronto bien asentado, gracias en parte a la multitud
de colonias griegas fundadas en la isla desde el Siglo VIII a.C. Las dos cecas
sicilianas seguras en época de Mauricio Tiberio (582-602) fueron Catania y
Siracusa, separadas por poco más de cincuenta kilómetros, bien comunicadas
tanto por vía marítima como por vía terrestre, en este último caso a través de
la llamada Vía Pompeia. Su posición en la costa Este siciliana las convertía en
puertos muy bien conectados con la parte Oriental del Imperio, en los que
podían refugiarse las escuadras navales bizantinas tanto para sus
intervenciones insulares como de camino hacia Occidente. Muestra del fuerte
carácter griego de Sicilia fue la resistencia opuesta a la conquista islámica,
que avanzó de forma dificultosa e irregular, con levantamientos intermitentes, prolongándose
desde el 652, año de la primera razzia, hasta el 906, momento en que cayó
Taormina, el último trozo bizantino de Sicilia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEgnuJve57S4ENOCPVcy2lLaJstWC5SCVLax2QL0WnqrK4DFggpAEaLpHO0GQD5PS_gSu0MSLD8kU2aYI2IHv4EdaVjAF54GUPeptg-eP7TuAfmbtx4N6ITcFwXrPLFB7zqaty3-1MgUMa/s1600/Decanummium+-+Catania+-+3.26+gramos+-+A%25C3%25B1o+6+%2528587-588%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="800" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEgnuJve57S4ENOCPVcy2lLaJstWC5SCVLax2QL0WnqrK4DFggpAEaLpHO0GQD5PS_gSu0MSLD8kU2aYI2IHv4EdaVjAF54GUPeptg-eP7TuAfmbtx4N6ITcFwXrPLFB7zqaty3-1MgUMa/s320/Decanummium+-+Catania+-+3.26+gramos+-+A%25C3%25B1o+6+%2528587-588%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Durante
el reinado de Mauricio Tiberio, Catania emitió monedas de bronce de 5 y 10
nummi. Las primeras, los pentanummi, llevaban el busto de perfil del emperador,
de baja calidad artística, diademado y con coraza. En los reversos ocupaba un
lugar destacado el numeral romano V, flanqueado por dos estrellas. En el
exergo, delimitado por una franja horizontal, iba la abreviatura CAT, alusiva a
la ceca. Los decanummi de Catania presentan una mayor complejidad, gracias
principalmente a las mejores opciones que da un cospel más grande. En los
anversos el emperador se muestra de frente; normalmente cabe bien su busto, si
bien en algunas imágenes ya sólo la cabeza ocupa prácticamente toda la
superficie bajo la leyenda; lleva corona con “pendulia”, coraza, escudo y globo
crucífero. En el reverso el elemento principal es el numeral romano I, que
expresa el valor facial, con el término ANNO (Año) en un lateral y el año
concreto de reinado en el otro, escrito igualmente en números latinos, con el
apoyo de la antigua letra griega stigma (ϛ) para el seis. El exergo queda
reservado igual que en los pentanummi para la marca de ceca CAT. En cuanto a la
orientación de los cuños, se observa en los pentanummi y decanummi de Catania
una clara prevalencia hacia las 6 horas, lo que revela el modo en que eran
manipuladas las monedas en el taller durante su acuñación. Los pentanummi
oscilaban entre los 0,95 y los 2,5 gramos de peso, con un diámetro de entre 10
y 13 milímetros. Los decanummi iban de los 2,3 a los 4,7 gramos, con un
diámetro comprendido entre los 12 y 18 milímetros. De los 21 años posibles de
reinado, en los decanummi de Catania destaca sobremanera la abundancia del año
1 (582-583) en los ejemplares conservados, así como en menor medida la
consignación del año 6 (587-588). Cada una de estas dos fechas no va asociada a
un peso preferente como verdadero indicador cronológico, sino que se da una
gran variabilidad al respecto. Ello nos hace sospechar que se utilizaron a
veces por sencillez las fechas I y ϛ en la grabación de los cuños, sin que
fueran por tanto siempre emitidas tales piezas en las fechas precisas que
muestran. Los decanummi de Catania triplican en número a los pentanummi en las
subastas actuales. Ello podría deberse bien a una mayor producción de los
decanummi o bien al más fácil extravío de los pentanummi por su menor tamaño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij3BzAh1mRv7VVFar5tZKLzFq-0wKVbigbuUFFILAOJtTvckJ_v40y6F7ykNUs0wUvpWxxNhlUmHe-yXhX7Q0aZK6QJT8greAA3sD2o53qDv3CBc68M-WuvVwYoyeEWmPc4VOb3cJCFYh7/s1600/Decanummium+-+Siracusa+-+3.66+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij3BzAh1mRv7VVFar5tZKLzFq-0wKVbigbuUFFILAOJtTvckJ_v40y6F7ykNUs0wUvpWxxNhlUmHe-yXhX7Q0aZK6QJT8greAA3sD2o53qDv3CBc68M-WuvVwYoyeEWmPc4VOb3cJCFYh7/s320/Decanummium+-+Siracusa+-+3.66+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">De
mejor factura que las de Catania son en general las piezas de Siracusa, que se
centró durante el reinado de Mauricio Tiberio en la emisión de decanummi. Estas
monedas de bronce presentan un peso aproximado comprendido entre los 1,7 y los
4,4 gramos. Su diámetro va de los 14 a los 17 milímetros. La orientación de los
cuños de reverso con respecto a los de anverso suele tender a las seis horas.
El emperador es representado de frente en los anversos, con corona sobrepuesta
al casco. Lleva coraza y sostiene un globo crucífero. En los reversos destaca
una gran equis, el numeral romano para 10. Esta equis genera cuatro espacios,
aprovechados para inscribir el nombre de la isla. Abunda bastante más la
versión SE-CI-LI-A que la de SI-CI-LI-A, a pesar de ocupar ésta menos en el
primer cuadrante. La leyenda es muy significativa, en cuanto a que nos presenta
la isla como una unidad administrativa homogénea, primando el nombre insular al
de la ceca capitalina. Es probable que se diesen en Sicilia en época bizantina,
al igual que en otros territorios del Imperio, fenómenos relacionados con la
circulación del abundante numerario anterior, tanto del largo período romano
como del más antiguo período greco-púnico. En el caso de Sicilia, tendría
cierta representatividad la circulación de moneda argéntea, poco habitual en las
producciones de los talleres bizantinos del momento, y cuyas equivalencias con
el sólido serían establecidas en función de un sistema de pesos bien definido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">RÁVENA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoou4BzQUGI-UHssK5KmjElnTdbBF0Djq1TolT521ussLANFET0kr381Bdq6tg1e0hRJ4arPjTsP5HSYQ7SifS58x0tILR3rOY9SuaZXi6QVLKrGjKK2K1b3YxKm24te2cHo-ero_dBen_/s1600/Pentanummium+-+R%25C3%25A1vena+-+1.22+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="800" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoou4BzQUGI-UHssK5KmjElnTdbBF0Djq1TolT521ussLANFET0kr381Bdq6tg1e0hRJ4arPjTsP5HSYQ7SifS58x0tILR3rOY9SuaZXi6QVLKrGjKK2K1b3YxKm24te2cHo-ero_dBen_/s320/Pentanummium+-+R%25C3%25A1vena+-+1.22+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Para
Mauricio Tiberio fue de gran importancia la conservación de Rávena, ciudad
portuaria del Norte del Adriático, conquistada a los ostrogodos en época del
emperador Justiniano I (527-565). Ya antes de funcionar como capital ostrogoda
había ejercido como capital del Imperio Romano de Occidente, desde que así lo
dispusiera Honorio a principios del Siglo V hasta la disolución de éste en el
476. La invasión lombarda de la Italia bizantina, iniciada hacia el año 568,
redujo y fragmentó enormemente los territorios sometidos a la autoridad de los
emperadores orientales. Mauricio Tiberio (582-602) constituyó a los pocos años
de iniciar su reinado el exarcado de Rávena, provincia exterior que unía esta
ciudad con Roma a través de un estrecho corredor articulado en función del
recorrido de la Vía Flaminia. Esta extraña configuración territorial fue
posible gracias a una concesión de los lombardos, los cuales dominaban amplias
regiones al Norte y al Sur de la misma. Para los bizantinos fue una solución de
emergencia al no poder atender militarmente la totalidad del frente itálico,
debido a la guerra generalizada en otros puntos del Imperio. La fluida
comunicación marítima de Rávena con Istria permitió que ambas continuasen aún
mucho tiempo bajo control bizantino. Otras posiciones excéntricas de los
imperiales en la península itálica (Liguria, Nápoles, Calabria, Lecce…) dejaron
de depender de manera efectiva del exarcado de Rávena, siendo administradas por
gobernadores militares prácticamente independientes. Del período de dominio
bizantino dan cuenta en Rávena algunas de las iglesias conservadas, destacando
entre ellas la de San Vital, cuya decoración interior de mosaicos dorados
ilustra bien la interrelación iconográfica de la religión cristiana con los
detentadores del poder temporal. La descomposición de la autoridad bizantina en
la Italia Central se tradujo en la cesión por parte de los francos de muchos de
los antiguos territorios del exarcado de Rávena al Papa Esteban II en el año
756. En cuanto al extremo Sur de Italia, la presencia bizantina se prolongó
allí hasta la llegada de los normandos a mediados del Siglo XI.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifMa3GbHyOOREAlnty90hPqR56wF3S-MdHzNh5suJxoKFZt5CWCWbvTzTStNN-VYLkuvz4H0LP5Ya8bNEH3DiNiLjAqkZ4hg2CYWlFtDQH2SVoG6R5ddhKP56mWdg5N3S542aAA4nMUDvQ/s1600/Cuarto+de+Silicua+-+R%25C3%25A1vena+-+0.4+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="828" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifMa3GbHyOOREAlnty90hPqR56wF3S-MdHzNh5suJxoKFZt5CWCWbvTzTStNN-VYLkuvz4H0LP5Ya8bNEH3DiNiLjAqkZ4hg2CYWlFtDQH2SVoG6R5ddhKP56mWdg5N3S542aAA4nMUDvQ/s320/Cuarto+de+Silicua+-+R%25C3%25A1vena+-+0.4+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
cuartos de silicua acuñados en plata por la ceca bizantina de Rávena durante el
reinado de Mauricio Tiberio tenían un peso de unos 0,4 gramos. Su equivalencia
teórica era la de 125 nummi. Otras piezas de plata de aproximadamente el mismo
peso fueron emitidas en Rávena por Focas (602-610), pero llevando en este caso
en el reverso el valor facial de 120, expresado en numerales griegos. Estas
últimas monedas eran por tanto de 120 nummi, por lo que para completar una
silicua hacían falta cuatro de ellas más medio follis de bronce. Los cuartos de
silicua de Mauricio Tiberio son piezas de plata diminutas, con un diámetro
comprendido entre los 8 y 10 milímetros. En ellas el emperador es representado
de perfil y con diadema. El motivo del reverso consiste en una cruz potenzada
sobre escalones, dentro todo ello de una corona vegetal alusiva a la victoria.
La traviesa inferior de la cruz actúa a la vez como escalón superior. Durante
el reinado de Justiniano I (527-565) se habían acuñado en Rávena piezas de
plata de media silicua y de un cuarto de silicua que llevaban en el reverso
respectivamente el valor facial de 250 y 125 nummi. Otras monedas de plata,
también con el nombre de Justiniano I (con dudas acerca de si fueron emitidas
por Roma, por Rávena o por ambas ciudades) tenían grabado en el reverso el
valor de 120 nummi. La convivencia de moneditas de plata de 120 y 125 nummi fue
por tanto habitual en la Italia bizantina; supondría cierta confusión por las
similitudes de su peso, diámetro y pureza, si bien en teoría pretendía generar
más posibilidades en los intercambios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0JvwVl_NPXFtnAV2gtfKfmOCBSE6ll-PrpoSsgY8Wlj7tcuLg0CzDf3-qGynZirYv-IfBcaGq3YLyDMnhtjjSAv79zthXzUiSQUYiOfy2xYqItBIyVqjAkeYRDMdlcV6N9nW2FrJi3tKc/s1600/Medios+Folles+-+R%25C3%25A1vena+-+4.30+y+5.68+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="791" data-original-width="805" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0JvwVl_NPXFtnAV2gtfKfmOCBSE6ll-PrpoSsgY8Wlj7tcuLg0CzDf3-qGynZirYv-IfBcaGq3YLyDMnhtjjSAv79zthXzUiSQUYiOfy2xYqItBIyVqjAkeYRDMdlcV6N9nW2FrJi3tKc/s320/Medios+Folles+-+R%25C3%25A1vena+-+4.30+y+5.68+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Rávena,
durante el reinado de Mauricio Tiberio, produjo, en función de los reversos,
dos tipos diferentes de medios folles y dos tipos distintos de decanummi. Hasta
el año 586 aproximadamente, es decir, antes del establecimiento del exarcado en
el 584 y en los primeros años de su funcionamiento, Rávena empleó para los
reversos de los medios folles y de los decanummi la numeración latina, mientras
que a partir del 586 optó por los numerales griegos en la emisión de estos
valores. El primer tipo de medio follis muestra normalmente al emperador de
frente; puede llevar casco con corona sobrepuesta o simplemente la corona, en
ocasiones rematada con un adorno cruciforme; lleva coraza y sostiene un globo
crucífero, acompañándose a veces también de un escudo. Este primer tipo de
medio follis que comentamos, en un menor número de casos, presenta al emperador
de perfil y diademado, conforme a tradiciones bajoimperiales. El reverso tiene
en posición central dos equis enramadas para expresar el valor de 20 nummi;
sobre cada una de ellas va una letra S; entre las equis figura una pequeña
cruz; debajo aparece RAVEN como abreviatura de la ceca. En el segundo tipo de
medio follis, el emperador siempre aparece de frente; su tocado más habitual es
el casco emplumado, con corona sobrepuesta, si bien puede llevar también sólo
una corona con remate en forma de cruz; va encorazado y sosteniendo un globo
crucífero, pudiendo asomar también su escudo. En el reverso destaca el numeral
griego Κ, para indicar el valor facial de 20 nummi; encima va una pequeña cruz;
el nombre de la ceca aparece de manera poco elegante, fraccionado en torno al
número (R-A-VENN), suprimiendo solamente la última A. Este segundo tipo de
medio follis que hemos descrito fue más corriente en la circulación que el
primero, si tenemos en cuenta el número de ejemplares que han sobrevivido. Los
pesos en conjunto van de 2,4 a 5,1 gramos, con diámetros que varían de 16 a 19
milímetros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja1KweqOyl39GKn8ySd2iX-WSaL6dWlPUlfJB9TjrZGH_s3tPh-x7e528oP1VqUnz3GgKRx4FjUzxzIXFU_N7lI_r0-OH29qYQcrFoiq0xgK02xzPapV5fIqSfdwaG9o62U3IwG2P_ZT-Z/s1600/Decanummi+-+R%25C3%25A1vena+-+1.59+y+2.62+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="542" data-original-width="558" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja1KweqOyl39GKn8ySd2iX-WSaL6dWlPUlfJB9TjrZGH_s3tPh-x7e528oP1VqUnz3GgKRx4FjUzxzIXFU_N7lI_r0-OH29qYQcrFoiq0xgK02xzPapV5fIqSfdwaG9o62U3IwG2P_ZT-Z/s320/Decanummi+-+R%25C3%25A1vena+-+1.59+y+2.62+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
los dos tipos de decanummi que produjo Rávena durante el reinado de Mauricio
Tiberio, el emperador aparece representado de perfil en los anversos. Se trata
de un tipo de retrato muy tosco, tanto por falta de pericia como por la
dificultad que entrañaba para la grabación el pequeño tamaño de las piezas. En
el primer tipo Mauricio Tiberio va con diadema de perlas, mientras que en el
segundo luce casco, si bien éste curiosamente no impide ver casi nunca el
peinado. El reverso del primer tipo muestra una equis central para señalar el
valor de 10 nummi. La equis va rodeada de cuatro elementos: R y A para aludir
al nombre de la ceca; una cruz por la mención cristiana; y una S de dudoso
significado. En los medios folles con dos equis aparecían dos letras S, por lo
que, signifiquen lo que signifiquen dichas letras, a cada equis le correspondía
una S. En el segundo tipo de decanummium, el reverso, muy sencillo, consiste en
el numeral griego Ι para declarar el valor de 10 nummi, flanqueado por dos
estrellas. Los pesos en conjunto suelen ir de 1,6 a 3,2 gramos, si bien se
documenta algún ejemplar todavía más ligero. Los diámetros oscilan entre los 12
y 15 milímetros. Son muy pocos los pentanummi que se conocen de Rávena del
reinado de Mauricio Tiberio. La pieza que hemos podido encontrar en internet
muestra al emperador de perfil y con casco en el anverso, quedando el reverso
reservado para el numeral griego ε (5 nummi), acompañado de una estrella. Esta
monedita tiene 1,22 gramos y 11 milímetros de diámetro. En las acuñaciones
broncíneas de Rávena primó en general la orientación relativa de 6 horas entre
anverso y reverso, pero hay también bastantes casos de alineación en torno a
las 12 horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">ROMA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBy3Vv4M8sUh3dW5ETxok2FGLw76qKnj-xSXCWZ2ouHhZUjKTCjlmEMP1_u3XHck6AqZzU58keZAAZzPP4KXyPzC96DXQOtwMoZsQnD84ml5eD3NwJzEhhj-Rg3vQRPjclSBtfT9C5s9Xh/s1600/Medio+Follis+-+Roma+-+4.46+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBy3Vv4M8sUh3dW5ETxok2FGLw76qKnj-xSXCWZ2ouHhZUjKTCjlmEMP1_u3XHck6AqZzU58keZAAZzPP4KXyPzC96DXQOtwMoZsQnD84ml5eD3NwJzEhhj-Rg3vQRPjclSBtfT9C5s9Xh/s320/Medio+Follis+-+Roma+-+4.46+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mientras
Roma estuvo dentro del Imperio bizantino, la autoridad religiosa del Papa entró
con frecuencia en conflicto con la del Patriarca de Constantinopla. El concepto
de Cristiandad de ambas partes era distinto, ya que uno se fraguaba a la vez
que el auge y la evangelización de los reinos bárbaros occidentales, mientras
que el otro era resultado de la acción de brillantes escuelas teológicas, las
cuales habían logrado influir hasta la médula en la ideología del poder, pero
que afrontaban ahora un largo camino de disolución territorial. El taller
monetario de Roma se centró, durante la época de Mauricio Tiberio (582-602) en
la producción de medios folles de bronce. Su peso era de entre 4 y 6 gramos,
con diámetros comprendidos entre los 15 y 20 milímetros. La orientación
preferente de los cuños era de seis horas. En el anverso iba el emperador de
frente, sosteniendo globo crucífero. Su corona solía presentar “pendulia” y
como remate un trifolio. En el reverso estaba la consignación del valor de 20
nummi mediante dos equis, con cruz arriba y la marca de ceca en el exergo,
consistente en la abreviatura ROM.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">LOS
PLOMOS ITÁLICOS<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCTN2CsoI3UdZMLSXfoZTLu2FLL2O3sd14Rz5DlCTnqkqEdcGXp_Gjin_r349zRc4ZXMao51azjZN0J-ctbVUC184xBiVPA-c39M1Bf7mjvsPFB0v_m4l-hMDhawNdouZmdhllQP8QXpHa/s1600/Decanummium+de+plomo+-+Ceca+it%25C3%25A1lica+-+2.18+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="800" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCTN2CsoI3UdZMLSXfoZTLu2FLL2O3sd14Rz5DlCTnqkqEdcGXp_Gjin_r349zRc4ZXMao51azjZN0J-ctbVUC184xBiVPA-c39M1Bf7mjvsPFB0v_m4l-hMDhawNdouZmdhllQP8QXpHa/s320/Decanummium+de+plomo+-+Ceca+it%25C3%25A1lica+-+2.18+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Merecen
especial consideración algunos decanummi realizados en plomo y que parecen
corresponderse según los investigadores con el reinado de Mauricio Tiberio
(582-602). La atribución no es del todo segura al tratarse de piezas que no
presentan ningún tipo de leyenda en los anversos. Pudieron ser realizados en
una situación de emergencia militar en el ámbito itálico, donde las fuerzas
bizantinas estaban siendo desbordadas por la formación de los ducados
lombardos. El retrato frontal del emperador responde a una técnica fuera de lo
común, en parte por el tipo de material empleado para la grabación. Se acompaña
a los lados de dos pequeñas cruces. En el reverso va la marca de valor I,
flanqueada por dos cruces, de mayor tamaño que las del anverso, pero de
tipología similar. La corona vegetal utilizada para enmarcar los motivos en
estas piezas suele ser más visible en los reversos que en los anversos. El
haber recurrido al plomo para su realización en lugar de al bronce revela un
momento de escasez de este último, tal vez por la huida precipitada de las
autoridades bizantinas de muchos de los centros rectores de la Península Itálica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">TESALÓNICA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4VQDHaP8wMxmNZ-AB-1yijJQOCjPEK_Zp6sm_VUdzbTtRLuKG4ORxlEv2BF33jYwsQVCvHx83JVtol_0cqqlkKoYTnEnkIp6YmyZPwWeU3ndU0QcdsvlJs3XM6Ewv4DEFhYrvs4Q4VELM/s1600/Escudo+del+PAOK+de+Sal%25C3%25B3nica+con+el+%25C3%25A1guila+bizantina.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4VQDHaP8wMxmNZ-AB-1yijJQOCjPEK_Zp6sm_VUdzbTtRLuKG4ORxlEv2BF33jYwsQVCvHx83JVtol_0cqqlkKoYTnEnkIp6YmyZPwWeU3ndU0QcdsvlJs3XM6Ewv4DEFhYrvs4Q4VELM/s320/Escudo+del+PAOK+de+Sal%25C3%25B3nica+con+el+%25C3%25A1guila+bizantina.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Tesalónica,
también conocida como Salónica, es la segunda ciudad más grande de Grecia. Ya
en época helenística se convirtió en el principal puerto de Macedonia. Allí
Teodosio decretó en el año 380 el edicto que convertía al cristianismo en la
religión oficial del Imperio Romano. Aun permaneciendo bizantina, la ciudad
experimentó destacados aportes poblacionales eslavos desde el Siglo VII. La
mezcla de esta presión migratoria eslava con la cultura griega favoreció la
expansión de la imaginería religiosa bizantina hacia el Noreste de Europa. En
Tesalónica nacieron en el Siglo IX los hermanos Cirilo y Metodio, que
evangelizaron diversas comunidades eslavas; son considerados los creadores del
alfabeto que terminaron usando muchas de ellas. El destino de Tesalónica estuvo
intermitentemente unido o vinculado a Bizancio hasta que en 1423 la ciudad fue
cedida a la talasocracia veneciana, que no pudo evitar que cayese en poder
otomano en el año 1430.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOXSNR1uxLhp2ccxPf_-KIpLb9nhhtJGQ7v8jlFd_CSxHrPunkbQRWFXNXySoRlADID41_ki4h8XEK-AV0qjPkx7fyhIiLnElvauhtqn_rKbXSVaxsJWwwqbS8IuUam4YBjzDZ2gYtmc6P/s1600/Follis+-+Tesal%25C3%25B3nica+-+13.88+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="260" data-original-width="500" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOXSNR1uxLhp2ccxPf_-KIpLb9nhhtJGQ7v8jlFd_CSxHrPunkbQRWFXNXySoRlADID41_ki4h8XEK-AV0qjPkx7fyhIiLnElvauhtqn_rKbXSVaxsJWwwqbS8IuUam4YBjzDZ2gYtmc6P/s320/Follis+-+Tesal%25C3%25B3nica+-+13.88+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Como
ceca bizantina, durante el reinado de Mauricio Tiberio (582-602) Tesalónica
acuñó principalmente medios follis de bronce. De manera excepcional, durante su
vigésimo año de reinado, es decir, en 601-602, Tesalónica emitió piezas de un
follis de buena calidad en las que el emperador aparecía vestido con ropas
consulares, destacando en este sentido la doble banda cruzada sobre el torso.
Con su mano izquierda sostenía como emblema de su autoridad un cetro rematado
por un águila, símbolo de resonancias legionarias y relacionado con la estética
imperial, hasta el punto de que Bizancio terminará adoptando como escudo el
águila bicéfala. Con su mano derecha sujetaba una "mappa", pañuelo relleno de arena para hacerlo más pesado, que servía a quien presidía las carreras y los certámenes circenses para señalar su comienzo, lanzándolo a la pista. Esta iconografía basada en el cetro con
águila y la "mappa" se había iniciado en las monedas con el emperador anterior, Tiberio II
Constantino (578-582), que al igual que Mauricio Tiberio comenzó su ascenso
hacia el trono en el ámbito militar. Una escena similar, de clara influencia artística bizantina, está plasmada por cuadruplicado en las jambas de la iglesia asturiana de San Miguel de Lillo, construida hacia 842-850. En el tipo de follis referido, la corona
del emperador es representada mediante dos franjas paralelas, con “pendulia” y
una gran pieza rectangular central, que podría corresponderse con una gran
piedra preciosa engastada. En el reverso, el ejemplar que hemos podido estudiar
a través de internet, presenta una gran Μ (numeral griego para 40 nummi), con
crismón arriba y una letra Β debajo, al ser una pieza fabricada en la segunda
oficina del taller tesalonicense. A un lado de la Μ va la palabra latina ANNO y
al otro el numeral romano XX. El exergo lo ocupa la abreviatura geográfica TES.
La pieza comentada, de gran valor y rareza, pesa algo menos de 14 gramos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnERE_AkgcKqbSFcDJsG7uzysCl0Gzo_-NXEun6G-TpAfU8mFiP-My0x8aZS0gqfMpnWt9k_3Be9hBugw6Fli9lV8uxhM1IeM2PR1L0gOYS9P9Njx10GI70KUuMstuWxrmTTu3GTU56Xnw/s1600/Medio+Follis+-+Tesal%25C3%25B3nica+-+5.87+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="374" data-original-width="800" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnERE_AkgcKqbSFcDJsG7uzysCl0Gzo_-NXEun6G-TpAfU8mFiP-My0x8aZS0gqfMpnWt9k_3Be9hBugw6Fli9lV8uxhM1IeM2PR1L0gOYS9P9Njx10GI70KUuMstuWxrmTTu3GTU56Xnw/s320/Medio+Follis+-+Tesal%25C3%25B3nica+-+5.87+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
los medios follis de Tesalónica, Mauricio Tiberio es representado de frente,
sosteniendo globo crucífero. Puede llevar casco emplumado con corona
sobrepuesta o simplemente la corona, yendo a la vez encorazado, con o sin
escudo. A veces se aprecia el broche de la capa sobre uno de sus hombros. No
lleva ropas consulares ni siquiera en las piezas de medio follis acuñadas en el
año 20 de su reinado. En los reversos, destaca una gran Κ (numeral griego para
20 nummi), con una pequeña cruz arriba y la abreviatura de la ceca debajo. A un
lado va la palabra latina ANNO y al otro el año concreto de reinado, expresado
en números romanos. Por la cronología de las piezas volcadas en internet,
parece que la actividad de la ceca de Tesalónica fue mayor durante los trece
primeros años de reinado de Mauricio Tiberio, destacando sobre todo la
existencia de muchos ejemplares del tercer año (584-585). Este repunte
productivo pudo estar relacionado con la inestabilidad creada por las
invasiones de eslavos y ávaros, lo que obligaría a emitir más moneda para pagar
los salarios y resistir los asedios. Los pesos de los medios folles de
Tesalónica de la época de Mauricio Tiberio suelen oscilar entre los 5,1 y los
6,7 gramos, pero se documentan también piezas que superan los 8 gramos. Los
diámetros más comunes van de los 18 a los 22 milímetros, siendo la orientación de
los cuños casi siempre tendente a las seis horas. Con Focas (602-610), desde su
segundo año de reinado, el valor facial del medio follis pasará a ser expresado
en el reverso mediante números romanos (XX).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">CÍCICO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe5bS3Mi09Cai8AsuQy-hB_mUYeEGVwvEHT4jzQgQ1Zo-yS0e5T80WUFm2cEN_wTuB6J0jrHEj3M3K3LRx2FflP-iMgPMmneP_dK3edbZCJezC37r-4Y9zriz4eY36aFK2f_egWOaS1SHY/s1600/Pentanummium+-+C%25C3%25ADcico+-+1.79+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="800" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe5bS3Mi09Cai8AsuQy-hB_mUYeEGVwvEHT4jzQgQ1Zo-yS0e5T80WUFm2cEN_wTuB6J0jrHEj3M3K3LRx2FflP-iMgPMmneP_dK3edbZCJezC37r-4Y9zriz4eY36aFK2f_egWOaS1SHY/s320/Pentanummium+-+C%25C3%25ADcico+-+1.79+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La
ciudad de Cícico, antigua colonia milesia, se situaba cerca del estrechamiento
de la península a la que daba nombre, y que actualmente se conoce como
península de Kapidag, en Turquía. Se ubicaba por tanto en la costa Sur de la
Propóntide o Mar de Mármara, algo más cerca del Helesponto que de
Constantinopla. Sus ruinas están en la actual Belkis, en la provincia turca de
Balikesir. Dan testimonio de su relevancia el hecho de que tuviese dos puertos
y su funcionamiento como ceca desde época bajoimperial hasta el año 629. La
afectación producida por varios terremotos provocó el traslado de gran parte de
su población en el Siglo XIII a la cercana ciudad de Erdek. Poco después, hacia
el año 1330, cayó de manera definitiva en poder otomano. El taller monetario
bizantino de Cícico, durante el reinado de Mauricio Tiberio (582-602), operó a
través de dos oficinas, que pueden identificarse en la mayoría de las
acuñaciones broncíneas mediante las letras griegas alfa y beta. La marca de
ceca que figura en el exergo de los folles y de los decanummi suele ser KYZ. En
los pequeños pentanummi es simplemente una letra kappa junto a la letra
épsilon, sirviendo esta última para expresar el valor de 5 nummi. En cuanto a
los medios folles, las piezas de Cícico, Nicomedia y Constantinopla van sin
referencia al taller, si bien es posible a veces intuir de cuál se trata estudiando
el estilo y otras características de estas monedas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9vzOUABZszAjomA_0yZvdQ92y3xIXnHttsBPWq1yDFhSB_Yk2w7hnsednWw9v-vqJI8Cpx6sKZ2VeSxJfDt42hgncqLAAYvkHGWOvJG7iJj56Q3L5DoLdONCS3fBku2AhQkmyc4fFBxiv/s1600/Follis+-+C%25C3%25ADcico+-+13.56+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="800" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9vzOUABZszAjomA_0yZvdQ92y3xIXnHttsBPWq1yDFhSB_Yk2w7hnsednWw9v-vqJI8Cpx6sKZ2VeSxJfDt42hgncqLAAYvkHGWOvJG7iJj56Q3L5DoLdONCS3fBku2AhQkmyc4fFBxiv/s320/Follis+-+C%25C3%25ADcico+-+13.56+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
los folles de Cícico de Mauricio Tiberio se sigue normalmente el orden
característico de su nomenclatura imperial, si bien en algunos casos, como los
documentados en la segunda oficina para el segundo año de su reinado (583-584)
se antepone el nombre de Tiberio al de Mauricio, quizás queriendo acentuar así
su legitimidad mediante el vínculo con el emperador anterior, Tiberio II
Constantino (578-582). El emperador es representado de frente. Su corona,
adornada con varias tiras de perlas y “pendulia”, lleva en ocasiones un remate
emplumado, adquiriendo este penacho aspecto turriforme en las piezas grabadas
con peor calidad, lo que ha llevado a hipotetizar acerca de si pudieran ser
imitaciones bárbaras. Otras veces el remate superior de la corona consiste en
una pequeña cruz que sirve como eje de simetría para el anverso de los mejores
ejemplares. Esta cruz puede ir también exenta, interrumpiendo la leyenda sin
formar parte de la corona. El emperador suele portar globo crucífero y escudo,
apreciándose en éste en algunas monedas la presencia de un diminuto jinete como
elemento ornamental. En los folles de los años 7 (588-589) y 20 (601-602),
llamados consulares por las ropas con las que es representado el emperador,
Mauricio Tiberio sostiene una "mappa" y un cetro adornado con águila, pudiendo ir
ésta rematada por una cruz. En esta vestimenta consular el rasgo más llamativo
consiste en dos bandas de tela ricamente hiladas que tienden a cruzarse sobre
el pecho, y que son conocidas también por otros paralelos artísticos
bizantinos, como el díptico de marfil de Flavio Anastasio, fechado en el año
517. En este díptico, el cónsul porta "mappa" y un cetro sobre cuya águila va un retrato en un marco circular, probablemente la imagen del emperador. En otro díptico de marfil, el del cónsul Flavio Strategio Apión, de hacia el año 539, conservado en la catedral de Oviedo, el magistrado lleva "mappa" y cetro rematado en un busto, casi con seguridad del emperador. En el resto de folles de Cícico, prima la coraza como
atuendo del soberano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBjBHfzhj6b1w8V93u6rpx7OeKOlEjv5ToO3BHumBjjyLP9SL76iVnT24YsJNGo7JYQUynUhjxR_6JcV-bT6gQ7Cyw3sp-3DS_ok23ChTg8Jfa85xyuS06UuRFeoDhtdOlfpf9osbszAB3/s1600/Follis+-+C%25C3%25ADcico+-+11.92+gramos+-+A%25C3%25B1o+8+%2528589-590%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="819" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBjBHfzhj6b1w8V93u6rpx7OeKOlEjv5ToO3BHumBjjyLP9SL76iVnT24YsJNGo7JYQUynUhjxR_6JcV-bT6gQ7Cyw3sp-3DS_ok23ChTg8Jfa85xyuS06UuRFeoDhtdOlfpf9osbszAB3/s320/Follis+-+C%25C3%25ADcico+-+11.92+gramos+-+A%25C3%25B1o+8+%2528589-590%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
los reversos de los folles de Cícico de este período histórico destaca la gran
letra griega Μ, alusiva al valor de 40 nummi. Suele llevar una pequeña cruz
encima y la letra indicativa de la oficina debajo. La marca de ceca KYZ va en
el exergo, delimitado a veces mediante una barra horizontal. A un lado de la Μ
queda la palabra latina ANNO y al otro el año de reinado expresado en números
romanos, con el apoyo de la vieja letra griega stigma (ϛ) para el seis. Son muy
raras las piezas que llevan una cruz menor junto a la palabra ANNO en ese
lateral del reverso. Los folles consulares del año 7 (588-589) tienen la
peculiaridad de no señalar la oficina y de emplear para la Μ una forma parecida
a la de nuestra m minúscula. Son extraños en cuanto a que el emperador no fue
cónsul ese año, por lo que parecen simplemente una imitación de los folles de
Antioquía. En los folles consulares del año 20 (601-602) sobre la M va bien un
crismón sencillo o bien un crismón rayado, pareciéndose este último a una
estrella. En cuanto al tipo de letras, es curioso observar cómo muchas de
ellas, especialmente la Μ del valor facial, son grabadas con pequeños trazos
transversales añadidos a sus terminaciones. El peso de los folles de Cícico
bajo el mandato de Mauricio Tiberio podía ir de los 9 a los 13,5 gramos, aunque
la gran mayoría de las piezas queda comprendida entre los 10,5 y los 13. El
módulo iba normalmente de los 26 a los 34 milímetros. Las pocas piezas que
rebasan este diámetro en su cospel excesivamente aplanado muestran unos motivos
iconográficos internos que se ciñen mucho más al diámetro habitual. Hay cierta
paridad entre los ejemplares conservados en cuanto a la orientación de los
cuños de anverso y reverso, tendiendo algunos hacia las 6 horas y otros hacia
las 12 horas. De los 46 folles que hemos podido ver por internet, 25 son de la
primera oficina, 19 son de la segunda y 2 van sin indicar la misma. Destacan
por su número los folles del año de reinado 6 (587-588), con 6 ejemplares, los
del año 8 (589-590), con 12 piezas, y los consulares del año 20 (601-602), con
10 monedas, lo que podría dar idea de los momentos de mayor actividad
acuñadora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibbUhZZz0_4YUMgb8hy_SNtmSJxhi3dsECatALAhBHxJHrZocQ_eF3g_dXXAUzMQAX2rmrTJJzgIYHN3Rcw0Km2gpRXd9Ln23nRju3zDyJHsR9wLYeTR3oNLMgBRyJBOKnzdQ2YVSjQs1g/s1600/Decanummium+-+C%25C3%25ADcico+-+2.32+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="800" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibbUhZZz0_4YUMgb8hy_SNtmSJxhi3dsECatALAhBHxJHrZocQ_eF3g_dXXAUzMQAX2rmrTJJzgIYHN3Rcw0Km2gpRXd9Ln23nRju3zDyJHsR9wLYeTR3oNLMgBRyJBOKnzdQ2YVSjQs1g/s320/Decanummium+-+C%25C3%25ADcico+-+2.32+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
decanummi de Cícico del reinado de Mauricio Tiberio presentan al emperador de
frente, con corona rematada en cruz y coraza, sosteniendo globo crucífero y
escudo. El elemento principal y central de los reversos es el numeral griego Ι,
es decir, la letra iota, equivalente a 10 nummi. Encima lleva una pequeña cruz
y debajo la marca de la ceca. A un lado va una estrella o sol radiado y al otro
la indicación de la oficina, expresada mediante las letras alfa o beta. De los
10 ejemplares analizados gracias a internet, 8 de ellos pertenecen a la primera
oficina de Cícico, que tal vez fue más prolífica en cuanto a la emisión de
decanummi que la segunda. Tan sólo en un ejemplar el sol o estrella cambia de
lado con respecto a su posición más frecuente, apareciendo en este caso la
segunda oficina mediante una beta retrógrada. Los pesos de los decanummi de
Cícico oscilaban por entonces mayoritariamente entre los 1,9 y los 3,5 gramos,
si bien se conoce también una pieza de unos 4 gramos. Los diámetros iban de los
14 a los 20 milímetros. Y la orientación preferente de los cuños era la de 6
horas. En cuanto a los pentanummi de Cícico, hemos podido estudiar una pieza.
En ella Mauricio Tiberio es representado de perfil con diadema de perlas,
retrato apropiado para monedas tan pequeñas. En el reverso figura el numeral
épsilon junto a la marca de ceca Κ. Esta monedita de bronce tiene más o menos
1,8 gramos de peso, 14 milímetros de diámetro y una orientación relativa de
cuños de 6 horas. La llegada de Focas (602-610) al poder trajo para la ceca
bizantina de Cícico bastantes cambios, optándose desde su segundo año de
reinado por los números romanos para mostrar el valor facial en los reversos de
las monedas de bronce, introduciéndose además como novedad el valor de 30 nummi
(XXX).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">NICOMEDIA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin9VZbr6Oi3q04WLWTNOArJAccMJHZUCHrPu6Gv3GTahE8bNcr6-4WUsVXKU4AJUTTGaKldI6jodd3sjwgaXM9Dl1fqdJtTVau-putiLUeOaZgAPzD5W3hic8t1WT4PelyCVopfVQ3pbur/s1600/Pentanummium+-+Nicomedia+-+1.21+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="800" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin9VZbr6Oi3q04WLWTNOArJAccMJHZUCHrPu6Gv3GTahE8bNcr6-4WUsVXKU4AJUTTGaKldI6jodd3sjwgaXM9Dl1fqdJtTVau-putiLUeOaZgAPzD5W3hic8t1WT4PelyCVopfVQ3pbur/s320/Pentanummium+-+Nicomedia+-+1.21+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Nicomedia,
ceca ya destacada desde época bajoimperial romana, se corresponde con la actual
ciudad turca de Izmit, perteneciente a la provincia de Kocaeli. Fue conquistada
por los otomanos de manera definitiva en el año 1338. Está situada en la costa
Sur del Mar de Mármara, al final del largo golfo de Izmit, lo que la convierte
en un excelente puerto natural, bien resguardado. La travesía marítima que la
une con Estambul es de unos 90 kilómetros. Esta cercanía con respecto a la
capital bizantina fue una garantía de defensa durante siglos, y permitió que
las autoridades de la ciudad aplicasen con prontitud en cada caso las
directrices imperiales. Nicomedia fue la urbe principal del antiguo reino de
Bitinia. Fue fundada hacia el año 264 a.C. por el rey Nicomedes I, lo que
explica su nombre. En el año 111, ya bajo dominio romano, sufrió un gran
incendio que destruyó buena parte de sus edificaciones. En ella, el emperador
Galerio emitió en el año 311 un Edicto de Tolerancia que puso fin a la
persecución de los cristianos. Su comunidad arriana alcanzó gran desarrollo
durante el Siglo IV. En el estudio de las acuñaciones monetarias de Nicomedia
durante el reinado de Mauricio Tiberio (582-602) pueden apreciarse importantes
convergencias y semejanzas con respecto a Cízico. Contó por ejemplo, igual que
ésta, con dos oficinas, identificadas mediante las letras griegas alfa y beta.
Sus folles y decanummi llevan normalmente como marca de ceca en el exergo la
partícula NIKO, si bien en algunas partidas de decanummi se optó por no grabar
la O. Los diminutos pentanummi presentan como marca geográfica del taller en
los reversos una letra Ν junto a la épsilon indicativa del valor facial. Sus
medios folles no tienen marca de ceca, como los de las cercanas ciudades de
Cícico y Constantinopla. Y es que pronto las piezas acuñadas en cualquiera de
estas tres ciudades podría llegar por el comercio a toda la costa de la
Propóntide, lo que invitaba a no ser exhaustivo en la consignación de los
talleres. Las limitaciones de espacio hicieron decantarse a los maestros
monetarios sólo por la consignación del año de reinado y la oficina en los
reversos de estos medios folles, que podían confundirse así sin mayores
problemas con los constantinopolitanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFxaGQ7redliy7Oci_6tTMuer_D2tmhAM5GjMf9gfWcGU0EC7QWFyYWTG1Cu3iS0ZWKzLwk-4VE1fWrn0bdAvZ3rAsT1MJA-Suyj-usqpR0h-e91mGpiRdMM9w-4-eqasrPFt5TcaTEGlv/s1600/Follis+-+Nicomedia+-+11.74+gramos+-+A%25C3%25B1o+6+%2528587-588%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="806" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFxaGQ7redliy7Oci_6tTMuer_D2tmhAM5GjMf9gfWcGU0EC7QWFyYWTG1Cu3iS0ZWKzLwk-4VE1fWrn0bdAvZ3rAsT1MJA-Suyj-usqpR0h-e91mGpiRdMM9w-4-eqasrPFt5TcaTEGlv/s320/Follis+-+Nicomedia+-+11.74+gramos+-+A%25C3%25B1o+6+%2528587-588%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Las
monedas de bronce de Nicomedia suelen presentar gruesas gráfilas lineales de
anverso y de reverso, más apreciables por lo general en este último. En algunos
casos la manera de grabar la gráfila da a ésta un aspecto erizado. Las leyendas
del anverso recurren para la nomenclatura imperial a toda clase de
abreviaturas, presentando incluso errores en el orden de las letras. Es
significativo que en los folles, hasta al menos el año 4 (585-586) de reinado,
va el nombre de Tiberio antes que el de Mauricio, invirtiéndose luego esta
práctica. Se detecta el uso de cospeles de los gobernantes anteriores en los
procesos de reacuñación. En los folles, en los medios folles y en los
decanummi, el emperador es representado frontalmente, sobre todo con corona
emplumada o rematada en cruz. Casi siempre luce coraza y escudo, sosteniendo
globo crucífero. Una excepción la constituyen los folles del año 20 (601-602)
de reinado, en los cuales Mauricio Tiberio exhibe ropas consulares, con dos
bandas cruzadas sobre el pecho, portando "mappa" y cetro. Éste lleva como adorno
el símbolo imperial y legionario del águila, a veces con cruz por encima. Estas
piezas de iconografía consular llevan a veces también una pequeña cruz sobre la "mappa". Es decir, se cristianiza casi obsesivamente todo objeto relacionado con
el ejercicio del poder, como si el mismo se detentara no para la propia
grandeza sino como misión espiritual. La intensa devoción bizantina por la
cruz, con antecedente importante en Santa Helena, queda plasmada de manera
insistente en las acuñaciones monetarias realizadas por el Imperio en todo el
Mediterráneo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJBfPwb-D0lwqLhrZlfox_P34Pz8O_Zmtnu2z7loLdnpmlZYF875AS0IFt_IUiPY2QOqCQ6XqyzKYoEvFvhraLLUDTngGK5O2RTjbPy8sDn_qJiXckUuBmk3-ndaWSjQffi9zWAMoDtKev/s1600/Decanummium+-+Nicomedia+-+2.97+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="783" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJBfPwb-D0lwqLhrZlfox_P34Pz8O_Zmtnu2z7loLdnpmlZYF875AS0IFt_IUiPY2QOqCQ6XqyzKYoEvFvhraLLUDTngGK5O2RTjbPy8sDn_qJiXckUuBmk3-ndaWSjQffi9zWAMoDtKev/s320/Decanummium+-+Nicomedia+-+2.97+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">De
los 30 folles de Nicomedia emitidos durante el reinado de Mauricio Tiberio que
hemos podido estudiar, 18 de ellos son de la primera oficina y 12 de la
segunda, lo que podría situar la actividad de esta última como dependiente de
las necesidades de numerario no cubiertas por la primera. En cuanto a los años
de emisión más prolíficos destacan el 6 (587-588), con 10 ejemplares, el 7
(588-589), con 4 piezas, el 8 (589-590), con 4 monedas, y el 20 (601-602), con
otras 4. Por tanto un tercio de las piezas que hemos podido analizar a través
de internet marcan el año de reinado con el sencillo símbolo ϛ, algo que apunta
al deseo de economizar espacio. En cuanto a la orientación relativa de los
cuños, de las 23 piezas en que se menciona, 11 de ellas tienden a las seis
horas, otras 11 a las siete horas y 1 sola a las ocho horas, lo que da idea
clara del tipo de volteo preferente aplicado a los folles. Su peso más habitual
va de los 11,3 a los 13,6 gramos. Las piezas consulares del año 20 suelen
presentar pesos altos, entre 12,7 y 13,2 gramos, lo que reforzaría la
prestancia propagandística de tales monedas. Los diámetros de los folles de
Nicomedia estuvieron comprendidos entre los 27 y 31 milímetros durante casi
todo el período estudiado, pudiendo saltar en cambio en el año 20 de reinado
hasta los 35, nueva prueba del carácter rupturista de las emisiones de
iconografía consular. Los reversos de los decanummi de Nicomedia se
caracterizan por presentar una gran letra iota, alusiva al valor de 10 nummi,
flanqueada por dos estrellas de seis puntas, con una cruz apenas apreciable en
la parte superior y la marca de ceca en la parte inferior. Son piezas de mala
calidad, muy someramente grabadas por la poca superficie disponible. Su peso va
de 1,5 a 3,3 gramos. Su módulo oscila entre 14 y 20 milímetros. La orientación
preferente de los cuños tiende a las seis horas, con algunos ejemplares
desviados en el giro del cospel hacia las siete horas. El único pentanummi de
Nicomedia del reinado de Mauricio Tiberio que hemos podido analizar muestra al
emperador de perfil en el anverso, y lleva una N junto a la gran letra épsilon
del reverso. Pesa 1,2 gramos, mide 8 milímetros de diámetro y tiene una
orientación relativa de cuños de seis horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">ANTIOQUÍA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiriWSaD9jQvhyphenhyphenyAMxmrN60FrvaQweGFFV8ddYu2x17j0kmVJDKqgbnWJ12KG113QTfS0JTsV6uqCR-IDk80n6R0uQRQQFsFrTvh8OHhTyxJNiaIKhILNUEtw2UtQHc0S-mFKli0qHrRwSD/s1600/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+11.66+gramos+-+A%25C3%25B1o+7+%2528588-589%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="411" data-original-width="830" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiriWSaD9jQvhyphenhyphenyAMxmrN60FrvaQweGFFV8ddYu2x17j0kmVJDKqgbnWJ12KG113QTfS0JTsV6uqCR-IDk80n6R0uQRQQFsFrTvh8OHhTyxJNiaIKhILNUEtw2UtQHc0S-mFKli0qHrRwSD/s320/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+11.66+gramos+-+A%25C3%25B1o+7+%2528588-589%2529.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Antioquía,
“la Reina de Oriente”, se corresponde con la actual ciudad turca de Antakya,
interior pero próxima al Golfo de Alejandreta, en la provincia de Hatay. El
casco antiguo dista del Mar Mediterráneo unos 23 kilómetros en línea recta. Se
encuentra junto al río Orontes, en una ruta natural que canalizaba los
productos del interior de Siria hacia el mercado mediterráneo, haciéndolos
converger con los que circulaban por la costa levantina. Fue fundada en honor
de su padre Antíoco por Seleuco I, general de Alejandro Magno. Antioquía se
dotó desde su inicio de un ordenado trazado hipodámico y notables
construcciones. Adquirió pronto un carácter multicultural, dando cabida a
colonos griegos y sirios, y más tarde también a judíos y romanos. Esta
heterogeneidad étnica fue una de las bases de su pujanza económica, pero
también de su tendencia a la discrepancia interna y con respecto a los
sucesivos poderes rectores. Pidió ser anexionada por el Imperio Romano como
garantía de estabilidad, lo que finalmente se produjo en el 64 a.C. Llegó a ser
la tercera ciudad del Imperio en población, con cerca de medio millón de
habitantes. Hacia el año 526, ya bajo la égida bizantina, sufrió un fuerte
terremoto que acentuó su decadencia. Fue reconstruida al comienzo del reinado
de Justiniano I (527-565), quien la rebautizó con el idealista nombre de
Teópolis, “la Ciudad de Dios”, el cual aparece abreviado en sus acuñaciones
monetarias, y que responde a la extensión de la filosofía agustiniana. Con este
nombre se la reconocía por haber sido uno de los primeros focos del
cristianismo y una de las cinco sedes patriarcales originarias, junto con Roma,
Constantinopla, Jerusalén y Alejandría. El nombre de Antioquía pasaría a
América con los descubridores españoles, siendo actualmente, con otra
acentuación, el de un departamento colombiano, con capital en Medellín.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqZUDpEJz3kTRCc2lnY67MMUE_Pm9uz9stbLzgsiFpHozzGbcXgfI0zUClAB_ifxlJ8u9EqCYcF-mtfOsL2NB5eC8nXlGxb5pu9yFjqdAoMKpRu0mpPqIQkt_smtHfRAYQlYJY3FL8vp6p/s1600/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+11.95+gramos+-+A%25C3%25B1o+10+%2528591-592%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="750" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqZUDpEJz3kTRCc2lnY67MMUE_Pm9uz9stbLzgsiFpHozzGbcXgfI0zUClAB_ifxlJ8u9EqCYcF-mtfOsL2NB5eC8nXlGxb5pu9yFjqdAoMKpRu0mpPqIQkt_smtHfRAYQlYJY3FL8vp6p/s320/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+11.95+gramos+-+A%25C3%25B1o+10+%2528591-592%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La
ceca de Antioquía durante el reinado de Mauricio Tiberio (582-602) dio muestras
de una extraordinaria capacidad de amonedación, hasta el punto de encontrarse
sus monedas de bronce entre las más comunes y extendidas por el Imperio. Hay
indicios de que quiso actuar de forma demasiado independiente, expresando su
disgusto hacia el poder imperial con leyendas embarulladas e incluso erróneas.
Las piezas de los años 7 (588-589) y 8 de reinado (589-590) muestran a veces la
fecha intencionadamente mal, poniendo IIV en vez de VII y IIIV en vez de VIII.
Precisamente las fuentes escritas mencionan que en el año 589 las algaradas
llegaron en Antioquía a un momento culminante con el enfrentamiento del
patriarca Gregorio y el “Comes Orientis” Filípico, general imperial en el Este.
La autoridad religiosa tuvo que replegarse ante la civil, lo que en el terreno
numismático se tradujo en modificaciones durante el año 9 (590-591), buscando
mejoras en la calidad y la claridad de las piezas. Se cambió el valor facial de
números romanos a griegos en los medios folles, los decanummi y los pentanummi.
En cuanto a los folles, se empezó a grabar el numeral griego Μ tal cual, en vez
de con la apariencia de nuestra m minúscula, introduciéndose además otro
pequeño signo griego bajo la M para indicar la oficina, pudiendo haber hasta un
total de seis. La persistente guerra fronteriza con los sasánidas provocó más
revueltas en Antioquía, que finalmente fue castigada por el emperador Heraclio
(610-641) al inicio de su mandato con el cierre de la ceca, circunstancia que
benefició a otros tres enclaves más o menos próximos, que adquirieron derechos
de acuñación: Jerusalén, Chipre y Seleucia de Isauria (Silifke, en la provincia
turca de Mersin). Antioquía quedó bajo el poder de los conquistadores árabes
entre 636 y 969; fue retomada por los bizantinos entre 969 y 1085; fue la
capital de un estado cruzado entre 1098 y 1268; y pasó después a ser
definitivamente turca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPsigEwW6Ovxj74rizXm9A7C_hFavOInECbIBvmrT41RJbQ3flz7x16aeWk2EXB4FiKNjqQd6T64khSi0LPANDHB85v-KQZwycqm0D9qk53SVcOpzGTJ-1uqzGmc9n_xFgCJheTeeNoinV/s1600/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+12.35+gramos+-+A%25C3%25B1o+11+%2528592-593%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="374" data-original-width="750" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPsigEwW6Ovxj74rizXm9A7C_hFavOInECbIBvmrT41RJbQ3flz7x16aeWk2EXB4FiKNjqQd6T64khSi0LPANDHB85v-KQZwycqm0D9qk53SVcOpzGTJ-1uqzGmc9n_xFgCJheTeeNoinV/s320/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+12.35+gramos+-+A%25C3%25B1o+11+%2528592-593%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
los folles, medios folles y decanummi emitidos por Antioquía durante el reinado
de Mauricio Tiberio el emperador aparece representado frontalmente en los
anversos, siempre con ropas consulares, pudiendo apreciarse dos, cuatro o seis
tramos de bandas ornamentales cruzadas por su busto. Su corona, grabada
normalmente con esmero, suele consistir en varias tiras horizontales de perlas,
con “pendulia” laterales, piedra preciosa central de gran tamaño y remate
trifoliado. El emperador sujeta con su mano derecha una "mappa" y con la
izquierda un cetro terminado en águila. Es un tipo de imagen que alcanzó un
buen nivel artístico con su impulsor, Tiberio II Constantino (578-582). En los
reversos destaca como elemento principal una gran letra griega Μ, indicativa
del valor de 40 nummi. Esta Μ cambió su forma a lo largo del año 9 de reinado
(590-591), incorporando además desde entonces debajo la oficina. Con mucha
diferencia la oficina más prolífica en cuanto a la producción de folles de las
seis que funcionaron fue la tercera, es decir, la señalada mediante una pequeña
letra griega gamma (Γ), con 70 de las 132 piezas que hemos estudiado a través
de internet. La sexta oficina, indicada mediante la vieja letra griega stigma (ϛ)
sólo nos ha ofrecido tres ejemplares, todos ellos del año 20 (601-602) de
reinado. Sobre la Μ va una cruz. A un lado queda la palabra latina ANNO y al
otro se concreta el año en números romanos, con las alteraciones ya referidas
que pueden presentar los años 7 y 8. El año 4 no se escribe IV, sino IIII (como
en los antiguos relojes de péndulo); el año 9 no se escribe IX, sino VIIII; el
año 14 no se escribe XIV, sino XIIII; y por tanto el año 19 no se escribiría
XIX, sino XVIIII (si bien lo cierto es que no hemos encontrado ninguna pieza
del año 19 entre las 132 estudiadas, lo que podría apuntar a una omisión
intencionada del taller monetario para no tener que grabar tantos signos en un
espacio tan pequeño). El ritmo de producción de folles fue más fuerte desde el
año 9 al 20 (591-602), con la Μ descrita, con 103 de las 132 piezas vistas. Con
la gran m, del año 1 al 9 (582-590), aparecían 29 entre el total de los folles
de Antioquía estudiados.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTyreq-dKsCBzwMr6oEt2fC6Tkp_84LWk3anotsfSDmXyhQf5e9_W026P5CQ3NXnfeTWRzHKitPx2I-INm6_ihO4P5xlyk2C6Cw_-3wgDjGuT8JtAxrX-pACKnhLOULxOkxW3ZN_zw06M-/s1600/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+11.20+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="780" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTyreq-dKsCBzwMr6oEt2fC6Tkp_84LWk3anotsfSDmXyhQf5e9_W026P5CQ3NXnfeTWRzHKitPx2I-INm6_ihO4P5xlyk2C6Cw_-3wgDjGuT8JtAxrX-pACKnhLOULxOkxW3ZN_zw06M-/s320/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+11.20+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
años más ampliamente documentados para los folles son el 20 (601-602), con 16
monedas, el 10 (591-592), con 13 piezas, y el 11 (592-593), con otras 13.
Curiosamente son fechas fáciles de grabar en números romanos, cortas, lo que
remite nuevamente a un intencionado ahorro de espacio. La orientación relativa
de los cuños de anverso y reverso en los folles de Antioquía de Mauricio
Tiberio tiende claramente a las seis y siete horas, con tan sólo un pequeño
porcentaje de piezas de anverso y reverso alineados hacia arriba. Los diámetros
más comunes van de los 26 a los 31 milímetros. En cuanto a los pesos, lo normal
es que estén entre los 10 y 13 gramos. Sólo 4 piezas de las 132 analizadas no
llegan a los 10 gramos, y sólo 3 superan los 13. Algunos de los folles más
pesados, cercanos a los 13 gramos, son de los tres primeros años de reinado
(582-585). Hubo intentos de restablecer pesos altos (siempre signo de
prestancia) en los años 10 (591-592) y 11 (592-593). La mitad de las piezas de
los años 10 y 11 sumadas (un total de 26) superan los 12 gramos (es decir, 13
monedas). En el exergo de los folles va el nombre de la ceca, normalmente
abreviado como THEUP’, lo que nos sitúa ante Teópolis, el nombre que Justiniano
I dio a Antioquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmChAs5zII1xzdPMyj9lMcyMysrGZIqYL-Xq1OLpaSaJOIelfyYqUhEOMa_xG4hZOd3xwlzZ7_ZQB4QBX603dWt0QgzddF8ixgGRXZ6C3Qe4jHlOcqZsv4CTOj0jACcjTSeioNh0SQMr_r/s1600/Medios+Folles+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+6.27+y+5.56+gramos+%2528A%25C3%25B1os+2+y+15%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="809" data-original-width="826" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmChAs5zII1xzdPMyj9lMcyMysrGZIqYL-Xq1OLpaSaJOIelfyYqUhEOMa_xG4hZOd3xwlzZ7_ZQB4QBX603dWt0QgzddF8ixgGRXZ6C3Qe4jHlOcqZsv4CTOj0jACcjTSeioNh0SQMr_r/s320/Medios+Folles+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+6.27+y+5.56+gramos+%2528A%25C3%25B1os+2+y+15%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
medios folles de Antioquía de la época de Mauricio Tiberio llevaron su valor
facial de 20 nummi en números romanos (XX) hasta algún momento del año 9 de
reinado (590-591), pasando luego a indicar dicho valor mediante el numeral
griego Κ. En ambos casos sobre el valor facial iba una pequeña cruz, debajo un
pequeño símbolo alusivo al taller, a un lado la palabra latina ANNO y al otro
el año en cuestión. El simbolito referido para indicar que la ceca era
Antioquía solía consistir en algo parecido a una e o p con el palo tronchado
hacia la derecha; en un número bastante menor de casos el simbolito consistía
en una especie de R. En cuanto a la manera de escribir el año, pueden
apreciarse licencias por cuestión de espacio para consignar los números 7, 8,
12, 13, 14 y 15, colocando a veces los signos en orden contrario al que se
debería usar: IIV, IIIV, IIX, IIIX, IIIIX y VX. El lío ya es tremendo con el
año 16 de reinado, que he podido ver grabado VIX y XIV. De los 32 medios folles
de Antioquía de la época de Mauricio Tiberio analizados a través de internet,
se desprende que el ritmo de acuñación fue similar en ambos períodos, con 18
piezas del año 1 al 9 (582-590) y 14 del año 9 al 20 (591-602). La orientación
relativa de los cuños, dentro de cierta variabilidad, es mayoritaria de seis
horas. Los diámetros oscilan entre los 19 y los 26 milímetros. Los pesos suelen
ir de los 4,5 a los 7 gramos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix4m0RkTT3vb4bR1HKRW4kGhD_q5ruQHACb0H_Xdh_3hKe9JoGUcWgs9ZzU0jUo_xiCfRlLQXhAPtVO770ljyhUN1zcJsC26toGxkrMuhv2P7HBoSEaaElSZmctQPSMP7nFgD6vxVyvGj6/s1600/Decanummi+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+3.06+y+3.12+gramos+%2528A%25C3%25B1os+7+y+12%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="651" data-original-width="665" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix4m0RkTT3vb4bR1HKRW4kGhD_q5ruQHACb0H_Xdh_3hKe9JoGUcWgs9ZzU0jUo_xiCfRlLQXhAPtVO770ljyhUN1zcJsC26toGxkrMuhv2P7HBoSEaaElSZmctQPSMP7nFgD6vxVyvGj6/s320/Decanummi+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+3.06+y+3.12+gramos+%2528A%25C3%25B1os+7+y+12%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
decanummi de bronce emitidos por la ceca de Antioquía durante el reinado de
Mauricio Tiberio presentan también dos etapas cuya transición se dio a lo largo
del año 9 (590-591). En el primer período el valor facial inserto en los
reversos se expresa mediante el numeral romano X, indicativo de 10 nummi. Sobre
él va una pequeña cruz, y debajo queda el simbolito indicativo del taller,
siendo mucho más abundante la e o p tronchada que la R. En el segundo período
el numeral de los reversos pasa a ser la letra griega iota (Ι), con pequeña
cruz encima (como si estuviese sobre un pedestal) y abreviatura THEUP’ en el
exergo. Durante las dos etapas la frecuencia emisora fue similar, pues hemos
podido estudiar a través de internet 21 y 22 decanummi respectivamente. En
función de las piezas analizadas, los años más prolíficos podrían haber sido el
5 (586-587), el 7 (588-589), el 10 (591-592) y el 12 (593-594), que suman en
conjunto 23 monedas. Para la consignación de los años que van del 6 al 9 se
recurre a veces al apoyo de la letra griega stigma (ϛ), que equivale a 6,
quedando dichos números como ϛ, ϛI, ϛII y ϛIII. Otras veces los años 7 y 8 son
escritos con numerales sólo romanos al revés: IIV y IIIV. También se dio la
posibilidad de su escritura correcta. La relación de los cuños de anverso y
reverso suele ser de unas seis horas. Los módulos van de los 14 a los 20
milímetros de diámetro. Los pesos varían durante todo el reinado entre 1,9 y
3,8 gramos, siendo en general algo más ligeros los decanummi del segundo
período.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0H07DV0EEnbJQCxqTvLergIE4UeT6GjBsd1f6JrSIBUemlm2gWHEm4I3rS0wsOAfwKtznkE4nxcP7gm5yKmxLHOjWkoAFaglhOp48NLiBlibkUK7JNMdtD_GESMukrlr4vy0dCyZNJBy7/s1600/Pentanummi+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+1.30+y+1.64+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="794" data-original-width="807" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0H07DV0EEnbJQCxqTvLergIE4UeT6GjBsd1f6JrSIBUemlm2gWHEm4I3rS0wsOAfwKtznkE4nxcP7gm5yKmxLHOjWkoAFaglhOp48NLiBlibkUK7JNMdtD_GESMukrlr4vy0dCyZNJBy7/s320/Pentanummi+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+1.30+y+1.64+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
pequeños pentanummi de Antioquía de la época de Mauricio Tiberio son
tremendamente curiosos, en cuanto a que utilizan para los anversos distintos
tipos de monogramas, jugando con las letras del nombre del emperador dispuestas
en los extremos de una cruz. Los años de reinado no se expresan dado el
diminuto tamaño de las piezas. En los reversos hasta el transcurso del año 9
(590-591) se empleó para señalar el valor de 5 nummi el número romano V,
grabado con una forma parecida a la de nuestra u minúscula. Esta u podía
presentar en su centro un punto. Sobre ella, o parcialmente inserta en ella,
quedaba una crucecita. Desde algún momento del año 9 de reinado el número de
los reversos pasó a ser la letra griega épsilon (ε), quedando la pequeña cruz
en el lado abierto de la misma. De los 16 pentanummi que hemos podido observar
a través de internet, 9 pertenecen al primer período y 7 al segundo. En cuanto
a la orientación relativa de los cuños, se dan porcentualmente más casos de 12
horas de lo que era habitual en las piezas mayores de bronce. Los diámetros más
habituales iban de los 13 a los 16 milímetros, si bien hay ejemplos de 10 y 18.
Los pesos, superligeros, están entre 1,2 y 2 gramos. Las gráfilas de puntos son
las más características en los anversos y reversos tanto de los pentanummi como
de otras monedas mayores de bronce, si bien en estas últimas se dan también
casos de gráfilas lineales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">CONSTANTINOPLA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz-lNZx0EGZLUpPRld06640XtFvK21Kn3FuHZPSrUAj4ppDaCfygv3fY72BETZ_-nC7Vdw-_JE9cpKWic9SwPPFhtSbfRGVGPlMNH9a0r39dqB9yz51vNw1hTqon7ijuTED7MY1mpZXbhf/s1600/Pentanummium+-+Constantinopla+-+1.49+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="790" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz-lNZx0EGZLUpPRld06640XtFvK21Kn3FuHZPSrUAj4ppDaCfygv3fY72BETZ_-nC7Vdw-_JE9cpKWic9SwPPFhtSbfRGVGPlMNH9a0r39dqB9yz51vNw1hTqon7ijuTED7MY1mpZXbhf/s320/Pentanummium+-+Constantinopla+-+1.49+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Constantinopla
es actualmente Estambul, la ciudad más poblada de Turquía, gran centro
económico y cultural situado entre Europa y Asia, en las dos orillas del
Estrecho del Bósforo. El nombre primitivo del enclave fue Bizancio, colonia de
Mégara fundada en el 667 a.C. en el Cuerno de Oro. Constantino la convirtió en
el 330 en cabeza del Imperio Romano de Oriente. Transcurrieron casi mil años
desde la caída de Roma en el 476 en manos de los pueblos bárbaros hasta la
conquista otomana de Constantinopla en el 1453, acontecimiento que puso fin a
la historia del Imperio Bizantino. Constantinopla tuvo un azaroso desarrollo,
pasando de ser el motor de la “Renovatio Imperii” de Justiniano I (527-565) al
freno inservible de una situación de angustiosa y progresiva merma territorial,
debida al auge de nuevos poderes exteriores: lombardos, visigodos, mahometanos,
eslavos, cruzados, almogávares… El empuje migratorio de diversos pueblos
guerreros redujo drásticamente los dominios bizantinos hasta que, tras siglos
de inútil resistencia, cayó finalmente su capital. La impronta cultural y
religiosa dejada por Bizancio en Europa Oriental fue uno de los elementos
favorecedores de la aparición de numerosos países, étnica y lingüísticamente
diferenciados, en territorios que habían sucumbido antes al poder turco. El
Tratado de Lausana de 1923 estableció las fronteras de la Turquía moderna,
permaneciendo Estambul como la joya de su configuración geopolítica, con el
transpaís o “hinterland” de la Tracia Oriental en la orilla europea y las islas
de Imbros (Gökçeada) y Ténedos (Bozcaada) como garantía de control del Estrecho
de los Dardanelos. El intercambio de población llevado a cabo por entonces
entre griegos y turcos, que afectó a más de dos millones de personas,
contribuyó a la estabilidad fronteriza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggb9Kc75Y9fqlyaeMeqO2l6aTfOCd-VYxfyBKLIAZln_Uw7FG8PPJXB0Ny4GbSwewdklyFjZkPjLj2nJptizvokDJiX0JvCyUpZUMLt8Mq0VQATEjZ-HHyLf3uegYqlndrjEvDlL8u_Qby/s1600/Follis+-+Constantinopla+-+11.94+gramos+-+A%25C3%25B1o+7+%2528588-589%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="824" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggb9Kc75Y9fqlyaeMeqO2l6aTfOCd-VYxfyBKLIAZln_Uw7FG8PPJXB0Ny4GbSwewdklyFjZkPjLj2nJptizvokDJiX0JvCyUpZUMLt8Mq0VQATEjZ-HHyLf3uegYqlndrjEvDlL8u_Qby/s320/Follis+-+Constantinopla+-+11.94+gramos+-+A%25C3%25B1o+7+%2528588-589%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La
representación más común en los anversos de los folles y de los medios folles
acuñados en Constantinopla durante el reinado de Mauricio Tiberio (582-602)
consiste en la imagen frontal del emperador, galeado, con corona sobrepuesta, vestido
con coraza y sujetando un escudo con el brazo izquierdo. En algunas piezas
realizadas con más detalle puede apreciarse sobre el escudo un motivo
caballeresco. Con la mano derecha el emperador sostiene un globo rematado por
una cruz. Hay por tanto una voluntad clara de mostrarse como defensor de la fe
cristiana frente a las acometidas militares de otros pueblos con distinta
religión, como es el caso del Imperio Persa Sasánida, en el que el zoroastrismo
era la fe oficial. Los persas en época de Mauricio Tiberio se mostraron
bastante tolerantes en materia religiosa, permitiendo la aparición y presencia
en sus dominios de creencias minoritarias. Incluso en las imitaciones que
realizaron de monedas bizantinas, como durante la ocupación de Alejandría (618-628)
en época de Heraclio (610-641), siguieron manteniendo las cruces, incorporando
junto a ellas los símbolos astrales del sol y la luna. En algunas emisiones de
folles de Constantinopla de Mauricio Tiberio correspondientes al año 20 de su
reinado (601-602) el atuendo militar es sustituido por las ropas consulares,
con las clásicas bandas cruzadas por el pecho, con corona más sencilla, pañuelo y
cetro rematado por águila y cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivFWy91wEr_yDmqJfykyePFkgB5kzQHnb-scDnJNWkEbmPEvNdqb783tc8Ok7rWO4g6pp2kHk__RZxlSO4_oN7DKnlMXozMgNsD8bc2ztYiKJ9Z5qgijc9ZH9ZdYggK9d3dNqZVkjiOHx-/s1600/Follis+-+Constantinopla+-+11.58+gramos+-+A%25C3%25B1o+19+%2528600-601%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="395" data-original-width="800" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivFWy91wEr_yDmqJfykyePFkgB5kzQHnb-scDnJNWkEbmPEvNdqb783tc8Ok7rWO4g6pp2kHk__RZxlSO4_oN7DKnlMXozMgNsD8bc2ztYiKJ9Z5qgijc9ZH9ZdYggK9d3dNqZVkjiOHx-/s320/Follis+-+Constantinopla+-+11.58+gramos+-+A%25C3%25B1o+19+%2528600-601%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
el exergo de las piezas de bronce constantinopolitanas la abreviatura de la ceca
suele ser CON, pero hay también ejemplos de COM o incluso algunas monedas en
las que la N viene retrógrada. No todas las monedas con la inscripción CON
fueron realmente acuñadas en Constantinopla, ya que determinadas situaciones de
emergencia militar pudieron obligar a talleres itinerantes a emitir monedas de
bronce, utilizando la abreviatura de la ceca capitalina para garantizar su
validez. Lo mismo ocurrió con las imitaciones efectuadas por otros pueblos que
se asomaban cada vez con más insistencia a las fronteras bizantinas. En el caso
concreto de los folles de Mauricio Tiberio, hemos podido ver en internet dos
piezas de Constantinopla que llevan en la zona del exergo una pequeña
contramarca con el monograma de Teodoro, hermano del emperador Heraclio (610-641),
puesto al frente del ejército bizantino para combatir a los primeros invasores
musulmanes en el área sirio-palestina. Teodoro fue completamente derrotado por
las tropas islámicas y tuvo que volver a casa en esa difícil coyuntura. Las
contramarcas parece que ordenó ponerlas mientras estuvo en Palestina, donde
Jerusalén estaba actuando como novedosa ceca bizantina. Eran también habituales
por entonces las reacuñaciones, dejando a veces ver los nuevos motivos
iconográficos parte de los antiguos. Las monedas bizantinas acuñadas en
Constantinopla en época de Mauricio Tiberio siguen de manera más estricta que
otras cecas todas las observaciones legales referidas a los tipos, no alterando
de forma intencionada el orden de las letras o los signos, ni saltándose por
ejemplo por comodidad determinadas fechas por ser excesivamente largas, como es
el caso del año 19 (XϛIII).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsleHgB5V3cqR7gNpLf5OJlPIgSJRgZplrnE6FGM24QbMIqzle0U68x0Jmb7l-usx8Bu4IOIKFmaI6I-QDX6VxebUrTs2Ie6lPES_OtqTayLcU-6aJKc7YYGX76AQBbaSOEiATQrw1b04M/s1600/Follis+-+Constantinopla+-+12.50+gramos+-+A%25C3%25B1o+1+%2528582-583%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="804" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsleHgB5V3cqR7gNpLf5OJlPIgSJRgZplrnE6FGM24QbMIqzle0U68x0Jmb7l-usx8Bu4IOIKFmaI6I-QDX6VxebUrTs2Ie6lPES_OtqTayLcU-6aJKc7YYGX76AQBbaSOEiATQrw1b04M/s320/Follis+-+Constantinopla+-+12.50+gramos+-+A%25C3%25B1o+1+%2528582-583%2529.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
95 folles constantinopolitanos de Mauricio Tiberio que hemos podido estudiar
gracias a internet permiten extraer conclusiones interesantes. Operaron por
entonces cinco oficinas, designadas con letras griegas bajo el numeral Μ del
reverso, estando todas ellas bien representadas en cuanto a producción: alfa
(18 piezas), beta (27 monedas), gamma (13 piezas), delta (17 monedas) y épsilon
(20 piezas). En los primeros años de reinado, a diferencia de lo que ocurrió en
otras urbes más distantes, la producción de folles fue alta, signo de que fue
allí donde antes se puso en marcha toda la maquinaria propagandística del nuevo
emperador. Este ritmo productivo alto se mantuvo durante toda la primera década
del reinado (582-592), destacando especialmente el turbulento año 8 (589-590),
para el que hemos podido constatar 17 ejemplares. La producción cayó de manera
notoria entre los años 11 (592-593) y 19 de reinado (600-601), período del que
hemos podido encontrar 9 piezas. El año de reinado 20 (601-602) hubo una
reactivación de las emisiones, tanto de los tipos con ropas consulares (3
monedas) como de los que utilizan la vestimenta militar (6 piezas). En los
folles consulares sobre la Μ del reverso va un crismón, mientras que en las
demás piezas ocupa ese lugar una cruz sencilla. Se utilizan en anversos y
reversos gráfilas continuas, bien lineales o bien erizadas. Las
representaciones caben sobradamente completas en los folles de mayor módulo,
variando éste entre los 27 y los 34 milímetros. Sólo una pieza de las que hemos
estudiado, correspondiente al año 20 (601-602), alcanza los 35 milímetros de
diámetro. Los pesos suelen oscilar entre los 10 y los 14,2 gramos. Sólo un
follis de los analizados no supera los 10 gramos. Se trata de una pieza de
imitación de unos 9 gramos, con enes retrógradas en reverso y la consignación
del año 4 de reinado (585-586). La alineación relativa de los cuños en un 70%
de los casos tiende a ser de 6 o 7 horas, mientras que en un 30% se sitúa de 11
a 2 horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRCCJ5rhKMvbs9qtuXuG7GoYgQIIPrfwcqk2ukdA7OVvi2dcljajMCQHlaxvCeIncDnVH8p6jpSApf8X3Ud9Ea8CEcyv9kqxlgqMuBg2XP3BmEFqkvkAFQ3if4Zqjsr7F7vjGaLbWeW25w/s1600/Medio+Follis+-+Constantinopla+-+6.81+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="819" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRCCJ5rhKMvbs9qtuXuG7GoYgQIIPrfwcqk2ukdA7OVvi2dcljajMCQHlaxvCeIncDnVH8p6jpSApf8X3Ud9Ea8CEcyv9kqxlgqMuBg2XP3BmEFqkvkAFQ3if4Zqjsr7F7vjGaLbWeW25w/s320/Medio+Follis+-+Constantinopla+-+6.81+gramos+-+A%25C3%25B1o+20+%2528601-602%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
medios folles de Constantinopla de la época de Mauricio Tiberio, al igual que
los de Cícico y Nicomedia, no presentan marca de ceca, si bien pueden
distinguirse en algunos casos en función del estilo. En este sentido hemos
podido estudiar gracias a internet 36 medios folles cuya adscripción al taller
monetario capitalino parece bastante fiable. Suelen presentar pátinas de color
gris oscuro, en función de la composición de su bronce, aunque otras piezas
mantienen un color más rojizo. Sobre el numeral griego Κ del reverso,
indicativo de 20 nummi, va una cruz sencilla, salvo en las piezas del año de
reinado 20 (601-602), que muestran en su lugar un pequeño crismón. En las tres
piezas de ese año que hemos podido estudiar el emperador no es representado en
los anversos con ropas consulares, sino con su armadura característica,
sosteniendo globo crucífero. En la mayoría de los medios folles Mauricio
Tiberio lleva escudo, apreciándose en algunos ejemplares el motivo ornamental
del jinete. Los años mejor documentados son el 7 (588-589), con 6 piezas, y el
8 (589-590), con 4 monedas. Hemos encontrado por internet 3 piezas
respectivamente para los años 5 (586-587), 6 (587-588), 9 (590-591), 10
(591-592), 11 (592-593), 19 (600-601) y 20 (601-602). Del período comprendido
entre los años 12 y 18 de reinado (593-600) no hemos podido rastrear ninguna
pieza, escasez que también hemos señalado para la emisión de folles. De las
cinco oficinas que estuvieron en funcionamiento, indicadas con una pequeña
letra griega bajo la letra numeral kappa de los reversos, destacaron en la
producción de medios folles la primera y la segunda, con 13 monedas analizadas
para cada una. Las gráfilas se ven con frecuencia interrumpidas cuando las
piezas son de pequeño módulo. Los diámetros más habituales iban de los 19 a los
25 milímetros, documentándose también un medio follis de 26 milímetros del año
20 (601-602). Los pesos solían estar comprendidos entre los 4,5 y los 6,9
gramos, escapando pocas piezas de este margen. La orientación relativa de los
cuños de anverso y reverso tendía claramente hacia las 6 y 7 horas, con sólo
una pieza estudiada alineada a las 12 horas. Podemos citar como curiosidad un
medio follis considerado imitación bárbara contemporánea a Mauricio Tiberio,
con su anverso bien logrado pero numerosos errores en el reverso, disponiéndose
boca abajo los distintos signos que acompañan al numeral central Κ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2VxYtt2dJbely4ei-DgW28Dh0ZWds3Rq7a2x1sB4tM-3-jgTonKt7AiSDoQygnVWFyZTtjFCsZPLHrUSvYdXjQUgcU2S5Rd7daQCS1-2Gm2rtxDB_r6ERUCh8gI4m211f-pwrewUswydt/s1600/Decanummium+-+Constantinopla+-+2.65+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="832" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2VxYtt2dJbely4ei-DgW28Dh0ZWds3Rq7a2x1sB4tM-3-jgTonKt7AiSDoQygnVWFyZTtjFCsZPLHrUSvYdXjQUgcU2S5Rd7daQCS1-2Gm2rtxDB_r6ERUCh8gI4m211f-pwrewUswydt/s320/Decanummium+-+Constantinopla+-+2.65+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
los anversos de los decanummi acuñados en Constantinopla durante el reinado de
Mauricio Tiberio el busto del emperador aparece frontal, con corona y sin
sostener ningún elemento. En el reverso figura el numeral griego Ι, con una
pequeña cruz encima, que puede estar en contacto directo con la iota o
sobrevolándola. A un lado de la Ι va una estrella, y al otro la consignación de
la oficina. De las cinco oficinas posibles destacan por su número en los 22
ejemplares estudiados la tercera (Γ), con 7 monedas, y la cuarta (Δ), con otras
7 piezas. Tanto en los decanummi como en los pentanummi ya no figura el año,
por falta de espacio en el cospel. En los decanummi sí que se mantiene la
abreviatura de la ceca en el exergo, algo que no pasa con los diminutos
pentanummi. Los decanummi con la abreviatura CON en el exergo cuya I aparece
flanqueada por dos estrellas han sido tradicionalmente atribuidos no a
Constantinopla, sino a la ceca de Constantina en Numidia. Las gráfilas de
anverso y reverso en los decanummi capitalinos son continuas, bien erizadas o bien
lineales. Los módulos suelen estar entre los 15 y 20 milímetros de diámetro.
Los pesos van de 1,8 a 3,9 gramos. La orientación preferente de los cuños es de
6 o 7 horas, documentándose un ejemplar con orientación de 3 horas, dado el
difícil manejo de piezas tan pequeñas. Los pentanummi muestran al emperador de
perfil y diademado en los anversos. En el reverso va el numeral épsilon,
indicativo del valor facial de 5 nummi, acompañado de una cruz o de otra
pequeña letra griega alusiva a la oficina. De los 6 pentanummi estudiados a
través de internet, 2 presentan cruz, 3 son de la primera oficina (Α) y 1 de la
segunda (B). Las gráfilas de anverso y de reverso pueden ser lineales o erizadas</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">. Los diámetros varían entre 14 y 17 milímetros. Los pesos suelen
estar comprendidos entre 1,2 y 2 gramos. Sólo hemos podido encontrar
referenciadas dos orientaciones relativas, una de 6 horas y otra de 9.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu-PFvQ8OROU1H2Rq0bPNc5Q5PZ6hhdd22wP0kW7Y7xroPQBMPfpRgZ-oIJELyjhiCR8RIHZWbSiVF0ewDSK_3TfHC_OkpyUYrC7MWR2s7e-qReqwVqyl4HZB7EN1uZSY0EqQalMhBeDqr/s1600/Silicua+perforada+-+Constantinopla+-+1.97+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="800" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu-PFvQ8OROU1H2Rq0bPNc5Q5PZ6hhdd22wP0kW7Y7xroPQBMPfpRgZ-oIJELyjhiCR8RIHZWbSiVF0ewDSK_3TfHC_OkpyUYrC7MWR2s7e-qReqwVqyl4HZB7EN1uZSY0EqQalMhBeDqr/s320/Silicua+perforada+-+Constantinopla+-+1.97+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Constantinopla
emitió también piezas de plata en época de Mauricio Tiberio. Se trata de finas
láminas circulares conocidas como silicuas. Su escasez actual apunta a su
posterior refundición o al hecho de que realmente se acuñasen pocas, habiéndose
sugerido incluso que la mayoría pudieron tener una función ceremonial o
conmemorativa, relacionada con la liturgia o con la celebración de momentos
especiales. Entre ellos estarían los esporádicos consulados, rememoración de
los tiempos del antiguo Imperio Romano. Se sabe que Mauricio Tiberio asumió
honoríficamente el consulado durante seis días a fines del año 583 y luego
también entre los meses de Junio y Noviembre del año 602, justo antes de ser
ejecutado por orden del centurión Focas (602-610), quien le sucedió como
soberano. En las silicuas de Constantinopla el emperador es representado de
perfil, normalmente con diadema sobrepuesta a un casco emplumado, pudiendo
presentar también en otros casos simplemente la diadema de perlas. Pueden darse
dos tipos de reverso. En uno de ellos aparece la cruz potenzada sobre orbe, con
dos gráfilas concéntricas y cuatro estrellas en el exterior, mirando a los
cuatro puntos cardinales. Se trata de un reverso con aditamentos de clara
influencia sasánida. El otro tipo de reverso muestra la cruz potenzada, con el
palo vertical más largo que el horizontal, flanqueada por dos ramas de palmera,
todo ello dentro de una gráfila de puntos o lineal. Uno de los ejemplares
conservados de este último tipo lleva una perforación que permitiría convertir
la moneda en colgante, disponiéndose el agujero de modo que la cruz del reverso
quedara visible sobre el pecho del propietario. Los diámetros de las silicuas
capitalinas de este período van de los 18 a los 20 milímetros. Los pesos
fluctúan entre 1,7 y poco más de 2 gramos. La orientación relativa de cuños es
de 6 o 7 horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">LOS
SÓLIDOS<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz46p7sNIP8iJgLRK3HtPh22V4Kzrw1BvZ-N_IA23wgExf555ZEhSMXYiwaxWFqRqS2IoJelnfC0ZYkhnE9rbeo4s0M-ytTefdC19aUJM5chKK_SuGkOnUPtRMeTsvl2k3S-6JK9TDOUQA/s1600/S%25C3%25B3lido+perforado+-+Constantinopla+-+4.24+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="532" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz46p7sNIP8iJgLRK3HtPh22V4Kzrw1BvZ-N_IA23wgExf555ZEhSMXYiwaxWFqRqS2IoJelnfC0ZYkhnE9rbeo4s0M-ytTefdC19aUJM5chKK_SuGkOnUPtRMeTsvl2k3S-6JK9TDOUQA/s320/S%25C3%25B3lido+perforado+-+Constantinopla+-+4.24+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El
prestigioso sólido bizantino, término que por su vinculación con los pagos al
ejército generó en castellano las palabras soldado y sueldo, fue una moneda de
oro de gran pureza y estabilidad de peso. Hemos querido hacer un estudio
exhaustivo de dicha moneda en la época de Mauricio Tiberio (582-602),
analizando las características de una muestra de 719 piezas acuñadas durante su
reinado en la principal ceca del Imperio, Constantinopla, rastreadas en
internet y que son de peso y oficina precisables. Es posible que en la muestra
haya alguna intrusión de sólidos acuñados en otros talleres, como
principalmente Antioquía, dada la dificultad de diferenciar en algunos casos
los centros emisores. En cuanto a las representaciones, en el anverso va
normalmente el busto frontal del emperador, con corona formada por tiras de
perlas, algunas de ellas colgantes. La corona está sobrepuesta a un casco
rematado por plumas. El soberano sostiene con su mano derecha un globo
crucífero. La inscripción que le rodea alude con abreviaturas latinas a
“Nuestro Señor Mauricio Tiberio Perpetuo Augusto”. Sólo en 13 sólidos de los
estudiados, correspondientes al año 602, el tipo de anverso cambia, pasando el
emperador a estar en una silla de magistrado, con ropas consulares, sosteniendo
una cruz y una "mappa". En el reverso aparece siempre un ángel con alas,
mostrado frontalmente, que sostiene estaurograma y globo crucífero. La leyenda
expresa en latín el deseo de “Victoria del Augusto”. La última letra de la
leyenda de reverso es siempre una letra griega que señala cuál de las diez
oficinas en funcionamiento fue la encargada de acuñar el sólido. Esta letra a
veces es de mayor tamaño, resaltando así la información que aporta y
desligándola semánticamente del resto de la inscripción. El exergo lo ocupa la
fórmula CONOB, cuyo significado es “Oro Puro de Constantinopla”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSsv8LHbF6U5qxaXOMv1W_o8AR6LSlaoFoW3CGRRCVMefXSVXlePmxAWVDgnThyphenhyphenoyCXvWe0ZBxYMs0rr6QDvHCwzACp-4XqTT5DE4WhlgUpd7776Yc1GFZobb1gSaG8CpzpGoomB1FO_ZU/s1600/S%25C3%25B3lido+de+24+silicuas+-+Constantinopla+-+4.48+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="700" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSsv8LHbF6U5qxaXOMv1W_o8AR6LSlaoFoW3CGRRCVMefXSVXlePmxAWVDgnThyphenhyphenoyCXvWe0ZBxYMs0rr6QDvHCwzACp-4XqTT5DE4WhlgUpd7776Yc1GFZobb1gSaG8CpzpGoomB1FO_ZU/s320/S%25C3%25B3lido+de+24+silicuas+-+Constantinopla+-+4.48+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Las
diez oficinas mencionadas cuentan con un buen número de ejemplares entre las
719 piezas estudiadas, destacando la décima, expresada con el numeral griego Ι,
que aporta 104 sólidos. Las siguientes, en función del número de piezas que
hemos podido documentar, serían la octava (Η), con 86 monedas; la sexta (ϛ),
con 75 sólidos; la quinta (ε), con 74 monedas; la primera (Α), con 71 sólidos;
la tercera (Γ), con 69 monedas; la segunda (B), con 63 sólidos; la novena (θ),
con 62 monedas; la cuarta (Δ), con 58 sólidos; y la séptima (Ζ) con 57 monedas.
La orientación relativa de los cuños de anverso y reverso venía indicada en 446
de las piezas estudiadas, siendo en 325 de ellas de 6 horas. Es decir, por lo
general se giraba 180 grados el sólido tras acuñar el anverso para proceder a
acuñar el reverso, o viceversa, intentando evitar el desplazamiento lateral,
quedando el ángel del reverso en posición contraria al busto del emperador. La
orientación relativa de 7 horas se registra en 107 ejemplares, muestra de que
este desplazamiento a veces sí se producía. Las otras tres orientaciones vistas
son muy minoritarias, con 7 piezas para las 8 horas, 5 piezas para las 5 horas
y 2 piezas para las 12 horas. En cuanto al diámetro, venía referido en 513 de
los sólidos analizados, primando claramente los 21 milímetros, con 239
ejemplares; después vienen los 22 milímetros, con 158 sólidos; los 20
milímetros, con 67 ejemplares; y los 23 milímetros, con 43 sólidos; meramente
anecdóticas son las piezas de 18 milímetros (3), 19 milímetros (1), 24
milímetros (1) y 25 milímetros (1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj81x0IdngWEPWh0ddzNekINu4JgxH1S-YcR2a2i4UCV6lUMnLeHVShNRrCY0tFxgb4n3NjxjhDtXIYcz9rY585mv5OTwyh4ucJnT4VUaUL87Dpj1OQiXFMHnA11DtGOAI4WMe8sUS1cUcV/s1600/Dos+tercios+de+S%25C3%25B3lido+-+16+silicuas+-+3.01+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="500" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj81x0IdngWEPWh0ddzNekINu4JgxH1S-YcR2a2i4UCV6lUMnLeHVShNRrCY0tFxgb4n3NjxjhDtXIYcz9rY585mv5OTwyh4ucJnT4VUaUL87Dpj1OQiXFMHnA11DtGOAI4WMe8sUS1cUcV/s320/Dos+tercios+de+S%25C3%25B3lido+-+16+silicuas+-+3.01+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
sólidos de mayor peso son los equivalentes a 24 silicuas. La silicua como
unidad de peso tiene su origen en la semilla del algarrobo (“Ceratonia
siliqua”), que al presentar gran homogeneidad fue usada antiguamente como
ponderal en las balanzas con las que se valoraban las perlas, las gemas o los
metales preciosos. Partiendo de un sólido estándar de 4,5 gramos de peso, la
silicua equivaldría a 0,1875 gramos, si bien había cierta variabilidad como
veremos en el posterior análisis metrológico. La silicua está en el origen del
concepto actual del quilate, tanto referido a la pureza del oro como al peso de
las piedras semipreciosas y preciosas. Que el sólido más valioso tuviese 24
silicuas influyó en que el oro puro sea definido ahora como de 24 quilates. El
quilate actual usado en gemología como unidad de masa es de 0,2 gramos. El
sólido, tanto de 24 silicuas como de un menor número de ellas, no tenía una
pureza de 1000 milésimas, sino aproximadamente de 900, ya que era necesario
alearlo para que no fuese demasiado blando. Al tratarse de una fina lámina, el
sólido era, al contrario de lo que su nombre sugiere, fácil de doblar o de
quebrar. A pesar de ello era tratado con sumo cuidado dado su alto valor,
aceptado en múltiples contextos, lo que ha permitido que muchos ejemplares
lleguen sin apenas desgaste hasta nuestros días. El sólido de 24 silicuas no
equivalía a igual número de nummi en todo el Imperio Bizantino durante todo su
desarrollo histórico; así, a mediados del Siglo VI, se daban por él 12.000
nummi en Rávena (300 folles) y 7.200 nummi en Constantinopla (180 folles). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaQFVZH5RsOOvD4gvrHu75ciPy4LQRWNbbs_bcY4a5_kH_YowcS9-EI4zUc-uV43g5yBbMj9wi_yjcKThkVYq00QRRyGRG6GaHe_EEKvQIPBRCKnahHSdtK5zvBTDcVSdLjh8kDgDu8xTf/s1600/S%25C3%25B3lido+de+23+silicuas+-+Constantinopla+-+4.35+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="700" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaQFVZH5RsOOvD4gvrHu75ciPy4LQRWNbbs_bcY4a5_kH_YowcS9-EI4zUc-uV43g5yBbMj9wi_yjcKThkVYq00QRRyGRG6GaHe_EEKvQIPBRCKnahHSdtK5zvBTDcVSdLjh8kDgDu8xTf/s320/S%25C3%25B3lido+de+23+silicuas+-+Constantinopla+-+4.35+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Centrándonos
en el período del reinado de Mauricio Tiberio, vamos a exponer diversos datos
sobre los pesos de los 719 sólidos de Constantinopla estudiados, todos ellos
con CONOB en el exergo. Más tarde valoraremos otras piezas con inscripciones
distintas en dicha zona de la moneda. Hay que tener en cuenta que el peso original
puede haberse visto en algunos casos ligeramente rebajado con el paso de los
siglos por el uso o las limaduras. Del total de monedas rastreadas, 540 pueden
considerarse sólidos de 24 silicuas, al estar comprendido su peso entre 4,36 y
4,55 gramos. El siguiente grupo lo constituyen los sólidos de 23 silicuas, en
concreto 161 piezas de peso comprendido entre 4,16 y 4,35 gramos. Tan sólo
hemos encontrado en la muestra 8 sólidos de 22 silicuas, con pesos que van de
los 4,04 a los 4,14 gramos. Otras 8 piezas pueden entenderse como sólidos de 21
silicuas, con pesos que están entre los 3,86 y los 3,97 gramos. Hay también un
sólido de 19 silicuas, de 3,57 gramos, y otro de 18 silicuas, de 3,42 gramos.
Una peculiaridad que presentan 80 de los 161 sólidos de 23 silicuas y que
ayudan a identificarlos como tales es la existencia de una pequeña estrella en
anverso y otra pequeña estrella en reverso. Estas estrellas actuaban como
avisos de que el sólido tenía un peso algo rebajado, para evitar disputas en
las transacciones. Hemos documentado estas estrellas en piezas que van de los
4,16 a los 4,35 gramos, apareciendo también en otros tres ejemplares (dos de
ellos de 22 silicuas y uno de 21). Los pesos más comunes que muestran dichas
estrellas son los de 4,30 y 4,28 gramos, con 14 y 13 monedas respectivamente.
La necesidad de diferenciar los sólidos de mayor peso de los de peso rebajado
haría necesario y habitual el uso de pequeños ponderales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglzY2TM7qe4Xp-VEIvKRn69YgSebScFK9nHiMSV3gBLPp7gf7BqQdJxrJVSP53L4CJCJpZVYFRBc8P2SbjJfdEw2IuiI_TUo6dJ_HiyvWLR5-M2D4jpFUJrxnHbDC3DaXnyx8d8-DrOFhf/s1600/S%25C3%25B3lido+de+20+silicuas+-+3.75+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="700" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglzY2TM7qe4Xp-VEIvKRn69YgSebScFK9nHiMSV3gBLPp7gf7BqQdJxrJVSP53L4CJCJpZVYFRBc8P2SbjJfdEw2IuiI_TUo6dJ_HiyvWLR5-M2D4jpFUJrxnHbDC3DaXnyx8d8-DrOFhf/s320/S%25C3%25B3lido+de+20+silicuas+-+3.75+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Cuál
era el peso considerado idóneo para el sólido de Constantinopla de 24 silicuas
en el reinado de Mauricio Tiberio? Según el muestreo realizado, el comprendido
entre 4,44 y 4,50 gramos, peso al que se ajustan 335 de las piezas estudiadas.
Los pesos más repetidos son los de 4,48 y 4,47 gramos, con 63 y 60 ejemplares
respectivamente. Los sólidos de 24 silicuas en la horquilla de 4,36 a 4,43
gramos suman 156 piezas; y los que van de 4,51 a 4,55 gramos son tan sólo 37
monedas. Los estándares de peso más usados por los bizantinos para sus sólidos
capitalinos permiten por tanto hacer equivaler la silicua de época de Mauricio
Tiberio aproximadamente con 0,1865 gramos, lo que nos lleva a un sólido
prototípico de 24 silicuas de 4,476 gramos y otro de 23 silicuas de 4,2895
gramos. Esta consideración viene reforzada por tres raras piezas de oro de 20
silicuas, con la inscripción OBXX en el exergo. Una de ellas pesa 3,73 gramos,
mientras que las otras dos alcanzan los 3,75 gramos. Una silicua de 0,1865
gramos arrojaría para el valor prototípico de 20 silicuas un peso en moneda de
oro de 3,73 gramos. La leyenda OBXX suma a la abreviatura de “Oro Puro” el
numeral romano para 20. El hecho de no incluir el texto CON, tal vez por
razones de espacio, hace dudar acerca de si la ceca productora de estas piezas
fue o no la capital. Mencionaremos también cuatro piezas interesantes a nombre
de Mauricio Tiberio que en el exergo llevan la inscripción CONXX. Se ha
especulado que pudieran ser de Constantina en Numidia o de algún taller
siciliano, o bien que se debieran a emisiones de emergencia militar. Su factura
en Constantinopla tampoco debe ser descartada. En este caso XX no tiene
relación con el numeral romano 20 ni con el valor de 20 silicuas. Dos de dichas
monedas equivalen por su peso (2,99 y 3,01 gramos) a dos tercios de sólido de
24 silicuas, es decir, son piezas de oro de 16 silicuas. Las otras dos (3,34 y
3,36 gramos) son tres cuartos de sólido de 24 silicuas, es decir, son piezas de
oro de 18 silicuas. Estas cuatro monedas presentan la particularidad de que el
orbe sostenido por el ángel en sus reversos no va rematado por una cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDoBrB90n38S2iNlcuyWFCmdQhgAcax1LXGZ1hh-kULyhCO6wJShqgNHwnYnBW6YcQ4ct4aH-kfCV-N9o1dve3kHY90B5P45CNSjw-Tt9KA0JJ7GGIQlElcee7D1FS5qqH4G_0pfACJyc/s1600/S%25C3%25B3lido+de+22+silicuas+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+4.09+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="810" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDoBrB90n38S2iNlcuyWFCmdQhgAcax1LXGZ1hh-kULyhCO6wJShqgNHwnYnBW6YcQ4ct4aH-kfCV-N9o1dve3kHY90B5P45CNSjw-Tt9KA0JJ7GGIQlElcee7D1FS5qqH4G_0pfACJyc/s320/S%25C3%25B3lido+de+22+silicuas+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+4.09+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Realizaremos
ahora una consideración acerca de 47 sólidos de 22 silicuas de la época de
Mauricio Tiberio que hemos podido estudiar a través de internet, caracterizados
por tener un peso comprendido entre 4 y 4,13 gramos y por llevar en el exergo
la leyenda OB+*, es decir, la indicación de que se trata de “Oro Puro” más una
cruz y una estrella. 41 de ellos llevan al final de la leyenda del reverso las
letras griegas θς, que pudieran estar aludiendo a “Theoupolis”, es decir,
Teópolis, el nombre con el que Justiniano I rebautizó a la ciudad de Antioquía.
Los otros 6 sólidos presentan en cambio al final de la leyenda del reverso una
letra griega alusiva a la oficina en que fueron acuñados. No hay acuerdo entre
los investigadores acerca de si ambos grupos de monedas son de Antioquía, ambos
de Constantinopla, o el primero de Antioquía y el segundo de Constantinopla. El
hecho de que se opte por suprimir la partícula CON en el exergo es un argumento
en favor de Antioquía, ciudad que en muchos casos se mostró díscola con
respecto a las directrices imperiales. O bien esta supresión pudo simplemente
ayudar a identificar el valor de 22 silicuas, también indicado en las 47 piezas
mencionadas mediante el recurso de no colocar la cruz sobre el globo sostenido
por el ángel, diferenciándolas así de los sólidos de 23 y 24 silicuas. Para
distinguir los sólidos de mayor peso acuñados en Constantinopla y en Antioquía
hay que recurrir en muchos casos a rasgos estilísticos, tendiendo por ejemplo
estos últimos a presentar el rostro del emperador más ancho y su busto más
amplio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZXaBytLue3YSVLDAqWXT4wu42ufE01T7J4FF7RToEtJgjN7i6cOnO27LWEiqQVhs3GHVntDgiND2WFDZK7dmcrtESZvFE6tfg9bv5S0f5cRWDnzPQ2Nk12bxDBigdFu3mfNg8L24viWAI/s1600/S%25C3%25B3lido+engarzado+-+Constantinopla+-+A%25C3%25B1o+602.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="422" data-original-width="1200" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZXaBytLue3YSVLDAqWXT4wu42ufE01T7J4FF7RToEtJgjN7i6cOnO27LWEiqQVhs3GHVntDgiND2WFDZK7dmcrtESZvFE6tfg9bv5S0f5cRWDnzPQ2Nk12bxDBigdFu3mfNg8L24viWAI/s320/S%25C3%25B3lido+engarzado+-+Constantinopla+-+A%25C3%25B1o+602.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Además
de Constantinopla, Antioquía y Cartago, también emitieron monedas de oro otras
cecas imperiales durante el reinado de Mauricio Tiberio, como Roma, Rávena y
Tesalónica, que prefirieron en general la acuñación de tremises, piezas que
tuvieron gran éxito en el comercio con los pueblos bárbaros, siendo imitadas
por éstos. Los sólidos que llevan al final de la leyenda del reverso la letra
griega rho (ρ) como marca de ceca pudieran ser de Roma o Rávena. En época
bajoimperial romana, ya entrado el Siglo V, los sólidos de Roma tenían en el
campo del reverso, flanqueando el motivo central, las letras R y M, mientras
que los de Rávena lucían las letras R y V. Los sólidos de Mauricio Tiberio
también presentan en algunos casos, bastante minoritarios, una pequeña letra
griega en el campo del reverso, bajo el globo crucífero que sostiene el ángel.
Las que hemos podido observar son phi (Φ), iota (Ι), kappa (Κ) y tau (Τ).
Podrían haber servido para distinguir emisiones. Entre los sólidos estudiados
hay dos con un agujero, practicado en ambos casos cuidadosamente para convertir
las monedas en ornamentos colgantes. Otro sólido, del tipo consular del año
602, ha sido engarzado y dotado de tres recibidores, todo ello en oro, para
formar parte de una joya con cadena. Otras curiosidades son unas pocas piezas
con doble acuñación en anverso y reverso, un sólido cuyo reverso consiste en el
negativo del busto del anverso y otro sólido con el retrato imperial en ambos
lados. Son mucho más abundantes los sólidos en los que Mauricio Tiberio aparece
imberbe que los que le representan barbado. Algunas piezas optan por la técnica
del puntillismo para dibujar las figuras en vez de por los más comunes trazos
lineales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">LOS
SEMISES<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL4o3IRGt18iyv6Q0eGVI91DtWMdvcxc1Wn65ufRsqbx0RjIlqD8agt6YOlYi78hHiFUDcVXZ6ZNxsfsghfRyRNqVi87p-nWth5GelsrOEFQQDSRQdoTXEzc-8VjKMG5cvd9A3_qcjGwLR/s1600/Semis+-+12+silicuas+-+R%25C3%25A1vena+-+2.21+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="800" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL4o3IRGt18iyv6Q0eGVI91DtWMdvcxc1Wn65ufRsqbx0RjIlqD8agt6YOlYi78hHiFUDcVXZ6ZNxsfsghfRyRNqVi87p-nWth5GelsrOEFQQDSRQdoTXEzc-8VjKMG5cvd9A3_qcjGwLR/s320/Semis+-+12+silicuas+-+R%25C3%25A1vena+-+2.21+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
semises de oro de 12 silicuas no estuvieron ciertamente, a juzgar por su escaso
número, entre las piezas más populares de las emitidas durante el reinado de
Mauricio Tiberio (582-602). El principal centro productor de estas monedas fue
nuevamente Constantinopla. El anverso muestra al emperador diademado, mirando a
la derecha, conforme a modelos bajoimperiales. Es fácil descubrir la repetición
de unos cuantos cuños de anverso en bastantes de los ejemplares analizados a
través de internet, lo que revela el férreo control al que estarían sometidas
tales emisiones áureas. La leyenda de anverso habla de “Nuestro Señor Mauricio
Perpetuo Augusto”. En el reverso suele aparecer una alegoría de la Victoria
caminando hacia la derecha, la cual normalmente gira la cabeza en sentido
contrario, hacia la izquierda, si bien hay también piezas en que mira en el
mismo sentido de su marcha. Sostiene con una mano un globo crucífero y con la
otra una corona de laurel. En muchos de los ejemplares en que la Victoria mira
hacia la izquierda la corona con sus cintas adquiere la forma nítida de una R,
en lo que pudiera entenderse como una referencia a Roma, todavía en poder
bizantino, y cuyas glorias Constantinopla, la Nueva Roma, intentaba emular. La
leyenda que rodea a la alegoría alude mediante abreviaturas a la “Victoria del
Augusto”. En el exergo figura el conocido texto CONOB.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRU9o1Sp_Y9uLkkfF3mOZ6VxDcRX80pZrQ_eNDiw7r3A7y8YYdhofDoIFaFij8XuJez4nSIRPRe7S_HVPFglGbCriMCd6GYhEyKTHcWvGUy0TCoIbd56vucvJ9zpBJROuQUk66WQS_K8_5/s1600/Semis+-+12+silicuas+-+Constantinopla+-+2.21+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="776" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRU9o1Sp_Y9uLkkfF3mOZ6VxDcRX80pZrQ_eNDiw7r3A7y8YYdhofDoIFaFij8XuJez4nSIRPRe7S_HVPFglGbCriMCd6GYhEyKTHcWvGUy0TCoIbd56vucvJ9zpBJROuQUk66WQS_K8_5/s320/Semis+-+12+silicuas+-+Constantinopla+-+2.21+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Del
modelo más común de semis, que es el antes descrito, con la alegoría mirando a
la izquierda, hemos podido estudiar mediante las imágenes de internet un total
de 132 monedas capitalinas. Todas menos una, de peso excesivamente bajo, tienen
un peso comprendido entre los 2,12 y los 2,28 gramos, destacando especialmente
el tramo de entre 2,19 y 2,26 gramos, que agrupa 111 semises. Los pesos más
repetidos son los de 2,22 y 2,23 gramos, con 20 ejemplares cada uno, y los de
2,24 y 2,25 gramos, con 16 semises cada uno. Ello encaja con el semis
prototípico de 2,238 gramos (0,1865 gramos por silicua). Las orientaciones
relativas de anverso y reverso están en consonancia con los otros valores
acuñados en oro, de modo que en las 107 piezas en que se mencionan priman las 6
horas, con 70 semises, seguidas de las 7 horas, con 26 monedas, y de las 5
horas, con 11 piezas. En cuanto a los diámetros, se han visto cinco posibles en
un total de 87 referencias, destacando claramente los 18 milímetros, con 37
ejemplares, y los 19 milímetros, con 28 monedas. 11 semises de los observados
miden 20 milímetros, 10 semises miden 17 milímetros, y tan sólo 1 se va hasta
los 21 milímetros, medida más propia de un sólido. Al hablar de los diámetros
siempre nos referimos al máximo, ya que hay que tener en cuenta que muchas
piezas no son perfectamente circulares. El aplastamiento del blando cospel
durante el proceso de acuñación acentuaba a veces la irregularidad del mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw7CT0qpLsDvsukFzmitULUgxhpxdPjRN5btTQf63I4Tg447w7f0CYHA2n1HIaMa29IYzFUQkHr9QsJ2DSil4Pn4NKCYL8XM__WiyM17Au7hABHeAIWAl1OH-akMSjtTNy7yn7SmR_jHd6/s1600/Semis+-+12+silicuas+de+oro+-+Constantinopla+-+2.23+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="830" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw7CT0qpLsDvsukFzmitULUgxhpxdPjRN5btTQf63I4Tg447w7f0CYHA2n1HIaMa29IYzFUQkHr9QsJ2DSil4Pn4NKCYL8XM__WiyM17Au7hABHeAIWAl1OH-akMSjtTNy7yn7SmR_jHd6/s320/Semis+-+12+silicuas+de+oro+-+Constantinopla+-+2.23+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
semises en que la Victoria mira hacia la derecha, en el mismo sentido de sus
pasos, son como hemos señalado antes mucho menos comunes. Nosotros hemos podido
observar por internet 6 ejemplares. Mientras que algunos de ellos aparecen en
los inventarios descritos como de Constantinopla, otros vienen sin mención de
ceca. Entre los semises no capitalinos que hemos podido rastrear hay uno de
Tesalónica y otro de Rávena, siendo este último de un estilo pulcro y fácil de
diferenciar. En ambos la alegoría de la Victoria mira hacia la izquierda. Un
tipo de semis muy minoritario durante el reinado de Mauricio Tiberio,
seguramente vinculado a su comienzo, utiliza el mismo motivo central para el
reverso que los semises de su antecesor, Tiberio II Constantino (578-582): el
globo crucífero, con leyenda indicativa de “La Victoria de Mauricio Augusto”
o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“La Victoria del Augusto”, con CONOB
en el exergo en el primer caso y sin él en el segundo. Se trataría de un tipo
continuista pronto descartado. Comentaremos también una pieza de gran relevancia
por el reverso elegido, de raigambre bajoimperial, usado por los últimos
emperadores romanos y todos los emperadores bizantinos anteriores a Mauricio
Tiberio, que tal vez fue el último en recurrir a él en los semises. Se trata
probablemente de una rara emisión conmemorativa, si es que la moneda es
auténtica. En el reverso del semis mencionado, una alegoría de la Victoria,
semidesnuda y sentada sobre una coraza o trofeo militar, escribe algo sobre un
escudo redondo; por paralelos anteriores sabemos que lo que escribe tiene un
significado votivo, congratulándose de los años transcurridos de ejercicio del
poder por parte del emperador. Un pequeño cristograma arranca desde la base de
la escena. Elia Flacila, emperatriz consorte de Teodosio I (379-395), usó con
frecuencia para los reversos de sus monedas de bronce un motivo similar,
consistente en una alegoría de la Victoria dibujando un crismón sobre un
escudo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">LOS
TREMISES O TRIENTES<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhthZoOURpih9ttDqLxgNkvzwatIvxDBDZVx7z_ucRFaf77Fg5esEXZl88MMNuTIexaB24l7Jvts2ZL3skxAMth3fgqUfjLhHHH1q2AcomQ_t3IpLmrV_bz9JBIION1a7c7jhwxhDAfhmw/s1600/Trem%25C3%25ADs+-+8+silicuas+-+Cartago+-+1.46+gramos+-+A%25C3%25B1o+4.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="418" data-original-width="800" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhthZoOURpih9ttDqLxgNkvzwatIvxDBDZVx7z_ucRFaf77Fg5esEXZl88MMNuTIexaB24l7Jvts2ZL3skxAMth3fgqUfjLhHHH1q2AcomQ_t3IpLmrV_bz9JBIION1a7c7jhwxhDAfhmw/s320/Trem%25C3%25ADs+-+8+silicuas+-+Cartago+-+1.46+gramos+-+A%25C3%25B1o+4.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
tremises o trientes bizantinos de 8 silicuas, equivalentes a un tercio de
sólido, tuvieron una buena acogida tanto dentro de las fronteras del Imperio
como entre los pueblos limítrofes, influyendo notablemente en las
características de las emisiones visigodas, merovingias, lombardas… En el tipo
más común de triente, que es el que muestra una sencilla cruz potenzada en el
centro del reverso, el nombre del emperador aparece dividido entre anverso y
reverso, quedando normalmente el inicio de Tiberio en el anverso, acompañado de
las abreviaturas alusivas a “Nuestro Señor” y “Perpetuo Augusto”, mientras que
en el reverso se lee el inicio de Mauricio, junto con la referencia a la
“Victoria del Augusto”. En el otro tipo de triente conocido, que es el que
lleva una alegoría de la Victoria en el reverso sosteniendo corona de laurel y
globo crucífero, el nombre del emperador queda reservado para el anverso, en
compañía de los títulos comunes, mientras que en el reverso se ensalza la
“Victoria de los Augustos” en latín. El uso del plural da aquí un sentido
continuista a la labor de los sucesivos emperadores. La Victoria, a diferencia
de lo que ocurre en los semises, está parada, sin avanzar. Su cabeza está
girada hacia la izquierda con respecto al espectador. En ambos tipos el busto
del emperador aparece diademado y de perfil en los anversos, mientras que el
exergo de los reversos se reserva para la inscripción garantista CONOB.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvdvjZ8GgKJkkHZQts6Zg82F8l4STX0WrUxJn6D-xApkH-FeqPIF34nq8_C9L3O6sUl_vKnb2DbQ0SLNRxbsyxGTcDUyJqfSFbUe2el5O8qttF4ZBqQETnSZFGb9EKbWqCG7FplhW4noH7/s1600/Trem%25C3%25ADs+-+8+silicuas+-+Constantinopla+-+1.51+garmos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="820" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvdvjZ8GgKJkkHZQts6Zg82F8l4STX0WrUxJn6D-xApkH-FeqPIF34nq8_C9L3O6sUl_vKnb2DbQ0SLNRxbsyxGTcDUyJqfSFbUe2el5O8qttF4ZBqQETnSZFGb9EKbWqCG7FplhW4noH7/s320/Trem%25C3%25ADs+-+8+silicuas+-+Constantinopla+-+1.51+garmos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hemos
podido estudiar a través de internet un conjunto de 203 tremises o trientes
capitalinos de Mauricio Tiberio (582-602) del tipo de la cruz potenzada. Resumiremos
a continuación los resultados obtenidos. Hay que valorar la posibilidad de que
alguna de las piezas analizadas no fuera acuñada realmente en Constantinopla.
Algunas presentan incisiones intencionadas, como pequeñas aspas. El hecho de
que se repitan cuños de anverso y de reverso nos hace sospechar que algunos de
estos trientes proceden de tesorillos, desarticulados para poder vender las
piezas individualmente a un precio mayor en las páginas de subastas. Los pesos
más altos se corresponden con los de los trientes menos desgastados, de modo
que las piezas menos usadas se ajustan mejor a los estándares que se han ido
manifestando a lo largo del estudio. Recordemos que un triente prototípico, si
se ajustase a 0,1865 gramos por silicua, debería tener 1,492 gramos. De las 203
monedas analizadas, 148 de ellas tienen un peso comprendido entre 1,46 y 1,51
gramos. Los pesos de mayor casuística son: 1,48 gramos (35 piezas), 1,49 gramos
(28 trientes), 1,50 gramos (28 piezas), 1,47 gramos (25 trientes), 1,46 gramos (18
piezas) y 1,51 gramos (14 trientes). Hay 41 monedas con un peso que va de 1,41
a 1,45 gramos. Sólo 10 trientes quedan entre 1,34 y 1,40 gramos. 2 monedas
pesan 1,52 gramos y otras 2 pesan 1,53 gramos, que es el mayor peso que hemos
podido registrar para un tremís.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3PXRBF6thQWFP2XJr7h2m4rZWAZ8qPEYU8uHPn_bc58ZbG1fal05nIWrZYjMQFSSxL63JHU02wDi95Nv9_vQ0IKmBdXR2-OVJMRkOoHeg6Q5SaMk3Z66OcL1N3qJXsanEw8CBfgxDz3Dh/s1600/Trem%25C3%25ADs+-+8+silicuas+-+R%25C3%25A1vena+-+1.51+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="840" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3PXRBF6thQWFP2XJr7h2m4rZWAZ8qPEYU8uHPn_bc58ZbG1fal05nIWrZYjMQFSSxL63JHU02wDi95Nv9_vQ0IKmBdXR2-OVJMRkOoHeg6Q5SaMk3Z66OcL1N3qJXsanEw8CBfgxDz3Dh/s320/Trem%25C3%25ADs+-+8+silicuas+-+R%25C3%25A1vena+-+1.51+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El
diámetro máximo venía consignado en 162 de los tremises o trientes estudiados,
destacando sin duda cuatro valores bastante bien representados: 16 milímetros
(58 monedas), 17 milímetros (41 tremises), 15 milímetros (30 monedas) y 18
milímetros (27 tremises). Sólo 4 trientes presentaban 14 milímetros y sólo 2
alcanzaban los 19 milímetros, diámetros por tanto poco comunes. Las
orientaciones relativas de anverso y reverso están en consonancia con las demás
piezas de oro. De los 133 tremises en que se menciona la orientación, 89 están
en las 6 horas, 35 en las 7 horas, 7 en las 5 horas, sólo 1 en las 8 horas y
sólo 1 en las 12 horas. Sabemos que existió durante el reinado de Mauricio
Tiberio, aunque fue poco frecuente, la emisión de cuadrantes de oro de 6
silicuas y de sextantes de oro de 4 silicuas. Hemos podido encontrar a través
de internet 4 cuadrantes, cuyo peso oscila entre 1,04 y 1,10 gramos, así como 3
sextantes, cuyo peso va de 0,74 a 0,76 gramos. El panorama se complica aún más
con 7 monedas de oro de peso comprendido entre 1,21 y 1,33 gramos, que no son
propiamente tremises, al tener tan sólo 7 silicuas. Esta variabilidad refuerza
la idea de que los comerciantes estaban habituados al uso de pesas y ponderales
con los que evitar posibles intentos de engaño en las transacciones en las que
estaba implicado un metal tan valioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEhKj4lteC5mfSALMx7cEvZwcSQE-sSEo9D5Y8Eg6WoY0QxU_crwr95WPk_CV7SAJgiacrTqR0Nj0plM46F8z8hkP3lUfPoN3B_LsYu1DW8Ksa_BS3SiGiJv8x4GJGuMINNxsu36J3DU04/s1600/Trem%25C3%25ADs+-+8+silicuas+-+Imitaci%25C3%25B3n+Lombarda+-+1.52+garmos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="800" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEhKj4lteC5mfSALMx7cEvZwcSQE-sSEo9D5Y8Eg6WoY0QxU_crwr95WPk_CV7SAJgiacrTqR0Nj0plM46F8z8hkP3lUfPoN3B_LsYu1DW8Ksa_BS3SiGiJv8x4GJGuMINNxsu36J3DU04/s320/Trem%25C3%25ADs+-+8+silicuas+-+Imitaci%25C3%25B3n+Lombarda+-+1.52+garmos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Otras
cecas bizantinas productoras de trientes con la cruz potenzada en el reverso
fueron Tesalónica y Alejandría. Los que llevan el año de la indicción son
probablemente de Cartago, si bien hay quien propone también su origen
siciliano. En cuanto a la alegoría estante de la Victoria, es propia de los
reversos de los tremises de Roma y Rávena. Los de este último taller llevan
normalmente una pequeña estrella bajo el globo crucífero sostenido por la
alegoría. Las imitaciones lombardas, aunque a veces llevan cruz potenzada en el
reverso, copiaron sobre todo tremises de Rávena, dando a la Victoria un aspecto
muy esquemático, pero bien realizado. Los bordes y gráfilas de los trientes
lombardos de imitación están muy bien conseguidos, manteniendo distancias
regulares entre el límite del cospel circular y los círculos interiores. Las
leyendas en cambio caen con frecuencia en el caos léxico, signo de la falta de
comprensión de las originales. Los trientes a nombre de Mauricio Tiberio fueron
copiados por los lombardos durante casi todo el Siglo VII. Las copias
merovingias, efectuadas en los talleres de Marsella y Arlés, parecen ceñirse al
primer quinto de dicho Siglo, estando su peso en el entorno de 1,25 gramos, es
decir, se corresponderían propiamente con 7 silicuas. Otro aspecto interesante,
es que durante la llamada revuelta de los Heraclios, acaecida entre los años
608 y 610, se acuñaron en talleres militares del Oriente bizantino tremises a
nombre de Mauricio Tiberio, víctima del emperador Focas (602-610), al que por
entonces se intentaba derribar del poder. En este tumultuoso período, los
Heraclios, padre e hijo, se hicieron representar como cónsules en folles y
medios folles emitidos en Alejandreta (Iskenderun), con leyendas que recogían
dichos títulos. Acuñaron también sólidos, probablemente en Cartago, al figurar
en ellos el año de la indicción. Heraclio “el Viejo” había sido nombrado por
Mauricio Tiberio exarca de Cartago, mostrando siempre hacia él, tanto vivo como
muerto, una gran consideración. De Cartago son las piezas de 2, 5 y 10 nummi
acuñadas durante la revuelta heráclida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">SPANIA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEPC_0ktK0sAEOZ-M44CGIHcC66go1tuyOOB9y9rE1inmO2WhylBwZvVxE0rdLkrTmPrN-xbZzVj8H-xKr0Uuz0k04I6aUPu5Jgw0OGnMlh9JN3m4UHnZpeJ4wWJsi7mZ7b5yWQOE-zXrB/s1600/Ingunda+-+Esposa+franca+de+Hermenegildo+-+Comic+de+1962+-+Vidas+Ejemplares.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="402" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEPC_0ktK0sAEOZ-M44CGIHcC66go1tuyOOB9y9rE1inmO2WhylBwZvVxE0rdLkrTmPrN-xbZzVj8H-xKr0Uuz0k04I6aUPu5Jgw0OGnMlh9JN3m4UHnZpeJ4wWJsi7mZ7b5yWQOE-zXrB/s320/Ingunda+-+Esposa+franca+de+Hermenegildo+-+Comic+de+1962+-+Vidas+Ejemplares.jpg" width="259" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En
el contexto de la conquista del reino vándalo norteafricano, hacia el año 534,
varias flotas bizantinas se hicieron con el control de las Islas Baleares y de
la estratégica ciudad de Ceuta. Los visigodos se habían asentado en esta última
para prevenir posibles invasiones de la Península Ibérica. El rey visigodo
Teudis (531-548) no quiso renunciar al enclave, sabedor de su importancia
defensiva, pero fue nuevamente derrotado por las tropas imperiales hacia el año
546. El noble visigodo Atanagildo, levantado en armas contra el rey Agila I
(549-555), solicitó la colaboración bizantina en el conflicto civil, lo que se
tradujo en un primer desembarco imperial en el año 552. Vencedor en la disputa
por el trono, Atanagildo (555-567), logró unificar ambos bandos para intentar
poner límites a la expansión militar bizantina, que ya había alcanzado las
importantes ciudades de Cartagena, Málaga y Baza, encontrando además apoyos
entre las levantiscas ciudades católicas de Córdoba y Sevilla. El rey visigodo
pudo recuperar el dominio sobre Sevilla, pero se vio obligado a reconocer, dado
el agotamiento bélico que afectaba a su reino, la existencia de una nueva
provincia bizantina, llamada Spania, con capital en Carthago Spartaria
(Cartagena), encomendada por el emperador a un “magister militum”. Los
principales núcleos bizantinos en Hispania tenían carácter portuario, ya que
era por mar de donde podría provenir la ayuda en caso de ofensiva visigoda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikuk3WL7iJzXfTEgj9FeQ2mXhVLPaTWg5YSw1g1XEhL6btxR2za1w8P4dG2NW1-U1IbN1lcqXwD069kni4nIIu-fwiTzLhJtC0FnPwTYZy887f92IeMrYdV8Bomzs0HsCohSsXESGNUjBc/s1600/Triente+visigodo+-+Hermenegildo+%2528579-584%2529+-+Ispali+%2528Sevilla%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="637" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikuk3WL7iJzXfTEgj9FeQ2mXhVLPaTWg5YSw1g1XEhL6btxR2za1w8P4dG2NW1-U1IbN1lcqXwD069kni4nIIu-fwiTzLhJtC0FnPwTYZy887f92IeMrYdV8Bomzs0HsCohSsXESGNUjBc/s320/Triente+visigodo+-+Hermenegildo+%2528579-584%2529+-+Ispali+%2528Sevilla%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El
rey visigodo Leovigildo (569-586) consiguió reducir las posesiones bizantinas
en Hispania a una delgada línea costera. La rebelión iniciada en el año 579 por
su hijo Hermenegildo, que renunció al arrianismo para asumir la fe católica,
contó con la inicial complacencia bizantina. Hermenegildo envió a
Constantinopla como embajador a Leandro, el obispo de Sevilla, que no pudo
conseguir allí ningún compromiso de refuerzos militares. Estando en la capital
del Imperio, Leandro coincidió con los actos de proclamación del nuevo
soberano, Mauricio Tiberio, llegado al trono en el año 582. El pragmatismo se
impuso, y Bizancio optó finalmente por abandonar la causa declinante de
Hermenegildo a cambio de recibir de manos del rey visigodo una compensación
consistente en 30.000 sólidos. Recaredo (586-601), convertido al catolicismo en
el año 587 junto con gran parte de la nobleza y el clero visigodo, se centró en
la unificación espiritual con los hispanorromanos, descuidando
intencionadamente la guerra con los bizantinos, que pudieron por entonces coger
aire e incluso ocupar alguna pequeña plaza. En este período Mauricio Tiberio
envió a uno de sus generales, Comenciolo, a supervisar la seguridad de las
lejanas posesiones bizantinas en Hispania. La lápida de mármol encontrada en
Cartagena a nombre de dicho general, correspondiente a los años 589-590,
conmemoraba el fin de las obras de robustecimiento y mejora de uno de los accesos
principales de la muralla que rodeaba la ciudad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-6yde_Mo0aU1E4ZB3R1_oIqwDhq6WfnZFM5Ad7oXPabu6oS4JMoiXGbE2lFPEalUA2AruU86NxbtOQXaT-ct5P5YrXRAFRdHTIy93rs82z5-3h7-LsqWFGXcrcpFFF48mz_uwtWdUO4l1/s1600/Trientes+visigodos+de+Witerico+%2528Eliberri%2529+-+Sisebuto+%2528Acci%2529+-+Suintila+%2528Barbi%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="931" data-original-width="630" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-6yde_Mo0aU1E4ZB3R1_oIqwDhq6WfnZFM5Ad7oXPabu6oS4JMoiXGbE2lFPEalUA2AruU86NxbtOQXaT-ct5P5YrXRAFRdHTIy93rs82z5-3h7-LsqWFGXcrcpFFF48mz_uwtWdUO4l1/s320/Trientes+visigodos+de+Witerico+%2528Eliberri%2529+-+Sisebuto+%2528Acci%2529+-+Suintila+%2528Barbi%2529.jpg" width="216" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Desde
comienzos del Siglo VII, los visigodos acantonaron numerosas tropas en las
fronteras interiores con la provincia bizantina, como demuestra la abundante
producción monetaria de tremises en las cecas limitáneas: Acci (Guadix),
Eliberri (Granada) y Barbi (Antequera). El investigador Álvaro Rodríguez
Peinado, de la Universidad Complutense de Madrid, señaló en su ponencia sobre
“La circulación monetaria en el reino visigodo de Toledo”, en el XVI Congreso
Nacional de Numismática, celebrado en Barcelona en 2018, que este aumento del
numerario áureo visigodo emitido por los talleres próximos a las fronteras
imperiales fue especialmente notable desde el principio del Siglo VII hasta la
expulsión de las tropas bizantinas de la Península Ibérica, lo que ha de verse
claramente relacionado con el pago a los ejércitos. Las sucesivas campañas de
Witerico (603-610) y Sisebuto (612-621) se saldaron al final del reinado de
este último con la toma de Málaga y Cartagena.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>A Suintila (621-631) le bastó la primera mitad de su mandato para hacer
que los bizantinos evacuasen sus últimas guarniciones y reductos en el lado
europeo del estrecho de Gibraltar. Por tanto la “Renovatio Imperii” justinianea
duró en la Península Ibérica algo menos de tres cuartos de siglo. La autoridad
bizantina sobre las Islas Baleares perduró hasta el año 707, momento en que las
mismas firmaron un tratado de sumisión con respecto al emergente poder
islámico. En cuanto a Ceuta, se discute el carácter visigodo o bizantino del
personaje casi legendario que gobernaba el enclave, conocido como Urbano o Don
Julián, que facilitó en el año 711 el tránsito naval de las tropas musulmanas
hacia Hispania.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSfi-f-C3aseeMWhcr5aZ4YR8NGKa_JLQ786E_cfG_h5F8ypk4kpIjZGi4mThUQ7aQoVPBnW4hztIwM0Sgx-oMsUKIPmF3saDc2-6pUUyeur18iHp87CXyYvidoYbB4qvro4u2zEzzWjiC/s1600/El+Rey+Visigodo+Gundemaro+%2528610-612%2529+-+Bernardino+Monta%25C3%25B1%25C3%25A9s.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1511" data-original-width="928" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSfi-f-C3aseeMWhcr5aZ4YR8NGKa_JLQ786E_cfG_h5F8ypk4kpIjZGi4mThUQ7aQoVPBnW4hztIwM0Sgx-oMsUKIPmF3saDc2-6pUUyeur18iHp87CXyYvidoYbB4qvro4u2zEzzWjiC/s320/El+Rey+Visigodo+Gundemaro+%2528610-612%2529+-+Bernardino+Monta%25C3%25B1%25C3%25A9s.jpg" width="196" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los
límites entre las posesiones bizantinas y visigodas en el Sureste peninsular
fueron permeables para el comercio, como indica la distribución de los
hallazgos de monedas de ambos poderes emisores. Los trientes visigodos de oro
equivalían en peso y en pureza a los bizantinos, lo que facilitaba los
intercambios a ambos lados de la frontera. La falta de destreza visigoda en el
grabado quedaba en parte compensada por el cuidado puesto en la forma circular
del cospel y las gráfilas. El esquematismo de los bustos de los soberanos, la
sencillez de las referencias religiosas, el empleo de apelativos ensalzadores,
la mención del taller y la inclusión del nombre del rey daban a los tremises
visigodos una fuerte personalidad propia, capaz de competir en prestancia con
los tremises imperiales. Desde Leovigildo, los monarcas visigodos acentuaron el
uso de símbolos y ceremonias con los que remarcar propagandísticamente su
poder, en lo que puede verse una clara influencia del boato bizantino. En esta
línea habría que interpretar algunos de los elementos presentes en sus retratos
monetarios, como la corona, la diadema, el yelmo, la coraza, la loriga, la capa
real con ostentosa fíbula, el cetro cruciforme… Las fuentes escritas revelan
también la existencia de trono, el gusto por los epítetos altisonantes
referidos al monarca, las metáforas que presentaban al rey como cabeza del
cuerpo ciudadano, el encaje de la legislación con la fe para dotar a la
autoridad del soberano de cierto misticismo… Prueba material y arqueológica fidedigna
del deseo de emulación del simbolismo regio bizantino son las coronas votivas
del tesoro de Guarrazar. Aunque lleven los nombres de reyes visigodos, fueron
concebidas como ofrendas religiosas, no para su lucimiento como tocados. Entre
sus piedras preciosas, engarzadas para competir con el brillo del oro del
tesoro, destacan especialmente los numerosos zafiros azules. Sus “pendulia”
recuerdan los de las coronas de los retratos imperiales de las monedas
bizantinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF6AOMzIFLMsFpGhWxhH-AbnFreKn0lrN28lLpNITYQMvrclnjU0tIKHDBiKgxHvdHsLLudGpF7tRsytPCe41xpI-y5a7B-0s7_KdUhECGGEKJgoIflsBHe9E9yOpUw2fja3F1d_OfYa5r/s1600/4+Nummi+-+Cartagena+-1.20+gramos.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="610" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF6AOMzIFLMsFpGhWxhH-AbnFreKn0lrN28lLpNITYQMvrclnjU0tIKHDBiKgxHvdHsLLudGpF7tRsytPCe41xpI-y5a7B-0s7_KdUhECGGEKJgoIflsBHe9E9yOpUw2fja3F1d_OfYa5r/s320/4+Nummi+-+Cartagena+-1.20+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La
ceca bizantina mejor representada en los hallazgos arqueológicos efectuados en
España es la de Cartago, tanto por su proximidad geográfica como por el hecho
de que era una de las pocas que acuñaba las diminutas piezas de un nummus,
bastante demandadas. La necesidad de conseguir pequeños bronces para el
comercio interno hizo que una o varias ciudades de la provincia bizantina de
Spania (Cartagena y quizás también Málaga) optasen por acuñar piezas de 4
nummi, con una cruz griega, inserta en un círculo, en anverso, y el numeral
griego delta (Δ) en reverso. Más osadas fueron las esporádicas emisiones de
toscos tremises de oro, probablemente por parte de Cartagena, desde el reinado
de Justiniano I (527-565) hasta el de Heraclio (610-641). Las conservadas son
unas pocas piezas desperdigadas por museos y colecciones particulares, con un
arte intermedio entre el bizantino y el visigodo, lo que hace intuir su origen
hispano. Uno de los ámbitos españoles que más cantidad de monedas bizantinas ha
aportado es la isla de Menorca, cuya posición recóndita, lejos de la vorágine
de la lucha por la primacía mediterránea, y su privilegiado puerto mahonés
serían excelentes motivos para albergar en caso necesario la flota imperial.
Aunque las Islas Baleares no fueran ya oficialmente bizantinas desde el año 707,
siguieron llegando monedas bizantinas a Menorca durante los tres primeros
cuartos del Siglo VIII, conviviendo ya dichas piezas con las primeras monedas
islámicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI9qx2XKfWXaMrij7qCmHFV7ucIkAbJqN0x1AyKu1Qd5jQSePfmGt7FBNCWStwaNcOKQZNTai5K8BdMXqfsBPJtXqPjbFUo1ksP3lHxAgnk5xuJkiZqW3VUrqjkBxcZrIvheZHvpwNtpEg/s1600/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+10.70+gramos+-+A%25C3%25B1o+8+%2528589-590%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="537" data-original-width="1052" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI9qx2XKfWXaMrij7qCmHFV7ucIkAbJqN0x1AyKu1Qd5jQSePfmGt7FBNCWStwaNcOKQZNTai5K8BdMXqfsBPJtXqPjbFUo1ksP3lHxAgnk5xuJkiZqW3VUrqjkBxcZrIvheZHvpwNtpEg/s320/Follis+-+Antioqu%25C3%25ADa+-+10.70+gramos+-+A%25C3%25B1o+8+%2528589-590%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El
1 de Octubre de 2018 había disponibles en la página de internet
“todocolección”, portal de compraventa de artículos de coleccionismo, un total
de 285 monedas bizantinas, de las cuales 38 eran del emperador Mauricio Tiberio
(582-602), es decir, el 13,33%. En el conjunto de monedas bizantinas que se
ofrecían en dicha página destacaban claramente las pertenecientes a momentos en
que era un hecho la presencia de los ejércitos imperiales en la Península
Ibérica y las Islas Baleares. No todas habría que vincularlas con hallazgos
hispanos, existiendo seguro un determinado número relacionado con el comercio y
las subastas de carácter internacional. Pero sí que la mayoría son sin duda un
elemento probatorio más de que los bizantinos lograron establecerse
militarmente en el Occidente Mediterráneo durante los Siglos VI y VII, gracias
en gran medida a la connivencia de los hispanorromanos, que veían con recelo la
consolidación del poder institucional de los reinos creados por visigodos y
vándalos, cuya fe arriana ocasionaba frecuentes desencuentros. El reinado de
Mauricio Tiberio supuso uno de los últimos intentos bizantinos de salvar los
declinantes dominios occidentales del Imperio, logísticamente inviables. Λήξη.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">BIBLIOGRAFÍA<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGx9s75uPB6wDlx3hu8jNH7s7lZOebI8zJ8FeXpa5fNK4LVSxABO2o8ggzRkTmS8-OLaJADbDcrGwbjxyfmrzd-gyjZmHF4R2Sip1saVMrnwybOHRnONm6aDfCz78I0GSwvvTjh2qhy8rC/s1600/Numerales+Bizantinos+en+%25C3%25A9poca+de+Mauricio+Tiberio.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGx9s75uPB6wDlx3hu8jNH7s7lZOebI8zJ8FeXpa5fNK4LVSxABO2o8ggzRkTmS8-OLaJADbDcrGwbjxyfmrzd-gyjZmHF4R2Sip1saVMrnwybOHRnONm6aDfCz78I0GSwvvTjh2qhy8rC/s1600/Numerales+Bizantinos+en+%25C3%25A9poca+de+Mauricio+Tiberio.jpg" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">-Morrison,
Cecile. Monnaies en plomb byzantines de la fin du VIe et du début du VIIe
siècle. Revista Italiana de Numismatica e scienze affini. Società Numismatica
Italiana. LXXXIII. Páginas 119-132. Milán. 1981.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">-Rodríguez
Gavilá, Germán. Monedas de cuatro nummi anónimas, tipo cruz/delta: una ceca
bizantina en Carthago Spartaria. Revista Numismática Hécate. Número 3. Páginas
111-120. 2016.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">-Rodríguez
Peinado, Álvaro. La circulación monetaria en el reino visigodo de Toledo. XVI
Congreso Nacional de Numismática. Tesoros y hallazgos monetarios: protección, estudio y musealización. Tomo I. Páginas 445-459. Celebrado en Barcelona del 28 al 30 de
Noviembre de 2018. Actas publicadas en Madrid en 2021.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">-Valverde
Castro, María del Rosario. Simbología del poder en la monarquía visigoda.
Studia Historica. Historia Antigua. Volumen 9. Páginas 139-148. Salamanca.
1991.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">-Vizcaíno
Sánchez, Jaime. La presencia bizantina en Hispania (Siglos VI-VII): la
documentación arqueológica. Antigüedad y Cristianismo. Monografías históricas
sobre la Antigüedad Tardía. XXIV. Universidad de Murcia. Área de Historia
Antigua. 2007 (Ed. 2009).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">-Woods,
David. The Proclamation of Peace on the Coinage of Carthage under Constans II.
Greek, Roman and Byzantine Studies. 57. Páginas 687-712. 2017.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">-Portales
Numismáticos en Internet: acsearch, coinarchives, wildwinds.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxGcsvtOHA18KDUbVE-YO1ZgdX96BLvb8IhyphenhyphenxYX3od0Tra1hxPl-9x3G2hIO5N_nz4SZUDPtdFQOfjKhokLSiHR5w-1VvpYGL-TT4KfO5oWMEVHwy1llN6iPhe57KO4NOUHFgD4E-cFtlf/s1600/L%25C3%25A1pida+de+Comenciolo+-+Museo+Arqueol%25C3%25B3gico+Municipal+de+Cartagena.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="782" data-original-width="1600" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxGcsvtOHA18KDUbVE-YO1ZgdX96BLvb8IhyphenhyphenxYX3od0Tra1hxPl-9x3G2hIO5N_nz4SZUDPtdFQOfjKhokLSiHR5w-1VvpYGL-TT4KfO5oWMEVHwy1llN6iPhe57KO4NOUHFgD4E-cFtlf/s400/L%25C3%25A1pida+de+Comenciolo+-+Museo+Arqueol%25C3%25B3gico+Municipal+de+Cartagena.JPG" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-15349381522372813592017-11-01T00:00:00.000+01:002020-03-16T23:36:24.979+01:00MEDALLA ANTIGUA DE SANTA QUITERIA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_FZUY5tOGYMQKly-bOcnoLfjzl6arNlsnTKQfnGYaVrGYudw2xSF09pm9_eCz4cuLk8B9TJENGS9xvmyVVQIMEpoJEJvKxsbmeZ7k9Oj2QE11b1k5YIKa_0vAQJs-17A8k8VNKoK3RFJE/s1600/Medalla+de+Santa+Quiteria+-+Anverso.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1481" data-original-width="1177" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_FZUY5tOGYMQKly-bOcnoLfjzl6arNlsnTKQfnGYaVrGYudw2xSF09pm9_eCz4cuLk8B9TJENGS9xvmyVVQIMEpoJEJvKxsbmeZ7k9Oj2QE11b1k5YIKa_0vAQJs-17A8k8VNKoK3RFJE/s320/Medalla+de+Santa+Quiteria+-+Anverso.JPG" width="254" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Dedicamos
la presente comunicación a una pieza antigua de carácter devocional, una
medalla religiosa en la que aparecen Santa Quiteria y sus ocho hermanas. Es una
medalla de latón de 37’3 milímetros de diámetro y 21’6 gramos de peso, fundida
en Roma a fines del siglo XVIII. Entre los elementos indicativos de su
antigüedad, y que pueden ser orientativos para fechar piezas similares, están
la posición del asa, el tipo de relieve, el acusado desgaste y el gran módulo.
Iremos describiendo estos aspectos. El asa, destinada a recibir la cadena que
convertiría la medalla en colgante, se dispone transversalmente con respecto al
plano principal de la pieza. En el siglo XX y hasta la actualidad el tipo de
asa preferente en las medallas religiosas va en el mismo sentido que la
superficie grabada, usándose a menudo además una argolla intermedia para
conectar con la cadena. El relieve de la medalla que nos ocupa sobresale
bastante con respecto al plano que sirve de fondo a la representación, frente a
otras medallas y monedas más recientes en las que el relieve es mucho menos
acentuado. Es precisamente este gran relieve el que favoreció el desgaste de la
medalla, hasta el punto de no poder apreciarse ya los rasgos del rostro de la Santa.
El intenso desgaste revela su prolongado uso, el hecho de que tuvo que ser un
objeto de culto importante al menos para una persona, o tal vez para varias de
distinta generación. Finalmente para la datación de la medalla es interesante
valorar su gran módulo, el cual contrasta con el diámetro menor que se fue
imponiendo luego en este tipo de muestras materiales de fe. </span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1xtO3Fi5z66XiCfQ10zGu8pF9xpvK7ZwCch-_6NkO0X3gj8IRTFCaJbEL5WrSMHy45mdPmg5CJDytyVUxYHJlDaddLFUPYU5BZUe_bK0KTrtdo6KoWnVbuvZWdnb16AWA3lKUdOzTjmTM/s1600/Medalla+de+Santa+Quiteria+-+Reverso.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1547" data-original-width="1219" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1xtO3Fi5z66XiCfQ10zGu8pF9xpvK7ZwCch-_6NkO0X3gj8IRTFCaJbEL5WrSMHy45mdPmg5CJDytyVUxYHJlDaddLFUPYU5BZUe_bK0KTrtdo6KoWnVbuvZWdnb16AWA3lKUdOzTjmTM/s320/Medalla+de+Santa+Quiteria+-+Reverso.JPG" width="252" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">En cuanto al tratamiento iconográfico, Santa
Quiteria aparece en el anverso de la medalla en posición bastante frontal, con
la cabeza ligeramente ladeada, con nimbo y corona. Esta última alude a su
origen principesco o a la recompensa divina. Lleva la cabellera larga y suelta.
Sus ropas son anchas, mostrándose en la imagen algo menos de medio cuerpo. Con
una mano sujeta la palma que indica su destino martirial, su sufrimiento en la
tierra por causa de la fe, y con la otra un libro abierto, las Sagradas Escrituras.
La inscripción latina que la rodea abrevia “Santa Quiteria, Virgen y Mártir”.
Sus ocho hermanas están representadas en el reverso, rodeadas también de una
inscripción en latín y con abreviaturas, alusiva a las “Santas Vírgenes y
Mártires Hermanas de Santa Quiteria”. Cada una de las ocho muchachas porta una
palma. Cinco están en primer plano, con vestidos largos que no impiden ver sus
pies, y otras tres asoman por detrás. Sobre las ocho jóvenes nimbadas hay una
paloma, cuya luz irradiada revela que no es una simple paloma, sino también
signo de la presencia confortadora del Espíritu Santo. En el exergo, bajo una
moldura, tanto en anverso como en reverso, está el nombre del taller emisor, la
ciudad de Roma, la productora por antonomasia de medallas religiosas, al ser la
sede del Papado. El borde interno de las dos representaciones tiene un resalte
perimetral que sirve de marco circular.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzEZojVxILpDiYp9IOedjMpopZQm2dMJ0WkZj5OEpkWISnGRYKo7PAUKk8Z1491hYAiCq8Hx0qaBQN_qZ7c3wADZuZPgnaXamjkQKHjIQ4q_LhcwZ6GNrPKOa5a4B6YaPeOwLkJszmkl-W/s1600/Medalla+de+Santa+Quiteria+-+Dibujo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="600" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzEZojVxILpDiYp9IOedjMpopZQm2dMJ0WkZj5OEpkWISnGRYKo7PAUKk8Z1491hYAiCq8Hx0qaBQN_qZ7c3wADZuZPgnaXamjkQKHjIQ4q_LhcwZ6GNrPKOa5a4B6YaPeOwLkJszmkl-W/s320/Medalla+de+Santa+Quiteria+-+Dibujo.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Esta
fría descripción se queda lejos del sentido religioso que pudo atribuir a la
medalla su portador, el cual dotaría a la pieza de una serie de significados
personales añadidos. Su conocimiento sobre las historias y leyendas vinculadas
a Santa Quiteria sería mucho más limitado que el disponible ahora gracias a
internet. Ello no impediría que se creara cierto vínculo entre la persona dueña
de la medalla y la Santa a la que hacía referencia. Solemos pensar que esta
clase de objetos era de uso más común entre las mujeres que entre los hombres,
si bien había también casos de utilización masculina de tales medallas como
elementos de protección espiritual. El catolicismo, a diferencia de otras ramas
del cristianismo, es claramente partidario de la iconodulia, es decir, del
empleo de imágenes para mover hacia la fe. La veneración de los santos a través
de sus imágenes permite al fiel buscar una mayor conexión con la humanidad real
de dichos santos. El creyente recurre a la labor de intermediación de los
santos para conseguir favores de Dios, apoyándose en ocasiones en sus imágenes,
sometidas a ciertos estándares, fruto de la tradición. En el caso de santos
recientes, las fotografías se convierten en un elemento de evocación muy
poderoso, al tenerse constancia fidedigna de la imagen real que tuvo la persona
en vida.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2ImJ8Big0QlaVhFEVAhlxh48jm1ChX2J8ixtzKQXxTremU1pdzOkljflAxW-ZRUPDI9Ic6Qr-IXI8q4KIKR6TWePftHMQHvOIe-ok9xdvZ8baXt0gobOaapecE3LCWIj5S0c2UxaokuYD/s1600/Santa+Quiteria+-+Catedral+de+Palma+de+Mallorca.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="649" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2ImJ8Big0QlaVhFEVAhlxh48jm1ChX2J8ixtzKQXxTremU1pdzOkljflAxW-ZRUPDI9Ic6Qr-IXI8q4KIKR6TWePftHMQHvOIe-ok9xdvZ8baXt0gobOaapecE3LCWIj5S0c2UxaokuYD/s320/Santa+Quiteria+-+Catedral+de+Palma+de+Mallorca.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">La
carga de una imagen religiosa sería teóricamente mayor cuantas más personas la
tuviesen como referencia en el culto, o cuanto más virtuoso fuese el
comportamiento de sus devotos. Pero ello sin perder la perspectiva de que se
trata de simples imágenes. Así, por ejemplo, si se cae y se rompe una figura de
escayola que representa a un santo o a una santa, ello no debe ser una
tragedia. Entre los últimos casos de destrucción casual de imágenes religiosas
están la acción de los rayos sobre monumentos y la caída de pasos
procesionales. A ello hay que añadir las azarosas reacciones que a lo largo de
los siglos ha habido en diferentes culturas y países contra los cuadros y demás
representaciones de Dios, la Virgen y los santos, al considerarse que alejaban
de la verdadera fe o al identificarlas con el aparato ideológico diseñado por
los opresores del pueblo. Y es cierto que la Iglesia, a través por ejemplo de
los tribunales de la Inquisición, provocó gran sufrimiento desde fines de la
Edad Media en varios niveles sociales, combatiendo con terrible celo, plagado
además de errores, a supuestos herejes y falsos conversos. No habría sido del
agrado de los mártires cristianos comprobar que siglos después de su tormento
se utilizaba la fe cristiana para humillar, torturar y conducir a la muerte a
los sospechosos de heterodoxia. El grado de calidad artística alcanzado en las
representaciones religiosas tenía como objetivo hacer más patente la presencia
de las fuerzas espirituales sobre el mundo, si bien muchos fieles consideraron
que tales refinamientos podían ser hojarasca que dificultase la profesión de
una fe sencilla y verdadera. Las distintas corrientes del cristianismo reflejan
las diferentes actitudes mantenidas hacia los iconos, mostrando algunas de
estas tendencias más escrúpulos para evitar caer en la idolatría.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_M-V5FMRnggiGzUzJIjJ8PcR-bsT96sUUKsFJ1AeSclMBa3KVNrvBaLaP-oz746JVM7T284zX4CBlJohPxNEmwdE-ZqeAVOzGCQF5UkM48xEfCBW_FBE_UFy537HTKB37koGgVtW1OkMx/s1600/Santa+Quiteria+-+Argente+%2528Teruel%2529+-+1539.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="903" data-original-width="457" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_M-V5FMRnggiGzUzJIjJ8PcR-bsT96sUUKsFJ1AeSclMBa3KVNrvBaLaP-oz746JVM7T284zX4CBlJohPxNEmwdE-ZqeAVOzGCQF5UkM48xEfCBW_FBE_UFy537HTKB37koGgVtW1OkMx/s400/Santa+Quiteria+-+Argente+%2528Teruel%2529+-+1539.jpg" width="201" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">En
un pueblo de la provincia de Zaragoza participé hace años en el vaciado
interior, dispuesto por el Ayuntamiento, de una vivienda que iba a ser derruida
por encontrarse en malas condiciones. Sus moradores habían sido un matrimonio mayor
fallecido algún tiempo antes. El lugar impresionaba mucho por el hecho de que
sus pertenencias estaban tal cual las dejaron antes de morir. Era como si
fueran a entrar en cualquier momento por la puerta. Sus armarios estaban
llenos, como el de cualquier familia en el curso normal de su existencia. La
documentación indicaba que el hombre había sido legionario en el Sáhara. A lo
largo de las operaciones desplegadas aparecieron por distintos sitios de la
casa bastantes medallas religiosas, algunas de ellas de gran módulo y
antigüedad. Fui juntándolas y al terminar se las pedí al alcalde, al
maravillarme todo este tipo de objetos. Me indicó que no podía dármelas, ya que
se había comprometido a entregar a las monjas los objetos religiosos que
encontrásemos. A cambio me dio un transistor para poder escuchar el fútbol. En
aquel momento me supuso bastante fastidio el no poder quedarme esas piezas,
pero a la larga me alegro, ya que el modo de adquirirlas no habría sido del
todo respetuoso y digno; no era una compra en un mercadillo, sino más bien el
escrutinio de despojos.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr2P9NliAOx7XReCTuZZ5PVMMIDOk1xhMFPpD8hBj_C_hQXDQmZDM8YiD7FVn-637pRlInHdzWRZtpC5efX9yDaeOwFMCGURyRwr4-s1vB8eUO9_mWP0_Qvc2tkQnTEvkO14NIAWNuAffV/s1600/Santa+Quiteria+-+Puebla+%2528M%25C3%25A9xico%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="341" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr2P9NliAOx7XReCTuZZ5PVMMIDOk1xhMFPpD8hBj_C_hQXDQmZDM8YiD7FVn-637pRlInHdzWRZtpC5efX9yDaeOwFMCGURyRwr4-s1vB8eUO9_mWP0_Qvc2tkQnTEvkO14NIAWNuAffV/s400/Santa+Quiteria+-+Puebla+%2528M%25C3%25A9xico%2529.jpg" width="262" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Otro
hecho que me extrañó vivamente, esta vez en el Pirineo oscense, es que las
ermitas estuviesen en muchos casos abiertas, incluso en parajes desolados,
llenas de objetos de culto, sin que nadie osase llevárselos. Esa
despreocupación por los bienes dice mucho en favor de la gente del lugar. Ni se
les pasa por la cabeza que alguien vaya a pretender robar en un espacio
sagrado, como si ello implicara el castigo de la locura. Lo digo por una
leyenda de Bécquer, “La ajorca de oro”, en que un joven enloquece al intentar
robarle una joya a una imagen de la Virgen en la catedral de Toledo, con idea
de dársela a su amada, que se había encaprichado de ella. Al valorar los
objetos devocionales, como las medallas religiosas antiguas, una consideración
podría ser si dichas piezas conservan o no algo inmaterial, intangible, de los
que fueron sus dueños, de los que creyeron en la fuerza inspiradora de tales
elementos. El poder de determinados objetos es en mi opinión indirecto, viene
de la carga de su simbolismo, no es un poder directo, al no revestir carácter
mágico. Un objeto religioso basaría en este sentido su fuerza en que puede
suscitar en el fiel una serie de reacciones positivas, a nivel interior y
relacional. Lo mismo se podría aplicar a otro tipo de objetos que, sin tener un
origen espiritual, sí que son capaces de transmitir paz, alegría, sosiego,
ímpetu, calma, capacidad de acción… por las connotaciones que tienen por sí o
que han ido adquiriendo para nosotros. El regalo acertado que nos hace una
persona querida podría tener este tipo de efectos positivos, de poder
indirecto, llegando en algunos casos este simbolismo a ser enormemente
motivador.</span><br />
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</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi_53KX-TEtFkmM6gBG9kNJVR90hIMOwJa2NVmTTwOFskertHy4dfdU_8kHrKQKHhdOfr1EZk-I0wt48C3xm3uLnIs8EY3PPCFVfsTSc6qMsRCiXtdhjKEtsefemL2mzvEpMaXAMeRfoXS/s1600/Santa+Quiteria+-+Escuela+Portuguesa+-+Siglo+XVIII.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="884" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi_53KX-TEtFkmM6gBG9kNJVR90hIMOwJa2NVmTTwOFskertHy4dfdU_8kHrKQKHhdOfr1EZk-I0wt48C3xm3uLnIs8EY3PPCFVfsTSc6qMsRCiXtdhjKEtsefemL2mzvEpMaXAMeRfoXS/s400/Santa+Quiteria+-+Escuela+Portuguesa+-+Siglo+XVIII.jpg" width="293" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Estas
reflexiones pretenden alejar de la visión muy discutible del poder directo de
los objetos, de su supuesto valor como talismán, con atribuciones supuestamente
mágicas. Una talla implicada en un ritual africano o caribeño de magia negra,
¿transmite algún tipo de daño a su descuidado comprador de souvenirs o pierde
su efecto negativo si no se tiene constancia de su origen? Imaginemos ahora un
objeto muy hermoso, que alguien compra en una feria de antigüedades. Enseguida
dicha pieza adquiere para su nuevo dueño significaciones agradables. No
conocemos el recorrido que dicho objeto ha tenido desde su fabricación, de modo
que nos quedamos solo con la sensación positiva que transmite su belleza. Si
ese objeto se hubiese convertido para sus anteriores propietarios en símbolo de
desamor, en recuerdo de una deslealtad, ¿puede ese significado impregnar el
objeto y cargar negativamente el hogar de su nuevo propietario, desconocedor
del hecho? En mi opinión, en la gran mayoría de los casos no, ya que ha habido
una transformación total de sus coordenadas sentimentales. Entre los objetos
coleccionables que más conmoción anímica pueden causar están las armas antiguas
y sus proyectiles. Las balas de honda apuntadas de los ejércitos romanos o las
balas esféricas de plomo de los arcabuces o mosquetes impresionan a su comprador,
sin convertirle en cómplice de las muertes que pudieron causar dichos objetos. Si
el trato es respetuoso y desprovisto de morbo, esos objetos no tienen por qué
generar procesos psicológicos perjudiciales en el aficionado en cuestión. Incluso,
por ejemplo, en el caso de los que coleccionan botones militares de regimientos
antiguos, el individuo puede investigar las acciones concretas en que
participaron dichas divisiones, conectando empáticamente a través de la bruma
del tiempo con los soldados que perdieron esos botones, al conocer mejor las
penurias por las que atravesaron.</span><br />
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los objetos, su capacidad para aportar dicha. Siempre los ha envuelto y
confundido con su comprensión incompleta del mundo. Los objetos se multiplican
ya a un ritmo exponencial, amenazan con inundar cada paisaje. Metáfora de ello
son los plásticos, tan útiles para todo, pero cuyos componentes acaban
terriblemente imbricados con la tierra y los océanos. La importancia de los
objetos para el hombre primitivo se aprecia por ejemplo en la existencia de los
ajuares funerarios, en su deseo de ser acompañado en el tránsito de la muerte
por determinados elementos que fueron para él importantes en vida o que
ilustraban su estatus o el aprecio de sus allegados. En el cristianismo inicial
se intentó fomentar el desapego hacia los objetos materiales, que dejaron de
formar parte también de los enterramientos. Los objetos han sido con frecuencia
usados para interrelacionar generaciones, ayudando a no olvidar a los
familiares fallecidos o a los personajes ilustres. Al interactuar con los
objetos, no debe perderse nunca la perspectiva humana, no deben colocarse las
cosas por encima de las personas, por si acaso a la conciencia le diera por
interpelarnos. Las treinta monedas de plata que cobró Judas por entregar a
Cristo enseguida se le volvieron en las manos algo odioso, enseguida el apóstol
quiso deshacer lo hecho.</span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrxMqFyljpF-RLozw0ZKZ9h79095gfXIjXl5FJcUnX3o4ECkxWu9e4mnBM_Mc98ND63nqzUjkk1usISRXg6j4wx-8vGVrUI3z4eZof7ykjH_XrFHcipY7ASHsesIDwplREgaXlSsDRuByk/s1600/Imagen+de+Santa+Quiteria+-+Filipinas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="683" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrxMqFyljpF-RLozw0ZKZ9h79095gfXIjXl5FJcUnX3o4ECkxWu9e4mnBM_Mc98ND63nqzUjkk1usISRXg6j4wx-8vGVrUI3z4eZof7ykjH_XrFHcipY7ASHsesIDwplREgaXlSsDRuByk/s400/Imagen+de+Santa+Quiteria+-+Filipinas.jpg" width="266" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Los
problemas personales que generan las acumulaciones de objetos han sido
recientemente tratados por programas televisivos, y están en la base de un
libro de gran éxito, “La magia del orden”, en el que su autora, la japonesa
Marie Kondo, traza una especie de relación entre la vida plena y la compañía de
pocos objetos, supervivientes de duras cribas y colocados de modo armónico. No
comparto con ella la eliminación tan radical de numerosos objetos, estando mi
postura más del lado de los coleccionistas. Pero sí que suscribo lo que ella
indica con respecto al orden y su efecto psicológico beneficioso. Me sorprendió
el hecho de que antes de tirar un objeto ella se despide agradecida de él por
los servicios prestados. Me recordó que yo hacía algo parecido cada vez que
tiraba mis botas destrozadas de fútbol-sala. Parece que en la tradición
japonesa se da cierto diálogo entre los objetos y su propietario, lo que enlaza
en cierta medida con las atribuciones de las que venimos hablando en el
presente texto, y que convertirían a los objetos en distribuidores de buenas o
malas sensaciones, en función principalmente de las connotaciones que nosotros
mismos les añadimos. En la mentalidad japonesa tradicional se considera que
muchos objetos están dotados de cierta ánima, especialmente los muñecos, a los
que se les hace incluso despedidas rituales. También es frecuente en muchas
culturas, más ligadas a la naturaleza que la nuestra, antes o después de
alimentarse de un animal, agradecer al mismo la aportación de su vigor.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcdnFda8y98jMpx_dmUNDyvhjkezrFBbTZpC8R3H5sRBKBrixfb0Y-ucQ1FoHAlljozYq8Vyz7x7LpLSgMoGpBf_7TnuNCiGGhOMnkoIp_KzRcAUePOWrYdVCaiGUo_zlDVxYXY9b0Q9H8/s1600/Retablo+de+Santa+Quiteria+-+Museo+de+Palma+de+Mallorca+-+Juan+Loert+-+Hacia+1346.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="422" data-original-width="520" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcdnFda8y98jMpx_dmUNDyvhjkezrFBbTZpC8R3H5sRBKBrixfb0Y-ucQ1FoHAlljozYq8Vyz7x7LpLSgMoGpBf_7TnuNCiGGhOMnkoIp_KzRcAUePOWrYdVCaiGUo_zlDVxYXY9b0Q9H8/s320/Retablo+de+Santa+Quiteria+-+Museo+de+Palma+de+Mallorca+-+Juan+Loert+-+Hacia+1346.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">No es una coincidencia que las medidas tan extremas, ahora
muy popularizadas, de tirar a la basura tantos objetos innecesarios para poder
ser más feliz provengan de Japón, ya que allí el espacio es un problema de gran
importancia, al tratarse de un país superpoblado. El exagerar a la hora de
querer tirar cosas puede hacer que se pierdan irremediablemente elementos de
gran valor sentimental, de cierto valor económico, de carácter histórico, de
interés documental… En países menos desarrollados la gente se piensa mucho más
eso de tirar los objetos, al no poder suplirlos en caso necesario con tanta
facilidad. Un fenómeno curioso fueron las llamadas hogueras de las vanidades,
esporádicamente organizadas en las ciudades italianas del siglo XV dentro de un
movimiento espiritual renovador y rigorista, el cual provocó que fueran
consumidos por el fuego instrumentos musicales, obras de arte, vestidos caros, piezas
refinadas y otros muchos objetos, considerados como exaltaciones de lo mundano.
La más célebre de estas hogueras fue la impulsada por Savonarola en Florencia
durante el carnaval de 1497. En cambio lo que se quema aún hoy en día en las
hogueras de la noche de San Juan son muebles y trastos viejos para representar
el deseo de renovación vital. Precisamente este santo, San Juan Bautista, es
paradigma del desapego hacia las cosas y de la frugalidad, al haber pasado
bastante tiempo en parajes semidesérticos, alimentándose de miel e insectos.</span><br />
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colocación equilibrada de los objetos cotidianos en el espacio familiar
disponible para que genere formas de vida más saludables es uno de los aspectos
tratados desde hace siglos por el feng shui, disciplina surgida en China. Sus
técnicas pretenden atraer la buena fortuna. Los coleccionistas, para poder
disfrutar más de los objetos que han ido acumulando con el tiempo, deben
intentar resolver bien el reto de clasificar y ordenar adecuadamente todo ese
material, disponiéndolo de forma que cualquier pieza buscada sea fácilmente
accesible. A la vez, la libre circulación por la casa, convertida casi en
museo, no debe quedar menoscabada, para lo cual se hacen imprescindibles las
estanterías, las cajoneras, las vitrinas, los planeros… Uno de los aspectos más
interesantes de coleccionar objetos antiguos de pequeño tamaño y gran
durabilidad es el viaje temporal que se realiza al examinarlos, fechándolos,
contextualizándolos, limpiándolos… La pequeña pieza se convierte en nexo de
unión entre el ciudadano actual y la generación que la creó y puso en
circulación. Imaginemos por ejemplo las peripecias de una moneda tardorromana,
las distintas personas de esa época que la tuvieron en sus manos, hasta que un
día una de esas personas vio con sus propios ojos llegar a los jinetes de los pueblos
bárbaros, que siguieron admitiendo este tipo de piezas en sus transacciones. Las
convulsiones generadas en los estamentos del poder hicieron menos sistemáticas
las recogidas del viejo numerario para los procesos de reacuñación, gracias a
lo cual muchas de esas monedas bajoimperiales pudieron seguir existiendo,
llegando en bastantes casos hasta la actualidad. Si es cierto que puede
establecerse un diálogo entre los objetos y las personas, entonces las cosas
antiguas tienen más que contarnos, puesto que ha sido más dilatada su
existencia, y tal vez, y ahí está lo emocionante, pueden decirnos más sobre
otras personas que vivieron hace mucho. Imaginemos una carta de amor dentro del
correo interceptado en la guerra de Independencia, guardada en un archivo, sin
que jamás llegase a su destino. Se trata de un caso real. Esa carta puede ser
ahora leída. Podemos saber lo que sintió con todo detalle la persona que
escribió la misiva.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBMCoBd59SESTj8MTqg3O90llp-lFc231mhspQeL5V7fDZ3By5rcxrPVctcsrD3W8wQEROkZCrxkGKrdpC4pSGsulvmzx-4sG3qtbgwQ3GeBn4Ahr9n0fHdeyhvx7ZmGHpbZWRmqSHi4qO/s1600/Chulapa+con+f%25C3%25ADbula+de+caballito.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1062" data-original-width="635" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBMCoBd59SESTj8MTqg3O90llp-lFc231mhspQeL5V7fDZ3By5rcxrPVctcsrD3W8wQEROkZCrxkGKrdpC4pSGsulvmzx-4sG3qtbgwQ3GeBn4Ahr9n0fHdeyhvx7ZmGHpbZWRmqSHi4qO/s400/Chulapa+con+f%25C3%25ADbula+de+caballito.jpg" width="238" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Al
estar esperando hace unos días en la puerta de una administración de lotería
madrileña me percaté de que el logotipo del sitio consistía en una chulapa
sosteniendo un objeto encarnado. Al fijarme más detenidamente me di cuenta de
que se trataba de una fíbula de caballito, es decir, un broche para la
vestimenta usado por los celtíberos y otras etnias del Norte peninsular en los
siglos III y II a.C. Es un tipo de objeto bien documentado por ejemplo en las
tumbas de Numancia, de cuya caída en poder romano se cumplen ahora 2150 años.
El representarlo en rojo, a pesar de ser un objeto de bronce, en el cristal de
la administración parece querer llamar la atención sobre el mismo. Cavilando, y
con el peligro subsiguiente de caer en el error de la sobreinterpretación,
imaginé que el dueño del establecimiento consideraba dicho objeto como una
especie de pieza extraordinaria, capaz, por su antigüedad, belleza orfebre y
fuerte simbolismo, de atraer la suerte. Esto nos permite enlazar nuevamente con
la discusión de si los objetos, prescindiendo de la función concreta con la que
fueron diseñados, pueden tener algún tipo de poder indirecto, relacionado
precisamente con los estímulos, positivos o negativos, que nos despiertan su
uso, custodia o contemplación. Dentro de las tendencias decorativas
minimalistas, hay quien opta por quedarse o dejar a la vista simplemente
aquellas piezas que le transmiten alegría, buenas vibraciones, desechando o
guardando en cajas las que no le aportan dicha energía. Científicamente lo
lógico sería pensar que la energía no viene de esos objetos, sino que radica en
uno mismo, que es quien en definitiva divide en categorías sus pertenencias,
adjudicando a éstas lugares de mayor o menor relevancia en el hogar.</span><br />
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ahora en otro caso. El poeta toledano Garcilaso de la Vega, fallecido en 1536,
alude en su égloga primera, de sustrato autobiográfico, a dos pastores, Salicio
y Nemoroso. El primero de ellos se lamenta por haber sido rechazado por
Galatea, mientras que el segundo llora la pronta muerte de su amada Elisa. En
un determinado momento Nemoroso dice: “Tengo una parte aquí de tus cabellos, /
Elisa, envueltos en un blanco paño, / que nunca de mi seno se m’apartan; /
descójolos, y de un dolor tamaño / enternecer me siento que sobre’llos / nunca
mis ojos de llorar se hartan”. El pastor guarda recogidos mediante un cordón algunos
cabellos de su amada. Esos cabellos le sirven para hacerla más presente, para
poder dirigirse a ella como si aún de alguna manera existiese. No se trata de
un simple objeto inanimado, sino que es materia orgánica, con indicaciones
genéticas de la mujer amada. Su capacidad para hacer recordar de manera vívida
a la persona ausente es muy grande. Los cabellos cortados, carentes por tanto
de raíz, llevan solo un tipo de ADN, el mitocondrial, el cual permite hoy en
día saber quién es la madre de la persona referida. Para la averiguación del
padre es necesario que el pelo lleve raíz o bulbo, donde hay ADN nuclear. A
pesar de tratarse de objetos de especial fuerza emotiva, no hay que caer en la
exageración a la hora de valorar su poder evocador por el hecho de presentar materia
orgánica, restos de organismos que están o estuvieron vivos. Uno de los
atractivos de coleccionar fósiles es precisamente contactar con la vida extinta
o con la impronta de seres que poblaron el planeta en tiempos pretéritos.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhje7S3E_DnjylS5NMMYHTE9Aj8U8Pg3dqA6zh7NFuIBwhNqLOYhUvWda69z57v47jX-zGH72oyUcHFklileGYsFzDa7Ec6Lz1dPubzhCTF2SgzU3MVgGuCPSux6K03I9ve-t2Ar6bK4A00/s1600/Vidriera+de+Santa+Quiteria+-+Mimizan+%2528Francia%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="551" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhje7S3E_DnjylS5NMMYHTE9Aj8U8Pg3dqA6zh7NFuIBwhNqLOYhUvWda69z57v47jX-zGH72oyUcHFklileGYsFzDa7Ec6Lz1dPubzhCTF2SgzU3MVgGuCPSux6K03I9ve-t2Ar6bK4A00/s640/Vidriera+de+Santa+Quiteria+-+Mimizan+%2528Francia%2529.jpg" width="219" /></a><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Al
principio, al valorar la posibilidad de redactar un artículo sobre la medalla
de Santa Quiteria ya descrita, me desmotivaba el hecho de que no se trata de
una santa con una historia clara, bien contextualizada históricamente, sino que
convergen en su figura varias historias, leyendas y tradiciones, siendo muy
difícil extraer un perfil único. En mi opinión, son más dados a provocar
conmoción, reacciones destacadas en el ánimo, aquellos sucesos de los que hay
certeza. No hay más que recordar la tristeza que nos invade cada vez que
escuchamos en las noticias sucesos luctuosos o barbaridades varias. El leer las
actas de los mártires impresiona bastante cuando se parte de la base de que se
trata de hechos verdaderos, pero si en una historia concreta se mezclan
elementos sospechosos, el relato a mi entender pierde fuerza, capacidad para
empatizar con la persona que atravesó por esos terribles trances por causa de
sus creencias. A la vez, todos esos aspectos legendarios no deben hacernos
minusvalorar al santo o santa que hay detrás y que inspiró tales derivaciones
fantasiosas. Son múltiples las circunstancias que pueden llevar a un fiel a la
devoción concreta por un santo, como el arraigo en una región, la transmisión
por vía familiar, el haber leído sus escritos, el conocer su biografía, el
haber quedado impactado por una imagen concreta, la fama de milagrero, el
compartir profesión, el llevar su nombre… Las partidas de bautismo antiguas
atestiguan que al nuevo niño con frecuencia se le ponía bajo la protección de
uno o varios santos concretos. Los escasos avances de la medicina de esos
períodos se traslucían en que había muchas partidas de defunción de niños,
anotándose en los márgenes de las páginas de los libros sacramentales su
condición de párvulos.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VoCgOX14L3AANI3F0vqlGAu9s8yEbhzndZEWalj_LOmR5qH03wIs7ltO5Y9BtqDeksgqsnd0_iI7El7Prh9ITlRA6OETZBrml4JpUH51X4dnFNC76VbhTc3jTn4EDyeiVwMtQ6CL7E4G/s1600/Santa+Quiteria+1+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="302" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VoCgOX14L3AANI3F0vqlGAu9s8yEbhzndZEWalj_LOmR5qH03wIs7ltO5Y9BtqDeksgqsnd0_iI7El7Prh9ITlRA6OETZBrml4JpUH51X4dnFNC76VbhTc3jTn4EDyeiVwMtQ6CL7E4G/s400/Santa+Quiteria+1+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" width="232" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Los
hechos de su vida o la tradición iban vinculando a cada santo o santa con una
determinada iconografía, así como con una serie de especialidades a la hora de
poder supuestamente actuar en beneficio de los creyentes. En el caso de Santa
Quiteria, la representación que se fue imponiendo en los últimos siglos incluía
uno o varios perros, atados y en actitud sumisa, al considerarse que ella podía
sanar a enfermos de rabia. En siglos anteriores el perro era mostrado en
actitud mucho más alterada, afectado precisamente por dicho mal. En imágenes
renacentistas quien va cautivo es el enfermo de rabia o locura, presentado así
a la mujer para que lo cure, y no pueda ya hacer daño a nadie más. Otras veces
sostiene un corazón, lo que se ha vinculado a la creencia en su capacidad para
aliviar el espíritu, para evitar el progreso de dolencias próximas a las
enfermedades mentales. Algunos cuadros muestran a Santa Quiteria como
cefalófora, es decir, llevando su propia cabeza tras ser decapitada, manera en
definitiva de expresar la esperanza de la resurrección. En cambio en otras
imágenes el corte del cuello es tan solo sugerido mediante una señal
sangrienta, mucho menos efectista. Otros objetos que Quiteria porta en las
imágenes hechas para el culto son la palma y la espada (referencias al
martirio), las Sagradas Escrituras y la cruz (para indicar su fe y la
proveniencia de su poder curativo), y las flores (relacionadas con la belleza y
la fugacidad de la vida terrena). Cuando estas flores son blancas el trasunto
referido es su huida para evitar la boda dispuesta por su padre. La corona de
flores también alude a su virginidad.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiRwwAegmv5Km4_FBVBHJWWu_qrrusZbE081se3u0-y0IaH1HhXl04aUJsgreOHpWSbgS1pT9boTwRNu51py6aQd0PoAxNxQCMFROA-3d0lXb0jOTmRrZreROOeJc7vfC0l6pJgS2dy9Wy/s1600/Santa+Quiteria+2+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="494" data-original-width="385" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiRwwAegmv5Km4_FBVBHJWWu_qrrusZbE081se3u0-y0IaH1HhXl04aUJsgreOHpWSbgS1pT9boTwRNu51py6aQd0PoAxNxQCMFROA-3d0lXb0jOTmRrZreROOeJc7vfC0l6pJgS2dy9Wy/s320/Santa+Quiteria+2+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" width="249" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Los
artistas que representaron a Santa Quiteria se inspiraron en las leyendas que
acerca de su vida recogía el “Flos sanctorum”, recopilación de hagiografías
iniciada en el siglo XIII, e incesantemente incrementada en momentos
posteriores. La fecha de celebración de la festividad de Santa Quiteria, coincidente
con el día de su muerte, es el 22 de mayo. El problema radica en la disparidad
cronológica que apuntan las tradiciones, pues algunas sitúan el fallecimiento
en la década que va del año 130 al 139, y otras lo llevan al año 477. En el
primer caso la Santa brillaría oponiéndose al paganismo, mientras que en el
segundo su lucha sería más bien contra el mensaje arriano. Acerca de las
regiones en que se desarrolló su vida hay también varias hipótesis, destacando
sus vínculos con Gascuña y con la provincia romana de Gallaecia. El centro
principal de culto, donde se encuentra su más probable sepulcro, es la ciudad
francesa de Aire-sur-l’Adour. En la extensión de su culto durante el siglo XI por
la mitad Este de la Península Ibérica pudo desempeñar una función destacada el
eclesiástico aquitano Bernardo de Agén, líder militar de la reconquista de
Sigüenza (Guadalajara) y primer obispo de su diócesis. El avance cristiano por
territorio manchego favoreció el que la veneración a Santa Quiteria se
implantase en diversas poblaciones, recuperándose o desarrollándose la idea de
que el lugar de su martirio pudo ser Marjaliza (Toledo). Igualmente tardía, del
siglo XII, es la información que la hace natural de Balcagia, nombre
tradicionalmente asociado a Bayona (Pontevedra).</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMVFieouRb42W7ndfYgamrLwUOWoZ7QlxlG3toOglVOTjGqBHj1qbbp8ZLKd3V_VjU5IF6hp9cs7JiJq0us3xhcPK6vY2-CrVbe1tkuciqaAPHAoOh-3ihBj6BJLn8NPhQHddFSzqXHh_K/s1600/Santa+Quiteria+3+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="494" data-original-width="349" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMVFieouRb42W7ndfYgamrLwUOWoZ7QlxlG3toOglVOTjGqBHj1qbbp8ZLKd3V_VjU5IF6hp9cs7JiJq0us3xhcPK6vY2-CrVbe1tkuciqaAPHAoOh-3ihBj6BJLn8NPhQHddFSzqXHh_K/s320/Santa+Quiteria+3+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Expondremos
ahora un resumen de la vida de Santa Quiteria, con muchos sucesos
extraordinarios que hacen que el relato parezca más bien un cúmulo de leyendas.
Una convergencia que se da en bastantes relatos hagiográficos es el origen
nobiliar o incluso principesco de la mujer martirizada, como ocurre con Santa
Quiteria. Su padre, Lucio Catelo, antiguo cónsul, era gobernador de la
Gallaecia, mientras que su madre, Calsia, tenía también ascendencia patricia.
Ambos profesaban la religión del Imperio, que daba cabida a muchos dioses.
Calsia, en un parto portentoso, tuvo nueve hijas, entre las cuales estaba
Quiteria. Sus otras hermanas eran Librada, Ginebra, Victoria, Marina, Basilisa,
Germana, Eufemia y Marciana. Algunos de estos nombres varían según las fuentes.
En general se considera que se trataría en realidad de santas con distintas
coordenadas espaciales y temporales, a las que se quiso hacer hermanas en el
ámbito galaico para apuntalar allí su culto. Temiendo las represalias de su
esposo y viendo en el alumbramiento malos vaticinios, Calsia pidió a una mujer
mayor de su confianza, Sila, que ahogase a las niñas. Sila, siendo cristiana,
no ejecutó dicha acción, sino que entregó a las niñas a distintas familias,
también cristianas, las cuales las bautizaron y educaron. Años más tarde se
produjo la reconciliación con sus padres, que optaron por reconocerlas y
proporcionarles una vida con más comodidades.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv8Hh4DEjwbLqevVgNeoDc8N5dwhYaGUkWMuhusxIPyd5dy58nfFXFDcWnpaaMqe0YODY0bGljlko9vI9mskobHAMo0BBbZ7a7AjCW1RZCZ_o4cjVrJAwLJn6FwKHrg2dule5c0iE-QSZF/s1600/Santa+Quiteria+4+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="385" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv8Hh4DEjwbLqevVgNeoDc8N5dwhYaGUkWMuhusxIPyd5dy58nfFXFDcWnpaaMqe0YODY0bGljlko9vI9mskobHAMo0BBbZ7a7AjCW1RZCZ_o4cjVrJAwLJn6FwKHrg2dule5c0iE-QSZF/s320/Santa+Quiteria+4+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" width="257" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">A
los trece años, animada por un ángel, Quiteria se retiró a la montaña Oria,
dedicándose algún tiempo a la oración y la contemplación. Después regresó junto
a sus padres, que andaban angustiados por la ausencia de su hija. Algo más
crecida, éstos decidieron casarla con un joven pagano y rico, llamado Germano.
Para evitar este destino, y aconsejada nuevamente por un ángel, Quiteria huyó a
Anfragia, en compañía de treinta doncellas y ocho servidores. En Anfragia
gobernaba Sentia, soberano apóstata que había esquilmado las iglesias de su
reino. Guardaba el tesoro acumulado en el río Alfia, circunstancia que sacó a
la luz Quiteria. Sentia ordenó inicialmente el encarcelamiento de la joven,
pero siendo testigo de los prodigios que realizaba optó por liberarla y convertirse,
acompañándole en esta decisión gran parte de sus súbditos. Quiteria, junto con
otros cristianos, se retiró a una iglesia de la montaña Columbana, donde
proporcionaba auxilio a los desamparados. Germano, fingiéndose enamorado, el
padre de Quiteria, enfurecido por la testarudez de su hija, y otro potentado
idólatra, llamado Adrián, emprendieron su captura. Una vez encontrada, su
decapitación se encomendó a Dámaso o Domiciano, que cumplió la orden. Ante el
estupor de todos, Quiteria recogió su cabeza, milagrosamente coronada de
flores, y andó hasta el lugar donde debía ser sepultada. Adrián subió después a
la montaña Columbana, dando allí muerte a Sentia y numerosos cristianos. Las
hermanas de Quiteria, dispersas por distintos lugares, murieron también
mártires por no querer renunciar a su fe y virginidad. Germano y Lucio Catelo,
ante la observación de nuevos milagros, optaron por convertirse.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5nsppeGfJVIOkPd1AnxrQsk0nbB6jCQTyPolhdSVXICDtccmsJFilXrQHqp3XAeeJUo-efsmgTnNivo0rhIKH8Xd74XA0mNireq5KKxTRbc2BBKYEGoCYCw_BoKDN9ZU1H-LM_K9rga-C/s1600/Santa+Quiteria+5+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="481" data-original-width="376" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5nsppeGfJVIOkPd1AnxrQsk0nbB6jCQTyPolhdSVXICDtccmsJFilXrQHqp3XAeeJUo-efsmgTnNivo0rhIKH8Xd74XA0mNireq5KKxTRbc2BBKYEGoCYCw_BoKDN9ZU1H-LM_K9rga-C/s320/Santa+Quiteria+5+-+Alqu%25C3%25A9zar+%2528Huesca%2529+-+1469-1475.jpg" width="250" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">En
la narración anterior, que es tan solo una de las variantes existentes de la
vida de Quiteria, es fácil descubrir los excesos fantásticos, lo que envuelve
en una espesa niebla la figura de la Santa. A pesar de las invenciones
acumuladas en el período medieval, sería demasiado radical negar la existencia
de Quiteria. Y más si tenemos en cuenta que ya en el siglo VI el obispo
Gregorio de Tours se hizo eco de los testimonios escritos que había sobre ella,
aludiendo a su virginidad, pero sin mencionar el martirio. La vinculación de
las nueve muchachas no sería por haber nacido a la vez, sino por compartir la
fe en momentos difíciles, tal vez sin llegar nunca a conocerse. En las
distintas tradiciones hay una clara mezcla de elementos pertenecientes al siglo
II, época en que el cristianismo tenía aún pocos seguidores, con otros que
parecen describir circunstancias mucho más comunes en el Bajo Imperio, como las
fluctuaciones en la fe de los soberanos y la atomización del poder generada por
la llegada de los pueblos bárbaros. La convulsa caída del Imperio Romano de
Occidente se produjo a principios de septiembre del año 476, unos ocho meses y
medio antes de la fecha que para la muerte de Santa Quiteria recogen en
Alemania las Crónicas de Böddeken y las Actas de la Cartuja de Coblenza.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh321_ZiVGaaApcdu0owKOmNNnz9bSPr5BZqVXHhWZx6v35yNyTuEgzEHeh07JiRdO6DarCflbWpnNwhcB-qLUwggtX25x1Z4t1Evto7pWDgoQOaLr-hY2GP1CcTiEHz0VY5_DhmcEliWw/s1600/Sepulcro+de+Santa+Quiteria+-+Aire+sur+l%2527Adour.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="592" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh321_ZiVGaaApcdu0owKOmNNnz9bSPr5BZqVXHhWZx6v35yNyTuEgzEHeh07JiRdO6DarCflbWpnNwhcB-qLUwggtX25x1Z4t1Evto7pWDgoQOaLr-hY2GP1CcTiEHz0VY5_DhmcEliWw/s320/Sepulcro+de+Santa+Quiteria+-+Aire+sur+l%2527Adour.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">En
la década de 1960 se produjo en la Iglesia una reforma litúrgica que supuso el
que se quitasen del calendario oficial algunas celebraciones de santos, sin que
pueda hablarse por ello de su descanonización. Se trataba principalmente de
santos sobre los que había muy poca información que no fuese claramente
legendaria. Estos cambios no afectaron a Santa Quiteria, que sigue apareciendo
en dicho calendario el 22 de mayo, pero sí a una de sus supuestas hermanas,
Santa Librada, que antes aparecía en la hoja del día 20 de julio. El culto de
Santa Librada fue declarado en 1969 por la Iglesia como opcional. Es decir, no
se le quitó su condición de Santa, pero perdió fuerza su mención oficial, y
ello a pesar de su presencia iconográfica en bastantes santuarios y de la
continuidad popular de su veneración. En definitiva, aunque la información
sobre determinados santos sea tan dudosa y confusa, se les sigue considerando
santos, al valorar que tras los desarrollos fantasiosos de épocas posteriores a
su vida siguen estando ellos, con una humanidad tenuemente reproducida por sus
imágenes religiosas.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHhdHDhe_X8yVm4qT1M6MqFoejOSew7J66RdPxFqZUtcMa-97Pbp3bTcgSJ31ZbhNK-p0YzQ-aikHZ4mLPUKYaeGcBFzWcUHxqr4EF6N8I8xzNGO6pXfY_w70N37XOJbfbbMFNBo9pbJqY/s1600/Distribuci%25C3%25B3n+del+nombre+de+Quiteria.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="545" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHhdHDhe_X8yVm4qT1M6MqFoejOSew7J66RdPxFqZUtcMa-97Pbp3bTcgSJ31ZbhNK-p0YzQ-aikHZ4mLPUKYaeGcBFzWcUHxqr4EF6N8I8xzNGO6pXfY_w70N37XOJbfbbMFNBo9pbJqY/s320/Distribuci%25C3%25B3n+del+nombre+de+Quiteria.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Una
forma sencilla de comprobar la implantación histórica del culto a un
determinado santo o santa en un país cualquiera de tradición cristiana es la
consulta de los nombres de los templos, los nombres de las calles de las
ciudades y los nombres que llevan las personas, lo que sirve para saber además
cuáles son las regiones en que ese culto tuvo o tiene más fuerza. Según datos
del Instituto Nacional de Estadística, en España, a fecha 1 de Enero de 2016,
el nombre de Quiteria lo llevaban 963 mujeres, con una media de edad de 66’8 años. El nombre
compuesto de María Quiteria lo tenían en esa misma fecha 89 mujeres, con una
media de edad de 54’5 años. Es por tanto un nombre en claro retroceso. En la
década que va de 1990 a 1999 solo recibieron el nombre de Quiteria en España 7
niñas, y en la década que va de 2000 a 2009 solo otras 7. En cuanto a su
distribución por regiones, destaca claramente su presencia en Aragón, el ámbito
manchego, Murcia y Andalucía Oriental. Por provincia de nacimiento, la
frecuencia del nombre de Quiteria tiene cierta relevancia en: Jaén, con 136
mujeres; Murcia, con 124; Albacete, con 111; Ciudad Real, con 61; Teruel, con
54; Almería, con 49; y Zaragoza, con 47.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwwMFvT3ivvt0klMcFGTG58CD6xHDIvRk2y9LHYjjTRxLfk0VacUphooccrZlhzstDor3ombZLkmF_EvnlAwec0WIW8SHVSQA9uH7DPzd2xWrpB9o_LbxpOhnwKQs__VtrIbD4WbGR02Dx/s1600/Santa+Quiteria+-+Almassora+%2528Castell%25C3%25B3n%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="453" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwwMFvT3ivvt0klMcFGTG58CD6xHDIvRk2y9LHYjjTRxLfk0VacUphooccrZlhzstDor3ombZLkmF_EvnlAwec0WIW8SHVSQA9uH7DPzd2xWrpB9o_LbxpOhnwKQs__VtrIbD4WbGR02Dx/s400/Santa+Quiteria+-+Almassora+%2528Castell%25C3%25B3n%2529.jpg" width="257" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Los
nombres de iglesias, parroquias, ermitas y santuarios con la advocación de
Santa Quiteria remiten principalmente a 13 provincias españolas. El mapa de
dispersión de dichos templos parece apoyar la tesis de la propagación del culto
de la Santa desde el espacio aquitano, siguiendo luego un claro eje Norte-Sur,
parejo a los avances territoriales suscitados por la Reconquista. Hemos
conseguido rastrear la existencia de al menos 32 de estos lugares sagrados.
Mencionamos a continuación las localidades en donde se encuentran. En la
provincia de Huesca: Bolea, Peñalba, Sena, Tardienta y Viacamp. En la provincia
de Zaragoza: Bubierca, Cetina, La Almolda y Vistabella. En la provincia de
Teruel: Argente, Samper de Calanda y Torrevelilla. En la provincia de Navarra:
Bigüezal, Grez y Tudela. En la provincia de Vizcaya: Alonsotegi. En la
provincia de Lleida: Corbins. En la provincia de Barcelona: Vilanova del
Vallés. En la provincia de Castellón: Almassora, Todolella y Torás. En la
provincia de Valencia: Calles. En la provincia de Madrid: Alpedrete. En la
provincia de Cuenca: Campillo de Altobuey, Puebla del Salvador, Tarancón y
Tébar. En la provincia de Albacete: Casas de Ves y Elche de la Sierra. Y en la
provincia de Ciudad Real: Alcázar de San Juan, Fuente el Fresno y La Solana.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOWQg5TJn0K_RFycWjDDvlXoGcCSt2njwcvzThm0coGF9XJfJWhTIQf85T0Khl_drW-BWJSKwHSWEQoajAicOtwMk_4LP7qmJn4VDAx7dVUwOhuoyqV3vPIP6QNb0-6fFcY-PdP0xwlfcn/s1600/Grabado+de+Santa+Quiteria.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="569" data-original-width="433" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOWQg5TJn0K_RFycWjDDvlXoGcCSt2njwcvzThm0coGF9XJfJWhTIQf85T0Khl_drW-BWJSKwHSWEQoajAicOtwMk_4LP7qmJn4VDAx7dVUwOhuoyqV3vPIP6QNb0-6fFcY-PdP0xwlfcn/s400/Grabado+de+Santa+Quiteria.jpg" width="303" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">También
aportan una excelente información sobre las líneas de expansión del culto a
Santa Quiteria las localidades que tienen dedicado a ella algún tipo de vía,
calle, camino, paseo, avenida, plaza… elevándose en este caso el número a 21
provincias. En Huesca: Almudévar, Fraga, Peñalba y Sena. En Zaragoza: la propia
capital, Alhama de Aragón, Biel, Caspe, Cetina, Codos, La Almolda, Lacorvilla,
Marracos y Santa Eulalia de Gállego. En Teruel: Alcotas, Cedrillas, Celadas,
Gúdar, Orihuela del Tremedal, Samper de Calanda y Torrevelilla. En Navarra:
Burlada y Tudela. En Lleida: Corbins. En Barcelona: La Roca del Vallés,
Vallromanes y Vilanova del Vallés. En Tarragona: Bonastre, Montblanc y Xerta.
En Soria: Arcos de Jalón y Somaén. En Segovia: El Espinar. En Castellón:
Almassora, Arañuel, Castellfort, La Torre d’en Doménec y Vila-real. En
Valencia: Albalat dels Sorells y Calles. En Madrid: Alpedrete. En Badajoz: La
Nava de Santiago y Olivenza. En Toledo: Lillo y Sonseca. En Cuenca: Belmonte,
Huete, La Langa, Palomares del Campo, Rozalén del Monte, San Clemente, Tarancón
y Villarejo de Fuentes. En Albacete: la propia capital, Barrax, Casas de Ves,
Elche de la Sierra, Higueruela y Yeste. En Ciudad Real: Alcázar de San Juan,
Cabezarados, Fuente el Fresno, La Solana, Los Pozuelos de Calatrava, Malagón,
Puebla de Don Rodrigo y Tomelloso. En Murcia: la propia capital, Lorca y
Santomera. En Jaén: Siles y Sorihuela del Guadalimar. En Almería: María. Y en
Santa Cruz de Tenerife: Arona. Muestra de la fijación del culto a Santa
Quiteria en Castilla-La Mancha son también tres núcleos que llevan su nombre:
Minas de Santa Quiteria, en Sevilleja de la Jara (Toledo); Mora de Santa
Quiteria, en Tobarra (Albacete); y una urbanización en Alcoba de los Montes
(Ciudad Real).</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj75MHGgkGRev_DdaakiFgaPM8AGonWhaEbYqoTZaG1l6S3CuL1ZgtNM-VXCm5fsL54O-naDhXAyEazJUZMWE2y17OCvUoW1zBkn1LEi6kEh7iY5fxMl5QDcaDK2rvRhhs3FBjhJJHWRlH0/s1600/Lobelia+laxiflora.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="729" data-original-width="770" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj75MHGgkGRev_DdaakiFgaPM8AGonWhaEbYqoTZaG1l6S3CuL1ZgtNM-VXCm5fsL54O-naDhXAyEazJUZMWE2y17OCvUoW1zBkn1LEi6kEh7iY5fxMl5QDcaDK2rvRhhs3FBjhJJHWRlH0/s320/Lobelia+laxiflora.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;">Hay
una especie de planta, de aspecto peloso y nombre científico “Mercurialis
tomentosa” que tiene entre sus muchos nombres comunes el de “Yerba de Santa
Quiteria”, quizás relacionado con algunas de sus propiedades medicinales, si
bien puede ser también tóxica. Otra planta, “Lobelia laxiflora”, nativa de
México, tiene entre sus nombres populares el de “Santa Quiteria”, ya que se
aconsejaba tomar una infusión de la misma a los que hubiesen sido mordidos por
un animal rabioso. Sus flores pueden combinar los colores rojo, amarillo,
naranja y rosa. En las festividades de Santa Quiteria de algunos pueblos se
elige entre las muchachas a una reina y ocho damas de honor, en recuerdo de
Quiteria y sus ocho hermanas. El número de damas a veces es menor por cuestiones
logísticas o por olvido de la tradición. La talla de la Santa recorre en cada
caso las calles del pueblo, o se realiza una romería hasta su ermita. También
es costumbre con motivo de dichas fiestas escribir himnos, poemas, mayos, loas,
gozos… dedicados a Quiteria. Algunas de estas composiciones, sobre todo las que
han adquirido con los años más arraigo, son cantadas por los participantes en
los festejos. El estribillo del himno de Santa Quiteria de la localidad de
Higueruela (Albacete), surgido en 1984, dice: “Allá en lo alto está mi amor, /
Santa Quiteria bendita. / Allá en lo alto está mi amor, / virgen de nuestra
alegría. / Allá en lo alto está mi amor, / Santa Quiteria bendita, / virgen de
nuestra alegría / y mártir de nuestro dolor”. Son diversos los mecanismos de
exaltación utilizados para intentar conectar con la Quiteria histórica,
entendida como una mujer real, por poco que se sepa con certeza de ella.</span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-27960028933971292362016-12-01T00:00:00.000+01:002020-03-16T23:37:03.850+01:00BARAJA PRERROMÁNTICA ALEMANA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3jL9GHPUlJ8wyD1G7SOHUwDNQ6S2o6eqMBgSSy9NsrEnGMhUz3Gg4B8hoFviRLYRpDvJ2lIC75-mWDs-sVuGZQo0vmtxpYAplZmvMMbilKm7O731imzCIQyDSpbsniPTOEsR9VqLyAUua/s1600/Medalla+de+Juana+de+Arco.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3jL9GHPUlJ8wyD1G7SOHUwDNQ6S2o6eqMBgSSy9NsrEnGMhUz3Gg4B8hoFviRLYRpDvJ2lIC75-mWDs-sVuGZQo0vmtxpYAplZmvMMbilKm7O731imzCIQyDSpbsniPTOEsR9VqLyAUua/s1600/Medalla+de+Juana+de+Arco.jpg" /></a></div>
Este
artículo es una descripción de los grabados de una baraja impresa en Alemania
en 1805, y luego reproducida en 2004 a partir de un ejemplar conservado en
Vitoria, en el Museo Fournier de Naipes de Álava. Las doce figuras principales
de la baraja son personajes tomados de la obra de teatro "La doncella de
Orleans", drama estrenado en Leipzig en 1801, interpretación libre de la
vida de Juana de Arco. La obra fue escrita por el autor prerromántico alemán
Friedrich Schiller, figura clave del clasicismo de Weimar. Su tono épico se
opone al poema satírico que con el mismo nombre había compuesto en versos
decasílabos Voltaire. La elección del tipo de baraja y del tema cohesionador de
las figuras principales revela la importante influencia que tenían a principios
del siglo XIX la lengua y la cultura francesas, tanto en los círculos
editoriales alemanes como en general en los más diversos ámbitos formativos
europeos. En los grabados de la baraja se entremezclan vivencias hogareñas, escenas
divertidas y experiencias tristes, reflejando en definitiva el curso normal de
la existencia de la época. El desequilibrio característico que adquirirá la
estética romántica, por entonces no del todo definida, se ve en la baraja
compensado por muchas situaciones de tranquilo discurrir, dulce convivencia y
juegos infantiles. La impresión general que se transmite es la de una sociedad
más consciente de su conexión con la naturaleza y su dependencia de la misma, actuando
el hogar como refugio ante los peligros e incomodidades. Se da así mismo una
imagen de mayor fragilidad personal, convirtiendo por tanto cada instante
vivido en más intenso, con implicaciones emocionales de mayor calado. Los
proyectos en la mente romántica no eran a largo plazo, algo a lo que contribuía
el escaso desarrollo alcanzado aún por la ciencia, la medicina y los sistemas
de protección social. La desazón interior que martilleaba al sujeto se
traslucía luego en sus escritos, marcados por un acentuado individualismo del
que harán gala los autores adscritos al nuevo movimiento literario. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLdfmdkH9qLpXQ9P7MVMZZK1_6XM-8S2usm1vEpTTUCVq-wjvXG7LT0OV-p2zwDz4Y3qBEx4S03joyCZIGkwGc32uioSJwAw31m1oG5WwPbke3_f-qYHwf98pGW5-d4OPRHaOB1-jjE5nD/s1600/As+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLdfmdkH9qLpXQ9P7MVMZZK1_6XM-8S2usm1vEpTTUCVq-wjvXG7LT0OV-p2zwDz4Y3qBEx4S03joyCZIGkwGc32uioSJwAw31m1oG5WwPbke3_f-qYHwf98pGW5-d4OPRHaOB1-jjE5nD/s200/As+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" width="139" /></a></div>
<b>As
de Tréboles</b>. - Esta carta actúa como presentación de la baraja. En ella se
indica que la edición fue realizada en Tubinga por el librero J. G. Cotta.
Tubinga es una ciudad alemana de larga tradición universitaria, perteneciente
al land meridional de Baden-Wurtemberg. El dibujo, correspondiente a un
coleóptero o escarabajo, nos remite al interés creciente por la descripción
detallada de las distintas especies animales y vegetales, conforme a las propuestas
ilustradas. Éstas eran promotoras de un mayor conocimiento de la realidad,
basándose en criterios científicos que favoreciesen el progreso humano. </div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggiAXwiXzgdRQH9yQi0-37Cy-6IFeHOTRGeDLXpxYT-AcR5DD_l7C5IRemqOKluqhr4YMQWCuslm6W9OPtUdkI7zT9YZTuzZx4JOficFm7VkKz1Q6JIwdEG9ow5bncvSiNzsPPQDdDhR8x/s1600/2+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggiAXwiXzgdRQH9yQi0-37Cy-6IFeHOTRGeDLXpxYT-AcR5DD_l7C5IRemqOKluqhr4YMQWCuslm6W9OPtUdkI7zT9YZTuzZx4JOficFm7VkKz1Q6JIwdEG9ow5bncvSiNzsPPQDdDhR8x/s200/2+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" width="200" /></a></div>
<b>2
de Tréboles</b>. - La escena nos remite al interés colonialista de las
potencias europeas por territorios exóticos de los que llegaban cada vez más
noticias, y cuyos recursos suscitaban toda clase de ambiciones. En un paisaje
bastante árido, con predominio de palmeras, un indígena practica el tiro con
arco, actuando como diana el escudo que sostiene despreocupadamente su
compañero. Se acentúa peyorativamente lo primitivo del armamento. "El buen
salvaje", entendido según el pensamiento prerromántico de Rousseau, pronto
conocerá los excesos y delirios de la arrolladora civilización.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWmVjOIY5wyqY7dsu5gFv6Qvj5hqqoaPjHkCPBVIDA-9gIyO8rtXhtcVrrswrAIfF773V9EenU68-lu97HG-S13fUbaQ_5soCw93tOEuAfZqz8sc12GPDqHAsk93CWyI-7tGG3QxGfyyBl/s1600/3+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWmVjOIY5wyqY7dsu5gFv6Qvj5hqqoaPjHkCPBVIDA-9gIyO8rtXhtcVrrswrAIfF773V9EenU68-lu97HG-S13fUbaQ_5soCw93tOEuAfZqz8sc12GPDqHAsk93CWyI-7tGG3QxGfyyBl/s200/3+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" width="200" /></a></div>
<b>3
de Tréboles</b>. - Cuatro personajes cómodamente sentados representan tres
generaciones sucesivas. En la butaca central un hombre lee en voz alta un
libro, sobre todo para que escuche la narración la mujer mayor que está frente
a él, y que tal vez sea su madre o su suegra, ya de vista débil. Entretanto su
esposa mantiene en el regazo al pequeñuelo de la pareja, el cual, a pesar de su
menor conocimiento del mundo que le rodea, es el único que mira más allá de la
escena, hacia el espectador. Los tres adultos tienen la cabeza ligeramente
inclinada hacia delante, absortos de forma respectiva en la audición, la
lectura y la contemplación.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyNHWVYz-_hfji3yDohrPFX9fkR3EtsWZi2bhjrTUGiJKCvgqiS9Zw_U5GdJgZAcvLzmZrRhTC9KYkjP1dlnSOtteaFJbEt0YDSUSdT99MIv7ZFWHkzFw70EIOmFYo_HOEK2rwjxUm_dEM/s1600/4+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyNHWVYz-_hfji3yDohrPFX9fkR3EtsWZi2bhjrTUGiJKCvgqiS9Zw_U5GdJgZAcvLzmZrRhTC9KYkjP1dlnSOtteaFJbEt0YDSUSdT99MIv7ZFWHkzFw70EIOmFYo_HOEK2rwjxUm_dEM/s200/4+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" width="140" /></a></div>
<b>4
de Tréboles</b>. - Este grabado se inspira en el poema "Lenore",
compuesto en 1773 por el escritor alemán Gottfried August Bürger. El poema se
refiere a una joven llamada Lenore, desesperada por la ausencia de su prometido
Guillermo, el cual se había marchado a la guerra. Esta angustia la lleva a
renegar de Dios. A medianoche un jinete de aspecto parecido a Guillermo se le
aparece, invitándola a subir a su caballo para conducirla al lecho nupcial.
Ella acepta. Ambos cabalgan a gran velocidad por un siniestro camino transitado
por muertos. Llegados al camposanto, el caballero revela su condición de
espectro, permitiendo que los muertos del lugar se hagan con Lenore y la
castiguen.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilPqB4kR0C-tN2CAXbi4BsPd8PxpD6_tryuDm51KUDGD4xRmlybPrOr_FoL6ik0P90E5ezFlzi5dmxQUwx3ty5mtSug4TVXL4PUiAzjJdKyU1dS9lUjXd9Otr5iafhEEJ5mJkE8OBjD1Yx/s1600/5+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilPqB4kR0C-tN2CAXbi4BsPd8PxpD6_tryuDm51KUDGD4xRmlybPrOr_FoL6ik0P90E5ezFlzi5dmxQUwx3ty5mtSug4TVXL4PUiAzjJdKyU1dS9lUjXd9Otr5iafhEEJ5mJkE8OBjD1Yx/s200/5+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" width="140" /></a></div>
<b>5
de Tréboles</b>. - El mismo escarabajo de la primera carta se ve acompañado en
esta ocasión por otros cuatro insectos, orientados de manera variada. Se trata
de un lepidóptero o mariposa, dotada de cuatro alas, y de tres himenópteros
alados, probablemente abejas, siendo una de ellas, con el abdomen más grande,
una reina. Para poder formar parte de un tratado científico, a la imagen le
faltarían los textos explicativos. Al ser los insectos los animales con mayor
número de especies, muchas de ellas aún por descubrir, resultaban para los
primeros biólogos una excelente vía de aproximación al estudio de la diversidad
natural.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjTW1Ia_Ik_HW7tAj2p0azPqgQTYzdwrLuqQhtejAySnCmngUE26A7pRXV2rZix7Wyd_STf38OfqYFea-UgpiDoW4Ry2V2FIvOgKb15Oe-ytccj7vu8OjlcAftJXylflNaqvZcqZ-RorRs/s1600/6+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjTW1Ia_Ik_HW7tAj2p0azPqgQTYzdwrLuqQhtejAySnCmngUE26A7pRXV2rZix7Wyd_STf38OfqYFea-UgpiDoW4Ry2V2FIvOgKb15Oe-ytccj7vu8OjlcAftJXylflNaqvZcqZ-RorRs/s200/6+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" width="200" /></a></div>
<b>6
de Tréboles</b>. - Desde el exterior de una casa de piedra, a través de una
ventana enrejada con patrón romboidal, vemos una escena muy triste. Un hombre
enfermo descansa, mientras en la cabecera de su cama se sitúa un joven, con las
manos juntas, rezando por su recuperación. El rostro del enfermo expresa dolor
físico. Su boca está abierta, como si le costase respirar. La cara del joven
refleja el dolor anímico, la pena de ver sufrir a alguien muy querido, quizás
su padre. Una silla vacía al fondo amenaza con la sensación de soledad en la
que la casa puede quedar sumida si fallece el enfermo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFOmN9A3luUikZf5chEv3Y6SxVpz7ccxkgSLZj7Y5KHMXScN9f5PkckBN-evLxWe-wWffn8bMkGWTbqJBioaNJsDlBhfqyrT_e4nTZQI0ohjyVhILv1D_LO68AFP3-8OsOWRWMZdyVEpl7/s1600/7+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFOmN9A3luUikZf5chEv3Y6SxVpz7ccxkgSLZj7Y5KHMXScN9f5PkckBN-evLxWe-wWffn8bMkGWTbqJBioaNJsDlBhfqyrT_e4nTZQI0ohjyVhILv1D_LO68AFP3-8OsOWRWMZdyVEpl7/s200/7+de+Tr%25C3%25A9boles.jpg" width="139" /></a><b>7
de Tréboles</b>. - Unos feriantes, con ayuda de la música, intentan atraer al
público para ganar dinero con sus animales amaestrados. Las figuras humanas son
tres: un niño que baquetea el tambor, un hombre que toca la flauta y otro
hombre que sujeta una cadena, mediante la cual se mantienen cerradas las fauces
de un pobre oso. Sobre él hay un monito que maneja una vara. En la escena
aparecen también dos perros, ambos vestidos como si fuesen personas,
manteniéndose uno de ellos erguido sobre sus patas traseras. Un gato, en elegante
pose, mira al exterior de la carta sin desvelar su misteriosa capacidad.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>8
de Tréboles</b>. - La mariposa de esta carta da idea de belleza y fragilidad.
Las manchas y las características formales de sus alas permitirían a un
entomólogo identificarla. Las flores de la parte inferior aluden al tipo de
alimentación de los lepidópteros. Las mariposas liban el néctar del interior de
la flor mediante su espiritrompa. Cada especie suele estar vinculada a una o
varias especies de flores, contribuyendo asociativamente a su polinización. La
fase adulta, que en ocasiones dura solo unos pocos días, viene precedida por la
de oruga, metamorfoseada luego en la crisálida.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>9
de Tréboles</b>. - Se trata de una escena galante, encuadrada en una arquería
gótica, con numerosos lóbulos. Los vanos muestran un hermoso paisaje, con
montes, torres, un meandro fluvial y árboles torcidos. En una bancada, a cierta
distancia, están sentados un hombre y una mujer, que en ese instante no hablan.
El hombre parece pensativo, se inclina hacia la mujer. Su ropa, el tocado de
plumas y la cercanía de su perro le confieren un aire noble. La mujer se
muestra dispuesta a escuchar lo que el hombre pudiera decirle, por si fuera
interesante. El lugar y el momento son propicios para el cortejo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>10
de Tréboles</b>. - Es una de las tres cartas de la baraja en que un nutrido
grupo de personas parece disfrutar de una celebración carnavalesca. Predomina
en los rostros la alegría, salvo en la mujer disfrazada de monja, de porte más
severo. Pueden distinguirse pelucas dieciochescas, tocados emplumados,
golillas, capas, mantos, capuchas... Algunos de los personajes han optado por
llevar antifaces, acrecentando así la sensación de poder ser por un día alguien
distinto o alguien desconocido, más libre para actuar y más libre de los
juicios ajenos. Larra titulará más tarde uno de sus relatos críticos: "El
mundo todo es máscaras. Todo el año es carnaval".</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>Sota
de Tréboles</b>. - Arrodillado y lloroso aparece en esta carta el caballero
galés Montgomery, al que en la obra de Schiller no duda en matar Juana de Arco,
desoyendo sus muchas súplicas y recriminándole: "¿Quién os llamó a este
país extraño, para devastar sus campos cultivados con esmero, para arrojarnos
de nuestros lares patrios, y para lanzar la tea incendiaria de la guerra en el
santuario de pacíficas ciudades? Soñabais, en vuestra vanidad insensata, que
someteríais a los franceses libres a vergonzosa esclavitud, y que remolcaríais
este vasto reino, como una barquilla, con vuestro buque de alto bordo.
¡Insensatos! Las armas reales de Francia están suspendidas del trono de Dios; y
antes arrancaríais una estrella del cielo que una aldea de este país, cuya
unión será eterna. Llegó el día de la venganza; ninguno repasará vivo la mar
sagrada, que Dios puso entre vosotros y nosotros, y que, al desobedecerlo,
profanasteis". En esta imprecación queda claramente reflejada la
exaltación del sentimiento nacionalista presente en el ideario romántico
alemán, que aspiraba a la reunificación de sus muchos principados, y que se
ponía en este caso en la piel de una Francia bajomedieval carcomida por la
dilatada actividad militar inglesa. El determinismo geográfico del océano como
frontera adquiere en el texto un cariz de voluntad divina. Este misticismo, la
justificación espiritual, fue un elemento característico de los procesos de
emancipación de muchos estados desde fines del siglo XVIII. Había en los
independentistas (unionistas en Italia y Alemania) la convicción de que sus
justas causas eran amparadas por la providencia, lo que garantizaba su
brillante culminación. En cuanto a si Juana de Arco mató realmente a algunos
enemigos hay bastantes dudas. Ella prefería llevar el estandarte a manejar la
espada. Matara o no directamente a sus adversarios, el que estuviera allí, en
medio de las batallas, motivaba muchísimo a los soldados franceses,
incitándoles a luchar por la liberación del país.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>Dama
de Tréboles</b>. - Luisa y Margarita son dos jóvenes inventadas por Schiller,
que las convierte imaginariamente en las hermanas de Juana de Arco. En la obra
teatral, el padre de las muchachas se muestra orgulloso de que las dos primeras
acepten a sus pretendientes, y desespera en cambio por la actitud irreductible
de Juana. El padre señala con disgusto los paseos nocturnos de su hija y el que
esté largos ratos junto al árbol de los druidas, hito relevante de la época del
paganismo. Le causa pena y dolor el que rechace a cualquier pastor que se
interese por ella, no valora su enorme capacidad de trabajo, e intenta
apartarla de las aventuras guerreras. Con motivo de la coronación de Carlos,
Luisa y Margarita van a Reims junto con sus parejas masculinas, pudiendo
contemplar allí la elogiosa condición adquirida por Juana tras su participación
en el levantamiento del asedio de Orleans. Logran verla participando en el
desfile, muy galana con su armadura y portando su bandera, pero a la vez muy
triste. Luisa teme el que puedan cumplirse las funestas premoniciones de su
padre sobre Juana, a la que ha percibido temblorosa y pálida. Juana saluda con
gran sorpresa a sus queridas hermanas, agradeciéndoles el haber viajado desde
tan lejos para estar con ella. Sus hermanas le alertan de la oposición de su
padre, lo que hace que aumenten en Juana las dudas acerca de si ella misma no
estará actuando de forma demasiado vanidosa, guiada solo por un deseo de gloria
personal. Se muestra escrupulosa en temas de conciencia, a lo que contribuirían
las voces de procedencia sagrada que creía escuchar. Juana se siente traspasada
al ver de nuevo a su padre y al escucharle declarar ante todos en contra de
ella, casi considerándola endemoniada. La postura de Juana es de máximo respeto
hacia su padre, callando, no defendiéndose, provocando así que muchos de los
que antes la admiraban se distancien de ella con espanto, como si fuese bruja.
Sale a relucir constantemente en el agitado pensamiento de Juana la
inestabilidad de su destino místico. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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de Tréboles</b>. - En la carta está representado, junto a unas ovejas y con
cayado de pastor, Renato (1409-1480), duque de Anjou, conde de Provenza y, en
virtud de su matrimonio, duque de Lorena, la región de donde provenía Juana de
Arco. Se le representa con la corona de Sicilia a sus pies porque solo pudo
hacer efectivo su poder como rey de Nápoles entre 1435 y 1442, retirándose
luego a sus posesiones de Francia, dejando así el dominio del Sur de Italia a
Alfonso V de Aragón. En la obra de Schiller se le describe erróneamente como un
anciano, cuando en realidad tenía unos veinte años en el momento de máxima
actividad militar de Juana de Arco. Se aprecia un error de sincronía histórica
al señalarse en la obra teatral que ya Renato había sido desposeído de sus
territorios itálicos, dedicándose desde entonces a conformar una utópica corte
en la que primaban los buenos instintos, la integración con la naturaleza y el
amor cortés. Este tipo de actividades le llevaron a ser conocido como "El
Buen Rey". No se desligó completamente del ejercicio de la guerra,
apoyando por ejemplo la revuelta catalana (1466-1472) contra Juan II de Aragón.
Su madre, Yolanda de Aragón, fue la protectora del delfín Carlos, a quien casó
con su hija María. Yolanda recomendó al delfín que aceptase la ayuda de Juana
de Arco, pues el ímpetu visionario de ésta podría aumentar sus apoyos sociales
en el interior del país. Una vez lograda en la catedral de Reims la coronación
de Carlos, se aprecia el progresivo distanciamiento de la corte con respecto a
las alocadas ideas de Juana, lo que se tradujo en la disminución del séquito
militar asignado a la misma. Era como si se buscase el que fuese prendida por
los ingleses, quizás para poder convertirla de forma indirecta en mártir de
Francia. En la obra de Schiller, Renato envía como embajadores a su cuñado, el
delfín Carlos, unos maestros de canto. Éste lamenta no poder obsequiarles con
nada por la penuria que atraviesa su causa, debiéndole incluso a los soldados
las últimas pagas. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigbyiyqVJvXYyeWQkg3VIixsG_ju7M294oupFs8bJilE3kV3tV3zd32a9kZnpCaXU2dyZVJ6LffAOoHaT5gDYD1ufGGy6phAukI_ghI66IDjK2LjXcOemaHTx5URZg_hpTdc5EOqeg_65K/s1600/As+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigbyiyqVJvXYyeWQkg3VIixsG_ju7M294oupFs8bJilE3kV3tV3zd32a9kZnpCaXU2dyZVJ6LffAOoHaT5gDYD1ufGGy6phAukI_ghI66IDjK2LjXcOemaHTx5URZg_hpTdc5EOqeg_65K/s200/As+de+Picas.jpg" width="140" /></a><b>As
de Picas</b>. - Es la imagen elegida en la edición de 2004 como portada de la
caja, lo que revela que se ajusta bien a la visión actual de cómo fue el pensamiento
romántico alemán. Una mujer de porte melancólico observa la luna decreciente.
Parece llena de anhelos, la mayoría de difícil cumplimiento. Su trono es la
naturaleza, una roca frente al mar tranquilo. Su sencillez es majestuosa, no
sabe que ella es lo que sueñan cientos de hombres presionados por la inmediatez
del mundo. La luna es el vínculo visual de todas las generaciones humanas.
Actúa sobre la mujer, que imita su ciclo, la altera como altera al mar.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_SKyx1NnCdkkAWa5fBNYEVx-StU7EjMhx4sFgsIbTLAAplvDV4OMICAazQLVXxQClXI67AMzE9Sk7b-Ex7e-q-eNfxTWEtg-sSa71sMmnJxFv8W22DdxSazy4xt8NE6mfi_bLiLTBYDJh/s1600/2+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_SKyx1NnCdkkAWa5fBNYEVx-StU7EjMhx4sFgsIbTLAAplvDV4OMICAazQLVXxQClXI67AMzE9Sk7b-Ex7e-q-eNfxTWEtg-sSa71sMmnJxFv8W22DdxSazy4xt8NE6mfi_bLiLTBYDJh/s200/2+de+Picas.jpg" width="139" /></a></div>
<b>2
de Picas</b>. - Es una imagen fantasiosa, cuyos elementos principales se
organizan verticalmente. Un amorcillo, reminiscencia estética de los períodos
rococó y neoclásico, intenta atrapar una enorme mariposa. Tanto ésta como el
ancla de la parte inferior se disponen en el grabado de manera simétrica sobre
el eje central de la carta. La pesada ancla, fija en la tierra y con el mar
sosegado al fondo, transmite la idea de seguridad, pero incorporando matices de
estatismo y aburrimiento. Ello lleva al amorcillo a preferir jugar con una
mariposa, encarnación de la vida, el movimiento, la alegría y la belleza.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIICoXaFzgGyKHoSzYJSzaF3P33Lx0fbdnG9nmFEcuUSEVj61lMrTyHhm-KFRRqkrOdPIK7UUazLAhQ6DuFn6GTuOa_ZSGxVCwtGFRmq19_Q22nsY64XrmTPDo67Zj6H8-goZzG0VLAXBp/s1600/3+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIICoXaFzgGyKHoSzYJSzaF3P33Lx0fbdnG9nmFEcuUSEVj61lMrTyHhm-KFRRqkrOdPIK7UUazLAhQ6DuFn6GTuOa_ZSGxVCwtGFRmq19_Q22nsY64XrmTPDo67Zj6H8-goZzG0VLAXBp/s200/3+de+Picas.jpg" width="138" /></a></div>
<b>3
de Picas</b>. - Dos mujeres manifiestan gran aflicción por la muerte de un ser
querido, cuyo cuerpo está ya en el ataúd, que aún no ha sido sepultado.
Mientras que una de las mujeres se enjuga el llanto con un pañuelo, la otra,
arrodillada junto al féretro, gesticula y se lamenta por el terrible suceso. Se
trata de la dolorosa despedida a los restos materiales de una persona que fue
muy importante en sus vidas. Una tela cubre parcialmente el ataúd, suavizando
así la visión lúgubre de la fría caja. La escena se desarrolla en el exterior,
lo que da idea de la proximidad del entierro, sirviendo de fondo una pared con
banco corrido.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgecaLDzoGqhayx6Do-IEq1api7-eg3DPnbDlAwdETAoaj1sAXxI7sgiyHmhyphenhyphenCjryIXP77W1ChTb2qOONljGkhyphenhyphenCKeYA3mlRvcR7LhovNronPtZcJr5b4DAFRUaKfLeQVc92nxpMDn5JjKW/s1600/4+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgecaLDzoGqhayx6Do-IEq1api7-eg3DPnbDlAwdETAoaj1sAXxI7sgiyHmhyphenhyphenCjryIXP77W1ChTb2qOONljGkhyphenhyphenCKeYA3mlRvcR7LhovNronPtZcJr5b4DAFRUaKfLeQVc92nxpMDn5JjKW/s200/4+de+Picas.jpg" width="140" /></a></div>
<b>4
de Picas</b>. - Los enterradores están haciendo un descanso tras cavar con sus
palas parte del agujero en que será depositado el féretro. Un muro delimita el
espacio sagrado en que se encuentran. Dos árboles ilustran la concepción del
cementerio como jardín santo. Mientras que algunas lápidas y sepulturas parecen
ya las definitivas, dos señalizaciones revisten seguramente carácter temporal,
por el empleo de simple madera, si bien una de ellas incorpora una escena
compleja. Este grabado es sin duda un tributo hacia los sepultureros, a quienes
los artistas románticos admiraban por la familiaridad que tenían con la muerte.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCoHlh9kXTZyOKkD2Yy2LxbRcjjkre6R7_2VPVgRE73mpLXuDgWT-pGWeXM-InN_U9wr5QSaUzcCoFD-o4iPt-QjD6VHbp0CV9gg8qddtFVQsunPHSrEFmT-q7GByHE_kH_sxy0SkCQ9YC/s1600/5+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCoHlh9kXTZyOKkD2Yy2LxbRcjjkre6R7_2VPVgRE73mpLXuDgWT-pGWeXM-InN_U9wr5QSaUzcCoFD-o4iPt-QjD6VHbp0CV9gg8qddtFVQsunPHSrEFmT-q7GByHE_kH_sxy0SkCQ9YC/s200/5+de+Picas.jpg" width="139" /></a></div>
<b>5
de Picas</b>. - Ha pasado ya algún tiempo desde la muerte del ser querido. Las
dos mujeres van a visitar su tumba, que continúa con la misma señalización
inicial de madera. En ella quiere enredarse un arbusto que ha crecido sobre el
montón de tierra. El ciclo vegetal continúa su curso donde la vida ya se ha
detenido para los hombres. Las mujeres, con la cabeza cubierta en señal de
luto, se quedan un rato allí, que es donde se sigue haciendo más palpable la presencia
de esa persona tan importante para ellas. Una de las mujeres reza arrodillada,
mientras que la otra coloca guirnaldas de flores, embelleciendo brevemente el
sitio.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoNDppkhOQRQugUbQTDu9RxaeAJC4IAWWR11ATLh6bN0Bmh4dVlpbVvFS-RGNJZpHiRNHzaNoRs-fmy6Zv9bDfoCx5mKpi0htZnESebtV6xD78yZRh-dloUd__Ru1a6S9iJlfx4ySFimxx/s1600/6+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoNDppkhOQRQugUbQTDu9RxaeAJC4IAWWR11ATLh6bN0Bmh4dVlpbVvFS-RGNJZpHiRNHzaNoRs-fmy6Zv9bDfoCx5mKpi0htZnESebtV6xD78yZRh-dloUd__Ru1a6S9iJlfx4ySFimxx/s200/6+de+Picas.jpg" width="140" /></a></div>
<b>6
de Picas</b>. - Hermanas o amigas, dos mujeres juegan sentadas con uno de sus
pequeños, mientras el otro, más mayor, observa alegre desde el suelo, junto a
un mullido transportín. Sus esposos comentan algo escrito en un pequeño libro.
Ambos visten un uniforme similar, con casaca y casco empenachado. Solo uno de
ellos, tal vez de mayor rango, lleva charreteras. Disfrutan de un permiso que
les permite estar con su familia, o están destinados cerca de su propia ciudad.
El peligro implícito en su desempeño militar contrasta con la seguridad del
ambiente de la casa, en la que todo transmite felicidad.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVngmjTlNLVUrwtk17tFDT3-2gLv9RMtGEv4IjvmDxVPE2CuZ92cMIx83-R7kXS7o2t5AnMkPaCVSR0j6Xkuve2Ubxtf2jwYnQq0oenlnCthpDRh_XEhQlHmW3d_16CcHO9vhQXF2CENhg/s1600/7+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVngmjTlNLVUrwtk17tFDT3-2gLv9RMtGEv4IjvmDxVPE2CuZ92cMIx83-R7kXS7o2t5AnMkPaCVSR0j6Xkuve2Ubxtf2jwYnQq0oenlnCthpDRh_XEhQlHmW3d_16CcHO9vhQXF2CENhg/s200/7+de+Picas.jpg" width="200" /></a></div>
<b>7
de Picas</b>. - Siete monjas, vestidas con hábitos blancos, asisten a algún
tipo de oficio conforme a lo establecido por su orden. Una de ellas, quizás la
superiora, lleva sobre el pecho una gran cruz de madera. Las tocas impiden ver
el pelo de las monjas, corto como signo de renuncia. Se entremezclan las
jóvenes y las mayores, exagerando el dibujante algunas narices para evitar la
estandarización excesiva de los rostros. El número de consagrados era todavía
alto en la Europa de inicios del siglo XIX. Frente al formal deísmo ilustrado,
seguidor de las luces de la razón, los autores románticos retoman las raíces
del sentimiento religioso y las tinieblas de la fe.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>8
de Picas</b>. - Entre los espacios favoritos de los románticos se encontraban
las ruinas, al ser éstas testimonio de la vanidad humana y del triunfo de la fuerza
de la naturaleza sobre las obras efímeras de los hombres. En este grabado la
vegetación se ha adueñado de un gran edificio de piedra, por cuyas numerosas
ventanas ya nadie se asoma. Sigue en cambio en uso una agradable fuente de
varios caños, rematada por la escultura de un águila. Un personaje con fusta y
sombrero de tres picos se aleja en su montura, cargada de fardos, mientras que
el otro jinete permite aún a su caballo, mulo o asno continuar bebiendo de la
fuente.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU-jG0fv-Y0lKLaKpJhM_zwBeArDAHtbWe0gg3WK93bWWLnahevY2bcG5fFIr9prE25vCrcZvyjFUJ5MFyoTTP_ZAoYVXf6mjwpPt3s0IpH_k9XgHQOtTev7SuaiXlSVO7FCrs2oEYuYPO/s1600/9+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU-jG0fv-Y0lKLaKpJhM_zwBeArDAHtbWe0gg3WK93bWWLnahevY2bcG5fFIr9prE25vCrcZvyjFUJ5MFyoTTP_ZAoYVXf6mjwpPt3s0IpH_k9XgHQOtTev7SuaiXlSVO7FCrs2oEYuYPO/s200/9+de+Picas.jpg" width="140" /></a></div>
<b>9
de Picas</b>. - Es una escena familiar protagonizada por un matrimonio con sus
cinco niños. Es difícil determinar el sexo de los niños al vestir todos ellos
con el mismo tipo de camisón largo. Tres de ellos juegan con un carruaje de
juguete, otro busca cariñosamente las atenciones de su madre y el último parece
interesarse por los pajarillos encerrados en una jaula. El padre observa de pie
a sus inquietos hijos. El que lleve puesto el sombrero quizás indica que acaba
de llegar o está a punto de irse. El lugar forma parte de la casa familiar,
pero está en el exterior, viéndose delimitado por un muro adornado mediante un
jarrón.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkbl7IBPght7e6k0BbU4RlFl3Q_2PvylEqxbm8PJ0Lw7chURn4x1_nnFD_JJvYhT8QG7mp6T52izSRtv6Sf37Wr5nzy9WqVjAPDCU09xMDyRLWm8RUe5S3EyHjTloUocLf_bh0iOrbAPci/s1600/10+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkbl7IBPght7e6k0BbU4RlFl3Q_2PvylEqxbm8PJ0Lw7chURn4x1_nnFD_JJvYhT8QG7mp6T52izSRtv6Sf37Wr5nzy9WqVjAPDCU09xMDyRLWm8RUe5S3EyHjTloUocLf_bh0iOrbAPci/s200/10+de+Picas.jpg" width="200" /></a></div>
<b>10
de Picas</b>. - En esta ocasión, de los personajes que disfrutan de la fiesta
de disfraces, solo uno de ellos no oculta nada de su rostro, tal vez por la
dificultad añadida de portar sus lentes. El supuesto animal presente en la
escena parece un pequeño oso, extraño invitado que nos lleva a considerarlo
como el posible disfraz de un niño. Los divertidos tocados y los atuendos amplios
contribuyen también a ocultar las identidades, hecho que puede atizar la
curiosidad y el deseo de quienes tengan la ocasión de hablar. El conocimiento
previo o la confianza adquirida llevan en este caso a un hombre a quitar el
manto que cubre la cabeza de una mujer.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilZZfBy6o62ochEpf-Hzkrx0k3J5-S47rjOP-fpa7GTcUOave2Eib-f6Ex1b5wLo0l_TfdGq8QTNsTkkiG8KIFflAiKYcz_D0T4UEBwU1XVMnblG7RrGJPUnNEXzzsPeFhuv9bzuQOLSVK/s1600/Sota+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilZZfBy6o62ochEpf-Hzkrx0k3J5-S47rjOP-fpa7GTcUOave2Eib-f6Ex1b5wLo0l_TfdGq8QTNsTkkiG8KIFflAiKYcz_D0T4UEBwU1XVMnblG7RrGJPUnNEXzzsPeFhuv9bzuQOLSVK/s320/Sota+de+Picas.jpg" width="223" /></a></div>
<b>Sota
de Picas</b>. - Lionel de Vendôme, en la historia real, es un personaje
relacionado con el apresamiento de Juana de Arco. Un arquero borgoñón bajo su
mando logró derribarla del caballo, poniéndola a su disposición. Lionel, noble
bastardo, vasallo del duque de Luxemburgo, negoció su entrega a quienes
finalmente la juzgaron y condenaron al fuego como hechicera. En cambio, en la
obra teatral de Schiller, Lionel es un valeroso capitán inglés por el que Juana
siente un profundo afecto, parecido al amor. Teniendo oportunidad de darle
muerte, Juana decide perdonarlo. Los acontecimientos ponen luego a Juana bajo
la custodia de Lionel, que se muestra indulgente con ella, solicitándole que
sea suya. Ella responde: "Tú eres mi enemigo, y el enemigo odioso de mi
pueblo. Nada puede haber común entre tú y yo. No puedo amarte". En la
carta aparece caído en el suelo el yelmo que Juana había arrancado con
violencia a Lionel cuando pensaba que su voluntad no iba a vacilar a la hora de
matarlo. Lionel sostiene la espada de Juana, que ésta había dejado caer
conmovida por su propia flaqueza sentimental hacia el oficial inglés. Lionel
opta por llevarse la espada de la joven como garantía de que se producirá un
nuevo encuentro entre ellos. La documentación relacionada con la vida y el
proceso judicial de Juana de Arco revela que tuvo dos espadas. La primera de
ellas la recibió al ser hallada en la iglesia de Santa Catalina de Fierbois,
enterrada tras el altar. Juana pidió que se excavase allí, resultando aparecer
una espada que supuestamente había pertenecido siete siglos atrás a Carlos
Martel, encargado de liderar a las tropas francas en la batalla de Poitiers. Su
segunda espada la obtuvo como prueba de rendición por parte de Franquet d'Arras,
el oficial borgoñón que conoció la última escaramuza victoriosa de Juana de
Arco, ya por entonces acompañada solo de unos cientos de soldados. Cuando fue
apresada, Juana llevaba esta segunda espada. No dio en el juicio indicaciones
acerca de si había ordenado ocultar su primera espada.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYFjZfjlXbIdppaqKkT9ZitFiT1OCAr44LRe5kVPR0zF3oyxXwcdhtn-MhkUYhHMrS7DKMrlqs44Xg4bZOElV93HQck1V7THEfEKyci-_DRCk6k08hr4JsTdADJVmvJ3yXhw6k0H5pDLEt/s1600/Dama+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYFjZfjlXbIdppaqKkT9ZitFiT1OCAr44LRe5kVPR0zF3oyxXwcdhtn-MhkUYhHMrS7DKMrlqs44Xg4bZOElV93HQck1V7THEfEKyci-_DRCk6k08hr4JsTdADJVmvJ3yXhw6k0H5pDLEt/s320/Dama+de+Picas.jpg" width="226" /></a></div>
<b>Dama
de Picas</b>. - En esta carta aparece representada Juana de Arco con un atuendo
militar que se adapta a una larga falda, cuando en realidad ella, durante su
etapa pública, vistió preferentemente con ropa de varón, hecho que le valió
severas amonestaciones en su proceso judicial, vigilado de cerca por los
delegados ingleses. El estandarte de Juana, según la documentación disponible,
consistía en un paño blanco sembrado de flores de lis, en el cual dos ángeles
flanqueaban reverencialmente a Dios, destacando además en la tela los nombres
en latín de Jesús y María. Durante el juicio condenatorio de 1431 se hicieron a
Juana numerosas preguntas sobre su estandarte, concluyendo el tribunal que se
trataba de una especie de talismán sobre el que de forma supersticiosa se
habían volcado invocaciones y conjuros de protección contrarios a la verdadera
fe. Juana indicó en el interrogatorio que las santas Catalina y Margarita le
habían dicho que hiciese pintar en su enseña al rey del cielo y que llevase esa
tela con valor. En la carta hay en cambio una bandera mariana parecida a la
descrita en la obra de Schiller, con la Virgen sosteniendo al niño. En esta
obra de teatro Juana muere tras un combate victorioso, cuando en verdad tuvo
que pasar un año en prisión antes de ser quemada por apóstata y sospechosa de
herejía. Previamente se retractó de algunas de sus declaraciones, al
prometérsele que podría permanecer en una cárcel eclesiástica. Pero al
comprobar que se trataba de un engaño, volvió a suscribir sus testimonios
iniciales. La hoguera se levantó en la plaza del viejo mercado de Ruan. Juana
pidió poder mirar durante su suplicio un crucifijo sostenido ante ella. Contaba
entonces con 19 años. Fue rehabilitada por la Iglesia en 1456, beatificada en
1909 y canonizada en 1920, convirtiéndose en patrona de Francia. Schiller
muestra a una Juana más pastora que labradora, experta en hierbas y raíces, con
una misión liberadora clara, ansiosa por combatir incesantemente, aturdida por
escrúpulos de conciencia, contraria a recibir honores y galanterías. </div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTb-hvQzW6BbULuHzRyhadYcQjvr-A-GEtz8KQN-jyUsM7Ba6VLbVI2rLTiisFpc3S5YTlWLNahzAEl7ONbZGnxZp4ZWpeRyUEMkNMVU88OvUCozubi53-zi8F-OucUuvc7h-fh5Uz0Fw/s1600/Rey+de+Picas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTb-hvQzW6BbULuHzRyhadYcQjvr-A-GEtz8KQN-jyUsM7Ba6VLbVI2rLTiisFpc3S5YTlWLNahzAEl7ONbZGnxZp4ZWpeRyUEMkNMVU88OvUCozubi53-zi8F-OucUuvc7h-fh5Uz0Fw/s320/Rey+de+Picas.jpg" width="224" /></a></div>
<b>Rey
de Picas</b>. - Se trata de una imagen del general inglés Talbot muriendo
desangrado, conforme a lo descrito en la obra teatral de Schiller. Nuevamente
estamos ante una licencia que falta a la realidad histórica. En la ficción
creada por el escritor prerromántico alemán, Talbot se lamenta bajo unos
árboles de la derrota cosechada ante el ejército francés de Juana de Arco, dando
ya por perdida la ciudad de Reims. Gravemente herido, se despide con amargura
de un mundo en el que, según su parecer, la razón cede ante el empuje de la
superstición, y la locura echa a perder en un instante los planes trazados con
esmero. El Talbot histórico murió en 1453, por tanto más de dos décadas después
que Juana de Arco. Lo hizo en la batalla de Castillon, librada cerca de
Burdeos, evento que puso fin a la Guerra de los Cien Años, obligando a los
ingleses a abandonar todas sus posesiones en Francia, salvo Calais, que
pudieron conservar hasta 1558. Esa batalla se considera la primera documentada
en que la artillería resultó determinante para la obtención de la victoria. Talbot
murió sin armadura, ya que a pesar de seguir capitaneando a las tropas
inglesas, prometió, tras ser apresado y liberado en Ruan en 1449, que ya jamás
portaría armadura en las acciones que emprendiese contra el rey francés. Tras
la experiencia adquirida de joven en la represión de las revueltas galesas y en
territorio irlandés, Talbot fue trasladado a Francia en 1420, adquiriendo por
su osadía un creciente prestigio militar. Participó en el fracasado asedio de
Orleans, y fue derrotado en 1429 en la batalla de Patay, donde muchos arqueros
ingleses resultaron masacrados al no haber podido preparar a tiempo sus
características defensas de estacas afiladas. En prisión durante cuatro años,
fue intercambiado luego por un noble gascón. Siguió liderando a las fuerzas
inglesas en Francia hasta edad avanzada, asumiendo la condición de Condestable
desde 1445. Como general, tomaba las decisiones cruciales con rapidez, lo que
se traducía en operaciones fulgurantes de gran ferocidad.</div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbd6Pw9BZ8bhrqu07-X5yyQG1XDexouZYoR9IG3_HZsKge0hpM4SmLyWfA-Yd82Otv4WkaTYYzeNXFDAo_qomMhf4OujXFaZE4-ExFcl-VOYTT5rsNtIvo7nEPmofbB8itFRzKVqm1s3jv/s1600/As+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbd6Pw9BZ8bhrqu07-X5yyQG1XDexouZYoR9IG3_HZsKge0hpM4SmLyWfA-Yd82Otv4WkaTYYzeNXFDAo_qomMhf4OujXFaZE4-ExFcl-VOYTT5rsNtIvo7nEPmofbB8itFRzKVqm1s3jv/s200/As+de+Corazones.jpg" width="139" /></a></div>
<b>As
de Corazones</b>. - El arbolado del lugar, a pesar de ser denso, parece no
corresponder a un bosque, sino a un tipo de parque caracterizado por la
naturaleza desbordada. Frente al orden de los jardines versallescos, con
simétricos parterres, el romanticismo propone un tipo de parque consistente
prácticamente en ponerle un muro delimitador a una porción del bosque, llenando
el sitio de senderos sinuosos. El enorme jarrón de la imagen podría ser un cenotafio,
monumento funerario de tipo honorífico, erigido sin disponer de los restos
mortales, o tal vez sea un mero adorno palaciego. Una mujer muy triste, con
largo velo, se arrodilla justo en ese lugar, quizás evocando con dolor a
alguien.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2UMMmSJAtfnHT5edchQWWl2Syo9Dpav2aeQV5ljwqtA2L9RkVmuBfeZxpwmFgvOuX3pm5SbVLTlG5fPD4bcP1UkMIgB7aU4S7i7eKnQ36ywW7WOHx613IfyW2z9_jEFnI4t1iakA0SC6N/s1600/2+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2UMMmSJAtfnHT5edchQWWl2Syo9Dpav2aeQV5ljwqtA2L9RkVmuBfeZxpwmFgvOuX3pm5SbVLTlG5fPD4bcP1UkMIgB7aU4S7i7eKnQ36ywW7WOHx613IfyW2z9_jEFnI4t1iakA0SC6N/s200/2+de+Corazones.jpg" width="200" /></a></div>
<b>2
de Corazones</b>. - Dos amorcillos disfrutan de la música en el campo. Estas figuras,
similares a los angelitos de la tradición cristiana, no suelen atender a la
diferenciación de sexos, pero en este caso sí que pueden distinguirse un niño y
una niña. El niño, desnudo y con alas de ave, hace sonar su flauta conforme a
lo que lee en la partitura que le sostiene la niña, dotada de alas de mariposa
y semicubierta con un faldón. Son seres de fantasía que, perteneciendo a un
ámbito mítico elevado, descienden al mundo para sembrar alegría y transmitir
amor, gracias a la imaginación de los pintores de la Edad Moderna y sus
deudores artísticos posteriores.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNDHSBPfHcR5caq52cLjqheQm8XCSjtgO1VCN8tiXriW3HYp1blPFq0JDWYkBXqaIT1fPmlU0PWzXdCY9QX4ptgq_UUibHB8zGcVnaQUs4JboqXAU815tJd5bv5zra3-6IBhPv8qFZXpJz/s1600/3+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNDHSBPfHcR5caq52cLjqheQm8XCSjtgO1VCN8tiXriW3HYp1blPFq0JDWYkBXqaIT1fPmlU0PWzXdCY9QX4ptgq_UUibHB8zGcVnaQUs4JboqXAU815tJd5bv5zra3-6IBhPv8qFZXpJz/s200/3+de+Corazones.jpg" width="200" /></a></div>
<b>3
de Corazones</b>. - En un frío ambiente otoñal, dos niños juegan a arar la
tierra para sembrar, imitando los procedimientos vistos a los mayores. Uno de
ellos hace de buey o de fuerza animal, clavando en su avance la reja en el
suelo para practicar el surco. Tira de la correa que le une al otro niño, el
cual maneja suavemente la fusta. El juego parece no ser divertido para una niña
que, muy abrigada, se aleja. La escena revela cómo gran parte de la población
europea de inicios del siglo XIX seguía muy vinculada al campo y a las duras
tareas agrícolas, siendo por tanto muy fuerte su conexión afectiva con el medio
natural. En un plano intermedio se alzan una casa solitaria y un árbol ya casi
sin hojas. Al fondo quedan el pueblo y un monte.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMRjRJkEONYuowUazKXs2LAnNHEPMaSnvGW66KoFDEUbcH4dntACjjnNnNJUAhfXahyTTYiUpl4ZbQEmh6bcVm-H3jbCsETVUOJUD3CxVbmy-b_XnmH66mJln4FjVGBpiCbJt2ovU0iQBK/s1600/4+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMRjRJkEONYuowUazKXs2LAnNHEPMaSnvGW66KoFDEUbcH4dntACjjnNnNJUAhfXahyTTYiUpl4ZbQEmh6bcVm-H3jbCsETVUOJUD3CxVbmy-b_XnmH66mJln4FjVGBpiCbJt2ovU0iQBK/s200/4+de+Corazones.jpg" width="200" /></a></div>
<b>4
de Corazones</b>. - Tres amorcillos con alas de ave conducen por los aires una
curiosa barquita, en la que van dos amorcillos con alas de mariposa y tres
sátiros infantiles. Estos últimos, acostumbrados al jolgorio, son representados
con patas de carnero en miniatura. Encarnan el deseo sexual, difícil de
refrenar, dulcificado en este caso conforme a la sensibilidad artística rococó
y neoclásica. Les cuesta aceptar las amonestaciones y consejos de sus
compañeros de viaje. El temible cortejo mezcla metafóricamente bien lo que
ocurre en el corazón de las personas, donde el amor idealizado y el apetito
carnal luchan a menudo sin entenderse. Uno de los pequeños sátiros otea curioso,
buscando un objetivo con el que divertirse.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg237BjNl_hCnHGNya1JdNIV-n28KrMLLTfbLAlh9hkl9WWcNe7ySasZ4JQkjToHstK1h32UrInwurqMQHuH45h1irMUPG3hj7Tn4AKKEKVw6T2XowhB_Oja_MGj3KNgga7wF18NdNkp166/s1600/5+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg237BjNl_hCnHGNya1JdNIV-n28KrMLLTfbLAlh9hkl9WWcNe7ySasZ4JQkjToHstK1h32UrInwurqMQHuH45h1irMUPG3hj7Tn4AKKEKVw6T2XowhB_Oja_MGj3KNgga7wF18NdNkp166/s200/5+de+Corazones.jpg" width="140" /></a></div>
<b>5
de Corazones</b>. - Una niña estudia concentrada. Señala con el dedo las líneas
de su libro para no perderse en la lectura. Cerca de ella, sobre la mesa, hay
un tintero con pluma, por si tuviese que escribir algo. En el suelo está
sentado un niño medio dormido, quizás su hermano menor. Un perrito espera
tranquilo a que alguien quiera jugar con él, como si estuviese habituado a ese
ritmo hogareño. Al fondo de la habitación se yerguen dos trípodes. Sobre cada
uno de ellos va una cálpide, forma cerámica griega utilizada para los líquidos.
En este caso las cálpides van decoradas con figuras pintadas, lo que aumenta su
valor ornamental para la casa, conforme al gusto neoclásico. Ojalá sean solo reproducciones,
ya que los niños o el perrito podrían pronto convertirlas en añicos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcyDPyA9eOqalouF13Df-67n0cUNyMuH-8N527jAEc3-cG45fNo4iRneNuVbLyDem_wbXaH85um8-GMtGWjWRMENhryTrEF87BsqxtEqkYytLdRAG5JAkE-nDQ4YSAYj1jo6aiy_3gQer/s1600/6+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcyDPyA9eOqalouF13Df-67n0cUNyMuH-8N527jAEc3-cG45fNo4iRneNuVbLyDem_wbXaH85um8-GMtGWjWRMENhryTrEF87BsqxtEqkYytLdRAG5JAkE-nDQ4YSAYj1jo6aiy_3gQer/s200/6+de+Corazones.jpg" width="140" /></a></div>
<b>6
de Corazones</b>. - Una mujer sentada borda un pañuelo o un trozo de tela.
Cuelga de su brazo un bolsito adornado con flores y motivos vegetales, donde
seguramente está guardado el material de costura. Su pelo va recogido para que
no le moleste. Cerca hay alegres un niño y una niña, seguramente sus hijos. El
niño, acomodado sobre la mesa, señala lo que hace la mujer. La niña, en el
suelo, extiende la falda de su vestido. Las baldosas, cuadradas y con una
estrella central, no han sido bien reproducidas en perspectiva. De la pared,
decorada con ondas, penden dos cuadros circulares. En uno de ellos alguien
mayor muestra una actitud piadosa, mientras que en el otro encontramos la imagen
de un niño.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSMvyy3fTr8yCnmxgdC35YUSamJVD_0rWlQsA8wX-T20wQ4VhvDgaL-dD1U00Xp4ibaDCwf5oMIpdFtNo9vUpAmKyauI8iAQNNe7xZMN7gtMH563oo8SwGsTDMcdGWj2Gnh5qhAFVsr2He/s1600/7+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSMvyy3fTr8yCnmxgdC35YUSamJVD_0rWlQsA8wX-T20wQ4VhvDgaL-dD1U00Xp4ibaDCwf5oMIpdFtNo9vUpAmKyauI8iAQNNe7xZMN7gtMH563oo8SwGsTDMcdGWj2Gnh5qhAFVsr2He/s200/7+de+Corazones.jpg" width="136" /></a></div>
<b>7
de Corazones</b>. - Los dos niños de la carta anterior parecen salir también en
ésta, manteniendo actitudes similares. La escena se desarrolla en otra
habitación, con geometrías en el piso, líneas verticales en la pared y un
cuadro de un hombre orante. Un muchacho, más retraído, permanece sentado en el
suelo. Quizás se aburre ya con los juegos de sus hermanos menores. La que
probablemente es su madre descansa en un mueble, cuyo diseño es intermedio
entre diván y sofá. Sostiene una muñeca elegantemente vestida y con plumas en
el pelo. Otra mujer, de pie, lleva junto a su pecho a un bebé, el cual va
cómodamente colocado en una superficie acolchada, y está envuelto a la vez con
una sabanita.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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de Corazones</b>. - Unos niños se disponen a utilizar una máscara monstruosa
con la que asustar a otros niños de menor edad. La máscara, de rasgos
diabólicos, mezcla lo humano y lo animal. Tiene cuernos de cáprido y facciones
exageradas, con grandes orejas, gran nariz y grandes dientes, pero sin estar
éstos afilados. Su expresión, de enfado, está diseñada para infundir miedo. La
máscara dispone de un soporte alargado de madera que permitiría su uso en
festejos populares. Contrastan los sentimientos malignos que inspira la máscara
con la inocencia y la dulzura propia de los niños pequeños.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>9
de Corazones</b>. - Dos niñas de pie se disputan enrabietadas el control de una
muñeca, tirando de ella con el consiguiente peligro de romperla. En cambio
otras dos niñas, agachadas en el suelo y bien avenidas, disfrutan de las numerosas
flores que recogieron en su cesto. Una de ellas lleva una coronita de flores y
un ramillete, quedando así preciosamente engalanada por la sencillez de la naturaleza.
Más sofisticada es la cometa que hace volar otro muchacho. La ingenua interpretación
de la guerra conduce a que un niño desee ser soldado. Luce orgulloso su casco y
su lanza, en la que va un cesto al revés a modo de estandarte. Quizás oyó a los
adultos comentar exaltados, presas del espíritu nacionalista decimonónico, su
deseo de liberar por las armas al pueblo para que éste fuese nuevamente
soberano.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<b>10
de Corazones</b>. - Se trata de una animada clase de música, disciplina muy
valorada dentro de la formación que podían recibir los niños de la época,
especialmente los de las clases altas. Los instrumentos que aparecen en el
grabado son la flauta, el violín, el violoncello y la mandolina, verdaderas
piezas de artesanía. Entre los muchachos que no llevan ningún instrumento hay
dos, un chico y una chica, que parecen centrarse en el canto. Tanto la música
como el canto encajaban bien en el incipiente desarrollo de la estética del
romanticismo, al tener entre sus objetivos la remoción profunda de los
sentimientos, el hacer despertar las emociones, para lo cual era importante que
fuesen comprensibles los textos cantados.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZOlBuVILmSQsroSKKj22X35RdhYQBMVTI8zBgUexG-Ws-DJVyq7WuG4CgJ3-A50r3ANe3lh_IU3eTCKiOURq1KbHBOatBhgOvbCJlxoRRAGwQSmV_gSlwSUT9-Th5MjfLlqzkzUC2wIw-/s1600/Sota+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZOlBuVILmSQsroSKKj22X35RdhYQBMVTI8zBgUexG-Ws-DJVyq7WuG4CgJ3-A50r3ANe3lh_IU3eTCKiOURq1KbHBOatBhgOvbCJlxoRRAGwQSmV_gSlwSUT9-Th5MjfLlqzkzUC2wIw-/s320/Sota+de+Corazones.jpg" width="224" /></a></div>
<b>Sota
de Corazones</b>. - Esteban de Vignolles (1390-1443) fue un destacado militar
francés, el cual participó en varios episodios importantes de la Guerra de los
Cien Años, resultando por ejemplo victorioso en las batallas de Patay y
Gerveroy. Era apodado "La Hire", bien por su carácter colérico o bien
porque en combate parecía desatar en su persona la ira de Dios. Con frecuencia
es representado en la baraja francesa en la carta correspondiente a la sota de
corazones, e incluso se especula que pudo tener cierto papel en su país en la
estandarización de los naipes y en la vinculación de distintos personajes a las
doce figuras del juego. Fue uno de los más convencidos de la inspiración divina
de Juana de Arco, a la que sirvió como escolta en momentos decisivos. Tal vez
por influencia suya rezaba antes de entrar en batalla. Se fue volviendo con el
tiempo más cruel en el desarrollo de las operaciones, justificando así el
nombre que se le daba. Cuando Juana fue capturada y trasladada a Ruan, intentó
rescatarla de allí, consiguiendo tan solo ser hecho él también prisionero. Logró
fugarse de los calabozos de Dourdan para seguir acorralando en años sucesivos a
los ingleses en suelo francés, siendo nombrado en 1438 capitán general de
Normandía. Muchos de sus éxitos militares los compartió con su compañero
Dunois, de extracción social más elevada que la suya. En su obra teatral,
Schiller presenta a La Hire y a Dunois enamorados de Juana, ofreciéndose a ella
con entrega total. Juana no acepta este amor, exclamando: "¡Yo soy la
guerrera de Dios Todopoderoso, no la esposa de ningún hombre!" Otro de los
escoltas históricos que tuvo Juana de Arco durante su breve deslumbrar fue
Gilles de Rais, nombrado mariscal con tan solo 25 años. Quizás esquizofrénico,
perdió totalmente el norte poco después de la ejecución de Juana, en la que
había creído fervientemente. Gilles invirtió su fortuna en vejar y asesinar a
cientos de niños, principalmente en su castillo de Tiffauges, hasta que la
justicia decretó su ahorcamiento en Nantes en 1440.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiOAEBNWFOvshMizbGP9DMNsYMJHX4i59uHyTuJdVVo5iSmcdBzKLJtp-iBozbf-QBjsMrK9nJmmmIPQL8VYq0F7JgtOcCBAeRPCJ5cfKh2UsAAUddiFHfG5ipTuzdIZXZ0LtYSSnvesBB/s1600/Dama+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiOAEBNWFOvshMizbGP9DMNsYMJHX4i59uHyTuJdVVo5iSmcdBzKLJtp-iBozbf-QBjsMrK9nJmmmIPQL8VYq0F7JgtOcCBAeRPCJ5cfKh2UsAAUddiFHfG5ipTuzdIZXZ0LtYSSnvesBB/s320/Dama+de+Corazones.jpg" width="225" /></a></div>
<b>Dama
de Corazones</b>. - Isabel de Baviera (1370-1435) fue la madre del delfín
Carlos, a quien desheredó en 1420, posicionándose en favor de los derechos
sucesorios de Enrique V de Inglaterra. A raíz de los cada vez más frecuentes
episodios de locura de su esposo, el rey Carlos VI, Isabel había adquirido gran
autoridad dentro del consejo de regencia, del que también formaba parte el
hermano del rey, Luis de Orleans. Como fruto del intercambio de rumores
malintencionados entre armagnacs y borgoñones, usados como propaganda política,
se extendió un estado de opinión que aseguraba que el delfín era en realidad
hijo de Luis de Orleans. Éste fue cruelmente asesinado en 1407 por orden del
duque de Borgoña, Juan "sin miedo". A su vez Juan "sin
miedo" fue asesinado en 1419 cuando dialogaba con el delfín, no se sabe si
con su sorpresa o beneplácito. Isabel se desvinculó del partido de su hijo, a
quien consideraba incapaz de liderar el país, involucrándose en la alianza
entre ingleses y borgoñones. La obra teatral de Schiller incide en la mala
reputación, quizás exagerada, otorgada a Isabel, presentándola como contraria a
los intereses de Francia. En la ficción, Isabel intenta mediar entre sus
aliados para que los descalabros militares cosechados ante Juana de Arco no
conduzcan a la coronación de su repudiado hijo. Aun así, no es bien vista su
presencia cerca de los ejércitos, al considerarla intrigante y demasiado
inclinada a los placeres. Isabel pide en la obra de Schiller que se le entregue
a Lionel para que la acompañe y distraiga, a lo que se le responde que ya se le
enviarán en su momento los más hermosos de entre los prisioneros. Como nueva
licencia a la imaginación, se hace estar presente a Isabel en la captura de
Juana. La madre del delfín vuelve a cargar contra su hijo, en este caso por
haber abandonado a su salvadora. Conforme a lo que indica el atuendo militar de
la carta, Isabel arenga al ejército inglés, teniendo que presenciar enfurecida
su derrota. Fue finalmente recluida y apartada del poder.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO9Os8rHMbeNV3FoambampOBUQQvdaBxEt4IXw35y8_fdNwkjgOJifgAdOnux3Xuh0iUX0E6HlFeJbSyyqmuAC0sAyWiUjtO2U-BhbGDOiTy-njGVZWRPbOhb4-YUyB_5zK0DHLV4_j6iO/s1600/Rey+de+Corazones.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO9Os8rHMbeNV3FoambampOBUQQvdaBxEt4IXw35y8_fdNwkjgOJifgAdOnux3Xuh0iUX0E6HlFeJbSyyqmuAC0sAyWiUjtO2U-BhbGDOiTy-njGVZWRPbOhb4-YUyB_5zK0DHLV4_j6iO/s320/Rey+de+Corazones.jpg" width="223" /></a></div>
<b>Rey
de Corazones</b>. - El que será el rey de Francia, Carlos VII (1403-1461), pasó
una infancia y una juventud tremendamente complicadas que le dejaron
mentalmente marcado, convirtiéndole en una persona muy desconfiada. Vivió de
cerca el largo proceso de locura de su padre. Muchos de sus hermanos murieron
siendo aún niños. Presenció magnicidios de familiares. Su madre alemana lo
rechazó, pasando a conspirar en su contra. Se vio temporalmente desprovisto de
muchos de sus títulos, refugiándose con su corte en pequeñas ciudades. Juana de
Arco le reconoció en Chinon, a pesar del ardid dispuesto para burlarla, y le
entregó un mensaje que decía venir de lo alto. Circulaban por Francia cuentos
de tintes proféticos que indicaban que una joven aldeana aparecería para
conducir al país victoria tras victoria. Se hizo encajar interesadamente a
Juana, visionaria casi analfabeta, en este perfil y se la colocó como paladín y
abanderada de las tropas, que andaban muy necesitadas de recursos y motivación.
Los triunfos llegaron de inmediato: la liberación de Orleans, la jornada de
Patay y la destrucción de algunas de las defensas inglesas junto al Loira. Todo
ello permitió que el delfín Carlos fuese llevado en volandas a Reims, en cuya
catedral fue coronado como soberano de Francia. Carlos quiso refrenar entonces
el ritmo bélico al que incitaba Juana, haciéndola acompañar solo de una pequeña
hueste, lo que provocó su captura. La personalidad del rey se fue robusteciendo
a raíz de sus éxitos militares, diplomáticos, económicos, afectivos... En la
obra de teatro de Schiller, Carlos aparece inicialmente como superficial y
falto de energías, siendo su equilibrio emocional su amante Inés Sorel. Queda
impresionado por el hecho de que Juana parezca conocer su pensamiento y su inminente
destino. Agradecido por sus servicios, Carlos recompensa con el rango de
nobleza a Juana y su familia. Permitió a la joven lorenesa tener escudo,
consistente en una espada vertical en campo azul, coronada por la punta y
flanqueada por dos flores de lis. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPfZ_e3UJKW_kTIdHRawdnJms9gygioMpwEaiEa6UsuSx-QbZccIkn4FlG3kKMgrDYr_RtxP00gRx8s5zaZWtmX1Mg98YgkCeZGGKvgnpCU6_9hdkO5USFNTFhnyITw-pwwBoHaF_Ho8SU/s1600/As+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPfZ_e3UJKW_kTIdHRawdnJms9gygioMpwEaiEa6UsuSx-QbZccIkn4FlG3kKMgrDYr_RtxP00gRx8s5zaZWtmX1Mg98YgkCeZGGKvgnpCU6_9hdkO5USFNTFhnyITw-pwwBoHaF_Ho8SU/s200/As+de+Diamantes.jpg" width="141" /></a></div>
<b>As
de Diamantes</b>. - Con un cestillo al final de un palo un niño pretende
aventurarse por el campo, tal vez en un amago de huída tras un enfado con su
entorno familiar. En el cestillo llevaría unos pocos víveres y posesiones. Va
preparado con un sombrero de ala ancha que le proteja del sol, pero no tiene
calzado, por lo que su escapada será probablemente breve. Al comprobar lo
hostil de la naturaleza, las inclemencias ambientales y la fragilidad de su
cuerpo volverá pronto al hogar. Los suyos le recibirán aliviados, y cuidarán de
él hasta que se convierta en un adulto, capaz de iniciar con más garantías su
viaje en solitario, enfrentándose de nuevo al mundo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY0OfpdtVCKFRpY87DA5FMRGwq_6jAWEV0T7SwyfRuSZrykSrjRcUTiOcScGGRBK0D5CVH57PVhlr8RX7YPqUltk_VYW_hlyprRwfXCASSDKIOaerTZjeYr4jPWbgYV5MmOBfbkRj1WS18/s1600/2+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY0OfpdtVCKFRpY87DA5FMRGwq_6jAWEV0T7SwyfRuSZrykSrjRcUTiOcScGGRBK0D5CVH57PVhlr8RX7YPqUltk_VYW_hlyprRwfXCASSDKIOaerTZjeYr4jPWbgYV5MmOBfbkRj1WS18/s200/2+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a></div>
<b>2
de Diamantes</b>. - Un amorcillo varón, con alas de ave, lleva los ojos tapados
con un paño, dejándose guiar por un cachorro de perro, que le conduce al
encuentro de un amorcillo femenino, dotado de alas de mariposa, con la cabeza
velada y con una paloma entre las manos. La escena alegóricamente se refiere al
aprecio infantil por los animales pequeños, que devuelven en la medida de sus
posibilidades las atenciones recibidas.
La confianza del amorcillo en su pequeño perro se verá premiada por el
encuentro con la niña, cuya paloma simboliza la inocencia y la pureza. La
paloma no corre peligro en las manos de la niña, ya que logrará desasirse de
ella cuando ésta, en su exceso de cariño, la apriete demasiado.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNQcdMzUOAtEUeUlvMLOR0usCUtezaBUF6at-rxuvbin0ZCzCsqygjvowLv0x9lTkIK8s123cIHInZmFMJ-v7pMtAWLvC8VJriBCtHewfA9k95Yz7E3Hiq9aUHQb7wPPogH8RrPJtsVC38/s1600/3+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNQcdMzUOAtEUeUlvMLOR0usCUtezaBUF6at-rxuvbin0ZCzCsqygjvowLv0x9lTkIK8s123cIHInZmFMJ-v7pMtAWLvC8VJriBCtHewfA9k95Yz7E3Hiq9aUHQb7wPPogH8RrPJtsVC38/s200/3+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a></div>
<b>3
de Diamantes</b>. - Tres niños en una estancia muestran sus fantasías
militares. Los soldaditos de plomo que hay sobre la mesa les sirven para
representar los combates que han oído que mantienen los ejércitos de los
mayores. La baraja es de 1805, por tanto contemporánea de los trastornos
bélicos provocados en toda Europa por el imperialismo napoleónico. Los rombos
rojos simulan casi la parte superior de unas pequeñas casacas. Uno de los niños
lleva sombrero y vara, mientras que otro dispone de lanza y tambor. A los más
jóvenes que entraban en el ejército se les encomendaba en ocasiones más
funciones musicales que el manejo de armas. Según la leyenda del Bruch, en 1808
un tamborilero catalán de unos 17 años aterrorizó al ejército invasor francés
con el eco que en las montañas provocó su instrumento de cofradía.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4ZlcCVo5ivhwW_UPuIKtx0TM8TtQREG8Wq6QNKVWmQHzxY18Pf58wAmGLFr6U5fOLrmYsq9id-8PF5wzpcX8fu0v5AaTQZZzSvFDBWPL4Kh3ZHNfiJIftNh8YGScE7FJ2zoIqzs-jYNF/s1600/4+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL4ZlcCVo5ivhwW_UPuIKtx0TM8TtQREG8Wq6QNKVWmQHzxY18Pf58wAmGLFr6U5fOLrmYsq9id-8PF5wzpcX8fu0v5AaTQZZzSvFDBWPL4Kh3ZHNfiJIftNh8YGScE7FJ2zoIqzs-jYNF/s200/4+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a></div>
<b>4
de Diamantes</b>. - Cuatro amorcillos con alas de mariposa vuelcan el enorme
cesto de mimbre en que están cuatro niños, los cuales caen del mismo con
sorpresa, enfado e indignación. La travesura se desarrolla en un espacio
abierto, en un paraje natural. Da la sensación de que los amorcillos tienen un
gran control de las diversas situaciones en que pueden verse envueltos los
humanos, a quienes hacen víctimas de sus bromas pesadas, sacándoles de su
plácido transcurrir. Son frecuentes en la baraja los cestos y otros objetos
fabricados con mimbre, fibra vegetal muy usada para la realización de contenedores
hasta la generalización de los plásticos ya entrado el siglo XX.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzuA06bBYXcre_bOQU2SODOseIagiUvBxg-OnWGc097MFdGwxqwQ0DBhwGMvPGzmnkSJUjPbYqgflIm95umz2LaTw-XMxSbyuLS6hBrNadlZbKxSdyJXHQVT7V47p06LvZPpl8AA0uQW3n/s1600/5+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzuA06bBYXcre_bOQU2SODOseIagiUvBxg-OnWGc097MFdGwxqwQ0DBhwGMvPGzmnkSJUjPbYqgflIm95umz2LaTw-XMxSbyuLS6hBrNadlZbKxSdyJXHQVT7V47p06LvZPpl8AA0uQW3n/s200/5+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a></div>
<b>5
de Diamantes</b>. - Nuevamente nos encontramos con una imagen muy fantasiosa,
en la cual un amorcillo surca los cielos conduciendo una concha. La misma es
tirada por tres mariposas y una paloma. El tamaño de las mariposas está
agigantado, hasta igualarlo prácticamente con el de la paloma. Otro amorcillo
acude, haciendo que se distraiga de la conducción una de las mariposas. Entre
los precedentes más destacados de la representación de amorcillos con alas de
mariposa destacan las pinturas realizadas en el palacio ducal de Mantua por el
artista italiano Andrea Mantegna. Este pintor renacentista, virtuoso de la
perspectiva, colocó a los amorcillos en lugares de privilegio que les permitían
tener una vista óptima de las acciones humanas.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKRpcjHGBpoYpaujvcE7zIRvxRC2g8VZNP_INtFQpcB_xeuosm73DIP476SturU2eelDyQBWcXJc3sFJ8aAYVbdDyomfyxsGBxMQWFCvbYo7SVwNqEz3TCU-A1JS7XIg6NCyhCbXwuStXw/s1600/6+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKRpcjHGBpoYpaujvcE7zIRvxRC2g8VZNP_INtFQpcB_xeuosm73DIP476SturU2eelDyQBWcXJc3sFJ8aAYVbdDyomfyxsGBxMQWFCvbYo7SVwNqEz3TCU-A1JS7XIg6NCyhCbXwuStXw/s200/6+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a></div>
<b>6
de Diamantes</b>. - Una mujer joven interrumpe un instante la lectura para
comprobar que están bien los niños que juegan en la estancia. Seguramente lee
en voz alta para entretener así a otra mujer joven, la cual está hilando, y a
una mujer ya anciana que teje. Una niña curiosea dentro de una bolsa de tela,
donde quizás hay elementos inofensivos usados en las labores de costura. Las
agujas y otros utensilios peligrosos están probablemente guardados en el cesto
que descansa en el suelo. Un niño va haciendo girar en una madeja el hilo que
produce una de las mujeres, haciendo de esta manera la bola más grande. Tanto
la moqueta como el papel pintado de las paredes contienen abundantes motivos
decorativos vegetales.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBmQ_9pNyR43JXLpW4DzcgF7ksr2DQZzAyL_NyhIARjjh5HAakcsFCNR7hguH8IJk7xtDAanEvq4QGJtd9-D1uq8NIWhvz-HZH4dkzp3C2ScZId3x5Nu7L4G-8heIyMlm_WH4l9cRTvugp/s1600/7+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBmQ_9pNyR43JXLpW4DzcgF7ksr2DQZzAyL_NyhIARjjh5HAakcsFCNR7hguH8IJk7xtDAanEvq4QGJtd9-D1uq8NIWhvz-HZH4dkzp3C2ScZId3x5Nu7L4G-8heIyMlm_WH4l9cRTvugp/s200/7+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a></div>
<b>7
de Diamantes</b>. - Siete amorcillos se muestran en su gigantesco nido, el cual
aparentemente flota en el cielo. A diferencia de los nidos de los pájaros,
frecuentados por los padres, a este nido no acude ningún progenitor. Es como si
la protección que se les brinda viniese de lo alto, sin que medie una presencia
física. Sus alas les garantizan el esquivar ágilmente muchos golpes. Da la
impresión de que tienen todo el tiempo por delante. Hay en ellos un claro
paralelismo con la representación de pequeños ángeles, siendo algo así como su
versión ociosa, es decir, disponen de atributos angélicos simplemente para
disfrutar de los mismos, sin que exista una determinada finalidad trascendente,
como pudiera ser el ensalzar a Dios.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzcTJ8YsdP18Re0nJZAF8bid121O276-urncIFQB6chK-nZAFB5bg6u-9A3Xub0zaqwZTlSg2XH-cG9_EjdOu3DBz5vXS3KCwe7iTtSFU1fBDVcXX1rgInIGR6RNm4jy5LhCRENTEYdaJe/s1600/8+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzcTJ8YsdP18Re0nJZAF8bid121O276-urncIFQB6chK-nZAFB5bg6u-9A3Xub0zaqwZTlSg2XH-cG9_EjdOu3DBz5vXS3KCwe7iTtSFU1fBDVcXX1rgInIGR6RNm4jy5LhCRENTEYdaJe/s200/8+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a></div>
<b>8
de Diamantes</b>. - Dos muchachas están sentadas a la mesa. Una de ellas, con
tocado casero y gafas, lee un pequeño libro, mientras que la otra parece
observar con detenimiento un bonito vaso de cerámica, mostrando así su interés
por las obras minuciosas. Entre los elementos que adornan la habitación se
encuentran un jarrón con decoración figurada, un cuadro paisajístico y otro
objeto de largo pie que ocupa un lugar destacado sobre la mesa. Un niño,
actuando con sigilo, va a reclamar pronto la atención de las jóvenes,
utilizando para ello la cuerda de un bolso de tela. Intentará sacarlas, aunque
sea brevemente, de unas ocupaciones que él considera demasiado aburridas.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4cqrU8-bGCCD97xYAh_whPf7_H_objali2BVR3FRPgbhfAD2EzV09UfEdbhUF_X0eMCjo5xQFTqnIYdQ2jKI09BP2fD6qD7iIrpLvQK-Yr78iUjjqzDNNn00WHVf-Q8Lqeg-fgdWMkk7J/s1600/9+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4cqrU8-bGCCD97xYAh_whPf7_H_objali2BVR3FRPgbhfAD2EzV09UfEdbhUF_X0eMCjo5xQFTqnIYdQ2jKI09BP2fD6qD7iIrpLvQK-Yr78iUjjqzDNNn00WHVf-Q8Lqeg-fgdWMkk7J/s200/9+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a><b>9
de Diamantes</b>. - Es la tercera carta dedicada a una fiesta de disfraces,
contexto característico presente en pasajes de algunas novelas románticas,
ilustrando la confusión vital en que esporádicamente se enredaban por puro
entretenimiento las clases sociales. En este caso destaca la conversación
central de una pareja. El hombre, cuyo disfraz exagera mucho sus rasgos, se
dirige a una mujer con antifaz, velo y abanico, la cual parece mostrarse
reticente a aceptar las propuestas de su interlocutor. Tres personajes con
gafas y rostro estandarizado aguzan el oído para intentar captar algo del
diálogo. Otra pareja enmascarada muestra una mayor afinidad. La presencia de
niños en la fiesta parece endulzar las intenciones de los participantes en la
misma.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWSNvya1IpCjIIOSPZA_XdLeX-tA975RlfyF0dDI98oUli8gM6rQ1oQc8b-z28b0xIhthZPnwkob5ch-LrbKhRA_3w66mKP3pmdgGmMbDg0-EAm0uCEG630ZPZdxs3Q27d5pjFtiLROZR2/s1600/10+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWSNvya1IpCjIIOSPZA_XdLeX-tA975RlfyF0dDI98oUli8gM6rQ1oQc8b-z28b0xIhthZPnwkob5ch-LrbKhRA_3w66mKP3pmdgGmMbDg0-EAm0uCEG630ZPZdxs3Q27d5pjFtiLROZR2/s200/10+de+Diamantes.jpg" width="200" /></a></div>
<b>10
de Diamantes</b>. - Siete niños se han hecho con el control de un carruaje de
paseo. Por sus pequeñas dimensiones podría ser un juguete, si bien bastante
lujoso. Mientras que unos tienen la fortuna de ir sobre él, otros lo van
impulsando. Una niña sostiene alegre a su paso un precioso cántaro sobre su
cabeza. Entre los niños hay uno que hace de abanderado, sujetando el palo en el
que ondea una tela blanca, adornada con un cuadrado cuatripartito que contiene
varios dibujos. El grabado representa en definitiva un auténtico paseo triunfal
infantil por un camino inserto en un paraje campestre. Lo justo sería que los
niños fueran rotando sus papeles en semejante cortejo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikqKWM8-UXoYFc4xqpt8HzQKtzmz95_qVc27A2tmDgyGxu06DyRzfNlp1gOKMXO635o-rV4deqK-7nuF-6ZIGIgk9ZKd4ygzrT8g-sod6sivISyLecmSCgLQh4pz0mOzfSUrXUDjT04gYy/s1600/Sota+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikqKWM8-UXoYFc4xqpt8HzQKtzmz95_qVc27A2tmDgyGxu06DyRzfNlp1gOKMXO635o-rV4deqK-7nuF-6ZIGIgk9ZKd4ygzrT8g-sod6sivISyLecmSCgLQh4pz0mOzfSUrXUDjT04gYy/s320/Sota+de+Diamantes.jpg" width="224" /></a></div>
<b>Sota
de Diamantes</b>. - Raimundo es un personaje de ficción que encarna en la obra
de teatro de Schiller el amor romántico por excelencia, el amor completo hacia
Juana, hasta el punto de haber estado dispuesto a aceptarla incluso en los
momentos en que parecía una bruja. Al principio del libro, en su aldea de
Domrémy, el padre de Juana regaña a ésta por no querer casarse con Raimundo, el
cual lleva ya tres años pretendiéndola. El joven disculpa todo en Juana,
comportándose como alguien enteramente enamorado. Confía en que más adelante se
muestre predispuesta hacia él. Raimundo describe, como si se refiriese a una
aparición sobrenatural, lo que él siente cuando desde el valle ve a Juana
bajando de las montañas, acompañada de su rebaño. Su impresión es la de
contemplar a alguien proveniente del pasado. Raimundo intuye una sincera
inspiración cristiana en las extrañas costumbres de la muchacha. Le parece
humilde, servicial, hecha a las duras labores del campo, cuya producción hace
aumentar con esfuerzo. A pesar de la prosperidad familiar, el padre tiene malos
presentimientos sobre el futuro de su hija, a la que quiere apartar de la
frecuentación de los espíritus. Se aprecia en las palabras que Schiller pone en
boca del padre de Juana el interés que tenían los autores románticos por las distintas
formas de conexión con el Más Allá. Raimundo hace recordar cómo Juana se
enfrentó al lobo que había enganchado a uno de sus corderos, demostrando así
mucho valor. Elogia el ardor con el que la joven habla de la futura expulsión
de los militares ingleses. Ya en Reims, Raimundo intenta que el padre de Juana
no se acerque a su hija para que no empañe la grandeza de la ocasión con sus
tétricas elucubraciones. Cuando todos la abandonan por considerarla hechicera,
Raimundo ofrece de nuevo su mano a Juana, acompañándola lejos de allí. La muchacha
se sincera con él, explicándole sus más profundas motivaciones y declarando su
inocencia. La escena es interrumpida por soldados enemigos que la capturan,
logrando Raimundo huir. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuoSxtJCNigBexvYixQ7Zwr8PevlTrUjA4cm0-4kgcdn7Lyg8TYfOrdHxoSFFvBcDcCSS-zM6JzMiDdEX45JEI64sOt9Vea9tInIA70wgy6NqhnlHYskf1H2Jmf2r_0ng64UflB4gl44hW/s1600/Dama+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuoSxtJCNigBexvYixQ7Zwr8PevlTrUjA4cm0-4kgcdn7Lyg8TYfOrdHxoSFFvBcDcCSS-zM6JzMiDdEX45JEI64sOt9Vea9tInIA70wgy6NqhnlHYskf1H2Jmf2r_0ng64UflB4gl44hW/s320/Dama+de+Diamantes.jpg" width="225" /></a><b>Dama
de Diamantes</b>. - Inés Sorel (1422-1450) fue amante del rey francés Carlos
VII, con quien tuvo tres hijas. Esta relación no era llevada en secreto, sino
que estaba reconocida públicamente ante la corte, en la que se integraba también
la esposa oficial, María de Anjou. Dada su gran belleza, Inés posó como modelo
para varios pintores del momento, como Jean Fouquet, que la representó poco
antes de morir caracterizada como la Virgen María. Sus excentricidades y las
contrapartidas obtenidas por su vínculo con el rey pusieron en su contra a
algunos miembros de la corte. Falleció envenenada con mercurio. No conoció
verdaderamente a Juana de Arco, ya que ésta murió en 1431 e Inés fue presentada
al rey hacia 1442. En la obra de Schiller, Inés Sorel adquiere un papel
destacado como sostén anímico del monarca. Refuerza su confianza en sí mismo,
equilibrando así el desprecio que le dispensaba su propia madre, Isabel de
Baviera. Ofrece sus joyas, su vajilla de plata y todas sus demás posesiones para
poder conseguir dinero con el que pagar a las tropas, de modo que no dejen de
combatir por el rey. Demuestra abnegación hacia él, no le importa desprenderse
de todo, estando dispuesta a aceptar una vida dura acompañando al ejército en
sus campañas. A pesar del abatimiento de Carlos, Inés demuestra una gran
confianza en la victoria final, antes incluso de la llegada portentosa de
Juana. Inés ve a Juana como inocente, oscura, profunda, exaltada, incapaz de
actuar conforme a lo que se esperaba en su época de una mujer. Intenta en vano
que acepte el amor de Dunois. Le pide un oráculo, un vaticinio favorable sobre
su futuro, pero Juana le indica que ella no ve ese tipo de cosas, dependiendo
por tanto su destino de lo que hay encerrado en su propio pecho. Inés se
arrodilla ante Juana en Reims llena de felicidad para agradecerle el haber
hecho posible la coronación de Carlos. En definitiva, Inés está llena de
valores positivos en la obra de Schiller, personificando bien la fuerza de las
pasiones, la exacerbación de los sentimientos, la sinceridad de las emociones.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiib1W0DpsKPZtA_JBv9mjm19QvhqO2bNYiVVa2LN_xkVP44eJ6lbh-43VGbzaHIun7LDM-4btR3A2FhSCVh0-ExJLoKhznLkXhyphenhyphenxI5F3tWQGem5snztCrLcIQ_PQhy-iln1XK7ycFfyY1d/s1600/Rey+de+Diamantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiib1W0DpsKPZtA_JBv9mjm19QvhqO2bNYiVVa2LN_xkVP44eJ6lbh-43VGbzaHIun7LDM-4btR3A2FhSCVh0-ExJLoKhznLkXhyphenhyphenxI5F3tWQGem5snztCrLcIQ_PQhy-iln1XK7ycFfyY1d/s320/Rey+de+Diamantes.jpg" width="223" /></a></div>
<b>Rey
de Diamantes</b>. - El duque de Borgoña, Felipe III (1396-1467), apoyó
decididamente la presencia inglesa en la Gascuña y al Norte del Loira a raíz
del asesinato de su padre, Juan "sin miedo", por parte de dos
caballeros del delfín Carlos en el puente de Montereau, a pesar de negar éste
toda implicación en el asunto. La colaboración borgoñona con los ingleses quedó
sellada mediante el Tratado de Troyes de 1420, si bien las intervenciones
militares directas del ejército ducal fueron pocas, dado el desprestigio que
implicaba el favorecer una guerra fratricida entre franceses. Fueron los
borgoñones los que apresaron a Juana de Arco en 1430 en la campaña de Compiègne,
entregándosela seguidamente a los ingleses. La política borgoñona viró en 1435
con el Tratado de Arras en favor de Carlos VII, al que se reconoció como rey de
Francia, sin la obligación de prestarle homenaje. Desde entonces se aceleró el
ritmo de descomposición de la influencia militar inglesa en el continente. Todos
estos hechos son tratados de manera simplista y con muchas licencias
imaginativas en la obra de teatro de Schiller, en la que es Juana de Arco la
que convence personalmente al duque de que cambie de bando. Se niega a pelear
contra él, considerándole un compatriota: "No debe correr sangre francesa,
ni el acero ha de decidir esta contienda". En la ficción, Felipe ve
inicialmente a Juana como un instrumento del demonio, como una doncella
infernal. Poco a poco se ve arrastrado por las argumentaciones de la santa,
decidiendo reconciliarse con el delfín e incluso perdonar a Tanneguy du
Chastel, uno de los dos asesinos de su padre. En la carta, el duque aparece
portando un pequeño cofre. Se trata del joyero de Inés Sorel, la amante de
Carlos, la cual, según el texto de Schiller, se había desprendido de sus bienes
para poder seguir financiando la guerra. Mediante la devolución de estas joyas,
se premia la generosidad y la fe mostrada por Inés. Se da por tanto un perfil
bondadoso y justo del duque, mecenas cultural y fundador de la orden
caballeresca del Toisón de Oro.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ8_eJ0d81FqwLmCxGfhaDjzwbT8MEBgc1msHJtAhSpo2n8gApdw2EztYU7sW3DWzbwRJyEyn8eVBB3E8XC-pz_NgU7NiVPaoKqML9HJ19DrApcEqonuo_DTzGJeR8dKZXJ5WgpMuz_GFV/s1600/Paloma+playera+-+Santander.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ8_eJ0d81FqwLmCxGfhaDjzwbT8MEBgc1msHJtAhSpo2n8gApdw2EztYU7sW3DWzbwRJyEyn8eVBB3E8XC-pz_NgU7NiVPaoKqML9HJ19DrApcEqonuo_DTzGJeR8dKZXJ5WgpMuz_GFV/s320/Paloma+playera+-+Santander.JPG" width="320" /></a></div>
Al comparar la vida de Juana de Arco
con el papel de Juana en la obra teatral de Schiller llegamos a la aparente
contradicción de que puede ser más romántica la realidad que lo imaginario, lo
utópico y lo idealizado, en cuanto a que sin duda conmueve más aquello de lo
que hay certeza. Al introducir tantos elementos fantasiosos se pierde la fuerza
emotiva de muchos episodios, si bien para el público de la época bastaba
seguramente con este tipo de recreaciones. El cine actual tampoco se
caracteriza precisamente por su fidelidad con respecto a los hechos históricos,
resintiéndose en favor de la diversión todo lo relacionado con la transmisión
de las verdaderas pulsiones de otras épocas. En la literatura romántica alemana
aparecen como dos fuerzas absolutamente desbordadas el amor y la guerra. En el
caso de la obra de Schiller, se rodea a Juana de varios pretendientes que no
consiguen apartarla de su obsesión por combatir. La guerra en el pensamiento
romántico era un instrumento de transformación de las sociedades oprimidas, de
liberación de los pueblos injuriosamente tutelados. Cuanto antes se iniciara y
con más potencia menos duraría y menores serían sus consecuencias desastrosas.
Esta sobrestimación del poder regenerador de la guerra, al servicio del
alumbramiento de las modernas naciones, tuvo más adelante una deriva política
totalitaria, etnicista y neocolonial, recayéndose precisamente en las
injusticias sociales que el nacionalismo romántico pretendía eliminar. En
cuanto al tema religioso, el argumento de "La doncella de Orleans"
refleja muy bien cómo en el período bajomedieval estaban muy cerca de
confundirse la santidad y la hechicería, el misticismo y el espiritismo, la fe
y la superstición, el simbolismo religioso y la idolatría. El atractivo
histórico y literario de Juana radica en la ruptura de todos los estereotipos.
Humilde e inculta, casi aún una niña, renueva el deseo de luchar de su pueblo.
Schiller le hace decir sobre sí misma: "Una blanca paloma se precipitará
con el valor del águila contra esos buitres, que han devastado la patria".
</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</div>
Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-82293293040646791032015-12-01T00:00:00.000+01:002020-03-16T23:37:44.038+01:00PROYECTO DE CREACIÓN DE UNA ZONA DE CULTIVO FORTIFICADA EN CAMAGÜEY DURANTE LA GUERRA HISPANO-CUBANA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<o:p> </o:p> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIpuDR8cayDBFShfH1yW1cLodRUDNTAvjVby-le3iJz-yLIlIGVnhNfAubp_kEj9QvyRwXRObt2uxpjfBt0XQpXXArOTbqDjNW-UuMVaTE1PIqIWzAwqUeW3uVjUT2zVJ9aUT50lnTRX9l/s1600/Croquis+antiguo+de+la+zona+de+cultivo+de+Puerto+Pr%25C3%25ADncipe+%2528Camag%25C3%25BCey%2529+-+%25281876-1896%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIpuDR8cayDBFShfH1yW1cLodRUDNTAvjVby-le3iJz-yLIlIGVnhNfAubp_kEj9QvyRwXRObt2uxpjfBt0XQpXXArOTbqDjNW-UuMVaTE1PIqIWzAwqUeW3uVjUT2zVJ9aUT50lnTRX9l/s320/Croquis+antiguo+de+la+zona+de+cultivo+de+Puerto+Pr%25C3%25ADncipe+%2528Camag%25C3%25BCey%2529+-+%25281876-1896%2529.jpg" width="320" /></a></div>
El Archivo General Militar de Madrid
guarda abundante documentación relacionada con las actividades desplegadas por
el ejército español en la isla de Cuba durante el período colonial. El
expediente que ahora estudiamos, perteneciente al fondo de Ingenieros de la
Comandancia General, se encuentra dentro de dicho archivo en la caja 2783 /
(L), carpeta 10, correspondiente al legajo 1-P. Se trata de un informe de
temática poliorcética, pero rico a la vez en consideraciones de tipo social que
ayudan a acercarse a las difíciles circunstancias por las que atravesó la
ciudad de Camagüey durante el conflicto independentista. El expediente incluye
un interesante croquis con las fortificaciones propuestas para la defensa de un
extenso espacio de carácter hexagonal, que quedaría así militarmente blindado
para garantizar el aprovisionamiento de la urbe mediante la explotación de los
recursos agrícolas y ganaderos de su entorno inmediato, aminorando en lo
posible el daño causado por las incursiones de los mambises. Este croquis
proporciona una ingente información toponímica de dicho entorno, mostrando
además de manera aproximada las principales arterias viarias, la ubicación de
la primitiva línea férrea y el recorrido que seguían los cursos fluviales. No
podemos definirlo estrictamente como un mapa o plano, al detectarse en él
imprecisiones en las distancias reales de unos puntos con respecto a otros.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtVe_Dph4x7rCMgtXUnaVCTTYLHftXobyGtOoHqCKFr6L1BOCdhja-LCTJZeJQHY5N5Tn_A10Rl0pgNIYFiwvu96g-52KwMn2rzXXD7x0F-8E90LreO2j3KN_RWfhHJa-pGYnM596sltVi/s1600/Casa+natal+de+Ignacio+Agramonte+en+Camag%25C3%25BCey.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtVe_Dph4x7rCMgtXUnaVCTTYLHftXobyGtOoHqCKFr6L1BOCdhja-LCTJZeJQHY5N5Tn_A10Rl0pgNIYFiwvu96g-52KwMn2rzXXD7x0F-8E90LreO2j3KN_RWfhHJa-pGYnM596sltVi/s320/Casa+natal+de+Ignacio+Agramonte+en+Camag%25C3%25BCey.jpg" width="320" /></a></div>
En el informe se hace referencia a
la penosa situación por la que atravesaba la ciudad de Camagüey en la fase
final de la Guerra de los Diez Años (1868-1878), librada entre España y los patriotas
independentistas cubanos. Se cita hacia el final del texto que por entonces el Gobernador
Civil de Puerto Príncipe era Federico Esponda y Morell, cargo que ostentó desde
el 25 de enero de 1876 hasta abril de 1877, compatibilizándolo con el mando de
la Segunda División y con la Comandancia General del Centro de la isla. En
cambio las fechas que aparecen al principio del expediente nos remiten a
inicios del año 1896, cuando la guerra que conducirá a la definitiva Independencia
de Cuba (1895-1898) ya llevaba casi un año de transcurso. Por tanto estamos
ante un informe reaprovechado algo menos de dos décadas después de su redacción.
El motivo de este tardío interés era valorar la posible creación de un
perímetro que garantizase tanto la seguridad de Puerto Príncipe como de sus
tierras aledañas, de modo que no quedase paralizada en ellas la actividad
agropecuaria. En 1896 el Teniente Coronel Jefe de Estado Mayor, Francisco
Larrea, difunde entre sus subordinados las órdenes previas recibidas desde la
Capitanía General, relativas a la protección necesaria de las personas y los
bienes de los habitantes de Camagüey. En este caso el destinatario de las
órdenes es el Capitán de la Compañía que se encontraba destacada en la
población camagüeyana de Las Minas. En la búsqueda de una mayor seguridad para
los ciudadanos aún leales a la Corona se adoptarían las medidas necesarias para
el robustecimiento de las defensas de las urbes y de las áreas de cultivo
próximas a las mismas. La ciudad cubana de Camagüey era conocida en el momento
en que se redactó el informe como Puerto Príncipe, y contaba con una población
estimada de unas 40.000 personas. Actualmente Camagüey tiene algo más de
300.000 habitantes, siendo por tanto la tercera ciudad más poblada de Cuba,
sólo por detrás de La Habana y Santiago. Ocupa una posición interior,
relativamente alejada del mar, en el Centro-Este de la isla.</div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8zIC9hFdIYb1gh4wZSysGwJ1Zs829Cqazk0UTnWbj0WtxOUHLKazN3ebW8J2MqZU-D94SNDXDEnXErYEV8LLyfGQSphRmwNMwVJqubiLU_X4HL_1XFf1cUu6tmsg_z3TMi0nCVnCQgBAH/s1600/Teatro+Principal+de+Camag%25C3%25BCey.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8zIC9hFdIYb1gh4wZSysGwJ1Zs829Cqazk0UTnWbj0WtxOUHLKazN3ebW8J2MqZU-D94SNDXDEnXErYEV8LLyfGQSphRmwNMwVJqubiLU_X4HL_1XFf1cUu6tmsg_z3TMi0nCVnCQgBAH/s320/Teatro+Principal+de+Camag%25C3%25BCey.jpg" width="320" /></a></div>
Ofrecemos al final de nuestro
artículo la transcripción del informe mencionado por si alguien quiere
adentrarse con más detalle en la complicada situación de alarma social por la
que atravesó Camagüey durante la guerra. Se trata también de una manera de
entender mejor la mentalidad que tenía el cronista, representativa de la de un
sector del ejército español, al que apremiaba la necesidad de conseguir
robustecer los complejos defensivos de las ciudades controladas. En la transcripción
del documento hemos corregido algunos errores o arcaísmos ortográficos, así
como otros de carácter sintáctico o gramatical, como faltas de concordancia en
género y número, sin pretender en ningún momento alterar el sentido de las expresiones
emitidas por el ingeniero que elaboró el escrito. Es una constante en el texto
el uso de frases demasiado largas en que las comas con frecuencia no ocupan el
lugar debido, lo que nos ha llevado en algún caso a variar la posición de éstas
para facilitar así la comprensión del informe, introduciendo en otros momentos
nuevos signos de puntuación con el mismo fin. En unos pocos casos, para
desenredar el contenido, hemos añadido entre corchetes alguna palabra,
principalmente conjunciones o preposiciones. Se aprecia que el autor quiso
evitar los tachones, de modo que, detectado un error, prefería continuar la
frase aun a costa de hacerla demasiado enrevesada.</div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN5VELw2477xmO_utj_btsd_-o1E0rrTBpBvCJW3W9ShtMBW2h-tKmkobLC6jca9PFndq2JNBcwrN1-kyNj7qudcCYzmOB0vySBOkkN9g9bMzNnAdhw48qvive20ObaFrlUZwkL96b9hby/s1600/Billete+de+5+Pesos+-+Cuba+-+1896.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN5VELw2477xmO_utj_btsd_-o1E0rrTBpBvCJW3W9ShtMBW2h-tKmkobLC6jca9PFndq2JNBcwrN1-kyNj7qudcCYzmOB0vySBOkkN9g9bMzNnAdhw48qvive20ObaFrlUZwkL96b9hby/s320/Billete+de+5+Pesos+-+Cuba+-+1896.jpg" width="320" /></a>Hasta en tres ocasiones aparece en
el texto la expresión "bien estar", concepto que nos parece bastante
moderno para describir el estado que toda sociedad desea alcanzar y mantener.
En este caso el autor se lamenta de que se está muy lejos de lograr la
tranquilidad necesaria para el correcto desarrollo de las potencialidades de la
comarca, rica en recursos de por sí, pero sometida a las incertidumbres y
penalidades ocasionadas por el largo conflicto armado. La guerra ha puesto a la
ciudad en una situación muy apurada, pasando muchos de sus habitantes hambre,
lo que hace urgente actuar, tomar medidas humanitarias, crear las condiciones
necesarias para que el campo vuelva a producir, las fincas salgan de su
abandono y el ganado deje de estar en estado casi salvaje. El autor indica que
es la necesidad, la falta de perspectivas de subsistencia, la que hace que
muchos de los honrados ciudadanos de Puerto Príncipe mediten acerca de la
posibilidad de emigrar y pasarse al bando rebelde, por ver si entre los
insurrectos mejora su situación y la de sus familias. Ello engrosaría las filas
del enemigo y desalentaría a los que aún se mantienen leales a la causa
española.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjphbFuz9Ne_OlLEuArMnji6aUYdNRQJKGe_iyNkbFLXzkkH5TMH_3EXoISliS48wT_BIXnqX5avwJT_nOk7ZCcxiaMjR8q6fAvHe28V4hFhCHoUO-MIa_KQT_Zy_k5GFgDJmUadcHcrXuX/s1600/Billete+de+10+Pesos+-+Cuba+-+1896.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjphbFuz9Ne_OlLEuArMnji6aUYdNRQJKGe_iyNkbFLXzkkH5TMH_3EXoISliS48wT_BIXnqX5avwJT_nOk7ZCcxiaMjR8q6fAvHe28V4hFhCHoUO-MIa_KQT_Zy_k5GFgDJmUadcHcrXuX/s320/Billete+de+10+Pesos+-+Cuba+-+1896.jpg" width="320" /></a></div>
Para intentar poner remedio a tantos
males el autor, ingeniero militar de profesión, propone la creación de una zona
de cultivo próxima a la ciudad, bien protegida, en la que puedan revitalizarse
las explotaciones agrícolas y en la que quede nuevamente estabulado el ganado
que vaga disperso por la comarca. Si el plan fructificase se daría ocupación a
buena parte de los camagüeyanos, evitando así que se involucrasen en aventuras
guerreras contrarias a los intereses de España, contribuyendo en cambio a
generar riqueza y a reactivar el comercio, tan decaído por la guerra. El autor
alude a que tanto en Puerto Príncipe como en otras ciudades bajo el control del
ejército español muy pocos son los que osan abandonar la protección de los
muros para cultivar las tierras circundantes, exponiendo éstos no sólo su
seguridad personal, sino también su buen nombre, al ser considerados con
frecuencia espías y mensajeros de los insurgentes. Si en cambio quedase bien
delimitada y defendida una amplia zona de carácter agropecuario alrededor de la
ciudad de Puerto Príncipe, sus habitantes saldrían sin miedo a trabajar en ese
entorno, pudiendo cubrir en poco tiempo las necesidades alimenticias más
primarias.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYET6jXgZlyFdf4yPqz95jRo3KU5VvFdHijGfmFqBFPMovkb0-B-4fbyd_CqzwJQLoSNGlFX0_b2Z3auMxNTgytSv9GleKZ57MF-1JU30OfiJXRFCFFiw__9mSCt4lvUehHKpl79DSP0iy/s1600/Alegor%25C3%25ADa+de+Cuba+en+el+monumento+a+Ignacio+Agramonte+-+Camag%25C3%25BCey.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYET6jXgZlyFdf4yPqz95jRo3KU5VvFdHijGfmFqBFPMovkb0-B-4fbyd_CqzwJQLoSNGlFX0_b2Z3auMxNTgytSv9GleKZ57MF-1JU30OfiJXRFCFFiw__9mSCt4lvUehHKpl79DSP0iy/s320/Alegor%25C3%25ADa+de+Cuba+en+el+monumento+a+Ignacio+Agramonte+-+Camag%25C3%25BCey.jpg" width="242" /></a></div>
La zona de cultivo debería tener a
juicio del ingeniero un radio de al menos tres leguas (unos 12,72 kilómetros),
configurando en su conjunto un hexágono de tres leguas de lado. Este perímetro
de dieciocho leguas (unos 76,32 kilómetros) quedaría protegido por la
existencia de doce fuertes y doce fortines intermedios, dotados estos últimos
de una elevada torre. Los fuertes se colocarían en los vértices del hexágono y
en el punto medio de cada uno de sus lados, mientras que los fortines se
intercalarían de manera regular entre los fuertes, buscando en lo posible la
intercomunicación visual. Cada uno de los fuertes tendría capacidad para
cobijar a cien soldados, siendo en cambio los fortines de bastante menor
entidad, al servir para albergar tan sólo a ocho soldados y un sargento, procedentes
en cada caso del fuerte situado inmediatamente a su izquierda. En cada fuerte
habría una pieza giratoria de artillería de unos 1.500 metros de alcance. El
texto alude a que el enemigo no cuenta con artillería, lo cual no es del todo
preciso, al haberse registrado episodios durante la guerra en que los
insurgentes cubanos pudieron disponer de cañones capturados a sus contrarios. La
dotación de hombres de los distintos fuertes y fortines no debía aminorar en
exceso el número de soldados y la fuerza de la División encargada de las
operaciones externas. Los fuertes se construirían de piedra o ladrillo,
quedando su parte inferior reservada para almacenar vituallas, municiones y
armas (incluyendo granadas de mano), mientras que en su cuerpo superior descansarían
los soldados. Una escalera móvil evitaría el tener que construir fosos
defensivos, cuyas aguas estancadas podrían hacer enfermar a los soldados, ya de
por sí con frecuencia sometidos a las perjudiciales condiciones de los terrenos
húmedos.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMbyIFLaNmETNdd7CFBmyy95Sb1kptfydAKifZ3_Gjc_QRPY_FITUCJTDPlqvxQ1ph8RMsHoP6GrKfv1JRLvTJ_klnpOTjVoOHtxcc_eL7VaQElHZQTKD3Svw3KVJaJbNn9hHvS8MUhrmf/s1600/Estatua+de+Eloy+Gonzalo+en+el+Rastro+de+Madrid.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMbyIFLaNmETNdd7CFBmyy95Sb1kptfydAKifZ3_Gjc_QRPY_FITUCJTDPlqvxQ1ph8RMsHoP6GrKfv1JRLvTJ_klnpOTjVoOHtxcc_eL7VaQElHZQTKD3Svw3KVJaJbNn9hHvS8MUhrmf/s320/Estatua+de+Eloy+Gonzalo+en+el+Rastro+de+Madrid.jpg" width="227" /></a></div>
Se alude de pasada al poderío
militar alemán, exhibido unos años atrás en la guerra franco-prusiana
(1870-1871). El contenido del texto revela que el autor pudo formarse en una
academia militar, tanto por sus conocimientos poliorcéticos como por las
valoraciones históricas con las que adorna su informe. Comenta acertadamente
tanto la importancia del factor anímico de las poblaciones urbanas en una
guerra de tanto desgaste como la necesidad de revertir las crónicas
periodísticas con éxitos militares inmediatos, a los que se llegaría sin duda
mediante la adopción de medidas de control sobre los potenciales recursos del
territorio. Menciona también el autor la perspectiva de recibir nuevos
refuerzos de la metrópoli, que como sabemos llegaban sin apenas motivación (no
podía haberla al combatir por un régimen aún semiesclavista), estaban mal
equipados (sus uniformes parecían pijamas) y tenían que combatir en un medio
que les resultaba desconocido (tan letal como los disparos de los mambises). Su
sueldo, exiguo, era completado con adelantos, de modo que al morir esos
ingresos extras quedaban consignados como deudas a cubrir por sus familias.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgODMP9V1PoMTHR1-iR_9Ku_nqtgdPAwlLtvbdA9iJm6Vko3tviRC2oM40Nwz59AQQzTq588Z-zcgvBRU0Xqm52F_zsKMrytommZwLlr-Lwpm-cXTCVNiIvbAvJSx4wcf1bQz9bg8WRqGwu/s1600/Tarjeta+postal+-+Estaci%25C3%25B3n+de+ferrocarril+de+Camag%25C3%25BCey.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgODMP9V1PoMTHR1-iR_9Ku_nqtgdPAwlLtvbdA9iJm6Vko3tviRC2oM40Nwz59AQQzTq588Z-zcgvBRU0Xqm52F_zsKMrytommZwLlr-Lwpm-cXTCVNiIvbAvJSx4wcf1bQz9bg8WRqGwu/s320/Tarjeta+postal+-+Estaci%25C3%25B3n+de+ferrocarril+de+Camag%25C3%25BCey.jpg" width="320" /></a></div>
Además de los 1.200 hombres
encargados de la defensa de los fuertes y fortines, harían falta según el autor
para garantizar la completa seguridad del perímetro columnas volantes de 300
soldados en cada lado del hexágono, divididas a su vez en dos columnas, las
cuales recorrerían a diario esas tres leguas al menos dos veces al día,
deteniéndose para comer en los puntos intermedios situados entre los fuertes y
los fortines. Estas fuerzas móviles realizarían sus recorridos en horas
variables, pernoctarían juntas en lo referido a cada lado del hexágono, y
establecerían emboscadas durante la noche, especialmente en las áreas más
vulnerables. Llegarían así a conocer de forma excelente el terreno, andando
lentamente para evitar el cansancio de cara a un posible ataque. Además en
Puerto Príncipe habría siempre disponible una fuerza de 200 jinetes para acudir
con premura a cualquier punto del perímetro o del interior de la zona de
cultivo que se viese atacado. Para el relevo de la guardia de cada fortín
(compuesta por ocho soldados y un sargento), 40 hombres y dos oficiales
partirían cada día del fuerte situado inmediatamente a su izquierda, evitando
así que una pequeña fracción de soldados quedase aislada en el camino.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjggDuWozVV7s70PS-w0M-v2N7o2gF0sSr_S-HwH8qZ3dYj-wCwE5fZqIJHv7EFXPR6_EAP9Q6tCOSeylH1rYkesDwYVUbMhw4gEktVxhOnNTynG4EiVMO9nhDufSLrns8bn__GgF5mXwrr/s1600/Casa+de+la+familia+Rovirosa+-+Camag%25C3%25BCey+-+Foto+de+Tomros.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjggDuWozVV7s70PS-w0M-v2N7o2gF0sSr_S-HwH8qZ3dYj-wCwE5fZqIJHv7EFXPR6_EAP9Q6tCOSeylH1rYkesDwYVUbMhw4gEktVxhOnNTynG4EiVMO9nhDufSLrns8bn__GgF5mXwrr/s320/Casa+de+la+familia+Rovirosa+-+Camag%25C3%25BCey+-+Foto+de+Tomros.jpg" width="320" /></a></div>
Gran parte del perímetro quedaría
delimitada por una estacada de suficiente altura y resistencia, si bien en las
zonas de más densa vegetación podría recurrirse sólo a cortar las palmeras y
demás árboles, constituyendo éstos ya de por sí un obstáculo para el enemigo a
caballo, evitando además la fuga de las reses. En lo alto de cada fortín habría
siempre dos soldados, uno con un anteojo de campaña y otro con el arma
preparada. Igualmente cada fuerte debería disponer de uno de estos anteojos
para comprobar durante el día si el enemigo inspecciona el perímetro con idea
de cruzarlo por sorpresa durante la noche. Los doce fuertes principales
estarían en comunicación telegráfica directa con la Comandancia General del
Centro, radicada en Puerto Príncipe, lo que facilitaría el que ésta diese las
órdenes más acertadas en función de las noticias recibidas de los distintos
acuartelamientos del perímetro. Tantas medidas evitarían en muchos casos el que
los rebeldes emprendiesen acciones para entablar contacto con los habitantes de
la urbe, al ser tan complicado el entrar o salir del perímetro de seguridad. El
autor considera con exceso de optimismo que los trabajadores que volvieran a
llenar el campo circundante de Camagüey se convertirían en delatores de las
posibles incursiones de insurgentes, al querer mantener a toda costa el nuevo y
provechoso orden establecido. El alentar a la población a acusar ante las
autoridades a los vecinos sospechosos de conspiración es algo típico del clima
enrarecido impuesto por los regímenes autoritarios, principalmente en medio del
desarrollo de los conflictos civiles. Para dar rápido aviso de cualquier ataque
convendría que en todos los fuertes y fortines del perímetro hubiese un
depósito de cohetes, susceptibles de ser lanzados con trayectoria ascendente, y
fácilmente visibles desde lejos.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbpXi4n4AjtjVQcdmoBGGCW0HKGnT9irJZALR3BHvuMintH2-6yojBKHrJhGIbJAutU2onWIAvG4km2WsirYXkChmSAq6q42fb4iE0gsOY163TZgJMzw3j4cam97LGn3pCw3tnXfyN16XQ/s1600/Croquis+de+la+zona+de+cultivo+de+Puerto+Pr%25C3%25ADncipe+%2528Camag%25C3%25BCey%2529+-+A%25C3%25B1o+1873+-+Archivo+Nacional+de+la+Rep%25C3%25BAblica+de+Cuba+-+Mapoteca+-+M1832.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbpXi4n4AjtjVQcdmoBGGCW0HKGnT9irJZALR3BHvuMintH2-6yojBKHrJhGIbJAutU2onWIAvG4km2WsirYXkChmSAq6q42fb4iE0gsOY163TZgJMzw3j4cam97LGn3pCw3tnXfyN16XQ/s320/Croquis+de+la+zona+de+cultivo+de+Puerto+Pr%25C3%25ADncipe+%2528Camag%25C3%25BCey%2529+-+A%25C3%25B1o+1873+-+Archivo+Nacional+de+la+Rep%25C3%25BAblica+de+Cuba+-+Mapoteca+-+M1832.jpg" width="320" /></a></div>
El cómputo total de hombres
necesarios para poner en funcionamiento con éxito este plan asciende a 3.000
infantes, fuerzas que para el ingeniero autor del informe no son excesivas si
se tienen en cuenta los beneficios productivos a corto y medio plazo. La
superficie total de la zona de cultivo fortificada sería de 23,38 leguas cuadradas.
Se hace aquí conveniente desentrañar la equivalencia de esta superficie con
respecto a las medidas de referencia actuales. La legua tradicional en Cuba
equivalía a una distancia aproximada de 4,24 kilómetros. Por tanto las 18
leguas del perímetro de seguridad serían unos 76,32 kilómetros, englobando así
una superficie de 420,36 kilómetros cuadrados, es decir, 42.036 hectáreas.
Ciertamente este terreno, adecuadamente aprovechado, habría servido con creces
para alimentar al conjunto de los ciudadanos de Puerto Príncipe. En el
expediente aparece también la propuesta de convertir cuatro de los fuertes del
perímetro, concretamente los situados en los cuatro puntos cardinales, como
bases para el racionamiento de las tropas. El interior de la ciudad quedaría
así menos militarizado, y los soldados no tendrían que realizar a diario
desplazamientos tan largos para abastecerse. Por otro croquis de la zona de
cultivo de Puerto Príncipe, fechado en 1873 y conservado en el Archivo Nacional
de la República de Cuba, sabemos que 13 fuertes rodeaban por entonces el núcleo
urbano, pero describiendo un perímetro defensivo mucho menor del propuesto en
el informe ahora estudiado. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwiebqz8wm9DSe07d7JxK4qh23uzY9XqP3u0BBl5uwO-oTF457z28hoVdW4f7sfJ8h51vIpe07tslaNA5KDVciXjwIb00h6XgDNri6BYcfD0P6aMOLDCjnQJVtQJRyZu0dFzwzWRnmUDjv/s1600/Sello+-+Comandancia+de+Ingenieros+de+Puerto+Pr%25C3%25ADncipe+-+Isla+de+Cuba+%25281876-1877%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwiebqz8wm9DSe07d7JxK4qh23uzY9XqP3u0BBl5uwO-oTF457z28hoVdW4f7sfJ8h51vIpe07tslaNA5KDVciXjwIb00h6XgDNri6BYcfD0P6aMOLDCjnQJVtQJRyZu0dFzwzWRnmUDjv/s200/Sello+-+Comandancia+de+Ingenieros+de+Puerto+Pr%25C3%25ADncipe+-+Isla+de+Cuba+%25281876-1877%2529.jpg" width="199" /></a></div>
Una de las medidas más necesarias e
interesantes a nivel social consistiría en el reparto proporcional de los
terrenos de cultivo en el interior de la zona fortificada, poniendo así en
valor las fincas embargadas por causa de la guerra. Una vez puesto en marcha el
sistema productivo, se exigiría a cada familia beneficiaria una contribución al
maltrecho Tesoro Nacional. Terminada la guerra, levantados los embargos de las
fincas, se estudiarían tanto las reparaciones a los legítimos propietarios como
las recompensas a los colonos usufructuarios. A lo largo de todo el texto el
autor mantiene una gran deferencia hacia la institución militar, confiando
plenamente en la capacidad de los altos mandos y de los oficiales de ingenieros
que podrían encargarse de llevar a cabo el plan propuesto. Insistiendo en este
estilo, halaga abiertamente por su buen juicio y generosidad al Gobernador de
Puerto Príncipe, el Brigadier Esponda, al ser éste probablemente una de las
figuras determinantes en la viabilidad inicial del proyecto. El expediente
incorpora una curiosa hojita con varios datos sueltos tenidos en cuenta por el
autor en la redacción de su informe, relacionados con las características que
debían tener las torres y los fuertes, la infraestructura telegráfica, la
superficie de la zona de cultivo protegida y el número aproximado de habitantes
de la ciudad. Esta hojita lleva el sello de la Comandancia de Ingenieros de
Puerto Príncipe, al ser en este organismo donde se gestó el informe.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrGC5PY4v8nhX7b4XBsbjV0tIHRIa554OtnisS7tr1kn4M2BeBY9dYzSIO08HzHOzT8zS7MS_UMCxTppsaTlAMUy0AKOEIznoAvzKQL93j1VQW0iwTvemaTejP21uQh1B-WZaUzDxsOq4l/s1600/Monumento+a+Cuba+en+el+parque+de+El+Retiro+de+Madrid+1.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrGC5PY4v8nhX7b4XBsbjV0tIHRIa554OtnisS7tr1kn4M2BeBY9dYzSIO08HzHOzT8zS7MS_UMCxTppsaTlAMUy0AKOEIznoAvzKQL93j1VQW0iwTvemaTejP21uQh1B-WZaUzDxsOq4l/s320/Monumento+a+Cuba+en+el+parque+de+El+Retiro+de+Madrid+1.JPG" width="240" /></a>El autor del escrito manifiesta
humildemente que su proyecto es simplemente una idea, si bien absolutamente
aplicable en el caso de contar con el beneplácito de la oficialidad. No sabemos
hasta qué punto este proyecto se quedó sólo en eso o pudo tener cierto
desarrollo real. Lo cierto es que sería redactado entre 1876 y 1877, al
mencionarse en el informe el hecho de que por entonces el Comandante General
del Centro de la isla y Gobernador de Puerto Príncipe era Federico Esponda y
Morell. Con el término de la guerra en 1878 el informe sería probablemente
archivado sin más, rescatándose en 1896 para estudiar de nuevo su posible
aplicación práctica con motivo de la reanudación de la guerra contra los
independentistas cubanos. Por entonces el Teniente Coronel Jefe de Estado Mayor,
Francisco Larrea, lo difundió entre sus subordinados militares desplegados en el
área de Camagüey, con la advertencia de que las fuerzas del ejército español
debían aparecer en todo momento como garantes de la seguridad de los ingenios
azucareros y de las plantaciones del entorno, actuando por tanto como firmes
protectoras de la propiedad. Quedaba implícita en esta advertencia el que las
propiedades agropecuarias de los camagüeyanos debían quedar salvaguardadas
tanto de la acción de los rebeldes como de los posibles abusos cometidos por
los soldados españoles, cuyas pésimas condiciones les inducirían en ocasiones a
saltarse estas normas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggkOPNbV-xBq8Hc2W7AN-dFK-XG_NEf7eeTpq2BraYc1vfUp-apYEGfdD3rTJBOJsPzCjwD1NRiFPe2l3g15bzbMZnIZ7RWAFWh4WSMNMtWfD08QNKw8Ogw16nOCGMm6elOnLqiiVznksc/s1600/Portada+de+libro+sobre+la+vida+de+Ignacio+Agramonte.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggkOPNbV-xBq8Hc2W7AN-dFK-XG_NEf7eeTpq2BraYc1vfUp-apYEGfdD3rTJBOJsPzCjwD1NRiFPe2l3g15bzbMZnIZ7RWAFWh4WSMNMtWfD08QNKw8Ogw16nOCGMm6elOnLqiiVznksc/s320/Portada+de+libro+sobre+la+vida+de+Ignacio+Agramonte.jpg" width="209" /></a></div>
La gran figura camagüeyana de la
Guerra de los Diez Años fue Ignacio Agramonte y Loynaz, versado en leyes, tenaz
defensor de la causa independentista. Vivió solamente 31 años (1841-1873), al
haber arriesgado de forma reiterada su vida en numerosos combates. Su familia
tenía una larga tradición de servicio público. Un tío abuelo suyo había sido
alcalde de Camagüey, impulsando la construcción de la línea férrea hasta
Nuevitas. Agramonte estudió varios años en Barcelona siendo adolescente,
pasando luego a formarse en La Habana, donde realizó la carrera de Derecho. Su
inquietud intelectual le llevó a participar pronto en diversos movimientos
contrarios al dominio español sobre la isla, integrándose por ejemplo en la
logia masónica designada con el hidrónimo Tínima. Consciente de que la
Independencia cubana sólo se alcanzaría por el camino de las armas, se volvió
diestro en su manejo, convirtiéndose además en gran jinete. Carlos Manuel de
Céspedes inició en 1868 el levantamiento contra los españoles en su ingenio
azucarero de La Demajagua, en Manzanillo. Algunos camagüeyanos se unieron a la
rebelión 25 días después, sublevándose en Las Clavellinas, si bien ellos
habrían preferido retrasar el inicio de la contienda hasta el año siguiente,
después de la zafra (cosecha de la caña y elaboración del azúcar).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhORmcTjeTeEaAIgqFiHb7zOR9CuvgkAZs_ACV2bVNuLbTtm1it1zEFxGmIH3Ei8EqJz5u1Q_73iGf962gGy7LSOGWBUTKaI-UKVwWJXjbsD6fc6y1PunA5WOoBgspBIUb9tLFqDBI8yS8C/s1600/Billete+de+500+pesos+con+la+imagen+de+Ignacio+Agramonte.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhORmcTjeTeEaAIgqFiHb7zOR9CuvgkAZs_ACV2bVNuLbTtm1it1zEFxGmIH3Ei8EqJz5u1Q_73iGf962gGy7LSOGWBUTKaI-UKVwWJXjbsD6fc6y1PunA5WOoBgspBIUb9tLFqDBI8yS8C/s320/Billete+de+500+pesos+con+la+imagen+de+Ignacio+Agramonte.jpg" width="320" /></a></div>
Frente a la línea de excepcional
poder militar centralizado propuesta por Céspedes, Agramonte defendía el
recurso constante a las nuevas instituciones republicanas de que se fuese
dotando el país. Esta vía asamblearia se fue imponiendo, desembocando en el
proceso constitucional de Guáimaro. Agramonte tuvo una labor muy relevante en
la redacción de esta primera Constitución de emergencia. Fue nombrado Mayor
General y jefe de las operaciones militares en el área de Camagüey. Destacó en
este sentido como reorganizador de las fuerzas de caballería, tarea en la que
fue ayudado por el norteamericano Henry Reeve. Se componía la caballería cubana
de Agramonte de pequeñas escuadras, cuyos mambises vivían en la misma zona,
pudiendo ser rápidamente convocados por mensajeros a caballo, formando su
conjunto un cuerpo bien adiestrado, que reaccionaba hábilmente a las
instrucciones del clarín, y que cargaba con furia manejando los temidos
machetes. Entre las múltiples acciones militares emprendidas por Agramonte es
muestra de su impetuoso carácter el rescate de su amigo el Brigadier Sanguily,
realizado mediante una brillante carga de caballería en inferioridad numérica.
Agramonte murió en 1873 en Jimaguayú, alcanzado en la cabeza por un disparo. Su
cadáver fue quemado por los españoles en Puerto Príncipe, tratamiento que por
entonces era considerado deshonroso. A su mujer, Amalia, se le permitió
abandonar la isla rumbo a Estados Unidos, en compañía de su hijo Ernesto y
embarazada de una niña, bautizada luego como Herminia. Las propiedades de
Agramonte en Puerto Príncipe habían sido confiscadas por las autoridades
españolas, que vieron cómo la muerte del líder enemigo debilitaba temporalmente
el movimiento insurreccional. La conducta heroica de Agramonte sirvió de
ejemplo en las filas rebeldes, aunque se retrasase aún un cuarto de siglo la
consecución de la Independencia. En la actualidad el término agramontino se
emplea como gentilicio para referirse a la gente de Camagüey. Y la imagen de
este libertador aparece en los nuevos billetes cubanos de 500 pesos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj55qRagozJ1HwpB12GZsLdFLY7b_RO30hjlukvpMFC2NRH4oVzskrjlBPwMS-HaC449WtIlpUChCSM-ZASr9dROfPtDr3YDbm7UTvbeXbwtIgkrh2-utQ1qzMP5jjIFvmK1F-P1qF85zxH/s1600/Federico+Esponda+y+Morell.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj55qRagozJ1HwpB12GZsLdFLY7b_RO30hjlukvpMFC2NRH4oVzskrjlBPwMS-HaC449WtIlpUChCSM-ZASr9dROfPtDr3YDbm7UTvbeXbwtIgkrh2-utQ1qzMP5jjIFvmK1F-P1qF85zxH/s320/Federico+Esponda+y+Morell.jpg" width="275" /></a></div>
Daremos también algunas pinceladas
biográficas de Federico Esponda y Morell (1828-1894), que en la época en que se
redactó el informe ahora analizado era el Gobernador Civil de Puerto Príncipe,
cargo que ejerció durante algo más de un año, entre 1876 y 1877. El perfil de
este militar quedó descrito póstumamente en la biografía ensalzadora que sobre
él publicó en 1895 José Ibáñez Marín. En este pequeño libro se menciona, al
igual que en la parte final del informe, que el Gobernador repartía gran parte
de su salario entre los más desfavorecidos de Camagüey. En cuanto a su
capacidad militar, viene resumida por el saludo que le dispensó en Madrid en
1878 el líder independentista Calixto García, desterrado por entonces en
España: "[...] tengo mucho honor en estrechar la mano del que fue nuestro
terror [...]". Y es que Esponda participó activamente como oficial en
muchas refriegas durante prácticamente toda la guerra de los Diez Años
(1868-1878), llevando la iniciativa en buena parte de las acciones de combate y
operaciones estratégicas. Antes de llegar a Cuba en 1864, Esponda había estado
en la expedición de Méjico (1861-1862), injerencia europea para intentar
colocar allí un monarca afín, con la excusa de la elevada deuda e inestabilidad
del país. A continuación, desde 1863, le tocó vivir de cerca las luchas que
pusieron fin a otra anacrónica experiencia, el breve regreso de Santo Domingo a
la soberanía española. Ya en Cuba, por méritos propios, dada su constante
implicación en los combates, fue adquiriendo puestos de mayor responsabilidad
en la dirección de las operaciones. Durante el tiempo que estuvo al frente de
la Comandancia General del Centro de la isla y la Gobernación Civil de Puerto
Príncipe no sólo se distinguió en acciones de guerra, sino que además promovió
la restauración y puesta en uso de edificaciones, especialmente hospitales,
hospicios e iglesias. En esta labor contó con la eficaz colaboración del
ingeniero militar Ripollés, si bien no hay nada que nos haga poder atribuir la
autoría del informe que ahora manejamos a este ingeniero. Tras pasar un lustro
en España, Esponda volvió a Cuba en 1883, haciéndose cargo durante tres años de
la Comandancia General de Las Villas y la Gobernación Civil de Santa Clara. En
esa época, aunque oficialmente no se estaba en guerra, aún proliferaban las
partidas que, confundiéndose con la práctica del simple bandidaje, intentaban
desestabilizar los mecanismos institucionales. En los últimos años de su vida,
de nuevo en la metrópoli, Esponda recibió diversos reconocimientos,
nombrándosele en 1891 Teniente General. Ostentó luego las Capitanías Generales
de Extremadura y Canarias. Falleció en 1894 en Madrid, la ciudad en que había
nacido. Hay una calle llamada en su honor General Ezponda (con z en vez de con
s) en la ciudad de Cáceres, cerca de la Plaza Mayor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA-ZD6MzVZsc9i-1w2sLzpRj_hUXAOlou9ix23f1h81mrbdDBgyYUee8Vl9pAUQeCQMhD-q1KQ7z3VmRSUCGjqjuf8Zya9-qduQsYFWaXuIXcPxRAkV45xrMQrgyRFAUh1XGD1Bfh4yy_P/s1600/Carga+a+machete+de+la+caballer%25C3%25ADa+cubana.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA-ZD6MzVZsc9i-1w2sLzpRj_hUXAOlou9ix23f1h81mrbdDBgyYUee8Vl9pAUQeCQMhD-q1KQ7z3VmRSUCGjqjuf8Zya9-qduQsYFWaXuIXcPxRAkV45xrMQrgyRFAUh1XGD1Bfh4yy_P/s320/Carga+a+machete+de+la+caballer%25C3%25ADa+cubana.jpg" width="242" /></a></div>
Dentro de las fuerzas militares que
en Cuba le correspondió dirigir, Esponda creó tres cuerpos especiales, tanto
con fines motivadores como por la necesidad de emprender acciones más
arriesgadas. Estos cuerpos, duramente entrenados, eran conocidos como "los
murciélagos", "los jíbaros" y "los doce apóstoles".
Sus componentes estaban bien considerados y tenían mejores ingresos, pero a
cambio realizaban misiones de gran peligro o dificultad. "Los
murciélagos" eran soldados a los que se les encomendaba la vigilancia
nocturna de los pueblos y las ciudades controlados por los españoles, de modo
que a los rebeldes separatistas les fuese más complicado el acometer
operaciones de castigo o saqueo durante la noche. Estos soldados dormían
durante el día, permaneciendo despiertos toda la noche en torres, entradas y
puntos estratégicos, desde los que poder dar la voz de alarma ante un intento
enemigo de penetración. Fueron determinantes en el mantenimiento de la
seguridad de Puerto Príncipe durante la etapa final de la guerra de los Diez
Años (1868-1878). La sección de "los jíbaros", que llegó a estar
dotada de hasta cien hombres, apareció en 1871 en Guáimaro, localidad en que
los independentistas cubanos habían aprobado su primera Constitución. Su nombre
alude tanto a la mezcla de distintos grupos étnicos como a su carácter
montaraz. Sus miembros se desenvolvían con gran soltura en la manigua,
aportando mayor flexibilidad al encorsetado ejército español. Eran diestros en
el combate cuerpo a cuerpo, supersticiosos y arrebatados. "Los doce
apóstoles" eran doce soldados elegidos por sus muestras previas de valor.
Encabezaban cargas de caballería, ataques por sorpresa, emboscadas, golpes de
mano... anteponiendo el cumplimiento de estas misiones a la conservación de su
vida. Disponían de los mejores caballos, incluso en propiedad. Fueron muy
odiados por el enemigo, sobre todo a raíz de los desmanes que cometieron con la
población refugiada en las propiedades de los empresarios partidarios de la
causa independentista.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWSOtHJ9MQZ1rdSBlmtvkwqXALAQIXh7wmdvPF3r6vwcdcN8-siBcSKxe8f4EDqvdIiefIsw9bjWd3QoWpkt-BAuVdq0x5fpWo_1SPPq6Qs_2G1ujG79UNDydIE-iiNvNZ-Z1IBL3ojMvj/s1600/Francisco+Larrea+Liso.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWSOtHJ9MQZ1rdSBlmtvkwqXALAQIXh7wmdvPF3r6vwcdcN8-siBcSKxe8f4EDqvdIiefIsw9bjWd3QoWpkt-BAuVdq0x5fpWo_1SPPq6Qs_2G1ujG79UNDydIE-iiNvNZ-Z1IBL3ojMvj/s320/Francisco+Larrea+Liso.jpg" width="235" /></a></div>
Al principio del expediente
analizado aparece el nombre del Teniente Coronel Jefe de Estado Mayor,
Francisco Larrea Liso (1855-1913), del que haremos una breve semblanza. Este
militar pamplonés, aventajado en los estudios y de brillante carrera, estuvo en
realidad mucho más vinculado a Puerto Rico que a Cuba. Con 18 años era ya
Alférez en las Milicias Disciplinarias de Puerto Rico. De regreso a España
participó en algunas acciones de la Tercera Guerra Carlista (1872-1876). Entre
1878 y 1887 permaneció en Puerto Rico con el grado de Comandante de Estado
Mayor. Muy interesado en cuestiones cartográficas, participó en el
levantamiento del plano militar de la isla, denunciando repetidamente al
Gobierno Central la ausencia de construcciones defensivas en ella, con la
excepción de la bien fortificada capital, San Juan. En una nueva etapa
española, desarrollada entre 1887 y 1894, se dedicó, entre otras tareas, a la
confección de mapas militares de la península, exponiendo además en sus obras escritas
algunas ideas sobre las defensas pirenaicas y la organización militar del país.
De nuevo en Puerto Rico, al estallar la Guerra de Independencia de Cuba
(1895-1898), se encargó de dirigir en Ponce el embarque del Batallón Cazadores
de Valladolid hacia Cuba. En esta última isla, como Teniente Coronel Jefe de
Estado Mayor, permaneció sólo de 1895 hasta mediados de 1896, entablando
combates principalmente en el área de Camagüey. Es justo en esta etapa de su
vida cuando hay que ubicar el reaprovechamiento militar del informe ahora
estudiado. La fase siguiente de la guerra, hasta la entrada de Estados Unidos
en el conflicto, Larrea estuvo en Puerto Rico al frente de la Sección Topográfica
de la Capitanía General. Testimonialmente se le nombró luego Jefe de las
fuerzas que debían oponerse en el Centro de la isla al avance norteamericano.
Perdidas fulgurantemente las últimas colonias, Larrea desempeñó nuevos
servicios en Canarias y la península, alcanzando el grado de Coronel de Estado
Mayor. Escribió varias obras insertas en el ambiente regeneracionista de la
época, entre las cuales destaca "El desastre nacional y los vicios de
nuestras instituciones militares". Desde 1906 pasó a ocupar importantes
cargos en el ámbito norteafricano, hacia donde habían girado las miras del país.
Durante seis años repelió numerosos ataques de los rebeldes locales en el
entorno de Melilla. Se le considera una pieza clave en el impulso y aparición
de las Fuerzas Regulares, las cuales estaban compuestas por indígenas. Murió en
Ceuta en 1913, menos de un mes después de ser nombrado Comandante General de
dicha ciudad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpccjYl0vRvhPYpmZclt5rmK1GQN0nS6f3I0IY9UINM_KzdQWbfllKC1Yc-xMZfXYOGgOV4KOOBMS7zYSAK-DbMQuUt47q0piKR0O-OIDAObevvxz3OOWhT9HKseomr0p0yxh_gZiDnJ9a/s1600/Ignacio+Agramonte+como+mamb%25C3%25AD.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpccjYl0vRvhPYpmZclt5rmK1GQN0nS6f3I0IY9UINM_KzdQWbfllKC1Yc-xMZfXYOGgOV4KOOBMS7zYSAK-DbMQuUt47q0piKR0O-OIDAObevvxz3OOWhT9HKseomr0p0yxh_gZiDnJ9a/s320/Ignacio+Agramonte+como+mamb%25C3%25AD.jpg" width="191" /></a></div>
A través del expediente estudiado
hemos podido acercarnos con más detalle a algunos aspectos del enfrentamiento
fratricida que puso fin al Imperio colonial español. La obcecación en el
mantenimiento de este Imperio tuvo unas consecuencias trágicas para muchas
familias, tanto de la metrópoli como de los territorios de Ultramar. Un último
intento de solución de las insalvables desavenencias habría podido consistir en
la equiparación provincial con respecto a los territorios peninsulares y en el
fin inmediato y no progresivo del esclavismo, si bien estas medidas ya habrían
llegado tarde y no habrían satisfecho las expectativas de los criollos, cuyo
ideario estaba tremendamente desarrollado, rebosaba idealismo social y contaba
con el decidido apoyo estadounidense. El necesario recuerdo de todos aquellos
hechos viene facilitado por la posibilidad de consultar la ingente documentación
custodiada en los archivos. La Asociación Cultural "Regreso con
Honor", presidida por el arqueólogo e historiador Francisco Javier Navarro
Chueca, ha elaborado, en colaboración con el Ministerio de Defensa, amplias
listas con los nombres y demás datos personales de los soldados españoles
fallecidos en la Guerra de Cuba, buscando así la dignificación del trato
dispensado a su memoria y a sus restos mortales. Consideramos igualmente que se
ha de insistir en la preservación de los múltiples lazos culturales y
familiares existentes entre España y Cuba, por encima de los altibajos que
puedan experimentar las relaciones diplomáticas. La mejora gradual de las
interacciones cubano-norteamericanas abre un panorama esperanzador para el progreso
socioeconómico de la isla, tan apegada a su libertad que, sea cual sea su
futuro sistema político y constitucional, ya jamás permitirá que otro pueblo la
domine.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><u>TRANSCRIPCIÓN
DEL INFORME</u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Comandancia
General del Camagüey. Estado Mayor. Puerto Príncipe. Sección Campañas.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Al
Capitán actual de la Compañía destacada en las Minas.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Por
la Capitanía General se dice al Excelentísimo Comandante General del Camagüey
lo siguiente.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>=
Traslado = Lo que traslado a Usted para su conocimiento y efectos que se
previenen.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Día
Fecha 3 Febrero 1896.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>El
Excelentísimo Señor Capitán General dice a este Centro con fecha 22 del mes
anterior lo que sigue:</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>=
"Excelentísimo Señor = Sírvase Vuestra Excelencia dictar las más severas
órdenes, a fin de que por todas las fuerzas del Ejército y auxiliares se guarde
el más escrupuloso respeto a las plantaciones de los ingenios y fincas,
poniendo especial esmero en aparecer siempre como decididos protectores de la
propiedad, circulando al efecto las órdenes convenientes a los Jefes de
columnas, Comandantes de Armas y Comandantes de destacamentos; en la
inteligencia de que exigiré la más estrecha responsabilidad por cualquiera
queja formulada referente al asunto". =</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Lo
traslado a Usted para su conocimiento y efectos que se previenen.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Dios
guarde a Usted muchos años.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Puerto
Príncipe. 1º Febrero 1896.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>De
Orden de su Excelencia.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>El
Teniente Coronel Jefe de Estado Mayor.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Francisco
Larrea.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>Señor
Comandante de Ingenieros de esta plaza.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> La urgente necesidad de poner
inmediato remedio a la aflictiva situación por que atraviesa hoy Puerto
Príncipe, obliga aun a los más indiferentes y despreocupados a fijar la
atención en este asunto tan importante a la vez que trascendental y
humanitario. Para formar una idea aproximada de los errores de que son víctimas
los habitantes de aquella rica comarca, basta leer los diarios de aquella
ciudad, cuyo contenido ha sido también reproducido en la prensa de esta
capital.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> "Una limosna por amor de
Dios" termina diciendo "El Fanal", ilustrado periódico de
aquella localidad, en el artículo de fondo de uno de sus últimos números.
Cuando la prensa sensata de un país se hace eco de sus principales necesidades,
expresándose de un modo tan gráfico y explícito, es necesario convenir no solo
en la gravedad del mal, sí que también en las fatales consecuencias que aquella
crisis incomparable puede ocasionarnos así material como políticamente
considerada.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Si bien es verdad que todo gobierno
debe velar por la tranquilidad y bien estar del país que le está confiado, así
como por su seguridad, orden público, cumplimiento en las leyes, mejoramiento
de su hacienda, fomento y desarrollo de su industria, artes y comercio,
etcétera, no es tampoco menos ineludible el deber de remediar con mano
protectora y eficaz los males materiales que le afligen, por consecuencia
lógica de las anormales circunstancias por que hoy atravesamos.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Si para conservar incólumes las
leyes orgánicas y sociales de un país, se apela a grandes medidas, medidas que
suelen llamarse, por que lo son en verdad, salvadoras, no es tampoco menos
importante la necesidad de apelar a ellas hoy cuando tienen por laudable objeto
salvar del abismo de la miseria y de los horrores del hambre a un pueblo de
40.000 almas que carecen de toda subsistencia y aun de medios de adquirirla.
Considerado pues este asunto humanitariamente, es indispensable, se hace
necesaria, toda la atención de nuestra celosa autoridad, para poner término a
tan angustiosa situación.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> No serán ciertamente menores las
desventajas que a nuestra vista se presentan considerando políticamente el
extremo que nos ocupa, pues fácilmente pueden deducirse las consecuencias que
ha de reportar aquel triste estado de cosas.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> El hombre que carece de todo
recurso, el que después de largos años de acreditada honradez ha regado con su
propio sudor el modesto fruto de su trabajo, y que con ejemplar conducta ha
podido satisfacer las primeras necesidades de sus familias, el que aun en medio
de las turbulencias revolucionarias ha sido vecino tranquilo y fiel dedicándose
exclusivamente al trabajo, a la familia y a la observancia de la ley, en fin,
al hombre modelo de virtudes, ¿qué recurso le queda, al ver a su madre o a su
propia mujer enferma, débil y macilenta, o a sus hijos que le piden pan? ¿Cuál
no será su tormento y desesperación al ver que a pesar de sus propias fuerzas y
de su aptitud para el trabajo, no puede saciar ni siquiera en parte el hambre
que devora a los seres más queridos de su corazón?... Esta situación es
terrible y precipita al crimen al hombre más sensato y pensador. Pues bien,
este hombre que hoy carece de toda clase de trabajo, que por grande que sea su
voluntad en nada puede ocuparse porque están paralizadas en Puerto Príncipe las
artes, la industria, el comercio y la agricultura; este hombre para vivir, para
no perecer de hambre, para salvar a su familia de la espantosa miseria que
demacra sus semblantes, piensa la emigración de Puerto Príncipe, acaricia y
halaga esta idea por algún tiempo, y por fin la lleva a cabo arrastrando tras
de sí no solo a su familia, a quien trata de salvar, sí que también por egoísmo
al mayor número posible de sus conocidos y allegados.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> No puede tampoco pensar en
trasladarse a La Habana, donde probablemente encontraría el trabajo que desea,
porque carece de recursos pecuniarios para realizarlo, y como su mala situación
aumenta, y se hace de cada día peor y más aflictiva, cree que protegido por las
hordas insurrectas podrá sembrar y comer; y aunque es vano error, sin ver más
allá, ni detenerse en consideraciones filosóficas, desaparece al fin de aquella
ciudad; no por convicción, ni porque tenga ideas separatistas, ni aun por
simpatías hacia ellas, se va por comer solo para vivir. Pero sea por lo que
quiera el motivo que le induce a tomar esta determinación, se va a engrosar las
filas de la insurrección con grave perjuicio para nosotros. A éste le siguen
otro y otros, porque el mal, lejos de desaparecer, se hace cada día más crónico
y sensible, y si en esa peligrosa pendiente nos detenemos a comparar estos
resultados, probablemente veríamos por desgracia que es mayor el número de
emigrados por esta causa en un período de tiempo dado que el número de bajas
que en combates y encuentros parciales hacen nuestras tropas al enemigo.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Esta misma emigración no solo
origina el perjuicio a nuestra causa del número de los que por las anteriores
consideraciones pasan a fomentar la insurrección, sino que éstos, una vez allá,
desaniman con descripciones exageradas y poco favorables a los que tal vez en
su interior abrigarán la idea de presentarse y someterse en primera oportunidad
al gobierno de nuestra Nación.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Por estas consideraciones y otras
muchas que fácilmente podrían relacionarse no debe quedarnos la menor duda de
los considerables perjuicios que este asunto puede ocasionarnos políticamente,
considerada razón que exige igualmente la poderosa y más eficaz iniciativa por
parte de nuestra ilustrada autoridad. Para precaver tantos males y a fin de
poner pronto remedio a las innumerables calamidades que la prolongación de
aquella crítica situación podría seguramente acarrearnos, se nos ocurre el
medio, a nuestro juicio más eficaz y provechoso, no solo a mejorar el estado
hambriento de aquellos infelices, sí que también a contribuir a la prosperidad
y riqueza de este país, tan importante en aquel Departamento.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Para llenar ambos objetos a la vez
existe solo un camino que debe comprenderse con toda la fe y resolución que las
circunstancias exigen; este camino salvador consiste, en nuestro concepto, en
el mayor ensanche posible y una bien organizada Zona de cultivo, así como su
inmediato fomento y reconstrucción, cuyos beneficios se dejarían sentir dentro
de un brevísimo plazo, si se tiene en cuenta la fertilidad de aquel terreno, el
considerable número de valiosas fincas que, aunque muy inmediatas a la
población, hoy yacen abandonadas y sin producción alguna por falta de seguridad
personal, y el no menos considerable número de ganado que de todas clases aún
vaga en abundancia por las cercanías de aquella ciudad que fue tan rica. Todos
estos elementos, reunidos e impulsados con afán y mano hábil, ya por la
necesidad, ya también por el convencimiento y general deseo de trabajar, darían
en breve y con excesos el satisfactorio resultado que anteriormente dejamos
indicado. Esto supuesto, y teniendo en consideración el respetable número de
habitantes que hoy pueblan a Puerto Príncipe, cuya cifra se eleva según hemos
dicho aproximadamente a 40.000 almas, teniendo también en cuenta las
probabilidades de que este número se aumente no solo por la natural inmigración
que sobrevendría, sí que también con la próxima afluencia de tropas en aquel
punto como base de operaciones del Departamento, el día no lejano en que la
guerra se localice por la fuerza de las armas en los vastos terrenos del
Camagüey; se necesita pues por esta razón, cuando menos una Zona de cultivo
cuya superficie sea suficiente a responder con su producción a todas las
necesidades que puedan surgir, siquiera sean las más apremiantes. Para
responder debidamente a esta imprescindible exigencia, es necesario que a
partir de la ciudad, y con un radio lo menos de tres leguas de longitud, se dé
a dicha Zona la extensión de terreno que este radio describe. Este perímetro,
que comprendería poco más de 18 leguas, es muy suficiente, bien guardadas y
protegidas (como explicaremos más adelante) para producir lo que el consumo
diario reclama aun después de aumentada su población en una tercera parte de
habitantes. Este producto principal y ventajosamente alimenticio, ayudado del
que independientemente pudiera importarse de esta capital y del litoral de la
Isla, constituiría el bien estar general de aquella ciudad, y cambiaría
necesariamente la faz de la situación en aquellas comarcas hoy abatidas, dando
así vida a la agricultura, al comercio y los demás ramos de riqueza, tan
tristemente decaídos hoy, por la fuerza de las circunstancias.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Si es verdad, según Napoleón, que
Dios puso el trabajo de centinela de la virtud, demos pues trabajo, aun a costa
de algún sacrificio, a 18 o 20.000 hombres que hoy existen ociosos y
desocupados contra su voluntad; en la convicción de que por este camino
obtendremos dos grandes resultados, a la vez que de incomparable valor: 1º la
riqueza y bien estar de que hoy carecen, y 2º la seguridad también ventajosa de
que [con] este mismo trabajo, [con] el cansancio material que consiguientemente
produce, y con la satisfacción natural que experimenta el hombre cuando ha llenado
cumplidamente todos sus deberes, no tendría ni aun tiempo de distraer su
imaginación, pensando algunos por sí y otros por inducción en aventuras
guerreras, tan descabelladas como perjudiciales para nosotros.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Esto sentado, vamos a indicar las
condiciones de defensa que deben establecerse en la Zona de cultivo de Puerto
Príncipe para que su seguridad sea positiva, es decir, para que sea una
seguridad de hecho real y verdadera, con el menor número de elementos posibles,
pero que siempre garantice a todos sus habitantes el poder transitar, cultivar,
y aun pasear por distracción o recreo dentro del perímetro de la Zona con la
misma confianza personal con la que hoy salen desde sus domicilios a la plaza
de armas.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Generalmente hablando sucede casi en
todas las Zonas de cultivo que solo salen de la población para ejercer la
labranza algunos, muy pocos hijos del país, que desgraciadamente, con razón o
sin ella, son los designados por la opinión pública de ser los mensajeros del
enemigo, y espías, por consiguiente nuestros propios espías.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Difícilmente se encuentran
peninsulares ni gran número de insulares que se atrevan a salir más allá del
recinto de las murallas, o de los puestos de la población; y no sucede esto
ciertamente por falta de deseos, ni porque no tengan éstos propiedades que
cultivar, en las inmediaciones o dentro de la Zona. Nuestro carácter es
suficientemente emprendedor para no mirar con indiferencia las ventajas que
produce la agricultura en este fértil terreno; pero la inercia que en este ramo
se observa es debida exclusivamente a la falta de seguridad personal y [a] la
desconfianza que se tiene en la defensa que generalmente rige en todas las Zonas.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> A nuestros intereses conviene muy
mucho extirpar uno y otro mal, 1º porque si verdaderamente los pocos que salen
hoy de las poblaciones con el pretexto del cultivo son los portadores de
noticias y de efectos al enemigo, sus manejos y su conducta son los más
criminales, a la vez que perjudiciales, a nuestros planes y a nuestras
operaciones militares, y 2º [porque] la falta de seguridad afecta directamente
a la riqueza pública de un modo notable y lastimoso, pues muchos capitales hoy
paralizados se invertirían en la reconstrucción de las fincas, si contaran con
la garantía necesaria para aquel trabajo.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> En este concepto, y persuadidos de
la necesidad de que el radio que debe darse a la Zona de cultivo de Puerto
Príncipe es cuando menos de una longitud de tres leguas para que la superficie
de esta circunferencia sea bastante capaz a producir en abundancia si quiera
los que se llaman artículos de 1ª necesidad, dada la población que hoy encierra
y aumentos eventuales que pueden fácilmente ocurrir, nos ocuparemos ahora de la
<b>Defensa de la Zona</b>.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Considerando inscrito un hexágono
regular en la circunferencia, cuyo radio hemos indicado, claro es que esto
tendría seis leguas de diámetro, este polígono tres leguas también de lado, y
su perímetro comprendería 18 leguas de extensión.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Ahora bien, dada la importancia del
objeto que estas 18 leguas están llamadas a representar, así como la
conveniencia absoluta de conservarlas con toda la seguridad posible,
considerado por las razones expuestas bajo los puntos de vista moral, material,
humanitario, económico y político, el primer problema que a nuestra vista se
ofrece es el determinar el número de defensores que indispensablemente se
necesitan cuando es conocida la estimación de atrincheramiento que deben
guardar.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> La solución que pudiéramos encontrar
en los textos de fortificación, valiéndonos de las fórmulas que aquellos
tratados determinan, si bien sería exacta, no tendría en este caso aplicación
directa, en razón a que no debemos perder de vista la necesidad de emplear para
esta defensa el menor número de las tropas posibles que constituyen el ejército
de aquella División.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Bajo estas bases impuestas por la
necesidad, si bien más adelante podremos contar con mayor número de refuerzos
de los que en breve se esperan de la península, creemos pues que el hexágono
guarnecido y vigilado convenientemente daría el resultado apetecido. En efecto
establézcase en todos los vértices de todos los ángulos del hexágono, o sea en
los salientes del polígono, un fuerte atrincheramiento de campaña que podría
ser un reducto cerrado con frentes bastionados, capaz para contener 100
defensores y una pieza giratoria de 8 centímetros de largo, con su dotación
situada barbeta en una de las diagonales de la obra; según se marcan en el
plano final, o bien un reducto circular de dos cuerpos o pisos aspillerados con
escalera manuable de madera, cuya entrada se verificaría por el 2º de ellos.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Estos fuertes tienen la ventaja de
ser inaccesibles para el enemigo, una vez retirada la escalera no necesitan del
foso, que siempre es perjudicial a la higiene del soldado, mayormente en este
país, donde las miasmas que producen las aguas estancadas o terrenos húmedos
infestan de calenturas a los Destacamentos, que aún los usan como medio de
mayor defensa.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Estos reductos construidos de piedra
o ladrillo bajo la dirección de nuestros inteligentes Oficiales de Ingenieros
contienen como hemos dicho dos grandes cuerpos, uno bajo y otro principal,
quedando la explanada de la parte inferior con las condiciones necesarias para
contener una pieza giratoria que tendría, siendo la que dejamos indicada de
1.500 metros de alcance. Dos escaleras interiores comunican con el cuerpo bajo
y explanada. El primero sirve de depósito a las provisiones de boca y guerra, y
el principal de dormitorio a las fuerzas que lo guarnecen.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Aunque por su elevado volumen
presentaría esta obra mayor blanco al enemigo no es atendible este
inconveniente en razón a que el nuestro no dispone de Artillería.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> El ejército Alemán, que hoy se halla
en la cabeza del mundo militar, ha dotado como más convenientes las
fortificaciones circulares, fundándose en que aun cuando este sistema envuelve
un número infinito de sectores privados de fuego, son sin embargo menos
temibles sus efectos que los que se observan en los sectores también privados
de fuego de las obras angulares, por más que se achaflanen sus ángulos
salientes; y en efecto todo enemigo dirige como puntos objetivos de ataque
estos notables sectores por cuyos puntos tienen la seguridad de ser menos
molestados por el fuego de los defensores. Con este sistema tendríamos en el
perímetro de tres en tres leguas establecidos seis grandes fuertes y en
condiciones cada uno de resistir con ventaja cualquier ataque que el enemigo
intentara por los puntos expresados, aun cuando lo verificasen con número muy
superior. En los intermedios o puntos equidistantes de estos fuertes
establézcanse otros de iguales dimensiones y defensas y tendremos en todo el
límite de la Zona doce grandes puntos de apoyo separados entre sí solo por
legua y media de distancia y todos ellos suficientes a poner la más segura resistencia;
ahora entre cada dos fuertes consecutivos constrúyase un fortín con elevada
torre para guarnecer ocho hombres.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Éstas son en resumen las obras a
nuestro juicio indispensables para la verdadera defensa y seguridad de la Zona;
pasaremos a indicar el número de defensores de estas obras y de la Zona, así
como el servicio que cada una de estas fuerzas debe desempeñar. Estableciendo
100 hombres de Infantería en los doce fuertes principales y la dotación
correspondiente a una pieza, puede cada uno de estos fuertes cubrir la
guarnición del fortín inmediato por su derecha, que debe constar de ocho
hombres y un Sargento.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Dos Batallones de 600 plazas cada
uno, o sea 1.200 hombres, es la fuerza necesaria para guarnecer debidamente las
obras de guarnición que dejamos indicadas. Sin embargo, estos elementos de
defensa no serían aún por sí solos suficientes para dar a dicha Zona toda la
seguridad que su importancia reclama. Se hace también necesario que en cada
lado del hexágono se establezca una pequeña columna volante compuesta de 300
hombres de Infantería, con la exclusiva misión de recorrer con pequeña
velocidad y sin cansancio el trayecto que media entre tres fuertes
consecutivos, o sea la distancia de tres leguas, con la obligación de recorrer
dicha línea cuando menos dos veces al día, es decir, una al ir de un punto a
otro y otra de regreso, verificándolo siempre a distintas horas, procurando el
jefe que mande respectivamente cada una de estas columnas acampar para hacer
los ranchos en los puntos intermedios del fuerte principal y del fortín, cuyo
igual proceder observarían para los descansos necesarios de su tropa, así como
también para pernoctar.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Estas seis columnas en constante
movimiento y teniendo a su cargo tan reducida extensión, ejercerían una gran
vigilancia en dichos trayectos; cuyos terrenos llegarían a serles perfectamente
conocidos, concluyendo por ser todos los mejores prácticos de aquellas
cercanías.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> No es ni aun probable que el enemigo
tratara de detener el paso de estas columnas, en primer lugar porque el número
de éstas es suficiente no solo a defenderse con ventaja, sino también capaz
para tomar la ofensiva en todos los casos que generalmente pueden presentarse;
además estas columnas, aun suponiendo fuese atacada una de ellas por fuerzas
considerables, tienen a su inmediación puntos de protección y de apoyo, y
fuerzas que pronto acudirían en su auxilio, si las extraordinarias
circunstancias del caso así lo exigieran. Las columnas contiguas de su línea
podrían afluir al lugar del combate si esto fuera preciso. Además en la Ciudad
de Puerto Príncipe, como cuartel general de la base de operaciones, debe
procurarse haya siempre disponible para un momento dado 200 hombres de fuerza
montada para acudir en el acto al punto de la Zona que en vista de avisos
oficiales se sepa que está amenazado o atacado.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Además de la vigilancia que como
hemos dicho ejercerían dentro de cada lado del hexágono dichas columnas
volantes, y a fin de que esto fuera mayor, podría también salir de cada uno de
los fuertes principales un destacamento de 40 hombres con dos Oficiales hasta
llegar al fortín inmediato por su derecha, o sea el suyo respectivo, en cuya
operación relevaría diariamente al destacamento del mismo, marchando
acompañados los entrantes y salientes de aquel servicio por los expresados 40
hombres; evitando de este modo el aislamiento de una pequeña fracción.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> La columna de 300 hombres que hemos
indicado en cada lado del hexágono se fraccionaría en dos columnas de a 150
cada una, siempre que no se tuviese noticia cierta de que el enemigo estuviera
reunido en gran número en su respectivo trayecto.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Entonces éste quedaría a 3/4 de
legua, cuya mínima distancia podrían recorrer dichos 150 hombres cuatro o cinco
veces al día; ejerciendo como es consiguiente por este medio mucha mayor
vigilancia, pero siempre con la precisa obligación de pernoctar reunidos los
300 hombres que corresponden a cada lado de dicho hexágono. Estas columnas
establecerían durante la noche emboscadas en sus inmediaciones y en los puntos
que se considerasen de más fácil acceso del límite del perímetro, retirándose
al ser de día, lo cual verificaría también en la proporción que corresponde la
fuerza que cubra los 12 fuertes principales.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Para el complemento de seguridad de
la Zona se establecerá también una estacada entre cada fuerte principal y
fortín, de suficiente altura y resistencia, que construirán ambas fuerzas bajo
la dirección del Jefe de ellas, excepto en los puntos de monte espeso, [donde]
se limitarán a cortar por su pie los árboles que entran en la línea con el
nombre de "Tumba y deja". Éste es un ventajoso obstáculo para el
enemigo, a la vez que impediría la salida de reses y demás ganado en las fincas
limítrofes de la Zona. Los fortines de referencia, una vez dotados de la elevada
torre que dejamos consignada, mantendrían en la parte más elevada un centinela
y un vigilante, proveyéndose además dichas torres, así como los fuertes
principales, de un anteojo de campaña que tuviese las buenas condiciones que su
servicio requiere; pues aun cuando el enemigo siempre que intente penetrar en
la Zona lo verificará probablemente de noche o de madrugada, horas que más se
prestan a las sorpresas, y a las cuales no tiene aplicación el expresado
anteojo, sin embargo es casi seguro que antes de intentar llevar a cabo esta
empresa explore de día los puntos más accesibles por donde intente verificarlo,
pues difícilmente podrá ni conocer la situación distinta de las columnas ni
sabrá tampoco el enemigo si por los puntos por donde piensa pasar y que no
poniendo tal vez francos estén las columnas ya pernoctando o acampando; por
esta razón necesita, como hemos dicho antes, explorar de día y aun verificarlo
muy a menudo, para cuyo objeto lleva el anteojo de campaña una ventajosa
misión.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Es principio fundamental del arte de
la guerra que cuanto mayor sea la celeridad de las vías de comunicación de que
disponga una base de operaciones más rápidos serán los movimientos tácticos del
Ejército que la ocupa y por consiguiente más breves y satisfactorios los
resultados de las combinaciones estratégicas que conciba el General o Jefe de
Estado Mayor de un Ejército en campaña.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> En este concepto sería pues muy
conveniente que los 12 fuertes principales estuviesen unidos respectivamente
con la Ciudad de Puerto Príncipe por medio de un hilo telegráfico que pusiera
en inmediato conocimiento del Comandante General no solo todas las novedades
que pudieran tener lugar en el perímetro de la Zona a fin de que tomara en el
momento las medidas que su talento militar le aconsejara, sí que también sería
este hilo telegráfico de provechosa utilidad para comunicar órdenes y recibir
noticias de los Jefes de las columnas que operan fuera de la Zona y que como
diremos más adelante se racionarían en los cuatro fuertes que determinan los
cuatro puntos cardinales de aquella población.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Se nos puede hacer observar a pesar
de todo lo dicho que si bien el enemigo no empuñaría combate formal con los
fuertes y columnas persuadido o escarmentado de su importancia ante la mutua y
eficaz defensa que unos y otros pueden en un momento dado prestarse, procuraría
sin embargo introducir en la Zona cuatro o seis hombres con objeto de causar
daño eligiendo para ello los puntos de más fácil acceso del hexágono. Pero
nosotros desde luego podríamos asegurar y lo demostraríamos que esto es tan
difícil que suceda como difícil es también penetrar en un edificio en que no se
conoce ni el número de sus defensores ni el de los medios de defensa con que
aquéllos cuentan o disponen.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> En primer lugar, careciendo el
enemigo de toda comunicación o aviso con los habitantes del interior del
perímetro, lo cual se puede positivamente conseguir (por más que algunos dicen
que no), no es de suponer que cuatro ni seis hombres aislados traten de
penetrar en la Zona, burlando con sumo riesgo y trabajo la constante vigilancia
de las columnas, fuertes, fortines, destacamentos y emboscadas; porque éstos no
solo debieran de tener en cuenta los medios de entrar, sino que se presentarían
seguramente y a su vista más difíciles y peligrosos los puntos de segura
retirada, y esta circunstancia les obligaría a discurrir que no compensan para
ellos las ventajas que les reportaría mandar una "instancia" o
desjarretar algunas yuntas de bueyes ante la necesidad de introducirse para
ello en una red de tan difícil como peligrosa salida. Sin embargo, a fin de
precaver todos los casos, aun dado el improbable de que esto pudiese suceder (y
aun cuando estas observaciones competen el buen celo del Jefe de la Zona), debe
prevenirse a todos los trabajadores y dueños de fincas de ellas que
inmediatamente que en sus respectivas propiedades vieran o supieran que existe
algún enemigo o persona sospechosa están en el deber de dar inmediato aviso al
fuerte, columna o destacamento que a su paso hallaren o estuviera más próximo,
o bien al Comandante General o Jefe de la Zona, si esto fuese más breve.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Haciendo observar puntualmente esta
obligación, considerando que la Zona estaría entonces siempre frecuentada y
teniendo en cuenta de que por el temor que otro de los vecinos diera antes
aviso de la presencia de los pocos que pudieran penetrar, y descubrirse por
consiguiente la complicidad, dado caso que alguno de los morosos pudiese
tenerla, es probable también que esta circunstancia [impulsase] a los menos y a
los más adictos a dar noticia instantánea de lo que ocurriese, tanto por conservar
sus propiedades y riquezas cuanto por no sufrir las consecuencias de la Ley,
concluyendo aunque de un modo indirecto por vigilarse mutuamente los mismos
habitantes y trabajadores entre sí. Además tanto para prevenir a éstos cuanto
para que las columnas adyacentes de cada fuerte y fortín tengan aviso de noche
de la proximidad [del] enemigo [sería conveniente que] existiera en cada
reducto un depósito de 50 cohetes que se inflaman dándoles una dirección
vertical a la superficie del terreno con los intervalos que determine el
Comandante del fuerte. Así mismo debe existir otro pequeño depósito de granadas
de mano.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Por lo que dejamos expuesto y a fin
de conservar la Zona del cultivo con la debida necesidad, [y con la] seguridad
que permita trabajar con confianza a toda clase de habitantes de aquella
población, se necesitan según hemos demostrado tres mil hombres de Infantería y
la dotación correspondiente a doce piezas.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> En concepto de alguno podrá parecer
exagerado el número de estas fuerzas, pero si se detiene a considerar los
importantes beneficios que estas mismas fuerzas nos repartirían, caso de
llevarse a cabo este proyecto, convendría seguramente con nosotros [en] la
necesidad y conveniencia de no disminuirlas. ¿Quién no comprende hoy la ventaja
de disponer en Puerto Príncipe de tan considerable terreno cultivado y en
floreciente producción, capaz por sí solo a dar de comer a todos sus
habitantes?...</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Parece natural citemos la superficie
que debe comprender esta Zona, pero mudando de nuestro modesto proyecto y de la
aceptación que se le puede dispensar, no hemos juzgado de absoluta petición el consignarlo
con datos matemáticos, toda vez que siempre podría más efectuarlo [si] nuestra
idea fuese acogida con benevolencia y sancionada por el ilustrado criterio de
nuestra superior autoridad. Por otra parte tampoco hemos hecho gran esfuerzo
por determinar dicha superficie, comprendida la facilidad de obtenerla, y que
no puede ocultársele al que menos conocimientos geométricos posea; te bastaría
para ello multiplicar el perímetro del polígono hexagonal de referencia por la
mitad de su apotema.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Si es verdad que [a] grandes males
corresponden grandes remedios creemos sin temor de equivocarnos que es mayor el
daño que por todos conceptos nos hace la situación actual de Puerto Príncipe
que el perjuicio que podría irrogarnos el emplear para evitarlo las fuerzas que
hemos designado.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Además puede darse un doble objeto a
los fuertes principales que ocupan los cuatro puntos cardinales de aquella
localidad; estos fuertes podrían con gran utilidad ser cuatro grandes puntos de
racionamiento para las columnas de operaciones en [el] interior de la Zona,
cuyas columnas podrían racionarse en cualquiera de ellos sin necesidad de
llegar a la ciudad, con lo que se conseguiría, además de la brevedad en esta
operación, para emprender nuevas operaciones evitar el cansancio de las 6
leguas que existen desde uno de los fuertes a la población considerada en su
venida y regreso. Los convoyes que proveerían estos fuertes solo tendrían que
marchar por el interior de la Zona y podrían verificarlo sin necesidad de
escolta y protección.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Las columnas que frecuentemente se
racionarían en estos puntos imprimirían también mayor seguridad y confianza al
objeto que nos proponemos.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Desígnese después un Jefe activo
como prudente e ilustrado, que con hábil tacto y dotado de una política
conciliadora y de atracción se haga cargo de aquella Zona: a fin de que
dictando medidas bienhechoras y de general conveniencia llegue a ser el primer
protector de los intereses que allá afluyan, en la seguridad que por estos
medios conseguirá no solo el afecto y respeto de todos, sí que también la
satisfacción de haber prestado a su patria uno de los más importantes y útiles
servicios.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Una vez establecida la Zona en esta
forma y dotada por consiguiente de la seguridad que traerían consigo las
medidas que para ello dejamos indicadas queda al elevado juicio de nuestra dignísima
autoridad resolver otro de los problemas [que] inmortalizarían una vez más su
nombre, llevándose tras de sí la bendición y máxime agradecimiento de todo un
pueblo. Nos referimos a las fincas, caseríos y demás terrenos hoy embargados y
que quedarán después dentro del perímetro de la Zona.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Estas fincas, divididas en lotes
proporcionales, podrían adjudicarse por lo pronto gratuitamente a los pobres
[y] demás familias que carecen de propiedades y recursos para arrendarlas, no
solo con el fin [de] que las cultivaran y reconstruyeran, sí que también para
que les sirviera de elemento para crearse un humilde porvenir, aun cuando
después de puestas por ellos en producción se les exigiera un pequeño censo
anual, que fácilmente podrían entonces satisfacer para ayudar de este modo y en
la proporción que todos debemos a las obligaciones de nuestro Tesoro Nacional.
Una ley especial determinaría en este caso las bases a que quedarían sujetos
los dueños de fincas el día que por la Junta clasificadora se levantara el
embargo de las mismas, teniendo esta ley en cuenta como principio de equidad
los sacrificios y mejoras llevadas a cabo por los colonos en aquellas
propiedades.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> No terminaremos este modesto escrito
sin antes dedicar una página de admiración y gratitud a la filantrópica y
elevada conducta del que es hoy Excelentísimo Señor Comandante General de aquel
Departamento, Don Federico Esponda y Morell.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Este distinguido Oficial General,
guiado de un sentimiento que tanto honra y enaltece a nuestras autoridades, y
penetrado de la crítica situación por [la que] atraviesan sus gobernados, y
haciendo tal vez un sacrificio irreparable, distribuye con mano pródiga a los
más necesitados de aquella localidad no solo las raciones que como limosna pide
para ellos, sí que también nos consta reparte casi todo su sueldo entre los
pobres, para de este modo aliviar en parte las necesidades de aquellos
desgraciados.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i> Decía también Napoleón que la
verdadera recompensa de los caudillos es la opinión de sus
"conciudadanos". La nuestra como militares, y la del pueblo que tan
dignamente gobierna, no puede ser otra que la más favorable para el Brigadier
Esponda; acepte pues esta ligera muestra de consideración y respeto no solo
[en] nuestro nombre, sí que también en el de los habitantes de Puerto Príncipe,
los cuales no dude desean ardientemente una propicia ocasión en que probar a su
gobernador toda la extensión de su gratitud y reconocimiento. <b>Fin</b>.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><b>Hojita
anexa con anotaciones:</b><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Torre
de 16 metros de diámetro; tiene 201,062 metros cuadrados de superficie, a razón
de 2 metros cuadrados por hombre y faltan Oficiales.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Fuerte.
Tomemos el tipo de San Jerónimo, con cubierta de teja y paredes de forma en
tabla.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Telégrafo.
12 telegrafistas y material para igual número de estaciones. Unos 150
kilómetros de línea telegráfica.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Superficie
de la zona. Unas 24 leguas cuadradas.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Calcula
al Príncipe con 40.000 almas.</i> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-32207610630011943662014-08-01T00:00:00.000+02:002020-03-16T23:38:10.141+01:00MEDALLA ANTIGUA DE LA SANTA FAZ<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAPCaL3hTxHCvR_4rKi4EjTdCKbYwNXgu5NU9dAuzTNC4ZY8jiseWysYG8rTG_n5tVDFmD8D7UKvdYNAkm1BV1HG_0x3j_WNjnt7YTEbnmS2RDidyaGnmBkUPYORhJ0LuKG2_Q4ZP5dF4h/s1600/Santa+Faz+-+Anverso.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAPCaL3hTxHCvR_4rKi4EjTdCKbYwNXgu5NU9dAuzTNC4ZY8jiseWysYG8rTG_n5tVDFmD8D7UKvdYNAkm1BV1HG_0x3j_WNjnt7YTEbnmS2RDidyaGnmBkUPYORhJ0LuKG2_Q4ZP5dF4h/s320/Santa+Faz+-+Anverso.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 11.0pt;">Por las características de esta pieza consideré
inicialmente que podría tratarse de una tésera romana para el acceso
privilegiado al teatro. Pero alguien por internet amablemente me indicó que
seguramente estamos ante una medalla religiosa de la Santa Faz, según apuntan
otras piezas mejor conservadas y de iconografía similar. Damos por buena esta
interpretación, que nos situaría por tanto ante un objeto devocional relacionado
con la tradición de Verónica, mujer que, según un episodio no recogido en los
evangelios canónicos, secó el sudor y la sangre del rostro de Cristo camino del
Calvario con un paño en el que milagrosamente quedó impresa su imagen. Uno de
los pliegues de este paño se correspondería según la devoción popular con el
lienzo de la Santa Faz, traído a España en el siglo XV, y conservado en un
monasterio de religiosas clarisas en la ciudad de Alicante. También en la
catedral de Jaén se guarda desde el siglo XIV una tela conocida como “Rostro Santo”,
por la posibilidad de haber quedado allí reflejada la imagen del rostro de
Jesús. Entre las reliquias italianas de carácter similar destaca el “Volto
Santo” de Manoppello, mientras que la llamada “Santa Faz” de Génova se
desvincula del gesto piadoso de Verónica, remitiendo en cambio al “Mandylion”
de Edesa, imagen que pudo haber sido tomada en plena actividad predicadora de
Cristo con una finalidad curativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHbp9KCf9-nuz6ko2mQ8gRe0vKmxm_f-O_SJwBodiSARhvvDr8FFxZsQpBE48Hpe7kOBjo0q6H8ZYS9qf5_OJY6M3iKhU91PvUSPdJgZmpTwcRAxiwUEC-QJQvx5ZRJJUzRJ9b4I46ccxj/s1600/Santa+Faz+-+Reverso.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHbp9KCf9-nuz6ko2mQ8gRe0vKmxm_f-O_SJwBodiSARhvvDr8FFxZsQpBE48Hpe7kOBjo0q6H8ZYS9qf5_OJY6M3iKhU91PvUSPdJgZmpTwcRAxiwUEC-QJQvx5ZRJJUzRJ9b4I46ccxj/s320/Santa+Faz+-+Reverso.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 11.0pt;">A la pequeña pieza de bronce que ahora analizamos le
falta una parte debido a su rotura. Se intuye a pesar de ello que originalmente
debió presentar simetría bilateral. El anverso lo constituye una amplia tela de
pliegues bien marcados y con un reborde vuelto, el cual se acompañaría de otro
similar en el extremo opuesto. Emerge en relieve hacia el centro de la tela una
cabeza, la cual podemos asociar con la representación de Cristo sufriente, coronada
de espinas entrelazadas y con la boca abierta expresando dolor. Presenta dos
cascadas laterales de pelo largo y liso, sobresaliendo también el cabello
ligeramente por encima de la corona de espinas. El anverso del objeto descrito
lleva una especie de pasta blanca en sus espacios más interiores, por encima de
la cual iría una capa de pintura roja, de la que quedan aún algunos restos. El
color rojo estaría relacionado con la sangre y la pasión de Cristo, tiñendo la
blancura inicial del lienzo. La pieza aludida de estar completa mediría
aproximadamente unos cuatro centímetros de ancho. La altura máxima de la parte
que se conserva no alcanza por poco los tres centímetros. El tipo de fractura
de su zona superior podría revelar que inicialmente la pieza contaba con una
perforación intencionada para facilitar su uso como colgante, si bien esto no
deja de ser tan sólo una especulación. En el reverso de esta posible medalla religiosa
se aprecian varias líneas de escritura, las cuales tal vez recogen una oración.
Están separadas unas de otras mediante puntos colocados a distancias regulares.
Los signos parecen de varios tipos, conviviendo letras de distinto porte. Se
repite en el interior de varias líneas un guión largo situado a una altura
intermedia con respecto a las demás letras, actuando quizás como elemento de
separación en la enumeración de ideas. El reverso de la pieza se encuentra algo
rehundido justo por detrás de la cabeza del anverso, quizás debido al método
usado por el artesano para dar mayor relieve a ésta con el metal todavía
maleable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVtCe8-s50-Sh_XF9HxKLq77r_Mn0WNl5YY9RrdqXvAk3uJ-h89XaNNoaAwbQsN66U6IP3f3IZvVFakurS3rFHRR7CfWhSyudM08VbMSiEv0MyX4y2bToE3wFT5ZQPUt0rd9KwHvuE6n53/s1600/Ana+Catalina+Emmerick.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVtCe8-s50-Sh_XF9HxKLq77r_Mn0WNl5YY9RrdqXvAk3uJ-h89XaNNoaAwbQsN66U6IP3f3IZvVFakurS3rFHRR7CfWhSyudM08VbMSiEv0MyX4y2bToE3wFT5ZQPUt0rd9KwHvuE6n53/s320/Ana+Catalina+Emmerick.png" width="210" /></a><span style="font-size: 11.0pt;">El nombre de Verónica parece imbricado con la
expresión latina “vera icon” (imagen verdadera), aunque se valora también su
posible procedencia del nombre griego Berenice. La acción piadosa que se le
atribuye a Verónica tuvo un amplio desarrollo iconográfico en el arte cristiano
desde fines de la Edad Media. Aparece en la sexta estación del viacrucis
tradicional, oración centrada en las penalidades por las que pasó Jesús en sus
últimos instantes de vida terrena. El nuevo viacrucis de 1991, usado
alternativamente con el tradicional, suprimió el episodio en el que Verónica
limpiaba el rostro de Cristo, al haber sido tomado de los evangelios apócrifos.
Verónica está muy presente en las detalladas visiones que acerca de la vida de
Jesús tuvo la beata alemana Ana Catalina Emmerick (1774-1824), monja contemporánea
del auge del movimiento romántico. Estas visiones fueron recogidas al dictado durante
varios años por el escritor romántico alemán Clemens Brentano, que pasó muchos
momentos escuchando a la monja enferma. Según Ana Catalina Emmerick, el nombre
real de la mujer que después fue llamada Verónica por los cristianos era
Serafia. Veía poco a su marido Sirac, el cual estaba socialmente bien
considerado por los hebreos, ocupando un puesto de relevancia en el Consejo del
Templo. Serafia tenía una edad parecida a la de la Virgen María. Conocía a la
Sagrada Familia desde hacía bastante tiempo, pues por ejemplo cuando Jesús se
quedó en el Templo con doce años, ella le dio de comer. El cáliz usado por
Jesús durante la última cena fue según la beata entregado a los apóstoles Pedro
y Juan por Serafia. Este cáliz había pasado muchos años en el Templo junto a
otros objetos preciosos, siendo luego comprado por Serafia a un aficionado a
las antigüedades. Jesús lo había usado ya antes de la última cena en otras celebraciones,
pasando tras su muerte a ser custodiado por la joven comunidad cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHfbPiUXsQFXsNx0Wh7WwcXPACibn4Kiw6XWXPU4UtNS0vqmMQM471RN1OOmkfr9BUoO5G4v8dmnT1il1ZBT6M0EGhpnmf7jZRTPjsQsuf4zR_56FFbaCw0G-IC4mWvI_o-K9bajEQ1L1w/s1600/Estampa+de+Ver%25C3%25B3nica+y+la+Santa+Faz.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHfbPiUXsQFXsNx0Wh7WwcXPACibn4Kiw6XWXPU4UtNS0vqmMQM471RN1OOmkfr9BUoO5G4v8dmnT1il1ZBT6M0EGhpnmf7jZRTPjsQsuf4zR_56FFbaCw0G-IC4mWvI_o-K9bajEQ1L1w/s320/Estampa+de+Ver%25C3%25B3nica+y+la+Santa+Faz.jpg" width="229" /></a></div>
<span style="font-size: 11.0pt;">Según la visionaria, cuando se habían andado unos
doscientos pasos desde que Simón ayudaba a Cristo a llevar la cruz camino del
Gólgota, Serafia, una mujer alta y de aspecto imponente, salió de su bella
casa, con una niña de la mano, arrodillándose ante Jesús y presentándole un
paño extendido. Jesús tomó el paño, lo puso sobre su cara ensangrentada y se lo
devolvió agradecido. La niña de nueve años que acompañaba a Serafia y que había
sido adoptada por ésta hizo un tímido gesto ofreciendo un vaso de excelente
vino aromatizado a Jesús, pero los soldados no permitieron que bebiera. Se
originó entre la gente un tumulto de unos dos minutos por el brusco trato
dispensado al reo, golpeándose a éste de nuevo. Serafia volvió a entrar en su
casa, extendió el paño sobre una mesa y se desmayó al ver el rostro de Jesús
estampado en el mismo. Al volver en sí manifestó querer dejarlo todo por haber
recibido aquel portentoso recuerdo. Según Ana Catalina Emmerick, el paño era de
lana fina, tres veces más largo que ancho, del tipo que se solía llevar
alrededor del cuello, usándose a veces para mostrar compasión hacia los
afligidos. Serafia guardó siempre el lienzo a la cabecera de su cama, siendo
tras su muerte para la Virgen María y luego para la Iglesia a través de los
apóstoles. Serafia decidió subir al monte Calvario junto con otras mujeres,
manteniéndose a cierta distancia del lugar de la crucifixión. Algunas de estas
mujeres dieron dinero a un hombre para que lograse que Jesús pudiera beber en
su suplicio el vino preparado por Serafia, pero los alguaciles se quedaron con
este vino, dando a Jesús una mezcla de vino y mirra. Jesús mojó sus labios en
esta mezcla, pero sin llegar a beber de la misma. Según las visiones de la
beata, Serafia estuvo también en la comitiva que acompañó el cuerpo muerto de
Jesús hasta el sepulcro en que fue depositado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-wR8DSMIvHXBFp3KLPbDoVk5H8Um3Qn46kKmtev9xYEy95kx-PwNz6Uf49Wpbm-ojC5OjaE3kTcH8RlG_308esZallNNXhk9gZikQSx75bQ-EOX_IEkW23WN02iqcuWvYBaghV7qFwEWM/s1600/Medalla+religiosa+de+la+Santa+Faz.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-wR8DSMIvHXBFp3KLPbDoVk5H8Um3Qn46kKmtev9xYEy95kx-PwNz6Uf49Wpbm-ojC5OjaE3kTcH8RlG_308esZallNNXhk9gZikQSx75bQ-EOX_IEkW23WN02iqcuWvYBaghV7qFwEWM/s320/Medalla+religiosa+de+la+Santa+Faz.png" width="245" /></a></div>
<span style="font-size: 11.0pt;">Queremos a través de la posible medalla religiosa comentada
introducir una reflexión acerca de si los objetos antiguos permiten no sólo
tener un mayor conocimiento del contexto histórico en que fueron utilizados,
sino también de las personas concretas que los fabricaron o los tuvieron
prolongadamente consigo. En el caso de las monedas, que figuran entre los
objetos antiguos más corrientes, el nivel de conexión que se da con el pasado
es más bien a nivel de sociedad o grupo amplio, puesto que normalmente las
monedas pasan rápidamente de mano en mano para obtener a cambio diversos bienes
tangibles. Es decir, las personas no se solían apegar demasiado a ellas, sino
que estaban deseando entregarlas para conseguir otras cosas que verdaderamente
deseaban. En cambio otro tipo de objetos antiguos pueden tener incorporada una
mayor carga vivencial, emotiva y espiritual referida a individuos concretos de
otras épocas. Un buen ejemplo podría ser un rosario de cuentas muy desgastadas,
utilizado para rezar por la misma persona muchos años. En el caso de un objeto
totalmente artesanal, diferente a todos los demás, podríamos rastrear rasgos de
la personalidad de quien lo produjo o de quien lo encargó. Si se trata de un
objeto de gran belleza o valor lo normal es que fuese cuidado con mimo por una
determinada familia, pudiéndose aquí abrir la discusión de si el objeto queda o
no impregnado por quienes tantas veces lo contemplaron o lo tuvieron en sus
manos, considerándolo especial. Los anillos serían en este sentido objetos de
fuerte contenido personal, al sellar el vínculo estrecho entre dos personas.
Los anillos son en definitiva la materialización de un fuerte impulso,
normalmente pasional, lo que ha llevado en algunas películas a hipotetizar
acerca de las sensaciones y sucesos desencadenados por quien se hace con un
anillo antiguo, antes perdido o empeñado por necesidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7l90eOMtYOAc_ast1mRdjgZShLrxL2hD1t70GETvympA57nsjwurCwX-9e7NKNHwSanyJVXXYjLx67uXiZCApKMF0hF22w9SPUd4Kek8B5dq_72-hckQcxJMg3-Xe9yICML7yJTx4SyJ2/s1600/Portada+con+la+Santa+Faz+en+la+revista+Blanco+y+Negro+-+1906.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7l90eOMtYOAc_ast1mRdjgZShLrxL2hD1t70GETvympA57nsjwurCwX-9e7NKNHwSanyJVXXYjLx67uXiZCApKMF0hF22w9SPUd4Kek8B5dq_72-hckQcxJMg3-Xe9yICML7yJTx4SyJ2/s320/Portada+con+la+Santa+Faz+en+la+revista+Blanco+y+Negro+-+1906.png" width="278" /></a></div>
<span style="font-size: 11.0pt;">Una base de creencias similar está presente en el
asunto de las reliquias. Con frecuencia las ropas u objetos personales de los
recién fallecidos con fama de santidad eran repartidos y conservados con
devoción por quienes esperaban mantener algún signo de unión con él y obtener
así algún favor espiritual. E incluso se esperaba a la momificación natural o a
la corrupción de los miembros del santo para llevarse de él algún tejido o
algún hueso. Cuando alguien se muda a una casa ya anteriormente ocupada por
otros habitantes, la reacción con respecto a los objetos que éstos dejaron allí
puede ser diversa, de querer conservarlos o de querer deshacerse cuanto antes
de ellos. En la resolución tomada influye mucho curiosamente nuestra percepción
del ambiente que nos precedió en el lugar, si había discusiones frecuentes o si
reinaba la paz. Estos objetos, figuras e imágenes dicen a veces mucho de
quienes los compraron, otorgándoles un rol decorativo o funcional en su vida
diaria. Si de repente esos objetos llegan a nosotros, inmediatamente pensamos
en la conveniencia o no de quedárnoslos, no sólo por nuestros gustos
personales, estado de conservación o utilidad real, sino también porque
consideramos que retienen algo de su anterior propietario, bien el churre
superficial o bien algo inmaterial. Los objetos descartados terminan a veces en
la basura y otras veces en los mercadillos de segunda mano, desarraigados hasta
que aparece un nuevo comprador, el cual los vivifica atribuyéndoles nuevas
connotaciones, en general positivas.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguGMAW7tAK591QFYQo04SpTp3UbYtAZ4jQJ9nSw-4U2_MV7sMsaBolzfY_nlrlwLDTmCqvmhBWH2qUQ1UyRGHhFy44Jr5zA7CW7u-8kO7XySZXf0oJttb8gemr9FhKZXjh6IHIr2wA7D-u/s1600/Icono+de+Santa+Ver%25C3%25B3nica.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguGMAW7tAK591QFYQo04SpTp3UbYtAZ4jQJ9nSw-4U2_MV7sMsaBolzfY_nlrlwLDTmCqvmhBWH2qUQ1UyRGHhFy44Jr5zA7CW7u-8kO7XySZXf0oJttb8gemr9FhKZXjh6IHIr2wA7D-u/s320/Icono+de+Santa+Ver%25C3%25B3nica.jpg" width="252" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt;">Los arqueólogos, ya vocacionalmente, están
predispuestos a experimentar erizamientos del vello de los brazos al sacar a la
luz un objeto antiguo, o al abrir una caja de cosas viejas y encontrarse con
una pieza cuya tipología sólo habían visto en los libros. Esa reacción tiene
bastante de fetichismo, bien entendido, ya que el objeto no sólo permite
conocer más de la sociedad en que estuvo inmerso su antiguo dueño, sino que
también parece conservar algo intangible de él. A pesar de ello no debemos
sobrestimar la importancia de los objetos en el análisis arqueológico, ya que
si el objeto llega descontextualizado hasta los investigadores aporta bastante
menos información que si es encontrado in situ, dentro de su estrato. La
procedencia del hallazgo sirve por ejemplo para insertar el objeto en un mapa
de distribución de piezas similares, lo que se traduce en un estudio más
exhaustivo del alcance de una determinada cultura material. Una diferencia
importante entre la disciplina arqueológica y el ámbito del anticuariado es que
este último tiende a despreciar los objetos que no se encuentran en buenas
condiciones, mientras que para un arqueólogo el estado de conservación es
secundario con respecto a la información que el objeto pueda aportar sobre las
formas de vida en el pasado. Incluso se podría decir que un objeto antiguo que
está hecho trizas se convierte para el investigador en un reto mayor, de modo
que si a partir de unos pocos elementos característicos puede adscribirlo
cronológica o culturalmente, la satisfacción personal generada es muy grande.
En los rastrillos que venden antigüedades de distintas épocas, las miradas
suelen centrarse en los objetos mejor conservados que quedarían bien como
elementos decorativos en los hogares. Pero alguien con formación arqueológica
empezaría instintivamente a rebuscar entre los pequeños fragmentos metálicos o
cerámicos, sintiendo en sus dedos el vértigo del paso del tiempo. Aunque se
trate de piezas rotas, pueden aportar datos novedosos, no deben desecharse a la
ligera. Sirven para perfeccionar nuestro conocimiento del pasado, sirven para
conectar con quien las hizo, sirven para despertar del olvido a quien las
utilizó.</span></div>
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<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">
</span>Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-16800373169128244972014-01-01T00:00:00.000+01:002020-07-18T22:55:33.713+02:00ERITREA A TRAVÉS DE SU SISTEMA MONETARIO<div style="text-align: justify;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi49ZVgPATz86YoexSTM6Rc0bwe1wo4DjCuKXdiIt_3G9RtjgcbJUahSVE32pIv6gmkT4pNJsOeYKJeY9OtH1QueYgVUO5XsCXMojB-0qzvG3EcWViofU3vbdzIT0vuntpTNfF3m_M3ICtW/s1600/Anverso+de+las+monedas+de+curso+legal+de+Eritrea.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi49ZVgPATz86YoexSTM6Rc0bwe1wo4DjCuKXdiIt_3G9RtjgcbJUahSVE32pIv6gmkT4pNJsOeYKJeY9OtH1QueYgVUO5XsCXMojB-0qzvG3EcWViofU3vbdzIT0vuntpTNfF3m_M3ICtW/s320/Anverso+de+las+monedas+de+curso+legal+de+Eritrea.jpg" width="320" /></a></div>
La moneda de Eritrea recibió el nombre de Nakfa en honor al lugar en que se hizo más palpable la resistencia del Frente Popular para la Liberación de Eritrea con respecto al ejército unionista etíope. Desde que la pequeña ciudad cayó en manos de los rebeldes en 1977, ésta se mantuvo en su poder hasta la consecución final de la Independencia en 1993. Nakfa se emplaza en la provincia denominada Región Norte del Mar Rojo, a unos 70 kilómetros de la costa en línea recta. Se sitúa a algo más de 1700 metros de altitud, a los pies de diversas formaciones montañosas que sirvieron de refugio a los soldados cuando se producían los ataques etíopes. Prácticamente toda la ciudad fue destruida por los insistentes bombardeos y ataques de artillería, si bien la mezquita fue escrupulosamente respetada, manteniéndose siempre en pie. Los rebeldes eritreos excavaron durante el conflicto largas redes de trincheras, las cuales rodeaban la ciudad o distintas posiciones montañosas. En estas trincheras se vivieron episodios bélicos terribles, con angustiosos intercambios de disparos y granadas, traducidos en la muerte de muchos hombres de ambos bandos. En los alrededores de Nakfa los eritreos construyeron instalaciones semiescondidas o incluso subterráneas, tales como hospitales, centros productivos, imprentas, una estación de radio y un colegio, todo ello con miras a resistir un prolongado asedio. Se trataba de estructuras rudimentarias de piedra, en las que fueron creciendo los vínculos de amistad entre los rebeldes, cuyo número se iba incrementando con voluntarios procedentes de otras provincias. El ejemplo de la resistencia de Nakfa favoreció la extensión de las ideas independentistas, si bien las principales ciudades eritreas siguieron controladas largo tiempo por las autoridades etíopes. Desde 1974, año en que fue derrocado el emperador etíope Haile Selassie, hasta 1987, en que se establece una República Democrática Popular, gobernó en Etiopía una junta militar comunista conocida como Derg, dirigida por Mengistu, y que era partidaria de la total represión del movimiento soberanista eritreo. Al conflicto civil se sumaron graves sequías, como la que en 1984 provocó una devastadora hambruna. Mengistu logró mantenerse en el poder hasta 1991, abriéndose con su caída definitivamente las puertas para que Eritrea buscase por cauces más pacíficos su Independencia, reconocida de manera oficial por Etiopía dos años después. La nueva administración eritrea convirtió la ciudad de Nakfa en gran referencia simbólica, hasta el punto de dar dicho nombre a la moneda nacional.</div>
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Actualmente Eritrea se divide en seis regiones administrativas llamadas “zobas”, establecidas en 1996 conforme a criterios geofísicos antepuestos de manera intencionada a otros de índole histórica o étnica. Estas regiones son las siguientes: Maekel o Central (pequeño distrito diseñado para la capital del país, Asmara); Región Norte del Mar Rojo (con capital en la ciudad portuaria de Massawa); Región Sur del Mar Rojo (con capital en la ciudad portuaria de Aseb); Anseba (hidrónimo con capital en Keren); Gash-Barka (con capital en la ciudad de Barentu); y Debub o Sur (con capital en Mendefera). Durante la época colonial italiana (1890-1941) la división provincial de Eritrea tuvo más en cuenta aspectos étnicos y lingüísticos, así como la compartimentación territorial derivada de la influencia de las distintas noblezas locales. Por entonces Eritrea tenía ocho provincias: Hamasien, Sahel, Semhar, Denkalia, Senhit, Barka, Seraye y Akele-Guzay. Este esquema organizativo pervivió durante el período de administración británica (1941-1952), durante la época de federación con Etiopía (1952-1962) y durante el período de anexión por Etiopía (1962-1993). Al independizarse, Eritrea optó inicialmente por mantener en términos generales las provincias anteriores, pero introduciendo dos cambios: la creación de una provincia capitalina para Asmara, separándola del resto de Hamasien, y la división de la provincia de Barka, que era bastante extensa, en dos. Una de ellas, más septentrional, siguió llamándose Barka, y la otra pasó a ser denominada Gash-Setit. La reducción a seis provincias históricamente más artificiales llevada a cabo en 1996 tuvo partidarios y detractores. Los primeros argumentaron que la nueva división administrativa, diseñada en función de los recursos de cada territorio, ayudaría a una gestión más optimizada de los mismos, permitiendo además terminar con las viejas disputas étnicas por el uso agrícola o ganadero de determinadas tierras que antes se situaban en zonas fronterizas. Los últimos pensaban en cambio que la reorganización provincial pretendía alterar de manera encubierta el delicado tejido étnico-cultural del país, para caminar así más fácilmente hacia una redefinición nacional que uniformizase al conjunto de la población.</div>
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La sociedad eritrea presenta una gran diversidad cultural, plasmada en la existencia de nueve grupos étnicos oficialmente reconocidos, algunos de los cuales habitan también en Sudán, Etiopía, Yibuti o Somalia. Esta circunstancia señala cómo las fronteras de los estados africanos, herederas del pasado colonial del continente, no siguen en muchos casos criterios étnicos o lingüísticos, sino otros bastante artificiosos. Teóricamente, cuando las sociedades africanas alcancen niveles altos de desarrollo y civilización (aunque la definición actual de este término deba ser puesta en cuarentena), podrían generarse a nivel identitario dos tipos de fenómenos. Por un lado, una gran fragmentación, con la aparición de numerosos estados nuevos que ocasionalmente integren zonas de estados actualmente distintos, alumbrándose la utopía romántica del rehermanamiento dentro las mismas culturas. En cambio por otro lado podría producirse la aceptación de los hechos históricos consumados, integrándose en los mismos estados actuales diferentes grupos étnicos sobre los que se hubiese operado un proceso de convergencia cultural dirigida desde los aparatos del poder, equilibrando con astucia el respeto a las respectivas identidades con la creación de grandes potencias económicas. Y es que la prosperidad o la penuria económica serán factores claves que determinen si los pueblos africanos eligen la soberanía basada en cuestiones étnicas y lingüísticas o la cómoda pertenencia a una realidad social ya fuertemente estructurada. Cuanto más se dilate el proceso, más probable es que no se generen demasiados estados nuevos, ya que los movimientos poblacionales internos entre regiones convertirán el escenario en tan diverso que se alcanzará otro tipo de utopía: la mezcla étnica absoluta, compensando tal vez la paz obtenida el que se pierdan los elementos definitorios de las culturas de partida.</div>
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De los nueve grupos étnicos existentes en Eritrea, tres de ellos (tigriña, tigre y rashaida) hablan lenguas semitas. Cuatro de ellos (afar, saho, bilen y hedareb) hablan lenguas cusitas. Y dos de ellos (kunama y nara) hablan lenguas nilo-saharianas. La etnia tigriña constituye aproximadamente el 55% de la población. Ocupa áreas centrales del país, incluyendo la capital Asmara, si bien hay que valorar que en dicha ciudad confluyen gentes procedentes de todos los puntos de Eritrea, convirtiéndose por tanto en un gran núcleo intercultural. La lengua tigriña, con su peculiar alfabeto, actúa junto con el árabe y el inglés como lengua vehicular, en la que volcar por ejemplo los mensajes oficiales dirigidos al conjunto de los ciudadanos del país. La etnia tigre, distribuida por territorios septentrionales del Interior, agrupa al 28% de la población de Eritrea. La etnia rashaida, que habita las costas desérticas de la Región Norte del Mar Rojo, constituye más o menos el 2% del total de la población. Los primeros rashaidas llegaron a Eritrea a mediados del siglo XIX procedentes de la península arábiga. La etnia afar, establecida en las costas desérticas de la Región Sur del Mar Rojo, representa el 3% de la población. La etnia saho, ubicada en la costa central del país, aglutina de manera aproximada al 4% de la población de Eritrea. La etnia bilen, concentrada en la ciudad de Keren (que es la segunda más importante del estado) y áreas próximas, suma el 2% del total de la población del país. La etnia hedareb, que puebla áreas norteñas interiores cercanas a la frontera sudanesa, constituye más o menos el 3% de la población de Eritrea. Y las etnias kunama y nara, correspondientes al Suroeste del país, suponen respectivamente el 2% y el 1% del total de la población. Todas estas etnias tienen sus lenguas propias, utilizándose también a nivel educativo el árabe (por su valor estratégico y religioso), el inglés (por su valor comercial) y el italiano (por los vínculos históricos). Aproximadamente la mitad de la población de Eritrea profesa la religión islámica. Los cristianos, concentrados principalmente en las regiones Maekel y Debub, constituyen más o menos un 40% de la población total, con más seguidores de la Ortodoxia Oriental que católicos, y con más católicos que protestantes. Las antiguas creencias tribales y animistas están especialmente arraigadas entre las etnias kunama y nara.</div>
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El referéndum de autodeterminación celebrado en Eritrea en abril de 1993 dio una amplia victoria a los secesionistas, de modo que el país se proclamó como un estado independiente, oficialmente reconocido por Etiopía y el resto de la comunidad internacional, el 24 de mayo de 1993, justo dos años después del derrocamiento de Mengistu como Presidente de Etiopía. Afewerki, que desde 1987 era el Secretario General del Frente Popular para la Liberación de Eritrea, se convirtió en el primer y hasta ahora único Presidente del nuevo estado, imponiendo un régimen unipartidista. El desencanto ocasionado por el hecho de que no se adoptase un sistema democrático se acompañó de actitudes excesivamente militaristas que impidieron la estabilidad de una economía ya de por sí bastante pobre. El gobierno eritreo fijó sus intereses a fines de 1995 en el archipiélago de Hanish, situado en el Sur del Mar Rojo, y habitado tan sólo por algunos pescadores yemeníes. Esta reclamación territorial sin demasiado sentido se hizo a pesar de que Eritrea ya cuenta con un archipiélago mayor, el de Dahlak, así como con otros islotes dispersos próximos a su costa continental. Se decía que entre los motivos ocultos del conflicto estaría el deseo de realizar en la zona prospecciones petrolíferas o el poder negociar con supuestos aliados internacionales la instalación de una base militar. El asunto fue puesto en manos de la Corte Permanente de Arbitraje de La Haya, que dictaminó en 1998 que el archipiélago de Hanish estaba sujeto a la soberanía del Yemen. Eritrea aceptó el veredicto, retirando sus tropas de dichas islas.</div>
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Las malas relaciones diplomáticas existentes entre Eritrea y Etiopía lastran su desarrollo económico, y suponen además un drama para muchas familias mixtas, pues los lazos consanguíneos entre ambas poblaciones son grandes. Eritrea destina al gasto militar una parte excesiva de su presupuesto. Su actitud beligerante le ha llevado a intervenir también, con la excusa de los vínculos étnicos y la estabilidad interior, en los asuntos de Somalia y Sudán (país del que se segregó en 2011 Sudán del Sur). También las relaciones de Eritrea con Yibuti son malas, pues Etiopía decidió desviar sus cuantiosas operaciones comerciales marítimas desde los puertos eritreos a Yibuti, que pasó así a ser un gran rival económico en la región. Entre Eritrea y Etiopía se da en cierta forma también una disputa financiera, ya que la introducción en 1997 en el primero de estos países de la nueva divisa, el Nakfa, sustituyendo allí al Birr etíope (tras tres semanas de convivencia de ambas monedas), incrementó los recelos económicos mutuos. El aumento de los costes comerciales que esta medida suponía para Etiopía provocó la disminución de las transacciones entre ambos países, incrementando el desempleo y provocando la emigración de muchos jóvenes. Era lógico que Eritrea tuviese una moneda propia, importante signo de autoafirmación, pero quizás debería haberse acordado previamente su paridad con el Birr, manteniéndose así los dos países en el mismo espacio económico. Lo que debería ser una relación fluida, marcada tanto por el determinismo geográfico como por las relaciones interpersonales, se ha transformado en cambio en un fuerte perjuicio bilateral. Algunos observadores apuntan a que se aprecia en Eritrea un sentimiento de superioridad por su mayor occidentalización, lo que la aleja del misticismo panafricanista etíope. El régimen centralizado y uniformizador vigente en Eritrea plantea graves incógnitas sobre el futuro del país. Su prosperidad pasa a nuestro entender por recomponer pacíficamente sus relaciones con Etiopía e iniciar una rápida transición democrática.</div>
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El gobierno colonial italiano acuñó para Eritrea, entre los años 1890 y 1896, monedas de plata de cuatro valores distintos: 50 centésimos, 1 lira, 2 liras y 5 liras (pieza esta última equivalente a un tálero), ajustándose todas ellas a los estándares de la Unión Monetaria Latina. Las tres primeras monedas, cuyo peso respectivo era de 2’5, 5 y 10 gramos, presentaban una pureza de 835 milésimas, mientras que la de 5 liras, de gran módulo y peso algo superior a los 28 gramos, tenía una pureza de 800 milésimas. Todas ellas llevaban en su anverso el busto del rey de Italia, Humberto I, realizado por el grabador Filippo Speranza. El rey es representado con corona cerrada y traje militar, así como con su característico y poblado mostacho. Entre los adornos del cuello de su indumentaria puede apreciarse el emblema italiano de la estrella de cinco puntas, “stellone”, protagonista del actual escudo republicano de Italia. En el reverso de las piezas de los tres valores menores va el nombre de la Colonia Eritrea en italiano, tigriña y árabe. La decoración se compone de una estrella rutilante de cinco puntas y de dos ramas de olivo entrelazadas, junto con la consignación del valor y la inicial de la ceca. Las piezas de 50 centésimos fueron acuñadas en Milán, mientras que las monedas de 1 y 2 liras fueron realizadas en Roma. Las piezas de 5 liras, las cuales no tienen marca de ceca, presentan en su reverso un elaborado escudo. Se trata de un águila imperial coronada, de alas explayadas, sujetando con sus garras un cetro, una vara decorada con cruces, y el collar de la Orden de la Santísima Anunciación. Esta orden honorífica fue fundada en 1362 por la Casa de Saboya para incentivar la unión y la fraternidad entre los poderosos, de modo que se evitasen las guerras y los conflictos de diversa índole entre ellos. El collar alterna nudos y rosas, teniendo como elemento principal una escena de la Anunciación. El pecho del águila se protege con las armas heráldicas de la Casa de Saboya. Buena parte de las monedas de los cuatro valores mencionados fueron retiradas años después de la circulación, refundiéndose para su posterior reacuñación conforme a la nueva iconografía del poder. Y es que Humberto I murió de manera inesperada, en 1900, asesinado por un anarquista, contrario a la política conservadora y hostil a los sindicatos llevada a cabo por el rey.</div>
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La actual moneda nacional de Eritrea, el Nakfa, se divide en cien centavos. Hay piezas de seis valores: 1, 5, 10, 25, 50 y 100 centavos. La moneda de 100 centavos se corresponde por tanto con 1 Nakfa, valor que también existe en billete. Curiosamente la pieza de 100 centavos lleva inscrita dicha denominación en vez de la de 1 Nakfa, para evitar que dos monedas diferentes de curso legal lleven el mismo valor numérico de 1. Las seis monedas están realizadas en acero recubierto de níquel, metal este último que actúa como una capa protectora frente a la oxidación (acción conjunta del oxígeno y el calor) y frente a la corrosión (acción conjunta del oxígeno y la humedad). Todas las piezas tienen el reborde ligeramente elevado, recurso técnico que aminora su desgaste y facilita su apilamiento. La moneda de 1 centavo presenta el canto liso. Las de 5, 10, 50 y 100 centavos tienen el canto estriado. Y la de 25 centavos alterna en su canto partes lisas y estriadas. En el anverso de todas las monedas aparece la misma imagen, un grupo de soldados avanzando en un enclave montañoso. Uno de ellos sostiene la bandera del Frente Popular para la Liberación de Eritrea, la cual inspiró en sus rasgos generales la actual enseña de Eritrea, en la que en lugar de la estrella amarilla de cinco puntas figura el antiguo emblema eritreo de las tres ramas de olivo. Ocupa un lugar destacado en los anversos el año 1991, durante el cual se estableció en Eritrea un gobierno provisional de aspiraciones soberanistas, si bien la Independencia definitiva con respecto a Etiopía no se alcanzó hasta 1993. En la parte superior aparece en inglés la consigna “Libertad – Igualdad – Justicia”, la cual recoge tres aspiraciones esenciales para los ciudadanos del nuevo estado, expresadas de forma más directa en el lema nacional de Eritrea: “Nunca jamás arrodillarse”. En los reversos el inglés se utiliza, dado el carácter plurilingüe del país, como lengua vehicular para escribir el nombre del estado y los valores de las monedas en centavos. También figura en las piezas el año 1997, que es cuando Eritrea introdujo su propio sistema monetario. Las monedas van adornadas con animales representativos de la fauna autóctona. En las piezas de 1 centavo encontramos una gacela de frente roja (“Eudorcas rufifrons”) macho, de cuernos anillados. Las monedas de 5 centavos muestran sobre un tronco a un leopardo (“Panthera pardus”). En las piezas de 10 centavos figura un avestruz (“Struthio camelus”). Las monedas de 25 centavos llevan una cebra de Grévy (“Equus grevyi”). En las piezas de 50 centavos aparece un kudú mayor (“Tragelaphus strepsiceros”) macho, de retorcida cornamenta. Y las monedas de 100 centavos exhiben un elefante africano (“Loxodonta africana”) hembra, con una cría. Es un acierto la elección del animal terrestre de mayor tamaño para la moneda de mayor módulo. El hecho de que en Eritrea haya tan sólo un centenar de elefantes convierte a este animal en un buen icono para los proyectos nacionales de defensa de la biodiversidad. </div>
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Las monedas y los billetes de Eritrea fueron diseñados por el artista afro-americano Clarence E. Holbert, perteneciente a la Oficina de Grabado e Impresión del Departamento del Tesoro de los Estados Unidos, organismo en el que había comenzado a trabajar tiempo atrás como vigilante de seguridad, ascendiendo de manera progresiva. Recibió el encargo en 1994, y trabajó en el mismo durante tres años y medio. Durante este tiempo analizó numerosas fotografías que reflejaban distintos aspectos de la vida de los eritreos, y viajó a Eritrea en varias ocasiones para impregnarse de experiencias vividas en el país. Fue allí donde encontró la inspiración necesaria para el diseño de los aspectos más relevantes de la nueva moneda nacional de Eritrea. Siguió la consigna recibida por las autoridades del país de que en los billetes debían aparecer los ciudadanos corrientes y no los dirigentes políticos del estado. En la zona central del anverso de cada billete optó por el mismo esquema compositivo, consistente en la representación de tres personas, de modo que el conjunto de los billetes mostrase la diversidad étnica existente en el país. En cinco de los seis billetes el tríptico central es totalmente femenino, representándose a tres niñas con los adornos, indumentarias y peinados propios de sus distintos contextos culturales. Sólo en un billete el tríptico es masculino, mostrando la conexión intergeneracional mediante un niño, un adulto y un anciano. El gran protagonismo concedido a las mujeres en la iconografía monetaria eritrea va más allá del recurso a valores estéticos, homenajeándolas por la destacada participación que tuvieron en el conflicto de autodeterminación, tanto en las operaciones armadas como en el sostenimiento de sus familias. Otro aspecto que destaca en los billetes eritreos es la juventud de la gran mayoría de las personas representadas, sirviendo su frescura como metáfora de la corta vida que en comparación con otros estados tiene de momento Eritrea. Las quince niñas, el niño, el adulto y el anciano que componen los trípticos de los seis billetes eritreos son personas reales y concretas, no meras idealizaciones, lo que dota de mayor fuerza expresiva y carga emocional a esta divisa africana.</div>
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Inicialmente todos los billetes eritreos tenían las mismas proporciones, duplicando su largo a su ancho: 140 por 70 milímetros. Pero más tarde se decidió que el formato de los dos billetes de mayor valor fuese ligeramente más grande, de modo que desde el año 2004 el billete de 50 Nakfas mide 143 por 71 milímetros, y el de 100 Nakfas 147 por 72 milímetros. Como color básico se utilizó al principio para todos los billetes el verde, introduciéndose pocos matices de otros colores, presentes éstos especialmente en los anversos. La preponderancia del verde apunta de manera clara a la imitación del color del dólar. Desde el año 2004 el billete de 50 Nakfas pasó a ser eminentemente rosado y el de 100 Nakfas violeta. La producción de los billetes eritreos es realizada por la empresa alemana Giesecke & Devrient, que cuenta con plantas de fabricación en Múnich, Leipzig, Barcelona, Ottawa y Kuala Lumpur. En los seis billetes hay un pequeño espacio reservado para una imagen muy similar a la que figura en los anversos de las monedas de curso legal: un grupo de soldados avanzando en la montaña con la bandera del Frente Popular para la Liberación de Eritrea. La marca de agua consiste en la cabeza de un dromedario. En la banda holográfica, presente en los cinco billetes de mayor valor, aparecen dromedarios de colores, mirando unos a la derecha y otros a la izquierda. Otra silueta de dromedario, sobre un suelo irregular, aparece coloreada en los anversos y blanca en los reversos. La frecuente utilización iconográfica que hace Eritrea de este camélido nos remite al escudo del país y supone también un intencionado distanciamiento con respecto al león imperial etíope. Todos los billetes tienen hilo de seguridad, número de serie, el logo del Banco de Eritrea y las firmas del Presidente y del Gobernador de dicho organismo. La fecha de emisión puede variar en el año (1997, 2004 y 2011), pero mantiene siempre el 24 de Mayo, día en que se celebra la Independencia del país. Prima en los billetes el uso del inglés, consignándose incluso la expresión “Legal Tender” (moneda de curso legal), apareciendo en cambio muy poco el tigriña y el árabe.</div>
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El reverso del billete de 1 Nakfa muestra a un grupo de niños aprendiendo en una escuela semiescondida entre los árboles. Se trata de una referencia a la época anterior a la Independencia, cuando los rebeldes eritreos se refugiaron en el entorno montañoso de la ciudad de Nakfa, donde establecieron sus precarios servicios públicos. En el reverso del billete de 5 Nakfas se representa una escena de pastoreo que aprovecha la sombra de un sicomoro gigante. Estos árboles tienen un gran significado simbólico para los eritreos, pues junto a ellos se realizaban pactos, matrimonios, ritos, reuniones sociales… Su gran longevidad supone una forma de enlazar con las antiguas generaciones de eritreos, que utilizaron el mismo espacio para cuestiones importantes a lo largo de los siglos. El aprecio de los eritreos por estos árboles de gran tamaño se manifiesta en el hecho de que cada uno de ellos recibe un nombre concreto, susceptible de ser modificado por los avatares que afectan a las comunidades próximas. Esta personalización de cada árbol está presente también en las tradiciones y el folklore de otros pueblos del planeta. En el caso del billete mencionado, el sicomoro que aparece en él es un árbol real próximo a Segheneyti.<br />
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El billete de 20 Nakfas se vale en su reverso de tres escenas agrícolas: un hombre arando mediante un dromedario, una mujer cosechando y una mujer manejando un tractor. Muchas de las labores agrícolas y productivas son desarrolladas en Eritrea por las mujeres, si bien en algunos de sus contextos étnicos ello no conlleva su plena participación en las principales decisiones que afectan a sus comunidades. La mecanización del trabajo agrícola en Eritrea está todavía muy por detrás de los sistemas tradicionales, que recurren habitualmente a la tracción animal, bien de dromedarios o bien de bueyes. Destaca la implicación del dromedario en el transporte y otras actividades humanas, ya que su resistencia a los rigores del clima le convierte en muchos casos, ante la falta de otros medios, en necesario colaborador. El billete de 50 Nakfas presenta en su reverso barcos de carga amarrados en el puerto de Massawa. La imagen expresa la importancia que el comercio marítimo tiene para la economía de Eritrea. A través de los puertos de Massawa y Aseb el gobierno eritreo confía en generar una mayor actividad económica en la región, si bien para que el flujo de exportaciones e importaciones alcanzase un ritmo adecuado sería necesario que Eritrea restableciese unas buenas relaciones con Etiopía y los demás países de su entorno. El Mar Rojo, que a través del griego da nombre al país, debe ser aprovechado por Eritrea para dar salida comercial tanto a sus propios productos como a los de otros ámbitos más interiores del continente africano. En el reverso del billete de 100 Nakfas figura en primer plano una mujer arando mediante una pareja de bueyes. Más al fondo aparecen otros granjeros haciendo lo mismo. El reservar el billete de mayor valor para una escena agrícola se corresponde claramente con la importancia vital del desarrollo agrario, premisa fundamental para el correcto abastecimiento alimentario del país, de modo que no se vuelvan a repetir las anteriores hambrunas.</div>
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En los mercados internacionales el Nakfa eritreo, cuyo código de tres letras es ERN, mantiene un cambio fijo con respecto al dólar estadounidense desde hace varios años, establecido en 15 Nakfas por 1 dólar. Por tanto en función de las oscilaciones del dólar, el Nakfa fluctúa con respecto a las demás divisas. El gobierno de Eritrea controla estrictamente el uso interno de la moneda extranjera, limitando el acceso a la misma y su disponibilidad. Al no existir en el país una verdadera economía de mercado, las empresas extranjeras se abstienen de invertir en Eritrea. El gobierno busca la colaboración de otros países para poder explotar satisfactoriamente sus recursos mineros. La mayoría de la población está centrada en las actividades agrícolas, que rara vez sirven para superar la mera subsistencia. Las escasas lluvias y el mantenimiento de la tensión bélica con Etiopía dificultan el desarrollo agrario. Las ayudas económicas que los eritreos emigrados a otros países envían a sus parientes están sometidas a determinados impuestos, mediante los cuales el gobierno intenta obtener recursos suplementarios con los que llevar a cabo sus políticas, económicamente bastante restrictivas. Los niveles de analfabetismo son todavía elevados, impidiendo a mucha gente aumentar su capacitación de cara al establecimiento de nuevas estrategias productivas. Si el país girase hacia la democracia y el pacifismo (disminuyendo el gasto militar y llegando a un sólido acuerdo territorial con Etiopía) se abrirían para Eritrea nuevas oportunidades económicas, traducidas en la llegada del capital extranjero. Eritrea es un ejemplo de que la consecución de la Independencia, derecho inalienable de todos los pueblos, no supone por sí misma la llegada de la prosperidad, menos aún si el nuevo orden pretende cimentarse en el militarismo y en la limitación de las libertades básicas. El arrollador impulso militar que condujo a Eritrea a su emancipación debería transformarse cuanto antes en otro tipo de energías, sin que el desarrollo administrativo y económico llegue a amenazar nunca las particularidades de sus nueve etnias.</div>
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Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-10841164090864137982013-06-01T00:00:00.000+02:002020-03-16T23:41:16.428+01:00EN TORNO A DOS ABREBOTELLAS GRIEGOS<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<span style="font-size: 11.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXLeAOTEYUE4Unak3zLHf5lalkBxU5EThu2Q0Fk0fiENgQGNanGOIle11Xp4_mWqLcSOustNjqaJMvgWvUzMbljPLFbbScnGZjxkZrbtf40WfnBQkUf6a3fqlEaVUBrsuU4c3Js2CLlIUP/s1600/Abrebotellas+Griego+-+Atenea+con+casco+corintio.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXLeAOTEYUE4Unak3zLHf5lalkBxU5EThu2Q0Fk0fiENgQGNanGOIle11Xp4_mWqLcSOustNjqaJMvgWvUzMbljPLFbbScnGZjxkZrbtf40WfnBQkUf6a3fqlEaVUBrsuU4c3Js2CLlIUP/s320/Abrebotellas+Griego+-+Atenea+con+casco+corintio.JPG" width="203" /></a></span></div>
<span style="font-size: 11.0pt;">El primero de los abrebotellas que
queremos comentar reproduce una moneda de Corinto del período 515-440 a.C. La
pieza presenta un contorno intencionadamente tosco y asimétrico para dar
sensación de antigüedad. El reborde resaltado sirve de marco a las figuras
representadas. En uno de los lados del abrebotellas va la cabeza de la diosa Atenea,
diseñada conforme a un patrón estilístico arcaico, propio de una “koré”
escultórica, de acusada influencia egipcia. Entre sus rasgos primitivos destaca
el ojo, marcadamente almendrado y representado frontalmente, a pesar de
insertarse en un rostro mostrado de perfil. El pelo largo también está dibujado
con gran sencillez, curvándose de forma poco natural. El casco levantado sobre la
cabeza alude al carácter guerrero de la diosa. El hecho de que el casco no
cubra totalmente la cabeza sino que permita ver los rasgos angulosos de la
deidad revela que las atribuciones bélicas de ésta no están orientadas a la
mera destrucción, sino que aparecen entreveradas con el uso de la astucia y de
la estrategia, con la aplicación de la inteligencia a los conflictos, de modo
que el daño sea menor y el provecho que ocasione dicho daño sea el mayor
posible para el vencedor. En otras representaciones monetales corintias
posteriores de Atenea, se adornó el casco de la diosa con una corona de laurel,
queriendo así celebrar victorias militares de la ciudad o expresando el deseo
de alcanzarlas.</span><br />
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwRIiyTpcVnQVNfossEaFuGJFmMcbBSQNdCcVXenWwjIqUKSsd9at5zbnsYLRx6S-1UJQr51NEb0XZRaLZYbr8S24IvvExmprZ-eO-NMYGV_ithfrpJx3V4HpCwduXoqoWm9udDb3A45tp/s1600/Abrebotellas+Griego+-+Pegaso.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwRIiyTpcVnQVNfossEaFuGJFmMcbBSQNdCcVXenWwjIqUKSsd9at5zbnsYLRx6S-1UJQr51NEb0XZRaLZYbr8S24IvvExmprZ-eO-NMYGV_ithfrpJx3V4HpCwduXoqoWm9udDb3A45tp/s320/Abrebotellas+Griego+-+Pegaso.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">El casco que lleva Atenea es de tipo corintio. Las
monedas de Corinto, muy imitadas por otras ciudades griegas, contribuyeron a
difundir la imagen de esta variedad de casco, utilizado con frecuencia en la
iconografía helénica como elemento honorífico y de exaltación, más todavía si
iba rematado por una vistosa cimera. No queda claro si fue su insistente
presencia en las monedas de Corinto la que determinó el nombre del casco o si
verdaderamente esta arma defensiva se originó en el área del istmo. En la
península ibérica se han hallado algunos ejemplares de cascos corintios, como
el de la ría de Huelva y el del río Guadalete, signo del alcance del éxito
funcional que tuvo dicho artefacto. El casco corintio podía ser elaborado a
partir del batido de una única lámina de bronce, si bien algunos se componían
de varias piezas ensambladas. Su peso, casi siempre superior a los dos kilos,
variaba en función del grosor y de la longitud total. Tenía un recubrimiento
interior acolchado, mientras que en el exterior se disponían a veces penachos o
grabados de tipo geométrico o naturalista. Las aberturas para los ojos y para
la nariz, así como el protector nasal, daban al casco corintio su aspecto más
genuino. Totalmente calado, el casco transmitía una idea de gran agresividad,
deshumanizando la figura de su portador.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqjNfjXVrcGQ9FnUs6WR__l6IzjI_IIcCXpKHbupXQg9oUfUpg9B1HjI_nVTbHPjaHkidQNq2c8mEXgjsGwsjuF1kBZjHr6beE167LCuc-ZheAULb9BmubFTLis8ta74dmvtVwl8x1V7Lk/s1600/Est%C3%A1tera+de+Corinto+(490-475+a.C.).bmp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqjNfjXVrcGQ9FnUs6WR__l6IzjI_IIcCXpKHbupXQg9oUfUpg9B1HjI_nVTbHPjaHkidQNq2c8mEXgjsGwsjuF1kBZjHr6beE167LCuc-ZheAULb9BmubFTLis8ta74dmvtVwl8x1V7Lk/s320/Est%C3%A1tera+de+Corinto+(490-475+a.C.).bmp" width="173" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">El otro lado del abrebotellas lo ocupa Pegaso, el
caballo alado, emblema monetario recurrente en el ámbito griego, presente
incluso en un espacio colonial tan alejado como Ampurias. La relación
mitológica entre Pegaso y la ciudad de Corinto era estrecha, pues en la fuente
Pirene, situada en la acrópolis de Corinto, fue donde el héroe Belerofonte
logró colocarle una brida de oro entregada por Atenea, pudiendo así domarlo. En
la imagen ahora analizada, el caballo muestra alas curvas emplumadas y porte
poco estilizado, conforme a las representaciones originarias de las monedas
corintias, que fueron popularmente conocidas como “potros”. Las patas del
animal dan idea de movimiento, pues a pesar de poder volar, Pegaso solía ser
representado galopando en el aire. Las primeras monedas de Corinto mostraban a
Pegaso en el anverso, mientras que en el reverso iban algunas marcas hechas con
troquel. Pronto se decidió sustituir estas marcas por la imagen galeada de
Atenea. Las destacadas actividades comerciales desplegadas por la polis de Corinto,
cuyas cerámicas alcanzaron los más diversos puntos del Mediterráneo, explican
el que fuera una de las primeras ciudades griegas que optaron por acuñar moneda
propia, visto el buen funcionamiento económico que las monedas estaban teniendo
en las transacciones de la cercana isla de Egina. La calidad de las piezas corintias
de plata contribuyó a su rápida difusión, generándose en otras ciudades-estado
griegas procesos de imitación de su iconografía. Mientras que en las monedas de
mayor valor el Pegaso iba completo, en los subdivisores se hizo representar
respectivamente su mitad anterior o tan sólo su cabeza, convirtiéndose así
ingeniosamente los grabados, dadas las limitaciones impuestas por el tamaño de
las piezas, en marcas claras de su valor.</span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyFXQ_AIZ_MSjZ0nAjlwvn6W4nqtd28WwuVseGR7PJnVXt98X9sAvSPvoD35XIGGW8Iup_9cdmahV6Ep7qbBbErkULtsB8CxTGmsRyM_yS801rx0L8jl2qh7xo-mmgwP2ic7zL5RwI-APo/s1600/Abrebotellas+Cretense+-+Taurokathapsia.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyFXQ_AIZ_MSjZ0nAjlwvn6W4nqtd28WwuVseGR7PJnVXt98X9sAvSPvoD35XIGGW8Iup_9cdmahV6Ep7qbBbErkULtsB8CxTGmsRyM_yS801rx0L8jl2qh7xo-mmgwP2ic7zL5RwI-APo/s320/Abrebotellas+Cretense+-+Taurokathapsia.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt;">El abrebotellas descrito, realizado
en latón, pertenece a una serie de escaso mérito artístico centrada en motivos
tradicionales de la antigua Grecia. El descuido en algunos detalles apunta
hacia una producción estandarizada para su posterior venta como souvenir. Así,
la inscripción “Made in Greece” que aparece bajo el Pegaso figura al revés de
como debería. La pieza tal vez fue realizada a inicios de la década de 1970, si
bien es complicado afinar en su datación. El segundo de los abrebotellas que deseamos
analizar, vidriado y polícromo, procede de la isla de Creta, habiendo servido
también en su día como recuerdo para turistas. Sus dos lados están rematados
por una flor de loto esquematizada, motivo de inspiración oriental. En ambos
lados el protagonismo es para la figura del toro, animal muy importante en la
religiosidad minoica. Su representación de cuerpo entero reproduce una famosa
pintura mural del palacio de Cnossos, aunque variando el color del animal, que
en este caso es negro. Al cuerpo del toro se le ha dado un tratamiento de
puzzle u “opus sectile”, queriendo aludir así a los fragmentos parietales de la
imagen original. El toro estira sus extremidades, participando en una
festividad ritual que incluía diversos ejercicios acrobáticos, como el salto de
jóvenes atletas sobre su lomo. Este tipo de saltos y juegos peligrosos que
permitían al toro mostrar su bravura ante el público congregado constituían la
taurokathapsia, practicada todavía en distintos ámbitos culturales. Los toros
eran posteriormente ofrecidos como víctimas a las deidades protectoras de la
isla.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHIxnXq8ZFtGScYafcL7qMVJ5rrGCCHYlvMI2kgQ-ebZ9VqbpvowjqGoye5ObWhqoMFFCGNOPdQQWWPw1kOD2yoKIGt_bSNFtMtzogmMWwEtYeIsFF24c4vIDI30NuH5XmP3ZMWNNJTR3t/s1600/Abrebotellas+Cretense+-+Toro+y+Labrys.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHIxnXq8ZFtGScYafcL7qMVJ5rrGCCHYlvMI2kgQ-ebZ9VqbpvowjqGoye5ObWhqoMFFCGNOPdQQWWPw1kOD2yoKIGt_bSNFtMtzogmMWwEtYeIsFF24c4vIDI30NuH5XmP3ZMWNNJTR3t/s320/Abrebotellas+Cretense+-+Toro+y+Labrys.JPG" width="142" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">En el momento de su sacrificio estaba presente de una
u otra forma la labrys, es decir, la doble hacha, artilugio cuya forma se
repite en el arte minoico. Este objeto aparece sobre la cabeza del toro en el
otro lado del abrebotellas. Podía tener una utilidad real, sirviendo como
instrumento sacrificial, si bien su valor era también simbólico. En el
sarcófago cretense de Hagia Triada las dobles hachas aparecen dibujadas
verticalmente, flanqueando el altar en que se depositan unas ofrendas
funerarias. Van pareadas sobre gruesos troncos como de palmera, coronándolas
unas aves que refuerzan su aspecto ceremonial, y que aludirían al advenimiento
de las divinidades agasajadas. Se cree que el uso de la labrys en la Creta del
II milenio podía estar circunscrito a las sacerdotisas, las cuales gozaban de
una gran estima social. Las mujeres desempeñaban funciones muy relevantes en la
sociedad cretense. Todo indica que participaban en los ejercicios atléticos
relacionados con los toros, y su opinión era muy tenida en cuenta en la toma de
decisiones que afectaban a la comunidad. Su misma manera de vestir, con el
pecho descubierto en las estaciones más benignas, denotaba gran libertad. El
hecho de que probablemente correspondiera a ellas el manejo de la labrys en la
realización del sacrificio de los bóvidos, así como el empleo de esta doble
hacha como arma y cetro en la iconografía posterior de las amazonas, han
contribuido a convertir actualmente el objeto mencionado en un símbolo
feminista, si bien poco extendido al incorporar por confluencia casual
connotaciones fascistas de la bipenne romana, utilizada por ejemplo como
emblema en la Francia ocupada por los nazis durante el régimen de Vichy. Se ha
sugerido que la palabra laberinto pueda tener un origen etimológico relacionado
con la labrys. De modo que este importante símbolo religioso cretense
determinase el nombre dado al intrincado espacio en que según el relato mítico
estaba encerrado el Minotauro. En el abrebotellas que ahora estamos comentando
la labrys se sitúa entre los cuernos enormemente estilizados del toro. Y es que
dicha cornamenta constituía también una referencia sagrada para los cretenses,
que la usaron como remate arquitectónico y la reprodujeron decorativamente con
asiduidad.</span><br />
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<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">La ciudad griega que concedió mayor importancia
iconográfica en sus acuñaciones monetales a la doble hacha, conocida entre los
griegos como pelekys, fue Ténedos, que la representó repetidamente en los
reversos de sus dracmas. Los anversos mostraban una cabeza janiforme, es decir,
de dos caras, una masculina y otra femenina, incidiendo por tanto en el
carácter dual de la idea que la ciudad deseaba transmitir. En torno a la
identidad de las dos caras hay cierta controversia. Se ha señalado que a partir
de fines del siglo V a.C., por la incorporación de la corona de laurel sobre el
perfil masculino, las caras se corresponderían con las de Zeus y Hera. Pero en
las primeras acuñaciones de Ténedos es posible que los rostros representados
fueran los del héroe Tenes y su hermana Hemítea. Según la narración mítica,
Filónome, enamorada de su hijastro Tenes, al no conseguir el favor de éste, lo
acusó falsamente ante su esposo Cicno de haber querido forzarla. Cicno creyó la
versión de su esposa, de modo que ordenó meter a Tenes y Hemítea en un arca,
arrojándolos al mar. En el arca ambos llegaron a salvo a la isla de Leucofris,
luego llamada Ténedos en honor de Tenes, pues sus habitantes decidieron
elegirlo como rey. Al descubrir el engaño, Cicno hizo matar a su esposa e
intentó recuperar el afecto de sus hijos. Posteriormente Tenes fue derrotado y
muerto por Aquiles, que había hecho escala en la isla de Ténedos en su viaje sin
retorno hacia la guerra de Troya. Tanto la doble hacha como la cabeza janiforme
parece que sirvieron a la ciudad de Ténedos para transmitir un determinado
mensaje religioso, tal vez relacionado con la justicia y el equilibrio del
culto dispensado a las divinidades masculinas y femeninas. Nuevamente la doble
hacha se ve inmersa en un mensaje de dignificación de la función social de la
mujer, encarnada en este caso por la diosa Hera. Otra hipótesis apunta a que la
dualidad presente en las imágenes de las monedas de Ténedos estaría vinculada a
su posición geográfica en la Tróade, al ser la antesala de las dos orillas del
Helesponto. Precisamente su posición próxima al estrecho de los Dardanelos
determinó que tanto Ténedos (Bozcaada) como la isla de Imbros (Gökçeada) fueran
otorgadas a los turcos por el Tratado de Lausana de 1923, de modo que Turquía
continuase arbitrando el tránsito entre el Mediterráneo y el Mar Negro,
refrenando la ambición de las distintas potencias europeas.</span><br />
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estudio del origen de la moneda, ha incidido en el valor ponderal y
premonetario que tuvo el pelekys en la Antigüedad. Hay alusiones escritas a que
funcionó como unidad de medida, relacionada con el valor otorgado a los bienes,
en las islas de Chipre y Creta. En el caso ya mencionado de la isla de Ténedos,
la doble hacha fue adoptada como emblema comunitario. Allí originariamente el
pelekys serviría como agalma, es decir, como rica ofrenda realizada a los
dioses o a las personalidades más destacadas para su deleite y aderezo, en
definitiva, como premio con el que agasajar, pareciéndose su uso en este
sentido al otorgado en determinadas situaciones a los trípodes y lebetes. Pausanias
señala a Periclito de Ténedos consagrando varias dobles hachas en el santuario
de Delfos, acción reveladora de la importancia que para su ciudad tenía dicho
objeto. Múltiples significados se aunaban en el pelekys para los ciudadanos de
Ténedos. La doble hacha conservaba por un lado su carácter de talismán y
símbolo religioso, relacionado con el culto y los sacrificios hechos en honor
de las divinidades. Y por otro lado mantenía su potencial como arma, llegando a
servir como enseña real e ilustrando el poder judicial supremo. De modo que la
doble hacha en Ténedos no sólo era empleada en las ceremonias religiosas, sino
también para ejecutar las sentencias capitales. El hecho de que el pelekys
adornase las monedas de Ténedos desde que éstas se empezaron a producir es un
ejemplo de cómo en ocasiones las ciudades griegas recurrieron en su iconografía
monetaria a objetos que tenían o habían tenido un notable valor de referencia o
transaccional, animando así a confiar en los nuevos soportes económicos de tan
pequeño módulo.</span></span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmyIjFRvno3ZGS8OpRye1f8snQxVQip8VxfqZcp4kZAKdQtzlHmDWdTUycZbLo4wXTzEaf1CdtI-hNb6YIIVaBwVIN-fXwHU_TfJBzK5c1HLOUOzimeYmEn1v-EjVqFXoERObpETN1KIcx/s635/The+myth+of+King+Candaules+-+Charles+D%C3%A9sir%C3%A9+Hue+(1825-1883).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmyIjFRvno3ZGS8OpRye1f8snQxVQip8VxfqZcp4kZAKdQtzlHmDWdTUycZbLo4wXTzEaf1CdtI-hNb6YIIVaBwVIN-fXwHU_TfJBzK5c1HLOUOzimeYmEn1v-EjVqFXoERObpETN1KIcx/s320/The+myth+of+King+Candaules+-+Charles+D%C3%A9sir%C3%A9+Hue+(1825-1883).jpg" width="258" /></a><span style="font-size: 11pt;">En el siglo IV a.C., los sátrapas de la región
minorasiática de Caria hicieron grabar en los reversos de muchas de sus monedas
a Zeus portando una doble hacha y un largo cetro, terminado éste con frecuencia
en forma de flor de loto. Esta representación se correspondería con la deidad
venerada en el santuario de Labraunda, importante centro religioso para los carios.
Allí la efigie de Zeus llevaba como atributo de su poder no el habitual rayo,
sino una doble hacha. En teoría no se trataba de una labrys esculpida. Era en
este caso un arma real, transmitida hereditariamente de unos reyes lidios a
otros como símbolo de su alta dignidad, y mandada colocar por el ilustre cario Arselis
a la estatua de Zeus. En el relato con el cual Plutarco explica el destino de
esta sagrada labrys se da a entender que el poco aprecio que de la misma hizo
el rey lidio Candaules, al hacérsela llevar por un magistrado, pudo influir en
el violento final de su dinastía. Por tanto la labrys incorporaría el
significado de protección religiosa dispensada hacia los dirigentes piadosos.
Herodoto refiere una tradición acerca de la fatal imprudencia de Candaules.
Éste, complacido de la gran belleza de su mujer, insistió en mostrársela
desnuda sin el conocimiento de ella a su lugarteniente Giges, que no deseaba
meterse en semejante lío. En el transcurso de la indiscreción, la esposa de
Candaules reparó en que había sido vista desnuda por Giges. Indignada por la
actitud deshonrosa de su esposo, la reina obligó a Giges a matarle para casarse
luego con ella. La labrys fue también empleada como prestigioso símbolo
secundario en algunas monedas de Alejandro Magno y de sus sucesores, pudiendo
ir en posición vertical bajo el trono de Zeus, revelándose por tanto como uno
de sus signos de poder.</span><br />
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<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">En época ya romana, la ciudad lidia de Tiatira y la
ciudad caria de Afrodisias también concedieron un destacado valor simbólico,
probablemente de índole religiosa, a la doble hacha en sus acuñaciones. De
manera esporádica la doble hacha, conocida como bipenne entre los romanos, les
sirvió a éstos para aludir metafóricamente al carácter dual de algunas
magistraturas, al ejercicio compartido del poder o al relevo pacífico en la
responsabilidad del gobierno. El Zeus de Labraunda apareció en algunas monedas
y medallas del emperador romano Geta (209-211), emitidas por la ciudad caria de
Milasa, presentándose en este caso la estatua del dios en el interior de un
templo tetrástilo. Esmirna emitió en el siglo III monedas de bronce con la
representación de la amazona que según la leyenda fundó y dio su nombre a la
ciudad. La guerrera, tocada con corona mural por su faceta urbanizadora, lleva
como arma una doble hacha. Puede aparecer su busto en los anversos o de cuerpo
entero en los reversos. Lo más significativo de estas piezas es que cuando
incluyen a otro personaje éste es en muchos casos femenino, tratándose por
ejemplo de una diosa, como Deméter Horia, o de una poderosa matrona, como Julia
Mamea (madre del emperador Alejandro Severo) o Salonina (mujer del emperador
Galieno). Este hecho enlazaría con la idea de que la doble hacha incorporaba
connotaciones matriarcales de remoto origen. Su forma invitaba a equiparar la
importancia social del hombre y de la mujer, sin diversificar obtusamente sus
funciones por construcciones culturales discutidas.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgos-wwr3JBs6Xp0P45eu1HKQoNyaQSTnAq67nF9fAYL2s6Or5VC01g-rrPlZz6TQU6ka_CZEutD721YqC0truqmabEfkXX6jAM5qMsfR5H_6O23U_wAILQR8s1ONUz1Rg33vNZeA2p-u2/s1600/Denario+de+Publio+Carisio+-+Casco,+pu%C3%B1al+y+bipenne-+25-23+a.C..bmp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgos-wwr3JBs6Xp0P45eu1HKQoNyaQSTnAq67nF9fAYL2s6Or5VC01g-rrPlZz6TQU6ka_CZEutD721YqC0truqmabEfkXX6jAM5qMsfR5H_6O23U_wAILQR8s1ONUz1Rg33vNZeA2p-u2/s1600/Denario+de+Publio+Carisio+-+Casco,+pu%C3%B1al+y+bipenne-+25-23+a.C..bmp" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">El rey odrisio Amádoco I, líder de una confederación de
tribus tracias en el tránsito del siglo V al IV a.C., utilizó como símbolo de
poder en sus monedas una doble hacha. El posible uso ceremonial de este
instrumento entre los tracios ha quedado reforzado recientemente por el
hallazgo de varios ejemplares en la fortaleza palaciega de Kozi Gramadi, cerca
de la población búlgara de Starosel. Se trata de un complejo fortificado
construido a mediados del siglo IV a.C., concebido como residencia áulica y
santuario. Estas dobles hachas pudieron emplearse en procesiones y actos
oficiales de parada, si bien la iconografía tanto tracia como macedonia las
muestra en algunos casos empuñadas por nobles o soberanos en medio de cacerías.
En la península ibérica encontramos cierta confusión arqueológica relacionada
con la doble hacha. Y es que el taller emisor de moneda de Arsaos, de
localización desconocida, acuñó en los siglos II y I a.C. denarios y piezas de
bronce cuyo jinete del reverso porta una posible bipenne. La esquematización
del arma, que se asemeja en las monedas de Arsaos a un simple dardo apuntando
hacia arriba, genera bastantes dudas. Su identificación como doble hacha cuenta
con el apoyo de una representación más detallada en el trofeo de armas que
aparece en algunos denarios acuñados entre el 25 y el 23 a.C. por Publio Carisio,
legado del emperador Augusto en la Lusitania. Tanto si el instrumento aludido
era una doble hacha como otro tipo de arma, queda en el caso ibérico claro su
uso eminentemente militar. Su tipología, diferente a la del Mediterráneo
Oriental, apuntaría hacia un origen más bien autóctono. Mientras no se produzca
el hallazgo de la parte metálica de algún ejemplar, la cuestión no quedará
dilucidada.</span><br />
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<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">La descripción de las características de dos
abrebotellas nos sirve en esta ocasión para comentar la utilización de motivos
iconográficos antiguos en objetos de invención mucho mas reciente. El uso de
imágenes de origen remoto en artilugios modernos tiene una vertiente
relacionada con el turismo, al ofrecer a los visitantes la posibilidad de
recordar fácilmente su viaje mediante la adquisición y posterior exhibición
casera de una determinada pieza. Para ser representativa de un país actual la
imagen ha tenido que pasar por un proceso más o menos natural o forzado de
identificación con el territorio. Digamos que esta asociación conceptual de la
imagen primitiva con una región o con un estado moderno es más sencilla si la
imagen se corresponde con manifestaciones artísticas que se desarrollaron en el
pasado en un lugar actualmente adscrito a dicha entidad, independientemente de
las fluctuaciones poblacionales de distinto matiz étnico. Hay casos bastante
vergonzosos pero por fortuna minoritarios en que los grupos de poder de los
estados actuales procuran mantener semiescondidos en sótanos de acceso restringido
objetos arqueológicos aparecidos en su territorio por ser su iconografía
recuerdo meridiano de otro pueblo aún considerado rival. Buscan así no dar más
argumentos a las disputas fronterizas o a las tendencias disgregadoras
internas.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixV2zHUaR0zJ9ifwDKz3ZFX8O1Q9w7meXTyD1RAPW9rbZPufyXZvdtj05IrdbCuChMOAXyNPIu35uFcgLXQfSfB8kJrqg0cdS1lGwtp2NdgoHjVmgennnMaq5t0KSamKC5oMZ50cd_oxwC/s1600/Dise%C3%B1o+inspirado+en+las+sandalias+romanas.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixV2zHUaR0zJ9ifwDKz3ZFX8O1Q9w7meXTyD1RAPW9rbZPufyXZvdtj05IrdbCuChMOAXyNPIu35uFcgLXQfSfB8kJrqg0cdS1lGwtp2NdgoHjVmgennnMaq5t0KSamKC5oMZ50cd_oxwC/s320/Dise%C3%B1o+inspirado+en+las+sandalias+romanas.bmp" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt;">Las imágenes antiguas, dotadas de
cierta fuerza transversal por la interrelación que hacen de épocas y lugares, podrían tener un
excelente soporte de difusión en la ropa. Pero en las prendas de vestir
actuales, elaboradas conforme a criterios industriales, no han triunfado casi
nunca los motivos artísticos de marcada historicidad. Sí se han dado
recientemente ejemplos de casual convergencia con indumentarias clásicas, como
indica el uso veraniego de las sandalias romanas o el recurso a los peplos
griegos en las fiestas de sociedad. Dentro de este campo marginal, que
podríamos definir como “recreacionista” del pasado grecorromano o de las fases
antiguas de otras civilizaciones, son mayoritarias las adaptaciones realizadas
para uso femenino, al permitir el diseño en este caso mucha más variabilidad.
Las camisetas con dibujos de data secular quedan en general circunscritas a su
distribución como souvenirs, o suponen el toque excéntrico de lo que se viene
denominando un “friki”. En cambio palabras en inglés, a menudo inconexas y de
mediana capacidad emotiva en países de habla no inglesa, inundan la ropa de los
ciudadanos de todo el mundo. Como si dichas palabras, acompañadas con
frecuencia de la consignación de un año concreto, introdujesen al individuo en
una más amplia comprensión de la realidad. Sin pretender abandonar esta
tendencia, que también tiene su encanto “vintage”, abogamos aquí por la
multiplicación visual y semántica en cada país de imágenes y expresiones
enraizadas en las más diversas culturas, de modo que esta pluralidad alcance en
gran número todo tipo de soportes de uso cotidiano, siempre conforme a
producciones racionales y sustentables que eviten llenar de excesiva basura el
planeta. El proceso podría partir de la aparición simultánea de infinidad de
focos iconográficos interculturales. Esta corriente alternativa competiría por
ejemplo con la gran implantación que la virtuosa estética japonesa del Manga
tiene en muchos países, ofreciendo oportunidades de acercamiento a imágenes y
lemas vinculados a las realizaciones culturales de otros pueblos.</span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYyvpFXODehGhOETZGzYYSQ3QAt2TiyNKVhGM7ubqZ_Fg-0t0dmAq7_2N1TbtGnZ3nZwdPYX085fZx9Xy5XT0KbL2c6QeGDS08J7NMpaQIo8LI13XkTP_HfCJnvtz9jsNfe4ShYGSSxg9R/s1600/Traje+regional+-+Orense.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYyvpFXODehGhOETZGzYYSQ3QAt2TiyNKVhGM7ubqZ_Fg-0t0dmAq7_2N1TbtGnZ3nZwdPYX085fZx9Xy5XT0KbL2c6QeGDS08J7NMpaQIo8LI13XkTP_HfCJnvtz9jsNfe4ShYGSSxg9R/s320/Traje+regional+-+Orense.JPG" width="198" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">“Presentizar”, hacer presentes épocas históricas
pasadas, es más fácil mediante el cultivo del folklore, dentro del cual se
integran canciones, danzas, juegos, cuentos y todo tipo de tradiciones
populares. El folklore recurre con frecuencia a determinados trajes regionales,
tomados de períodos muy concretos de la historia y sometidos a cierta
estandarización, que hace parecer todo lo que se sale de esos cánones bastante
artificiales un disfraz. Entre los elementos surgidos en otras épocas, tienen
también un gran poder de evocación, de actualización de las sensaciones que
experimentaron otras personas en el pasado, las imágenes y los escritos. Se
dice poéticamente que donde está una imagen ahí está lo que representa,
aseveración discutible, pero que cobraba más fuerza en las épocas en que las
imágenes no eran tan comunes como ahora. En cierta forma, las imágenes pueden
ser leídas, interpretadas, de modo que si no leemos o no interpretamos
adecuadamente una imagen entonces lo que representa no se hará tan presente, no
nos aportará su antiguo significado, no nos permitirá conectar con quien la
produjo. En este sentido, el arte prehistórico nos deja a veces con muchas
dudas, a pesar de nuestras intuiciones, sobre lo que pretendía transmitir quien
pintó o talló esas imágenes hace tanto tiempo. Determinados escritos e imágenes
presentan el interés añadido de no estar reflejando las tendencias generales de
una determinada época, sino las rarezas de una personalidad marcada. En ese
caso el acercamiento no es al espíritu de un pueblo, terreno más abonado para
el folklore, sino al alma y a las preocupaciones de un individuo específico,
real, único, conozcamos o no su nombre.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNGn3nDHsdGgi2itRueC9cbCyKAKC_IPsV9uXyAINEj02JtkwC2fFKX8Vj0XjcrekcjAjuWY4XEly73d6XxDLK7Lqjz4O-28hNStePRFsCvWmL-F3bQEUu4cOl9kQJTKQp_oEXHU0j1o-2/s1600/Griezmann,+no+te+vayas.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNGn3nDHsdGgi2itRueC9cbCyKAKC_IPsV9uXyAINEj02JtkwC2fFKX8Vj0XjcrekcjAjuWY4XEly73d6XxDLK7Lqjz4O-28hNStePRFsCvWmL-F3bQEUu4cOl9kQJTKQp_oEXHU0j1o-2/s320/Griezmann,+no+te+vayas.JPG" width="226" /></a><span style="font-size: 11pt;">La compra e intercambio de cromos
constituye para los niños una de sus primeras formas de atesorar imágenes.
Podríamos dividir las colecciones de cromos de mayor éxito en dos grandes
grupos. Un grupo de contenidos reales o de aspiraciones realistas, en el que se
incluirían las fotos de deportistas o artistas famosos, las imágenes de
animales, las recreaciones de dinosaurios… Y otro grupo de índole imaginaria,
que se nutre en gran medida de las series de dibujos animados y de las sagas
literarias ambientadas en mundos alternativos. Los cromos tienen por su propia
naturaleza muchas potencialidades didácticas. El niño demuestra buena memoria
al indicar las imágenes que ya ha conseguido y las que le restan por conseguir.
En ese momento de su desarrollo le puede fascinar tanto un futbolista como un
smilodon o como un orco. Se trata de imágenes valiosas para él, que le obligan
a ser constante y a interrelacionarse para poder hacerse con todas ellas. Los
cromos que el niño va pegando en su álbum o que utiliza a modo de tarjetas de
juego son en definitiva representaciones que ha hecho suyas y que forman parte
de su descubrimiento de lo que mola, de lo que hay por ahí, de lo que hubo, o
de lo que le gustaría que existiese. Esas imágenes le predispondrán favorable o
negativamente hacia ciertas aficiones o inclinaciones intelectuales. Apenas se aprovecha
actualmente la capacidad divulgativa de los cromos. Sería mucho más fácil para
un futuro biólogo aprenderse el raro nombre científico de un pez abisal en el
cromo de un bicho alucinante que en la enumeración presente en un libro. En
muchos terrenos del conocimiento, los cromos podrían ayudar a fijar visualmente
conceptos entre los estudiantes. Imaginemos una colección de imágenes de
animales en fichas o tarjetas explicativas, sin que exista álbum,
correspondiendo cada ficha a una especie distinta con su correspondiente número
taxonómico oficial. Sería difícil que cupiesen en casa tantas fichas. El rumbo
actual apunta más bien hacia la virtualidad, hacia la imagen sin soporte
permanente, al libro sin libro físico, a la foto sin foto revelada.</span><br />
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKB2M5DLcvxhY9i4kE3YrUixCKpKKMr6hzsD7LqZXvz5zD3MqwFHzhVA5DkaQ55A8d3Xa_5glEFvZR4fWzctSmKdzPX22w2AA6U1yN4X75uy-D4l2hmK4xJeCm_aGKLlOgOw9sFg0yFPee/s1600/Cuba+Libre+-+1902.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKB2M5DLcvxhY9i4kE3YrUixCKpKKMr6hzsD7LqZXvz5zD3MqwFHzhVA5DkaQ55A8d3Xa_5glEFvZR4fWzctSmKdzPX22w2AA6U1yN4X75uy-D4l2hmK4xJeCm_aGKLlOgOw9sFg0yFPee/s320/Cuba+Libre+-+1902.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">Tenemos gracias a internet acceso a una ingente
cantidad de imágenes, al precio de que la mayoría de ellas signifiquen poco
para nosotros. Cada persona, por su bagaje sentimental y formativo previo, se
emociona con unos determinados tipos de imágenes. Internet nos adentra en
ámbitos iconográficos que aparentemente no tienen límite, y que reflejan los
gustos mayoritarios o minoritarios de la población. El individuo que en un país
exótico o que en un rastrillo de trastos viejos se hace con una imagen a su
parecer hermosa, sorprendente o meritoria, nueva o antigua, desconocida para el
conjunto de la humanidad, puede hacerle un escaneo o una sencilla foto y darla
a conocer al mundo a través de internet. De modo que lo que hasta hace nada
estaba escondido, oculto en un desván, puede cobrar gran protagonismo. Si la
imagen es poderosa, ella misma se abrirá paso fulgurantemente, compitiendo en
interés con otras muchas, enriqueciendo la visión y nuestro conocimiento de la
época en que fue producida. Habrá quien se niegue a compartir la contemplación
de una determinada obra, de modo que sólo él o sus allegados puedan
disfrutarla. Ello puede deberse a razones personales, relacionadas con la
intimidad, que deben respetarse. En el caso de tratarse de piezas de interés
histórico general habrá de determinarse la causa de la persistencia en no
mostrar una pieza que podría hacer avanzar la investigación, sin incurrir en
daños patrimoniales para el poseedor que acredite la legitimidad de la tenencia
de la obra. En el campo de la numismática, la ambigüedad legislativa y el
pequeño tamaño de las piezas permiten a los particulares tener auténticas joyas
históricas en sus casas, siendo difícil determinar si han sido adquiridas por
coleccionismo tradicional o por técnicas de detección de metales in situ. Quien
tiene una obra de fecha remota puede recelar de difundirla a través de internet
por miedo a que se le cuestione legalmente la propiedad de la misma o por miedo
a atraer a quien pueda con malicia arrebatársela.</span><br />
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDMwKODTg4dPMUQyGL_RDZ1IzEKfl0ASoh8On0ClnlgE8gf0ohmvLicMadOv1kVEu7uHoEhQHK0xulkrYpJ6AK8Ngys8KnNmwhE3at-WGsKyMh6sIjpnDB1rHz_gEFbeK6rbHXHpK-vesy/s1600/Parasaurolophus+head.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDMwKODTg4dPMUQyGL_RDZ1IzEKfl0ASoh8On0ClnlgE8gf0ohmvLicMadOv1kVEu7uHoEhQHK0xulkrYpJ6AK8Ngys8KnNmwhE3at-WGsKyMh6sIjpnDB1rHz_gEFbeK6rbHXHpK-vesy/s1600/Parasaurolophus+head.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt;">Los tatuajes son un buen ejemplo de
la fascinación que pueden ejercer las imágenes, hasta el punto de querer
imprimirlas en nuestro cuerpo. En muchos casos no se trata necesariamente de
una imagen que ya existe, sino de una imagen concebida por el individuo y
reelaborada por el artista que finalmente realiza el tatuaje. El grado de
identificación del futuro tatuado con la imagen que decide grabarse en su
cuerpo es por lo general muy alto, como revelan tanto el dolor que está
dispuesto a pasar en el proceso como la perdurabilidad del dibujo en su piel.
Es muy interesante escuchar la explicación que da la persona acerca de las
palabras tatuadas o del motivo iconográfico elegido, pudiendo apreciarse una
gran variedad de intenciones. La finalidad del tatuaje es tanto estética como motivadora.
La persona desea que el ver esa imagen cada día en el espejo le aporte un plus
de fuerza para afrontar cada jornada o cada dificultad que la vida le vaya
planteando. En este sentido muchos tatuajes cumplen una misión arcaica
relacionada con la protección espiritual del individuo, lo que encaja en origen
con su alta presencia en miembros de determinados colectivos especialmente
expuestos por sus actividades a un alto riesgo de daño físico, como soldados,
marinos, aventureros, deportistas, delincuentes… La ubicación del tatuaje en el
cuerpo determina si el mensaje visual va dirigido a más o menos personas. El tatuaje puede servir además como
declaración de pertenencia a un grupo en concreto. O puede expresar la entrega
absoluta hacia otro individuo, espinoso asunto que remueve el pasado
esclavista.</span><br />
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioGUA8cEBAJmhRkBDvLpAWvKuYLgwFxB84h-W9Q7KQhDx0B6zM4_2227J1lpM6EraWy1iOQINip-bORb_OspxSUH_5CJwE14_XpC7mcoWrh0ZnaIfWht-dJmkqOHBKXvFBb8eXQmnuP3J9/s1600/Amy+Winehouse+tattoo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioGUA8cEBAJmhRkBDvLpAWvKuYLgwFxB84h-W9Q7KQhDx0B6zM4_2227J1lpM6EraWy1iOQINip-bORb_OspxSUH_5CJwE14_XpC7mcoWrh0ZnaIfWht-dJmkqOHBKXvFBb8eXQmnuP3J9/s320/Amy+Winehouse+tattoo.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;">Si la imagen o la expresión escrita que escoge la
persona para tatuarse tiene tintes historicistas es que quizás se siente
vinculada anímicamente a otra época o a algún protagonista de dicho período.
Habrá quien considere que no es preciso buscar en la mayoría de los tatuajes
conexiones tan profundas, primando tal vez en la actualidad la búsqueda de la
potenciación de la belleza del cuerpo. La elección de motivos florales,
naturales, astrales, musicales… apunta en esta dirección. La mayoría de los
dibujos llamados tribales no merecen en nuestra opinión tal calificativo, al ser
más bien abstracciones que no hacen referencia a pueblos específicos. Muchos
consideran que los tatuajes, incluso los más inocentes, despiertan morbo en
quienes los ven, acentuando la feminidad o la masculinidad de la persona observada,
y permitiendo adentrarse un poco en su microcosmos. Este morbo no siempre lo
suscita la belleza del dibujo, sino que también puede provenir tanto de su contenido
como de su falta del mismo. Como ejemplo de esta última posibilidad, muy
minoritaria, están los mensajes escritos en una lengua no conocida por el
tatuado, en la que se haya vertido un mensaje que no refleja sus valores
personales o que presenta algún error gramatical u ortográfico. Un tipo
concreto de tatuaje es el que evoca la fugacidad de la vida, el que ilustra el
haber interiorizado que la vida, al menos tal como la conocemos, termina.
Dentro de este grupo estarían las calaveras, los esqueletos, los bucráneos, el
Eddie de Iron Maiden… Uno de los mensajes intrínsecos de estos dibujos sería
algo así como “lo que no hagamos, se quedará sin hacer”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-68567855726014068162012-05-01T00:00:00.000+02:002020-03-16T23:41:35.844+01:00EL GRIFO DE ABDERA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;">Para Ana</span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;">FUNDACIÓN Y REFUNDACIÓN DE LA COLONIA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhoDDb5cHF2z9sZCAQWZhQsSWPpsc_agVzfiYGC6e95qCe6WUiY1ECb6lfdevD3InunSUZS9r7-QF7A2uaF5AZkak5EAQCNt34n0RGaucL6E0pNJlXirXSPGA67h_qXEXQ453W2Ko8JthL/s1600/Mapa+de+la+Grecia+Cl%C3%A1sica.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhoDDb5cHF2z9sZCAQWZhQsSWPpsc_agVzfiYGC6e95qCe6WUiY1ECb6lfdevD3InunSUZS9r7-QF7A2uaF5AZkak5EAQCNt34n0RGaucL6E0pNJlXirXSPGA67h_qXEXQ453W2Ko8JthL/s1600/Mapa+de+la+Grecia+Cl%C3%A1sica.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10pt;">Hacia 656-652 a.C., colonos procedentes de la ciudad
jónica de Clazomene fundaron en la costa de Tracia, en una tierra rica y
fértil, la ciudad de Abdera. El nuevo enclave, concebido como avanzadilla
comercial, se situaba unos 16 kilómetros al Este de la antigua desembocadura
del río Nestos, en el cabo Bulustra, no muy lejos de la isla de Thasos. El
“oikistés” encargado de dirigir la empresa colonizadora fue Timesio, al cual
los futuros pobladores de la ciudad rendirían honores en las celebraciones
comunitarias. La colonia inicialmente no prosperó, debido sobre todo a la
hostilidad de los indígenas tracios, pero también al efecto de la malaria, que
diezmó a los recién llegados. A este relato fundacional se sumó pronto otro de
corte mítico, en el que Herakles quedaba convertido en impulsor del
establecimiento, dedicado a su amigo caído Abdero. El héroe en su octavo
trabajo tuvo que amansar a las cuatro yeguas antropófagas del rey de los bistones,
Diomedes. En el enfrentamiento con las yeguas pereció horriblemente Abdero. Herakles,
afligido, fundó en su honor, cerca de su tumba, la ciudad de Abdera. El
carácter agreste del territorio viene remarcado por Heródoto, el cual informa
de que, en la otra orilla del río Nestos, todavía podían encontrarse grupos de
leones en libertad. Abundaban en la zona los ya extinguidos uros, bóvidos
salvajes de gran tamaño, cuyas cornamentas eran objeto de comercio. La colonia
clazomenia atravesó por múltiples dificultades, hasta el punto de ser
prácticamente destruida por las belicosas tribus oriundas de la región. Quizás
los tracios permitieron la supervivencia de la colonia clazomenia para
asegurarse la captación de determinados productos exóticos, pero reduciéndola a
su mínima expresión, cortando por completo sus ansias expansionistas y de
control de los recursos del entorno.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHBQy_gQl6o1YDcd7FYThesDVqnIy21gTXIRrUsUg94_iMXeh272c66_Xs_1GXN0ELqbL8yrq6xg0_QjSW-uCc_KziTOoyWtkzVgL6iL2AsecC0VDPw097XG03JWy8xbHwvZHutjwwhBdF/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+14,84+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHBQy_gQl6o1YDcd7FYThesDVqnIy21gTXIRrUsUg94_iMXeh272c66_Xs_1GXN0ELqbL8yrq6xg0_QjSW-uCc_KziTOoyWtkzVgL6iL2AsecC0VDPw097XG03JWy8xbHwvZHutjwwhBdF/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+14,84+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">La mejora progresiva de las relaciones entre los
comerciantes griegos y los indígenas tracios explicaría el éxito de la segunda
oleada colonizadora que llegó hasta Abdera. Ésta se inició hacia 545-544 a.C., cuando
numerosos habitantes de la ciudad jónica de Teos, vecina minorasiática de
Clazomene, empezaron a recalar en Abdera huyendo de los conquistadores persas.
Entre ellos se encontraría el poeta Anacreonte, que en una de sus composiciones
aludirá metafóricamente a una muchacha esquiva como “potrilla tracia”. La
política imperialista del rey persa Ciro II “el Grande” provocó la emigración
de muchos griegos asentados en las costas de la actual Turquía hacia otros
puntos del Mediterráneo y del Mar Negro. En el caso de los ciudadanos de Teos,
muchos optaron por refugiarse en Abdera, mientras que otros, tras larga
navegación, fundaron la ciudad de Fanagoria en el estrecho de Kerch. Si la
previa destrucción tracia de Abdera hubiese sido total, sería difícilmente explicable
que un nuevo contingente griego eligiese exactamente la misma ubicación, sin
cambiar además el nombre del enclave. Los colonos teyos se unirían a los
escasos descendientes de los clazomenios todavía apegados al lugar, sellando
así una alianza jónica que revitalizaría el enclave. Fue el general medo
Harpago quien conquistó Teos y otras ciudades anatólicas de ascendencia griega,
incrementándose desde entonces la mutua influencia cultural de persas y
helénicos. El Imperio persa fagotizó en su avance a los lidios, a quienes se viene
adjudicando la invención de la moneda, si bien ésta pudo surgir casi de manera
contemporánea en Lidia y en algunas ciudades griegas de Asia Menor. Las
primeras monedas acuñadas por los lidios fueron piezas ligeramente abellotadas
realizadas en electro, aleación natural de oro y plata que incorporaba también
trazas de cobre y de otros metales. En sus anversos destacó el motivo de la
cabeza de león, alusiva a la realeza, mientras que en los reversos iba un
cuadrado incuso.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LA ABDERA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdnHC7iCqiJrsRFNFicVc_tor-3tymCJBXZktuxPwgyp2Yx_O6tSio23vq1Uc6Q1xKZhLt4DlPFyRqCkCf-aaNzwQCyRQZYpk8PEbfAOR8v24zcs_YgDSTlhJsfkFzhDiRpin9WTq3Va5e/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+27,44+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdnHC7iCqiJrsRFNFicVc_tor-3tymCJBXZktuxPwgyp2Yx_O6tSio23vq1Uc6Q1xKZhLt4DlPFyRqCkCf-aaNzwQCyRQZYpk8PEbfAOR8v24zcs_YgDSTlhJsfkFzhDiRpin9WTq3Va5e/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+27,44+gramos.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Se ha apuntado el posible origen fenicio del nombre de
Abdera, el cual recibió también una colonia fenicia de la costa almeriense, en
el actual municipio de Adra. No hay testimonio arqueológico de que la ciudad
fundada en Tracia por los clazomenios aprovechara la existencia previa de un
pequeño emporio comercial fenicio, pero sí que es segura la presencia fenicia
en la cercana isla de Thasos, cuya riqueza minera atrajo sin duda a los
exploradores precoloniales. En determinados puertos se darían intercambios de
mercancías entre marinos de ascendencia griega y comerciantes fenicios, bien
directamente o bien recurriendo a intermediarios. Ello facilitaría la mezcla de
productos de procedencias dispares, adecuados a su vez para fascinar a los
indígenas de distintos contextos próximos a los respectivos establecimientos
coloniales. En otros casos existiría una pugna clara por los mercados, tendente
a excluir a los posibles rivales comerciales. En torno a la Abdera de la
península ibérica se plantea, igual que para otros establecimientos empóricos,
si pudo ser frecuentada no sólo por los fenicios, sino también por navegantes
jónicos. Desde la batalla naval de Alalia, librada cerca de Córcega hacia el
535 a.C., los cartagineses incrementaron su presencia en muchos de los
principales puertos comerciales del Mediterráneo Occidental, haciéndose con el
control de las antiguas factorías fenicias y desplazando de importantes
mercados a los marinos focenses. Unos versos de Anacreonte alusivos a la
longevidad del rey tartésico Argantonio revelan hasta qué punto los jonios
estaban familiarizados con las navegaciones hacia Iberia, donde habían
intentado aprovisionarse de metales preciosos. La coincidencia en el nombre y
la posibilidad de haber tenido algún vínculo con los comerciantes jónicos en
época protohistórica llevó a Adra a hermanarse en 1985 con la localidad griega
de Avdira, ubicada algo más al interior que la antigua Abdera, ya en ruinas.
Tras la desaparición de la competencia griega, Adra quedó bajo el total control
fenicio-púnico, recibiendo aportes poblacionales norte-africanos. La ciudad
desarrolló una intensa actividad salazonera, a la vez que se esquilmaban los
recursos forestales de su territorio. Su compromiso con la causa cartaginesa
fue claro, apreciándose en algunas de sus monedas, acuñadas en época romana,
los signos alfabéticos fenicios.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LA ELECCIÓN DEL GRIFO COMO EMBLEMA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkoCvvMkLz69RH3K6BwbFz_TZlwEx1pE5O7lZettIABy3qQYpRGxgp6h4SHG3JZv2VMFuOwC_RAPyEYr1_dqBrxmAf3SG4yD7B5qG7C9Jejtw3wPzl36T_OiWSbGE4b8G-u9o9e4Rz09JM/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+14,80+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkoCvvMkLz69RH3K6BwbFz_TZlwEx1pE5O7lZettIABy3qQYpRGxgp6h4SHG3JZv2VMFuOwC_RAPyEYr1_dqBrxmAf3SG4yD7B5qG7C9Jejtw3wPzl36T_OiWSbGE4b8G-u9o9e4Rz09JM/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+14,80+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El fuerte incremento demográfico experimentado esta
vez por Abdera garantizó su rápido desarrollo y permitió el progresivo acceso a
las minas tracias de plata. Los contactos entre Abdera y su metrópoli eran casi
constantes, muy fluidos, pudiéndose incluso hablar de iniciativas políticas y
económicas conjuntas. En este contexto debemos enmarcar la aparición de las
primeras monedas de ambas póleis. Las dos ciudades decidieron emplear en sus
acuñaciones el mismo emblema, una criatura mitológica, ficticia, conocida como
grifo, de acusado orientalismo. En la elección de este símbolo ciudadano se
aprecia por un lado el deseo de subrayar los vínculos existentes entre ambas
poblaciones y por otro lado el aspecto orientalizante que ya tenían muchas de
las manifestaciones culturales jónicas. Para diferenciar las emisiones de las
dos ciudades se estableció de común acuerdo que el grifo de Teos mirase a la
derecha y que el grifo de Abdera mirase a la izquierda. Los reversos serían
ocupados inicialmente por un cuadrado incuso, normalmente cuatripartito. El que
Abdera optase por el grifo como emblema comunitario está también relacionado
con el hecho de que la principal deidad protectora de la ciudad fuese el Apolo
Hiperbóreo. Según diversos relatos míticos, Apolo efectuaba cada año un viaje a
una tierra misteriosa y lejana, regresando a Delfos con la llegada de la
primavera. Su vuelta podía darse en un carro aéreo arrastrado por cisnes o a
lomos de un grifo. Según estas leyendas, Apolo habría llevado hasta Grecia
varios grifos, los cuales quedaron consagrados a él y se encargaban de proteger
sus tesoros, del mismo modo que en su tierra de origen los grifos custodiaban
sensacionales cantidades de oro frente al pueblo inventado de los Arimaspos.
Otra de las funciones mágicas de seguridad que recibirían en Grecia los grifos
sería la vigilancia de los contenedores de vino dedicados a Dionisos, prueba
del destacado valor comercial que había alcanzado dicho producto.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LA"CHORA" DE ABDERA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ196Bw1KgZe8pGP0HVzYbIrNth2kLgN9yjP1rdV7AS9ADkzppwnfjPevyibeFMaBz7d654BdNHKyd3-INI8lJD2lZhxOzkv6ab8MxofAz0nU4e70N8JB1dFuNM_1BfiJaaJrR_ROVu9Vy/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+29,63+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ196Bw1KgZe8pGP0HVzYbIrNth2kLgN9yjP1rdV7AS9ADkzppwnfjPevyibeFMaBz7d654BdNHKyd3-INI8lJD2lZhxOzkv6ab8MxofAz0nU4e70N8JB1dFuNM_1BfiJaaJrR_ROVu9Vy/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+29,63+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El territorio directamente dependiente de Abdera, su
"chora", quedaba delimitada al Norte por los montes Ródope, al Oeste
por el río Nestos, al Este por el lago Bistonis y al Sur por el litoral del mar
Egeo. El lago Bistonis, cuyo nombre alude a la tribu tracia local de los
bistones, era por entonces una albufera que contaba con salida al mar. En sus
proximidades estaba la ciudad griega de Dicea, que también acuñó moneda propia.
Al contrario que Thasos, Abdera no poseía minas de plata en el territorio que
administraba de manera directa, sino que se abastecía de este metal mediante el
comercio con las tribus de la región, las cuales lo obtenían de los yacimientos
explotados en la Tracia Occidental. Desde la refundación teya hasta la emisión
de sus primeras monedas, Abdera consiguió entablar vínculos comerciales y de
amistad con diversos pueblos tracios, estableciendo una relación fluida que le
garantizó el aprovisionamiento de plata. Igualmente Abdera selló rápidamente
acuerdos políticos y comerciales con su metrópoli, destinados a otorgar una
mayor tranquilidad económica a ambas póleis.</span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">REVISIÓN CRONOLÓGICA DE LAS EMISIONES</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicw_gK9K-XKupL19aXO4f979T7XFbARtkKRTYiLBE4VPI59G6KoC8klkY4NprjigU6N09FHqt8M1zv-ec5o-fpYTTVUb7IPoHaUlXqqr4qvTVeCxUlHiIZgRaxRjVPqfQZojawOqmDX_nX/s1600/Bronce+-+Abdera+-+300-250+a.C.+-+6,02+gramos+-+Erm%C3%B3stratos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicw_gK9K-XKupL19aXO4f979T7XFbARtkKRTYiLBE4VPI59G6KoC8klkY4NprjigU6N09FHqt8M1zv-ec5o-fpYTTVUb7IPoHaUlXqqr4qvTVeCxUlHiIZgRaxRjVPqfQZojawOqmDX_nX/s1600/Bronce+-+Abdera+-+300-250+a.C.+-+6,02+gramos+-+Erm%C3%B3stratos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10pt;">El excelente trabajo efectuado
sobre las monedas de Abdera por J.M.F. May, publicado en 1966, cinco años
después de su muerte, supuso una buena clasificación de las emisiones
monetarias realizadas por la ciudad, si bien los nuevos hallazgos y los datos
aportados por el análisis arqueológico suscitaron una revisión cronológica, efectuada
con acertado criterio por Chryssanthaki. Esta revisión ha implicado rebajar las
fechas propuestas por J.M.F. May para la mayoría de las piezas, en algunos
casos hasta en más de dos décadas. Y además ha dado lugar a la introducción de
un mayor número de períodos, rebasando la época del inicio del dominio
macedónico sobre Abdera, llegando gracias a la incorporación del estudio de las
piezas de bronce hasta la época imperial romana.</span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">PROSPERIDAD COMERCIAL</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVorFOBGMxdMBEA_SdIlYF89rsksDQL28ewzFRFI0bMPxHFBriVY7keIfZdqSKOIh3eomykBBDHMYUNReGUWHjL2EcL7PjfdtK9FbH3Cao0sYzDY0it5jZhe3ppVfgOfrldVOb09egRirL/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+500-475+a.C.+-+27,54+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVorFOBGMxdMBEA_SdIlYF89rsksDQL28ewzFRFI0bMPxHFBriVY7keIfZdqSKOIh3eomykBBDHMYUNReGUWHjL2EcL7PjfdtK9FbH3Cao0sYzDY0it5jZhe3ppVfgOfrldVOb09egRirL/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+500-475+a.C.+-+27,54+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">La canalización de la plata de las minas tracias hacia
los mercados egeos hizo que Abdera formase parte de una de las redes
comerciales más boyantes de la época. El mineral llegaba por ejemplo hasta
Naucratis, el emporio mercantil que Egipto había concedido a los griegos en el
delta del Nilo, y en el que gozaban de la mejor posición los comerciantes
jónicos. A cambio partían de Egipto hacia los puertos helénicos ingentes
cantidades de grano. Las tribus tracias colaborarían en esta ocasión en la
explotación de sus propios recursos y en su redistribución, obteniendo de los
abderitas tanto bienes tangibles de factura mediterránea como conocimientos
artesanales, relacionados con la transformación de las materias primas. El
aluvión de plata permitió a Abdera acuñar monedas de gran módulo, las
octodracmas, que encontraron una acogida favorable en las ciudades griegas del
Egeo y en los transpaíses de los establecimientos coloniales helénicos. El peso
de estas piezas iba desde los 27,5 a los 30,5 gramos aproximadamente, amplio
espectro que apunta hacia un período inicial de experimentación. La prosperidad
atrajo también a buenos grabadores, que dotaron a los grifos de las piezas de
Abdera de una destacada calidad artística. La ciudad acuñó las distintas
fracciones en plata y más tarde también monedas de bronce, recurriendo en muy
escasas ocasiones al oro en la amonedación.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LA "SIMPOLITEÍA" ENTRE TEOS Y ABDERA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtxmVYobQE0A-a5AssC_yhzif1BRU8r4_ztgUOR-mDGUogb0QoXRydWWCIFcJk3ZE0tjYtpgFp7U9oDEAoA4gP1usxrr8idF987zLc9DtZjvChxwpZFJ2u01fCwzqZ5zaZrvYMLkYmYAzT/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+385+a.C.+-+Anax%C3%ADpolis.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtxmVYobQE0A-a5AssC_yhzif1BRU8r4_ztgUOR-mDGUogb0QoXRydWWCIFcJk3ZE0tjYtpgFp7U9oDEAoA4gP1usxrr8idF987zLc9DtZjvChxwpZFJ2u01fCwzqZ5zaZrvYMLkYmYAzT/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+385+a.C.+-+Anax%C3%ADpolis.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Tanto las fuentes literarias como las epigráficas
revelan los estrechos vínculos que existieron entre Teos y su colonia en
Tracia, Abdera, desde la fundación de esta última y hasta las épocas
helenística y romana, de forma que incluso puede hablarse de una
"sympoliteía". Este término sirve en este caso para señalar que ambas
ciudades, a pesar de su organización autónoma, se dotaron de elementos
jurídicos comunes o muy similares. Siendo ciudades independientes, no olvidaron
nunca los lazos familiares que unían a sus poblaciones, favoreciendo, si las
circunstancias políticas lo permitían, los contactos marítimos frecuentes. La
prosperidad comercial de Abdera tuvo también un efecto beneficioso para su
metrópoli, que actuaría en determinados momentos como resorte para que los
productos provenientes de Tracia pudiesen penetrar en los mercados
minorasiáticos. En 1976 apareció cerca del antiguo emplazamiento de Teos una
estela de mármol inscrita en sus cuatro caras, portando mensajes legales en
forma de imprecaciones públicas. Data de la primera mitad del siglo V a.C., y
guarda numerosas semejanzas con otra inscripción jurídica de Teos conocida por
copias, ya que su soporte original se perdió. La primera de las inscripciones
mencionadas es de especial interés porque sus advertencias van expresamente
dirigidas tanto hacia los habitantes de Teos como hacia los de Abdera, lo que
pone de manifiesto la existencia de un sistema jurídico común. La inscripción supone
un serio aviso contra aquellos que proyecten levantamientos, fomenten luchas
intestinas o pretendan convertirse en "esimnetas", es decir, líderes
tiránicos y populistas, los cuales con frecuencia caían en excesos, procesando,
confiscando, apresando y condenando a muerte sin las debidas garantías. Para
realizar este tipo de acciones represivas la inscripción aclara que será
necesario reunir doscientos o más votos en el caso de Teos y quinientos o más
votos en el caso de Abdera. Esta diferencia numérica podría aludir al distinto
volumen poblacional de ambas ciudades o al distinto número de ciudadanos con derecho
a voto en cada una de las Asambleas, cuyo funcionamiento no sería perfectamente
democrático. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOJU92-GjBwrUsEmiU1HgVXk_-kELzdy-uUdWJ41xIxgrPMl8j-sz9NhPerm6bZfcUsjpzPMZzcJow8KlFSnzowPBGyRh1tLDtnoCaEFRrtljj2MLMxlryV_Obvoxs41vfLmKGkCKFHlSX/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+Hacia+383+a.C.+-+2,79+gramos+-+Anax%C3%ADdikos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOJU92-GjBwrUsEmiU1HgVXk_-kELzdy-uUdWJ41xIxgrPMl8j-sz9NhPerm6bZfcUsjpzPMZzcJow8KlFSnzowPBGyRh1tLDtnoCaEFRrtljj2MLMxlryV_Obvoxs41vfLmKGkCKFHlSX/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+Hacia+383+a.C.+-+2,79+gramos+-+Anax%C3%ADdikos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El texto, que debía ser leído públicamente tres veces
al año, coincidiendo con las tres festividades principales de ambas ciudades,
hace referencia a que ni siquiera el acuerdo de muchos dará legitimidad al
posible "esimneta". La fórmula condenatoria para el que contraviniese
estas normas tiene fuerte carga religiosa: "[...] perezca [...] tanto él
como su descendencia". El hecho de que la inscripción aluda también a la expulsión de las dos
ciudades nos hace pensar que la muerte no vendría dada por los mecanismos
directos de los dos estados, sino por el oprobio de ser privado de la
ciudadanía y por haber quedado maldito para sus antiguos compatriotas. Es
decir, el castigo real consistiría en el destierro. Gran parte de la
inscripción adopta una estructura parecida al juramento cívico pronunciado por
quienes accedían a una magistratura, personajes relevantes que tenían más fácil
ceder a las tentaciones tiránicas por su cercanía al funcionamiento de las
instituciones públicas. El blindaje jurídico de estas dos póleis hermanas
contra los posibles "esimnetas" apunta a la probable existencia de
conflictos civiles, en los cuales los oligarcas realizarían diferentes apuestas
en torno al sistema político más conveniente. La armonización legal llevada a
cabo por Teos y Abdera parece mostrar la firmeza de su alianza, así como la
lealtad de una colonia que superó a su metrópoli en cuanto a peso político y
económico.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">FLUJOS DE DISPERSIÓN DE LA MONEDA ABDERITA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5o3bQ620MJ6oHtIlkgawKBc4pza7RpJGiVDt9Dlzwa6-9rdNv2Hr0CnDuAeeVhNZQLjEUhyphenhyphen6gEBd-Gj7le_jc_TrPyXgfAi3XpqMWrnXmYEhvYfVgIMt_tiFZsRmpJPFbmSouIFm9F5Ur/s1600/Didracma+-+Abdera+-+500-475+a.C.+-+7,42+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5o3bQ620MJ6oHtIlkgawKBc4pza7RpJGiVDt9Dlzwa6-9rdNv2Hr0CnDuAeeVhNZQLjEUhyphenhyphen6gEBd-Gj7le_jc_TrPyXgfAi3XpqMWrnXmYEhvYfVgIMt_tiFZsRmpJPFbmSouIFm9F5Ur/s1600/Didracma+-+Abdera+-+500-475+a.C.+-+7,42+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El estudio de las piezas de plata abderitas aparecidas
en tesorillos monetarios revela dos flujos principales de dispersión. El
primero de ellos, válido para las monedas producidas por Abdera entre 520 y 450
a.C., apunta hacia varias regiones periféricas del Imperio Aqueménida. Las
piezas acuñadas en estas fases iniciales por Abdera llegaron hasta Egipto,
Oriente Próximo y Asia Menor, no sólo como consecuencia del tráfico comercial,
sino también debido a la preponderancia persa en el ámbito tracio. Las
guarniciones persas instaladas en enclaves estratégicos de la costa tracia y
macedónica, como Dorisco, Eyón y Terma (la posterior Tesalónica), controlaban
la circulación de bienes y personas en las salidas marítimas de los fértiles
valles del Hebro, del Estrimón y del Axios. Impuestos fijos, gravámenes
aleatorios y regalos provenientes de Tracia y de Macedonia alcanzaban los
núcleos orientales administrados por los persas, lo que explica el que se haya
encontrado incluso una tetradracma de Abdera en Persépolis, la capital de la
dinastía Aqueménida. La forzosa hospitalidad ofrecida por muchas localidades
tracias a los persas durante algunas de sus campañas militares por Europa
supondría también el acopio por parte de los soldados orientales de monedas
argénteas que más tarde terminarían en otras zonas del Imperio. En el caso de
Abdera, la dispersión de sus monedas por el espacio sometido a los persas
afectó tanto a sus piezas iniciales de grueso cospel (octodracmas y
tetradracmas) como a las acuñadas desde 475 a.C., caracterizadas por el empleo
de cospeles más achatados. Estas últimas, al igual que las de otros talleres de
Tracia y Macedonia, se vieron perjudicadas en la circulación mediterránea por
la fuerte irrupción de las "lechuzas" atenienses y por la creciente
actividad de las cecas de la región minorasiática de Licia. La actividad
arqueológica no permite constatar la relación comercial de Abdera con el
Occidente mediterráneo, ya que sólo se ha podido recuperar una moneda abderita
en este ámbito, concretamente una tetradracma que formaba parte del tesorillo
monetario hallado en 1985 en la colonia greco-siciliana de Selinunte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj-sEIMiusc55yBxYKQC8YL1v1iO-HylCBILHhmIJ_3LwADFK9MHKho11en86WROfCpx4hYtKp17951-mhPXnQpeKJKUWJOF3zvSqA1nvyxUeCeox3hrAy2prdJsebchj8eXl84QYqijLG/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+381-380+a.C.+-+13,06+gramos+-+Kleantides.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj-sEIMiusc55yBxYKQC8YL1v1iO-HylCBILHhmIJ_3LwADFK9MHKho11en86WROfCpx4hYtKp17951-mhPXnQpeKJKUWJOF3zvSqA1nvyxUeCeox3hrAy2prdJsebchj8eXl84QYqijLG/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+381-380+a.C.+-+13,06+gramos+-+Kleantides.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El segundo flujo claro de dispersión de las monedas de
plata de Abdera nos remite ya al siglo IV a.C. y al hinterland tracio afectado
por el comercio de la ciudad, la cual mantuvo asimismo por entonces relaciones
fluidas con otras colonias costeras griegas más o menos próximas, como Thasos y
Maronea (enclaves donde han aparecido bastantes monedas abderitas de bronce).
Los diversos tesorillos documentados aportan tetradracmas y dracmas hasta
mediados del siglo IV a.C., mientras que en la segunda mitad de dicho siglo las
ocultaciones se componían principalmente de dracmas y divisores. Las monedas
que acompañan a las abderitas en los tesoros de este período son de otros
talleres griegos de Tracia, y permiten comprobar el empleo de un patrón común,
basado en el estándar de peso pérsico o en un estándar regional similar que
facilitaba el intercambio ágil con las monedas más apreciadas en el Imperio
Persa. Desde el 346 a.C., momento del inicio de la prevalencia macedónica sobre
Abdera, las tetradracmas de la ciudad empezaron a ser atesoradas junto a las
tetradracmas de Filipo II, para cuyo ensalzamiento se efectuaron en Macedonia
numerosas acuñaciones, tanto en vida como de manera póstuma. En cuanto a las
monedas de bronce de Abdera aportadas por los tesorillos, se circunscriben
principalmente a Tracia, destacando lógicamente los importantes hallazgos
efectuados en las ruinas de la propia polis.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">SISTEMAS DE PESO EMPLEADOS EN LAS ACUÑACIONES</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhRvhyqSPWVPm09hbQhNoP1SKUWaqchkpPpq-tsQBw39MYvBRoJO_1wl-gtwiNZmp6h6NYzt9V4PzdDlU3Ba9eNB1vsNeQ56JLkUqqAeNlseJ1EWC6OIZO4SOS4BXLzKQ5YqiycUVeJEu/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+500-492+a.C.+-+27,93+gramos+-+Jr.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhRvhyqSPWVPm09hbQhNoP1SKUWaqchkpPpq-tsQBw39MYvBRoJO_1wl-gtwiNZmp6h6NYzt9V4PzdDlU3Ba9eNB1vsNeQ56JLkUqqAeNlseJ1EWC6OIZO4SOS4BXLzKQ5YqiycUVeJEu/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+500-492+a.C.+-+27,93+gramos+-+Jr.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">La política monetaria seguida por Abdera en cuanto a
la acuñación de piezas de plata fue doble. Por un lado produjo monedas pesadas
(octodracmas y tetradracmas) para el comercio exterior, especialmente
destinadas a circular por la Hélade y el Imperio Persa. Y por otro lado emitió dracmas
y divisores que seguían bien el patrón pérsico o bien diversos patrones
tracio-macedónicos, principalmente para hacer más fluido el comercio regional.
La convivencia de distintos patrones de peso en el mismo período para las
monedas de plata más ligeras suscitaría cierta confusión en los cambios
cotidianos, pero a la vez revela tanto una gran disponibilidad de dicho metal
como un mayor interés por la fijación de los pesos de las monedas argénteas de
mayor módulo. Éstas siguieron un patrón propio que incluso superaba el peso de
las piezas producidas por los demás talleres de Tracia y Macedonia, lo que
revertía en favor del prestigio de las acuñaciones abderitas. El peso más habitual de las octodracmas,
primeras piezas emitidas por la ciudad, oscilaba entre los 29'8 y los 30
gramos, mientras que las tetradracmas mantuvieron por largo tiempo un peso
aproximado de 14'9 gramos. Ello permitía establecer una equivalencia de siete
tetradracmas y media por dárico, de modo que cada gramo de oro podía ser
intercambiado por 13'33 gramos de plata. La prestancia y estabilidad de las
octodracmas y tetradracmas de Abdera facilitaron su circulación en los espacios
sometidos al poder persa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFacBjTBDnAvP31ezqKruGuGhjOyFX2qTpMC7ixB3PBHSccNeT1GCeYrhseqRxXsru-XKmIdj_3jbvmGnC66Vn2Mj1SECxaqRqqIPfCJhuRPBR1Z6neDaVE8-Ntb_lGRhoh-qEVYRpbbt2/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+14,47+gramos+-+Pyzinnes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFacBjTBDnAvP31ezqKruGuGhjOyFX2qTpMC7ixB3PBHSccNeT1GCeYrhseqRxXsru-XKmIdj_3jbvmGnC66Vn2Mj1SECxaqRqqIPfCJhuRPBR1Z6neDaVE8-Ntb_lGRhoh-qEVYRpbbt2/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+14,47+gramos+-+Pyzinnes.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Hacia el 475 a.C. finaliza el control persa del
litoral tracio, lo que lleva a Abdera a dejar de producir octodracmas, mediante
las cuales se habrían estado pagando en muchos casos los impuestos al Gran Rey.
La ciudad insistió en cambio en la habitual producción de tetradracmas, cuyo
peso se mantuvo estable en los 14'9 gramos hasta aproximadamente el 425 a.C.
Desde la campaña efectuada en Tracia por el general persa Megabazo entre 512 y 510 a.C. hasta el 425 a.C. los
contactos comerciales entre Abdera y el Mediterráneo Oriental fueron intensos.
En este período, junto al dárico, gozó de gran estima en las operaciones
públicas y privadas el electro de las monedas de Cízico (en la costa meridional
del mar de Mármara) y Lámpsaco (en la parte asiática del Helesponto), enclaves
estratégicos de la región de Misia. Incorporada a la Liga de Delos, encabezada
por los atenienses, Abdera recurrió a sus tetradracmas de peso bien regulado y
sencilla conversión para realizar los pagos que exigía la alianza. Desde el 415
a.C. se registra una clara reducción del peso de las tetradracmas abderitas,
concretamente de casi un gramo, lo que señala la adopción de un patrón
tracio-macedónico reducido, el abandono del doble criterio para las piezas de
plata de mayor y de menor módulo, y el giro marcado hacia el comercio en el
hinterland tracio. Muchos de estos cambios se produjeron en plena Guerra del
Peloponeso, durante la cual, tanto Abdera como Thasos, hacia el 411 a.C., se
rebelaron contra los crecientes sacrificios exigidos por Atenas, cuya causa
comenzaba ya a declinar. Maronea y Abdera, vecinas en la costa tracia,
empezaron a desplegar una misma política monetaria, lo que señala la alianza
comercial de ambas colonias, incentivada en una época de inestabilidad militar,
y mantenida, aunque con oscilaciones, a lo largo del tiempo. Estas dos ciudades
optaron por emitir tetradracmas del mismo peso (13'9 o 14 gramos), siendo éste
claramente inferior al de las tetradracmas de otras póleis de la región, cuya
media en el período 415-395 a.C. era de unos 14'5 gramos, y mayor aún en las
emisiones efectuadas por Thasos. Quisieron así aprovecharse de las tasas
favorables de cambio, ya que los comerciantes foráneos llegados hasta Abdera o
Maronea necesitaban casi siempre recurrir para sus transacciones a las piezas
locales de plata. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9Q6ftGI8FcZfpaOXRDgmZ2q5DVQyDPQ1nQz7v8qreGvUG_oSK79sW_UJwFntDRsG680qiBMceV3pudfO_RtodAJvjXra6k9LfHCSnTNPr1lDGCHPz_ppbFuFupYlx2CpV5ilZyC9GRQFy/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+371+a.C.+-+12,88+gramos+-+Promezides.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9Q6ftGI8FcZfpaOXRDgmZ2q5DVQyDPQ1nQz7v8qreGvUG_oSK79sW_UJwFntDRsG680qiBMceV3pudfO_RtodAJvjXra6k9LfHCSnTNPr1lDGCHPz_ppbFuFupYlx2CpV5ilZyC9GRQFy/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+371+a.C.+-+12,88+gramos+-+Promezides.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En el período que va del 395 al 360 a.C. el peso de
muchas de las tetradracmas emitidas tanto por Abdera como por Maronea se situó
entre 12'8 y 12'9 gramos. Durante la década siguiente continuó la pérdida de
peso de las tetradracmas de Abdera, que bajaron hasta unos 11'4 gramos,
tratándose por tanto de una versión local del patrón pérsico, aplicado ya tanto
a las piezas argénteas grandes como a las piezas argénteas pequeñas,
estableciendo la equivalencia de dos siclos por una tetradracma. Este patrón se
mantuvo también durante el inicio del control de Tracia por parte del Reino
Macedónico. El descenso progresivo del peso de las tetradracmas abderitas debe
ser puesto en relación con los cambios de cotización entre el oro y la plata,
de modo que a pesar de la revalorización de esta última, la ciudad intentó
mantener la equivalencia de siete tetradracmas y media por un dárico. Entre 336
y 311 a.C. se atestigua una nueva pérdida de peso de la tetradracma, la cual
pasa a tener unos 10'2 gramos. Las campañas de Alejandro Magno en Asia
provocaron la llegada de mucho oro a Macedonia y Tracia, lo que hizo que la
plata incrementase algo su valor relativo, situándose el cambio con respecto al
oro en 12 gramos por 1, frente al 13'33 por 1 anterior. <o:p></o:p></span><span style="font-size: 13.1428575515747px;">Parece que no fueron comunes en Abdera las monedas forradas en plata, pero con el interior de bronce, engaño realizado en momentos de inestabilidad económica.</span><br />
<span style="font-size: 13.1428575515747px;"><br /></span>
<span style="font-size: 13.1428575515747px;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 13.1428575515747px;">CARÁCTER ORIENTALIZANTE DEL GRIFO ABDERITA</span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge6bYJ7VAu2pvtVsa7NTGwW94N1QD3uN9RxhMFjhZRsm73bt8pVMqHaufQHWqd4BIwhigumgzOHcVzJmxDvZUAp8kb0D82npvWTcM9qQcvSbuVQVa7z_MduUGdyyFt4BpozTS6h79blvSP/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+Hacia+475+a.C.+-+29,29+gramos+-+Ia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge6bYJ7VAu2pvtVsa7NTGwW94N1QD3uN9RxhMFjhZRsm73bt8pVMqHaufQHWqd4BIwhigumgzOHcVzJmxDvZUAp8kb0D82npvWTcM9qQcvSbuVQVa7z_MduUGdyyFt4BpozTS6h79blvSP/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+Hacia+475+a.C.+-+29,29+gramos+-+Ia.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Cuando el largo brazo persa alcanzó Abdera a fines del
siglo VI a.C., para mantener su flujo comercial sin incidencias, la polis tuvo
que aceptar la dependencia con respecto al rey Darío. El motivo del grifo de
las monedas argénteas de Teos y Abdera, a pesar del incuestionable carácter
griego de estas dos ciudades, expresaba involuntariamente la pujanza militar
persa. Y es que el grifo, llamado “shirdal” entre los persas, formaba parte de
la estatuaria monumental y de la iconografía del poder asociado a éstos, que
fueron en definitiva grandes difusores de su imagen y de las leyendas que le
tenían como protagonista. Los persas recibirían esta información sobre el grifo
y otros seres híbridos inexistentes de las tradiciones míticas extendidas en
Asiria y Babilonia. Se trata de relatos que calaron en el ámbito helénico,
donde sufrieron modificaciones, reformulándose los distintos aspectos
relacionados con semejante ser. Los griegos se fueron apropiando del valor
simbólico del grifo, desposeyéndole de su significado próximo al invasor.
Criaturas similares a los grifos, con una cronología del II milenio, aparecen
representadas en el arte minoico de la isla de Creta, concretamente en las
pinturas palaciegas de Cnossos y en el sarcófago pintado de Hagia Triada.
Estaríamos quizás ante ensayos iconográficos que revelan el gusto áulico por
los animales extraños de apariencia artística oriental. En el caso cretense,
estos antecedentes inmediatos de los grifos no se muestran violentos, sino que
exhiben su belleza y su mesura en idílicas escenas cortesanas. Ello nos lleva a
pensar que el significado simbólico que en Creta tenían dichos animales no era
el mismo que luego adquirirán en el conjunto del Egeo.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">DIFUSIÓN DE LA IMAGEN DEL GRIFO ENTRE LOS IBEROS</span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3QUZ2dnCvWjX4x7K_0MTCiKO62lhLRUNUSX4hosBObTPmV8qawCC3-du9CnRTrnxWMnhaCS5qEzY8zrFn609Azu_sX2jIHGrk-l2YizvZsF_vju4W94u_Jh_n5RF6Wa-NFHN0hxehDl6Z/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+15,07+gramos+-+Mandronax.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3QUZ2dnCvWjX4x7K_0MTCiKO62lhLRUNUSX4hosBObTPmV8qawCC3-du9CnRTrnxWMnhaCS5qEzY8zrFn609Azu_sX2jIHGrk-l2YizvZsF_vju4W94u_Jh_n5RF6Wa-NFHN0hxehDl6Z/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+15,07+gramos+-+Mandronax.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Una línea de investigación interesante nos llevaría a
la presencia iconográfica del grifo en la estatuaria ibérica. La ciudad de
Focea, de la que provenían muchos de los colonos griegos asentados en Iberia,
utilizó cabezas y prótomos de grifos en sus monedas desde el
siglo VI a.C., especialmente en sus hemidracmas y en otras pequeñas piezas de
plata, así como en diminutos ejemplares de electro. Estas monedas, en el caso
de haber llegado unas cuantas piezas hasta Iberia, pudieron haber contribuido a
difundir la imagen del grifo entre las élites indígenas, al igual que lo harían
las representaciones del mismo que decoraban otros objetos artesanales, como
joyas, cerámicas y tejidos. Su uso funerario entre los iberos como protector de
los ajuares y transporte de las almas indica que junto a la imagen del grifo
llegaron hasta la península ibérica sus diversos significados religiosos. Los
primeros grifos de las monedas de plata de las ciudades de Teos y Abdera
presentan un hieratismo simbólico que cuadra bien con las representaciones
animalísticas de los pilares-estelas del mundo funerario ibérico, mientras que
las grifomaquias, como la del Cerrillo Blanco de Porcuna (Jaén), apuntarían a
la circulación de leyendas orientales o al simple ensalzamiento escultórico del
valor del guerrero muerto. Existen en los monetarios de algunos gabinetes
numismáticos españoles monedas argénteas griegas con grifos, pero muchas de
ellas no proceden de hallazgos arqueológicos peninsulares, sino de
circunstancias posteriores del coleccionismo monetal. Ello hace difícil valorar
el grado de responsabilidad que tales piezas pudieron tener en la extensión de
la imagen fantástica del grifo en el área cultural ibérica.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">RESUMEN DEL DEVENIR HISTÓRICO DE LA CIUDAD</span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZdws-0qgyBl3Blk8vHiXe4QiIOYg5EY8trrEwM24y8MiiTrOaU240Be1gqJU3VemXHKDL-Io1wJSK07o01N66QFj8N64e4gMHaNZy4u7HEOEHN683MjPAJxwXJs4lnpxU00TXft57L3ax/s1600/Abdera+-+500-492+a.C.+-+D.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZdws-0qgyBl3Blk8vHiXe4QiIOYg5EY8trrEwM24y8MiiTrOaU240Be1gqJU3VemXHKDL-Io1wJSK07o01N66QFj8N64e4gMHaNZy4u7HEOEHN683MjPAJxwXJs4lnpxU00TXft57L3ax/s1600/Abdera+-+500-492+a.C.+-+D.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Una gran revuelta jónica contra los persas,
desarrollada entre 499 y 494 a.C., fue duramente reprimida por éstos. Darío I
organizó una expedición militar para castigar a los griegos que habían apoyado
a los rebeldes jonios, estallando así en el 492 a.C. la Primera Guerra Médica.
El conflicto terminó con la victoria ateniense en la batalla de Maratón, si
bien los persas lograron muchos de los objetivos que se habían planteado
inicialmente, reforzando su presencia en el Egeo. Jerjes I reanudó las
hostilidades en el 480 a.C. para conseguir la sumisión completa de las ciudades
del continente griego, iniciándose así la Segunda Guerra Médica. En los años
anteriores fue cuidadosamente planificada la invasión, acumulándose por ejemplo
suministros en escalas a lo largo de la ruta tracia que tendría que realizar el
numeroso ejército persa. Abdera fue una de estas escalas, uno de los puntos en
que acamparon los persas en su camino hacia el corazón de Grecia. Las victorias
logradas en tierra y mar por los griegos frente a Jerjes I obligaron a éste a
abandonar sus planes expansionistas. Incluso perdió el control de las ciudades
griegas minorasiáticas tras la batalla de Mícala, librada en el 479 a.C. Esto
permitió a Abdera y al resto de las colonias griegas de Tracia sacudirse el
dominio persa.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiecnnNRjSx2GEuk6UaofwauZTY-TSrzpD3ZDgqh6RbpwKl865lq75FM99PxdeGnywYK7GrcxwIKS0GEjf4VdCLfiLMxoP9thaK8EOwaazklt5_FNfiWwRdT8kI86VEkV5Ds1_vDbbp4C51/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+475-450+a.C.+-+14,34+gramos+-+Smor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiecnnNRjSx2GEuk6UaofwauZTY-TSrzpD3ZDgqh6RbpwKl865lq75FM99PxdeGnywYK7GrcxwIKS0GEjf4VdCLfiLMxoP9thaK8EOwaazklt5_FNfiWwRdT8kI86VEkV5Ds1_vDbbp4C51/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+475-450+a.C.+-+14,34+gramos+-+Smor.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Al igual que otras muchas ciudades de ascendencia
jónica, Abdera pasó entonces a formar parte de la Liga de Delos, encabezada por
Atenas. Esta coalición supondría en la práctica un impulso para las ansias
imperialistas de Atenas, cuya flota, unida a los barcos de las otras ciudades
aliadas, pasó a ostentar la preeminencia militar en el Egeo, con la
consiguiente supervisión del tráfico comercial por el mismo. Conociendo la
intención del soberano persa Artajerjes I de realizar un nuevo ataque sobre
Grecia, el estratego ateniense Cimón destruyó en el 467 a.C. en la batalla del
río Euridemonte, en la región de Panfilia, a la flota enemiga, compuesta tanto
por barcos persas como por trirremes fenicias. Y es que la armada persa la
formaban principalmente naves y tripulaciones de origen fenicio y chipriota. La
paz concertada en el 448 a.C., llamada de Cimón en honor de este general, ya
fallecido por entonces, ratificaba la intención persa de no inmiscuirse en los
asuntos de las ciudades griegas, impedía a los persas navegar por el Egeo y
daba carta de naturaleza a las relaciones comerciales amistosas entre los
persas y los enclaves griegos de Asia Menor. Toda esta etapa supuso para Abdera
tranquilidad y desarrollo. Su pertenencia a la Liga de Delos le garantizaba el
despliegue de sus actividades comerciales, pagando a cambio de su seguridad
unos determinados impuestos, gestionados por Atenas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh988iyhmnofqNHhoTN7vfbNfMIuqrvzU6SrShCmVlVNERR5HnR99DK_yleqxLiQEuqUaPRDTYrylP1cSREdfKJkWbAK2tkSawL5UjhObp2LDnbsw6QvkWd1INhIsWfUrPf3aWwA_8l5kfc/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+377-374+a.C.+-+Molpagores.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh988iyhmnofqNHhoTN7vfbNfMIuqrvzU6SrShCmVlVNERR5HnR99DK_yleqxLiQEuqUaPRDTYrylP1cSREdfKJkWbAK2tkSawL5UjhObp2LDnbsw6QvkWd1INhIsWfUrPf3aWwA_8l5kfc/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+377-374+a.C.+-+Molpagores.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Abdera se vio envuelta en diversos episodios de la Guerra
del Peloponeso, iniciada en el 431 a.C., y que enfrentó a Atenas y sus alidados
contra Esparta y los suyos. En el 411 a.C. se produjeron revueltas contra el
liderazgo ateniense en diversas ciudades pertenecientes a la Liga de Delos.
Estas sublevaciones eran alentadas tanto por Esparta como por los persas, que
instaban además a que las democracias fueran reemplazadas por regímenes
oligárquicos. Los reveses militares experimentados por Atenas, como la
desastrosa expedición a Sicilia, contribuyeron a que algunas de sus ciudades
aliadas se replanteasen su fidelidad. En el frente Norte se sublevaron, entre
otros enclaves, Abdera y la isla de Thasos. Los tributos anuales que tenían que
pagar ya no les compensaban ante el bajón que se había dado en su actividad
mercantil. Ninguna de estas dos ciudades quería seguir derivando gran parte de
sus ingresos al sostenimiento del imperio marítimo ateniense. La represión de
la revuelta abderita realizada por el general ateniense Trasíbulo en el 407
a.C. no tuvo graves consecuencias para la ciudad. La definitiva derrota de
Atenas en la Guerra del Peloponeso, finalizada en el 404 a.C., permitió a
Abdera centrarse en el restablecimiento de sus operaciones comerciales, en las
que las exportaciones de vino adquirían cada vez más relevancia. Maronea,
ciudad vecina de Abdera en Tracia, destacó precisamente en la producción y
comercialización del vino, adquiriendo renombre en el conjunto de Grecia por la
calidad del mismo. Hacia 376-375 a.C. un gran contingente militar tracio de la
etnia de los tribalios rebasó sus límites territoriales para atacar Abdera. La
situación tuvo que ser bastante desesperada para los habitantes de la ciudad,
provocando numerosas muertes. La intervención providencial de una flota
ateniense dirigida por el general Cabrias hizo retroceder a los tribalios hacia
sus posiciones de partida. Este auxilio revela que por entonces las relaciones
entre Abdera y los atenienses se habían recompuesto en gran medida. Es de
suponer que la ciudad sufrió en más ocasiones las embestidas tracias. En lo numismático,
se aprecia la progresiva pérdida de calidad artística. A pesar de ello las
monedas de Abdera fueron imitadas a lo largo del siglo IV a.C. por diversos
pueblos del Sureste de Europa, practicando por tanto los grabadores indígenas
con las representaciones de los grifos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIwRNKjg_f-SvjXuT-60teUar1H-hY-H5Wcov9dnQiGcwlRSHZsMlsCxO-uuQYcE1xIeq8HApJdR2AYjKq1lQbGcIY40WPlvG8nkBPO6qPA4-SCWb3ek8Wm8IPM5v98MzyPbb_sM1NdI97/s1600/Bronce+-+Abdera+-+300-250+a.C.+-+Al%C3%A9xandros.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIwRNKjg_f-SvjXuT-60teUar1H-hY-H5Wcov9dnQiGcwlRSHZsMlsCxO-uuQYcE1xIeq8HApJdR2AYjKq1lQbGcIY40WPlvG8nkBPO6qPA4-SCWb3ek8Wm8IPM5v98MzyPbb_sM1NdI97/s1600/Bronce+-+Abdera+-+300-250+a.C.+-+Al%C3%A9xandros.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En torno al 346 a.C., el rey macedonio Filipo II se
hizo con el control de Abdera. En muchas de las nuevas monedas, y
principalmente en las de bronce, el grifo pasó a mirar a la derecha, algo que
apenas había hecho hasta entonces. El impulso macedónico implicó en Abdera la
construcción de una nueva zona amurallada, situada al Sur de la anterior, más
vinculada a la costa y a sus nuevos puertos. La nueva villa, de trazado
hipodámico, fue relegando como espacio habitacional gran parte de la villa
antigua, la cual, tras su progresivo abandono, quedó convertida en necrópolis. Tras
el período expansivo que supuso para la cultura griega el reinado de Alejandro
Magno, Abdera se vio envuelta en las luchas por el poder que enfrentaron a sus
sucesores, encaprichados del valor estratégico y comercial de los enclaves de
la costa tracia. Fiel a los Antigónidas, Abdera fue saqueada por los ejércitos
de Roma y Pérgamo en el año 170 a.C., en el curso de la Tercera Guerra Macedónica.
Durante el dominio romano, la ciudad acuñó monedas de bronce de factura
deficiente, sin emplear ya el motivo iconográfico del grifo, muestra de la
disolución de su autonomía y de los cambios producidos en su identidad
ciudadana. A mediados del siglo IV se produjo el traslado de las instalaciones
portuarias, al haberse enarenado la bahía anterior, lo que acarreó además la
construcción de algunas fortificaciones nuevas. Abdera se vio negativamente
afectada por la formación natural de zonas pantanosas y por procesos de
inestabilidad que acentuaron su declive, quedando reducida a una sombra de lo
que fue. En el siglo IX, en época bizantina, vuelve a citarse en las fuentes el
enclave, esta vez como sede episcopal y con el nombre de Polystylon, término
que significa "varias columnas", alusivo por tanto a las ruinas de la
ciudad primitiva, en torno a cuya acrópolis se desarrolló el núcleo poblacional
bizantino. La antigua Abdera se encuentra actualmente deshabitada, si bien su
nombre pervive en una localidad griega situada un poco más al interior. Su
solar llegó a pertenecer brevemente a Bulgaria cuando ésta tenía salida al
Mediterráneo, condición que perdió por el Tratado de Neuilly tras la Primera
Guerra Mundial.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">DESCEREBRAMIENTO ADJUDICADO POR LA TRADICIÓN</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr_eeT9wu32U4BZXgg8iCV6ChQVyuQ0pKWuyVwEcv4CGZrgsnzzXx1wINAUyM1FCxeHTaW-C1jlEpPP7x1yAQ_icHAXGWBYTAaletf2tCaJue_1qU8uq655Lt8niwNTIYzO-gAidIN6JFl/s1600/Dem%C3%B3crito+de+Abdera.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr_eeT9wu32U4BZXgg8iCV6ChQVyuQ0pKWuyVwEcv4CGZrgsnzzXx1wINAUyM1FCxeHTaW-C1jlEpPP7x1yAQ_icHAXGWBYTAaletf2tCaJue_1qU8uq655Lt8niwNTIYzO-gAidIN6JFl/s1600/Dem%C3%B3crito+de+Abdera.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">A pesar de ser el lugar de nacimiento de importantes
filósofos, como Protágoras, Demócrito y Anaxarco, la ciudad de Abdera se
convirtió en objeto de las burlas de los demás griegos, que consideraban a sus
habitantes como gente de pocas luces. Circulaban por la Hélade toda clase de
ocurrencias que se cebaban con los abderitas, a los que se hacía protagonistas
de numerosas perogrulladas. Se trata de la estigmatización jocosa de una
localidad, como ocurre actualmente en determinados países, que eligen a una
población como paradigma del descerebramiento. También en esto la cultura
occidental tuvo en los griegos a sus precursores, pudiendo rastrearse curiosos
paralelos. Abdera era en el imaginario popular griego una ciudad caracterizada
por el comportamiento incoherente de sus ciudadanos, a los que se atribuían
ridiculeces, enfatizando peyorativamente su provincialismo. En ello no hay que
ver de manera necesaria una base real. No sabemos qué hacía que los abderitas
impulsasen a los demás griegos a inventar chistes. Una vez adquirida la fama de
simpleza, Abdera ya no pudo deshacerse de ella, pasando también a ser tratada
de la misma manera en la literatura humorística romana. El epigramista
bilbilitano Marcial y el escritor sirio Luciano de Samosata refirieron diversas
anécdotas satíricas sobre Abdera. Este último apuntaba que aquellos ciudadanos
que asistieron a una representación teatral en pleno verano salieron de la
misma con una gran insolación que les hizo empezar a decir incongruencias. Otra
situación cómica giraría en torno a una hermosa imagen de Afrodita, realizada
en marfil a tamaño natural. Los abderitas la juzgaron tan admirable que
decidieron colocarla sobre una columna. Pero la columna elegida finalmente era
tan alta que apenas podía apreciarse la escultura.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">GENERALIDADES ACERCA DE LAS ATRIBUCIONES DEL GRIFO</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj318a5mdK2cqy4CqEenFhUz8Du6-asgfbAq__lcUT19W00yNfEE9TSWu3ZVEkBmViYfCfUFmCdvmx4OiAa-PeJC2MPe-dkUKExd69oQpUU2DxtMvcWfG_3AbzneVdDkBZ37AgblSS2MYjs/s1600/Moneda+del+Instituto+Arqueol%C3%B3gico+Alem%C3%A1n+-+1979.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj318a5mdK2cqy4CqEenFhUz8Du6-asgfbAq__lcUT19W00yNfEE9TSWu3ZVEkBmViYfCfUFmCdvmx4OiAa-PeJC2MPe-dkUKExd69oQpUU2DxtMvcWfG_3AbzneVdDkBZ37AgblSS2MYjs/s1600/Moneda+del+Instituto+Arqueol%C3%B3gico+Alem%C3%A1n+-+1979.jpg" width="196" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El grifo ha encontrado siempre un filón en el
pensamiento arqueológico, expresando bien su gargólica figura el deseo de los
investigadores de realizar grandes descubrimientos. Es por ejemplo el emblema
del Instituto Arqueológico Alemán, cobijando en este caso un recipiente
cerámico. La asociación conceptual de la cerámica, destacada herramienta de
datación para los arqueólogos, con el amenazante grifo, muestra a éste como un
desafiante guardián de los secretos del pasado. Representaciones posteriores
han vinculado también al grifo con elementos relacionados con el paso del
tiempo, como si él tuviese la clave para interpretar el discurrir atropellado
de los hombres. Los grifos, al igual que otros seres híbridos, fueron con frecuencia utilizados en el arte antiguo para remarcar la importancia tanto de un espacio como de la posibilidad de acceder al mismo. Es el caso de los prótomos de grifos que aparecen en capiteles de la vía procesional de Persépolis. En las armas defensivas grecorromanas su función era
ornamental, actuando a la vez como signo apotropaico, de efecto psicológico
protector. Pretendía atemorizar, y exaltaba el ejercicio del poder. Tenía un
componente psicopompo, es decir, si el individuo encontraba la muerte, el grifo
se encargaría de conducir su alma donde fuese necesario.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2tUBezi6bhb18UgiTIhF5NPO6NzogfE_Tysh0SpEijtUSjEXLYgK-wSC8BzaXMGi2rfc72YMCeOQkV5RLAtc8GzRKDXcokHzZm7Ud-xclQkUN_cohoJ2uGfUtnyVbhH0bFTAmp_hPbwEN/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+14,12+gramos+-+Andreios.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2tUBezi6bhb18UgiTIhF5NPO6NzogfE_Tysh0SpEijtUSjEXLYgK-wSC8BzaXMGi2rfc72YMCeOQkV5RLAtc8GzRKDXcokHzZm7Ud-xclQkUN_cohoJ2uGfUtnyVbhH0bFTAmp_hPbwEN/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+14,12+gramos+-+Andreios.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Podemos analizar brevemente el éxito heráldico que el
grifo tuvo desde época medieval en Europa. A pesar de no haber existido nunca,
numerosos linajes y territorios lo emplearon en su simbología identitaria, más
como tenante pareado que como motivo principal. Transmitía la idea de fuerza,
de vigilancia, de capacidad para defender los elementos con los que la familia
nobiliar o el principado deseaban identificarse. Al ser un mestizo de águila y
de león, reuniendo muchas de las potencialidades de ambos, servía bien para
ilustrar la fusión de unos ciudadanos con otros, alumbrando una idea mayor y
más completa. El hecho de que sea un ser imaginario le resta vigor para
conmover, como si estuviéramos por tanto ante un pokémon u otro dibujo al
margen de la realidad. Pero posee el atractivo de reflejar la intuición que los
hombres antiguos tuvieron acerca de la remota existencia de los dinosaurios.
Los fósiles de protoceratops y de otras criaturas extrañas de eras geológicas
anteriores a la nuestra pudieron conducir a quienes los descubrieron u
observaron a diseñar seres míticos como el grifo. Un proceso mental similar se
propone para el inicio iconográfico de los dragones y de otros animales
mitológicos, aunque hay también muchos casos de mera fantasía. En la abundante
presencia heráldica del grifo podría rastrearse además un componente idealista,
relacionado con el deseo de ser invencible, de conocer el pasado, de entender
la muerte, de viajar acompañado ya acaecida ésta, de mirar al futuro sin miedo.
En la cultura anglosajona el porte aguerrido del grifo gustó ampliamente,
generando incluso un apellido, “Griffin”, acorde con la suficiencia presente en
el ideario prototípico norteamericano. Hoy en día el grifo es utilizado como
símbolo por diversas empresas: de vigilancia, seguridad, transporte,
vinícolas...<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">TENDENCIAS ICONOGRÁFICAS DEL GRIFO ABDERITA</span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQX_bqQECevkvbz4haz455QkiDUr6jDzEFhPUmlpnt0qsRu4Zh3vTNY4XBfsIWMi8LV7sH_51BTfVDjD6e7yFkoOPhXmFYBu4I-C16t5Jqmu3q7CS7sMzuysb0b90fhFE__AzV5GSWj7cE/s1600/Octodracma+-++Abdera+-+500-475+a.C.+-+29,17+gramos+-+Abde.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQX_bqQECevkvbz4haz455QkiDUr6jDzEFhPUmlpnt0qsRu4Zh3vTNY4XBfsIWMi8LV7sH_51BTfVDjD6e7yFkoOPhXmFYBu4I-C16t5Jqmu3q7CS7sMzuysb0b90fhFE__AzV5GSWj7cE/s1600/Octodracma+-++Abdera+-+500-475+a.C.+-+29,17+gramos+-+Abde.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En las primeras monedas de Abdera el grifo es
representado con las alas curvas, hacia arriba, casi siempre sin diferenciación
de grupos de plumas. El arranque de las alas queda marcado mediante variados
recursos compositivos. El grifo suele ir sentado sobre sus patas traseras, manteniendo
una actitud de quietismo ceremonial, con la pata delantera derecha elevada,
como si saludase ritualmente. Sus orejas son normalmente largas y erectas. Su
pico es extraordinariamente robusto. Va con frecuencia abierto, apreciándose en
ocasiones la lengua del animal, lo que le confiere un aire amenazador. En
ciertos ejemplares se advierte la existencia de una especie de cuerno torneado que arranca de la parte superior de la cabeza. Este cuerno, que puede terminar en punta o redondeado, es un rasgo orientalizante que desaparecerá en los grifos de época posterior. Cuenta con interesantes paralelos en los prótomos broncíneos de grifo para fijación en calderos, encontrados principalmente en los santuarios helénicos, remitiendo por tanto a un rico contexto religioso de bienes consagrados. Es común también que
el grifo luzca una extensa cresta erizada. Su cuello puede ser de contorno liso
o tener salientes regulares. Guedejas decorativas, a veces consistentes en
intrincados roleos, recuerdan la melena del león. La cabeza de fabulosa rapaz
engancha con el cuerpo de felino, de garras exageradas, con uñas en ocasiones
bien visibles. En muchas piezas se insiste en la exhibición de una poderosa
musculatura de depredador. La cola va en las piezas antiguas alzada y
describiendo curvas. Son pocos los ejemplares antiguos en que el grifo cambia
de posición, apoyándose en sus cuatro patas o marchando.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiWEuKnpdIT3LpLKwjCrhR1CjzM7ZCu_2InZBPMPGi4T6fsFO8MCWETqkCtQ7QteGgYZUvpdl5M8niO4DgTKrV-gA_pEhNWLrBMYo1THl3uAcUS3gKb25kSEiHTPZEkhnMexE9VrT-t9kU/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+361+a.C.-+12,91+gramos+-+Aristagores.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiWEuKnpdIT3LpLKwjCrhR1CjzM7ZCu_2InZBPMPGi4T6fsFO8MCWETqkCtQ7QteGgYZUvpdl5M8niO4DgTKrV-gA_pEhNWLrBMYo1THl3uAcUS3gKb25kSEiHTPZEkhnMexE9VrT-t9kU/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+361+a.C.-+12,91+gramos+-+Aristagores.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">De manera progresiva el grifo tendió a ser
representado en las monedas argénteas de mayor módulo con los grupos de plumas
bien definidos, primero en alas aún curvas, y más tarde en alas apuntadas de
gran amplitud. En el período de esplendor artístico que va del 395 al 360 a.C.,
los ensayos realizados en la representación del grifo fueron numerosos.
Detectamos el cambio de posición preferente del animal, que ahora, cogiendo
impulso con sus patas traseras, alza las delanteras como si se dispusiese a
echar a volar. Adquiere por tanto una actitud mucho más dinámica que la
precedente, pero sin que parezca, salvo raras excepciones, que se dispone a
combatir. En ocasiones alza tanto sus patas delanteras que parece rampante. El
pecho del animal tenderá a aproximarse cada vez más al suelo en el gesto de coger
impulso. Así, hacia el 346 a.C., el grifo de las mayores piezas de plata parece
prácticamente echado, quedando casi siempre su pata delantera derecha por
encima de la izquierda. La cola pasa en muchos casos a estar entre las patas
traseras. Esta evolución general no fue seguida tan claramente en las piezas
argénteas menores y en las monedas de bronce, que recurrieron con bastante
frecuencia a los tipos antiguos. Podríamos trazar un esquema sencillo de la
evolución de la representación del grifo en las monedas argénteas abderitas de
mayor módulo, relacionando sus tres fases básicas con tres períodos generales
de la vida del enclave: El hieratismo, con saludo ritual, correspondería al
establecimiento de la población en un nuevo territorio; el deseo de echar a
volar del grifo se relacionaría con la intensa participación de Abdera en las
cuestiones políticas que afectaban al conjunto de la Hélade; y su actitud
final, casi acostado, supondría el reconocimiento de las propias limitaciones
ante la pujanza de los poderes políticos exteriores. Apreciamos por tanto que
el grifo pasó de la solemnidad inicial, de estudiada pose, a un vitalismo
naturalista, manteniendo casi siempre una expresión de terrible enfado. Algunos
grabadores se saltaron las tendencias iconográficas generales para regresar a
modelos antiguos en la representación de los grifos o para introducir nuevas
variantes. La elección de la postura del animal tuvo en cuenta siempre el
carácter circular del cospel, para así poder mostrar al grifo con un tamaño
mayor.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg665q0B2jaIbVNmpvWq7c8by_WLxqg0EHuzLHUuFF2bUR8lqvJrBLJfScF9MsdPS8YYZhAEyGHyX6hIz75REnH-hMkfmrCHbjvHL89C0q4kgzquxt8a3GusNXRNU7hPzYliDlSkZNbV3TT/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+475-450+a.C.+-+29,60+gramos+-+Anti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg665q0B2jaIbVNmpvWq7c8by_WLxqg0EHuzLHUuFF2bUR8lqvJrBLJfScF9MsdPS8YYZhAEyGHyX6hIz75REnH-hMkfmrCHbjvHL89C0q4kgzquxt8a3GusNXRNU7hPzYliDlSkZNbV3TT/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+475-450+a.C.+-+29,60+gramos+-+Anti.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">No es una cuestión irrelevante el tipo de superficie
en la que se asienta el grifo de las monedas de Abdera, ya que ello permite
extraer determinadas consideraciones. Aunque predomine el uso como suelo de una
simple línea o la carencia de base, hay ejemplos muy interesantes en que el
grifo se yergue sobre una corta moldura arquitectónica decorada, convirtiéndose
de esta manera en el remate de una probable columna. Incluso en algunas piezas
se ven claramente las volutas de una columna. Podemos inferir que si el grifo
era un elemento tan asociado a la identidad de los ciudadanos de Abdera, lo
lógico es que estuviese presente en algunos de los monumentos que salpicaban la
polis. Imágenes de grifos, dispuestas sobre columnas o integradas en monumentos más complejos, formarían parte del
paisaje urbano. El grifo
escultórico sobre columna pudo tener también en determinados casos un uso funerario similar al documentado para las esfinges. </span><span style="font-size: 10pt;">Éstas fueron empleadas por la ciudad jónica de Quíos,
metrópoli de Maronea, como emblema monetario, asociándose con frecuencia a un
recipiente anfórico. </span><span style="font-size: 10pt;">Es difícil determinar si la ubicación preferente de las posibles esculturas de grifos en Abdera sería urbana, dado su carácter identitario, o cementerial, por sus connotaciones relacionadas con el bienestar en el Más Allá. Los primeros grifos de las monedas de Abdera quizás se
emplearon con toda su carga simbólica religiosa y espiritual, como recuerdo a
los antepasados o como deferencia hacia los anteriores colonos malogrados. Los grifos actuarían también como metafóricos protectores de la polis, lo que explica la fiel insistencia en su representación monetaria. En
unos pocos casos de época avanzada el grifo de las monedas abderitas se muestra
sobre un suelo abrupto, lo que encaja con el naturalismo vitalista que fue
adquiriendo su imagen.</span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">EL ÉTNICO "</span><span style="font-size: 13.1428575515747px;">ΑΒΔΗΡΙΤΕΩΝ" - LA PARTÍCULA "</span><span style="font-size: 13.1428575515747px;">ΕΠΙ"</span><span style="font-size: 13.1428575515747px;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRWKuyGgsoH5oatFLdPjPFJyiIcETbXJikHe0l3gA0eCgaRDPUA9bIjlmVlDVpTsxcQMM2I2Nb6XYDODPD_pTzf6XhU0Y871BVXzP-05GFsCZwjfuLvUUkdD7y_JoNJbXMf1jM1S3u5MNa/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+365+a.C.+-+12,98+gramos+-+Herogeiton.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRWKuyGgsoH5oatFLdPjPFJyiIcETbXJikHe0l3gA0eCgaRDPUA9bIjlmVlDVpTsxcQMM2I2Nb6XYDODPD_pTzf6XhU0Y871BVXzP-05GFsCZwjfuLvUUkdD7y_JoNJbXMf1jM1S3u5MNa/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+365+a.C.+-+12,98+gramos+-+Herogeiton.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Desde el comienzo de su producción monetaria Abdera
intentó diferenciar todas sus emisiones. En las piezas anepigráficas iniciales
recurrió para ello a la actitud del grifo (marchante, sentado, con una pata
levantada...), al diseño variado de sus alas y a letras y símbolos menores que
acompañaban al ser mítico. Entre 500 y 450 a.C. los nombres de los funcionarios
monetales empezaron a aparecer de forma abreviada, siendo acompañados por un
símbolo secundario. Estas leyendas siempre se grababan en el anverso. A veces
los símbolos y las letras se combinaban para señalar cada nueva emisión. En el
segundo cuarto del siglo V a.C. comenzó a utilizarse la partícula ΕΠΙ (en
algunos casos abreviada como ΕΠ) delante de las primeras letras del nombre del
monetario, equivaliendo quizás a la fórmula "En tiempos de" o
"Bajo la autoridad de". Ya desde el 450 a.C. el nombre del magistrado
monetario empezó a aparecer completo en los reversos, dejándose el anverso para
el étnico ΑΒΔΗΡΙΤΕΩΝ. El nombre del magistrado podía ir en nominativo o en
genitivo, precedido en este segundo caso de la preposición ΕΠΙ, a veces
abreviada como ΕΠ. Las inscripciones siempre recurrían a las letras mayúsculas.</span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-size: 10pt;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-size: 10pt;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-size: 10pt;">LOS MOTIVOS DE REVERSO</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVafg_CkAyZHaPg9PvNWe_cVqDG_NNKtWi2YzBWOo2xi285f0ysJfkD2P4FXKhhES9JWKuFWLxblyS2v4RppnvB8-4jWDY4-CtOCAl_lZ1GfLPkJo0kIYohWLzi8YO_AcnzK4SYWlDo_C9/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+378+a.C.+-+12,88+gramos+-+Her%C3%B3kleitos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVafg_CkAyZHaPg9PvNWe_cVqDG_NNKtWi2YzBWOo2xi285f0ysJfkD2P4FXKhhES9JWKuFWLxblyS2v4RppnvB8-4jWDY4-CtOCAl_lZ1GfLPkJo0kIYohWLzi8YO_AcnzK4SYWlDo_C9/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+378+a.C.+-+12,88+gramos+-+Her%C3%B3kleitos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El grifo actuó en los anversos como el emblema oficial de la ciudad,
acompañándose de uno o dos símbolos menores. Desde el 415 a.C. los reversos se
animaron con muy variados motivos iconográficos, los cuales servían de firma
administrativa al monetario cuyo nombre lucía junto a ellos. El anverso siempre
correspondía al grifo, mediante el cual los abderitas consagraban sus monedas a Apolo y Dionisos, cuyo culto estaba
ligado a algunas leyendas sobre este mítico animal. Los magistrados monetarios
hicieron uso de una gran libertad en la elección de las figuras grabadas en las
monedas. Esta variabilidad iconográfica facilitaba el control y la distinción
de las emisiones. Algunos de los tipos elegidos son "parlantes", en
cuanto a que su nombre juega con la misma raíz del nombre del magistrado. Ello
apunta a que cada motivo tenía una destacada vinculación vivencial con el
funcionario que decidía utilizarlo, sin que éste perdiese por ello seriedad en
el ejercicio de sus cometidos políticos, y sin que se resintiese el carácter
cívico y comunitario de las emisiones. Convivían por así decirlo en cada pieza
el "escudo" de la ciudad-estado (que era el grifo, sometido a
experimentación iconográfica) con el "blasón" particular de cada
magistrado. La entrada en la órbita macedónica hacia el 346 a.C. puso fin a
esta disparidad de imágenes, convirtiéndose la cabeza de Apolo en la gran
protagonista de los reversos. En las piezas de plata de pequeño tamaño se
siguieron utilizando las abreviaturas para aludir al nombre de los
funcionarios, optándose incluso a principios del siglo III a.C. por el uso de
monogramas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LA MAGISTRATURA MONETARIA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHs2PvvcEFXzJgRtli-yEK5QpXkGD-YavkqpR-e5_v3AGlkodKTZc24H3GYh7Dj48SD6rXIB-jJqYX-O87pb5q3y_6CDginA6xVvN67b6rDTLLxMoZjSqhTjhsa6xizdIxu_SO4K8GS_kG/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+379+a.C.+-+12,93+gramos+-+Kleain%C3%A9tides.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHs2PvvcEFXzJgRtli-yEK5QpXkGD-YavkqpR-e5_v3AGlkodKTZc24H3GYh7Dj48SD6rXIB-jJqYX-O87pb5q3y_6CDginA6xVvN67b6rDTLLxMoZjSqhTjhsa6xizdIxu_SO4K8GS_kG/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+379+a.C.+-+12,93+gramos+-+Kleain%C3%A9tides.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Se especula si el recurso al nominativo o al genitivo
precedido de la preposición ΕΠΙ está señalando o no una distinción en el cargo
ocupado por el individuo cuyo nombre aparece escrito en las monedas. En torno a
la naturaleza de ese cargo se han lanzado también varias hipótesis, que apuntan
hacia el sacerdote de Apolo o Dionisos o a un posible prítano (arconte primero
existente por ejemplo en la metrópoli de Teos durante los tres siglos previos
al cambio de era). Un decreto de Abdera descubierto en Teos señala que entre
166 y 160 a.C. el magistrado epónimo de la colonia era un sacerdote. Y el
decreto honorífico de Marco Vallio Marco menciona también como magistrado
epónimo de Abdera al sacerdote encargado del culto de Dionisos, divinidad
ampliamente venerada en la ciudad. La epigrafía apunta igualmente a que entre
el siglo I a.C. y el siglo II de nuestra era la magistratura epónima de Abdera
correspondía al sacerdote del emperador y de la diosa Roma. El uso del
nominativo y del genitivo para mencionar a los magistrados se da también en las
monedas de la vecina Maronea. En ambos casos la distinción entre nominativo y
genitivo no implica un cambio en la entidad gráfica de las inscripciones, lo
que va en contra de que puedan señalar a magistrados jerárquicamente
diferentes. Polykrates, magistrado del período 360-350 a.C., recurrió a dos
vistas diferentes de la estatua de Ártemis para sus dos emisiones de
tetradracmas, usando en una de ellas su nombre en nominativo y en la otra su
nombre en genitivo precedido de la partícula ΕΠΙ. Sería algo rebuscado a partir
de estos datos considerar que Polykrates estaba ejerciendo dos magistraturas
diferentes. Quizás sólo quiso subrayar la
distinción de esas dos emisiones mediante el uso sucesivo del nominativo y del
genitivo, lo que apunta a que cada magistrado podía optar por una de esas dos
opciones para hacer figurar su nombre en las monedas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFJclsvAibg7IHtToCV348DsZZn_Yrpo-fW1OxSUObxPgAVbEvMema_VOy35nEPwdKVk7B4TAQhQH3scOcsdUIBMJqP8FWkBge3gsUzQeyHt7RV3ria0PgGjAa5ID8yPu172eTsIe8nQOl/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+367+a.C.+-+Apoll%C3%A1s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFJclsvAibg7IHtToCV348DsZZn_Yrpo-fW1OxSUObxPgAVbEvMema_VOy35nEPwdKVk7B4TAQhQH3scOcsdUIBMJqP8FWkBge3gsUzQeyHt7RV3ria0PgGjAa5ID8yPu172eTsIe8nQOl/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+367+a.C.+-+Apoll%C3%A1s.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El grifo, emblema presente en los sellos anfóricos de
Abdera, tenía un carácter apotropaico y psicompompo tanto para los teyos como
para los abderitas, figurando como aguerrido guardián en los ciclos míticos de
Apolo y Dionisos, custodiando bien tesoros o bien recipientes repletos de vino.
Este último cometido parece de invención más tardía, lo que apunta a que el
grifo en el caso de las creencias de los ciudadanos de Abdera estaba
especialmente ligado a la figura de Apolo, cuya cabeza será muy representada en
las monedas de la colonia desde el 346 a.C. Con anterioridad, posibles estatuas
reales de Apolo existentes en la ciudad fueron incluidas en las monedas
abderitas alusivas a Apollás y Kallianax. Las referencias iconográficas a
Dionisos fueron también numerosas en las piezas emitidas por la ciudad,
trasluciendo que su culto, practicado ya por los inmigrantes teyos, fue incluso
más popular que el de Apolo, favorecido éste luego por las autoridades
macedónicas. Las desenfrenadas fiestas religiosas dedicadas a Dionisos tuvieron
una fuerte implantación en Abdera, y es además significativo el que los
decretos aprobados por la colonia fuesen conservados en el santuario de este
dios. Pudo darse en determinados períodos cierta primacía del sacerdote de Dionisos
sobre el sacerdote de Apolo, de modo que incluso figurase el primero de ellos como
magistrado epónimo en algunas de las emisiones monetarias efectuadas por Abdera. A falta de
comparaciones seguras entre los magistrados máximos de Abdera citados por las
fuentes escritas y los nombres de los ciudadanos recogidos por las monedas,
conviene prudentemente considerar a estos últimos sólo como magistrados monetarios. La
duración de su cargo sería casi siempre anual, pero pudo haber períodos
excepcionales más largos, así como repeticiones en la ocupación del puesto. En
cuanto a la repetición de algunos nombres en tipos diferentes espaciados en el
tiempo, obedecería quizás a una pura coincidencia o a una misma estirpe
familiar. Y es que cada magistrado pertenecería casi siempre a una destacada
familia cuya historia fuese ligada a la de la defensa y el desarrollo de la
polis. En el caso de un mismo nombre de magistrado asociado a variaciones de un
mismo motivo iconográfico podríamos estar ante un ciudadano que quiso
diferenciar así sus emisiones, o que desempeñó el cargo en varias ocasiones, de
forma consecutiva o no.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvnnH8xn5rZgvLi_OOXdOWObMO6I-cxl5YdB3g7QVBIlgcu6yyWzElV05ugjYUlZlMzLZu621SNPULDfA6NQ8sgaCi-dBqGaCoWNwDPY3djnIBhTLxkDkFaLPUliWNeGuEj4wBUVZsdLr-/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+352++a.C.+-+11,36+gramos+-+Kallianax.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvnnH8xn5rZgvLi_OOXdOWObMO6I-cxl5YdB3g7QVBIlgcu6yyWzElV05ugjYUlZlMzLZu621SNPULDfA6NQ8sgaCi-dBqGaCoWNwDPY3djnIBhTLxkDkFaLPUliWNeGuEj4wBUVZsdLr-/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+352++a.C.+-+11,36+gramos+-+Kallianax.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Si los nombres que figuran en las monedas de Abdera fueran del sacerdote principal de Apolo o del sacerdote principal de
Dionisos, su función destacada en los ritos relacionados con el cambio de fecha
quedaría remarcada, al tratarse de magistraturas de carácter normalmente anual.
La variabilidad de pesos de algunos tipos concretos señala que ciertas piezas,
con el nombre de un mismo magistrado, se acuñaron a lo largo de varios años, lo
que podría suponer un homenaje a ciudadanos que habían desempeñado loablemente
su magistratura anual, continuando luego su labor beneficiosa para la comunidad
desde otros puestos. O quizás simplemente determinados tipos monetarios
gustaron por su belleza artística, optándose por su reproducción para dar mayor
prestigio a la ciudad en el comercio exterior. Quienes defienden que el
magistrado cuyo nombre figura en las monedas abderitas pudiera ser el sacerdote
principal de Apolo aportan la consideración de que en dos ocasiones en que el
máximo sacerdote habría muerto durante su mandato las monedas habrían pasado a
incluir una estatua de Apolo y su advocación: “ΕΠΙ ΑΠΟΛΛΑΔΟΣ" (Bajo Apolo)
y “ΕΠΙ ΚΑΛΛΙΑΝΑΚΤΟΣ" (Bajo el Buen Señor). El uso iconográfico frecuente
en las piezas de Abdera de la cabeza laureada de Apolo, sobre todo desde el 346
a.C., con aspecto en ocasiones muy juvenil y acompañado del nombre del magistrado,
apoyaría la hipótesis de que dicho magistrado sea la máxima dignidad sacerdotal
vinculada al culto de Apolo en la polis. Un hecho interesante es que el
sacerdote principal de Apolo era elegido normalmente no siendo demasiado mayor,
para que su figura pudiese simbolizar mejor la juventud del dios. La
magistratura relacionada con la amonedación quizás se solía ejercer siendo el
ciudadano todavía joven, pudiendo pasar luego a ostentar otros cargos de
responsabilidad pública.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 13.1428575515747px;">CONTROVERSIA EN TORNO AL INICIO DE LAS EMISIONES</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-size: 13.1428575515747px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieCcSDzjbl-931WzQ4lBVduhoaHN55ggWF5r5eloon8c7FaAroTtFJu_KE-XIPXKcPbcaWn6PggJUf4j13HMOF-GPWSGr0WY3pdhGcBwMi-H91FrA6Ui1pt770ho6IiR9TVJ-swEFZRNL1/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+29+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieCcSDzjbl-931WzQ4lBVduhoaHN55ggWF5r5eloon8c7FaAroTtFJu_KE-XIPXKcPbcaWn6PggJUf4j13HMOF-GPWSGr0WY3pdhGcBwMi-H91FrA6Ui1pt770ho6IiR9TVJ-swEFZRNL1/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+29+gramos.jpg" width="320" /></a></span></span></div>
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-size: 13.1428575515747px;"><span style="font-size: 13.1428575515747px;">Una cuestión interesante es la discutida fecha de inicio de las acuñaciones monetales de Abdera. Las fuentes literarias asocian la fundación de la colonia abderita con la huida de muchos teyos de su ciudad, conquistada por el general persa Harpago en el 545 a.C. Los emigrantes se instalaron en el mismo lugar de la costa tracia ocupado antes por los colonos clazomenios. Hay sospechas de que Teos mantenía ya antes de la fundación de Abdera relaciones comerciales con diversas tribus tracias, lo que facilitaría su establecimiento en la región y el progresivo y creciente acopio de la plata autóctona. J.M.F. May, el que fuera un gran conocedor de las emisiones de las póleis griegas Ainos y Abdera, así como otros investigadores posteriores, consideraron que el comienzo de la actividad acuñadora de Abdera se daría entre cinco y diez años después de la fundación de la colonia. Las monedas de Abdera y las de su metrópoli optaron por utilizar el mismo emblema comunitario, el grifo, pero con distinta orientación. Las piezas de ambos enclaves presentan ciertas semejanzas estilísticas, como el ala en forma de concha o el cuadrado incuso de los reversos. Chryssanthaki, que ha investigado en profundidad todo lo relacionado con la moneda abderita, piensa en cambio que las primeras emisiones de la ciudad se produjeron entre el 520 y el 515 a.C., pudiendo haber sido quizás ligeramente anteriores a las de su metrópoli. Un peán de Píndaro señala metafóricamente que Abdera se convirtió en la madre de su metrópoli. Y es que probablemente se dio un reflujo poblacional hacia Teos, de manera similar al caso de los foceos, exploradores del Occidente Mediterráneo, muchos de los cuales volvieron a Focea. La llegada de los abderitas a Teos se produciría algo antes del período 512-510 a.C., durante el cual el general persa Megabazo conquistó las ciudades griegas de la costa egea de Tracia. Es decir, la amenaza persa volvió a provocar los movimientos poblacionales, esta vez desde la colonia hacia la metrópoli. Los recién llegados se pondrían a acuñar monedas argénteas, eligiendo el mismo símbolo del grifo como signo de vinculación afectiva, y aprovechando las técnicas y los recursos adquiridos en el ámbito tracio. La ocupación de Tracia por los persas y la consecuente obligación de pagarles un tributo fueron factores determinantes en el desarrollo de la amonedación en Abdera, así como del nacimiento de las emisiones de otras ciudades griegas del área.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-size: 13.1428575515747px;"><span style="font-size: 13.1428575515747px;"><br /></span></span></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-size: 13.1428575515747px;"><span style="font-size: 13.1428575515747px;">LAS PRIMERAS EMISIONES (520-500 a.C.)</span></span></span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4XFnUguC9IvYnhjQTbtM74FNuGuRnPmmM2KOhHdkeFapdHCwsLgAnSZj3aQJzaZrv8Ftfrpufsqjsm6v6NvHTiqj4zIsbV6fMBMBjTdEbi222ARrCnqBgyAdaaMSO4dF8FL_bjH_9_cYS/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+13,95+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4XFnUguC9IvYnhjQTbtM74FNuGuRnPmmM2KOhHdkeFapdHCwsLgAnSZj3aQJzaZrv8Ftfrpufsqjsm6v6NvHTiqj4zIsbV6fMBMBjTdEbi222ARrCnqBgyAdaaMSO4dF8FL_bjH_9_cYS/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+13,95+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Las emisiones efectuadas por Abdera a fines del siglo
VI a.C. pueden agruparse en dos tipos gracias al diseño del ala del grifo. Las
cinco emisiones del primer grupo se componen de octodracmas y tetradracmas cuyo
grifo muestra un ala plana y ligeramente cóncava. El animal puede presentarse
marchando a la izquierda (en alguna tetradracmas), sentado mirando hacia la
izquierda con la pata delantera derecha en alto, y sentado con las dos patas
delanteras posadas. La actitud de marchar hacia la izquierda aparecerá también
en los grifos arcaizantes de algunas emisiones algo anteriores al 425 a.C.
Primeramente se acuñaron tetradracmas con el grifo marchando hacia la
izquierda. La segunda emisión incluyó octodracmas y tetradracmas con el grifo
sentado, mirando hacia la izquierda, con la pata delantera derecha levantada,
sin la compañía de ningún símbolo secundario. Las tetradracmas de la tercera
emisión llevan como símbolo menor una pequeña liebre, mientras que las
octodracmas de la cuarta emisión recurrieron a una flor de loto. En la quinta y
última emisión del primer grupo el grifo está sentado, posando sus dos patas
delanteras, sin ningún símbolo secundario en la única tetradracma conocida.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Vxd3qyI2XZXxp0IX0yjQtQBIruK_T8QSUO0mpAu7WBRkgl7bGdBBtQ4XcNdIy164mU-xPxYCfXM37Vx82cnyaZEGIFTBRWBlT7FiyiF1kHLlHl_dldxAWzPPG19YDQFt760CuKJSxiZq/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+14,82+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Vxd3qyI2XZXxp0IX0yjQtQBIruK_T8QSUO0mpAu7WBRkgl7bGdBBtQ4XcNdIy164mU-xPxYCfXM37Vx82cnyaZEGIFTBRWBlT7FiyiF1kHLlHl_dldxAWzPPG19YDQFt760CuKJSxiZq/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+520-500+a.C.+-+14,82+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El segundo grupo de emisiones monetarias realizadas
por Abdera a fines del siglo VI a.C. comprende un total de diez, apreciándose
en ellas que el ala del grifo presenta siempre aspecto de concha. Conforme a
esta estética se produjeron octodracmas, tetradracmas, didracmas, dracmas,
trióbolos y óbolos. El grifo puede ir: parado, con la pata delantera derecha
levantada; sentado, con la misma pata alzada; y sentado, con ambas patas
delanteras posadas. La inclusión de símbolos menores para diferenciar las
emisiones es ya en este grupo una práctica corriente. La primera emisión del
grupo mencionado presenta en las tetradracmas al grifo parado, acompañado de
una pequeña águila volando. Luego aparecieron octodracmas cuyo símbolo
secundario podía consistir en un "kántharos", un perro o una roseta.
Después vendría la emisión de tetradracmas con el grifo sentado, posando sus
dos patas delanteras. La siguiente emisión hizo circular piezas de todos los
valores anteriormente citados, sin símbolos menores y con el grifo sentado,
levantando ceremonialmente la pata delantera derecha. Su ala más visible, con
aspecto de concha, recibió un tratamiento decorativo detallista. Después se
acuñaron octodracmas que emplearon como símbolo secundario un pato. Una
tetradracma algo posterior muestra un pájaro o un insecto bajo la pata
levantada del grifo. Luego las últimas octodracmas y tetradracmas de fines del
siglo VI a.C. reemplazaron estos pequeños iconos por letras indicativas de las
emisiones, a veces acompañadas por glóbulos. Los reversos durante toda esta
época arcaica quedaron reservados para el cuadrado incuso, realizado conforme a
variadas técnicas. Las piezas argénteas de mayor volumen podían ser cortadas en
momentos puntuales para disponer así de dos divisores al peso.<o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW0q97Mt0PtnGIAxRmdD6-Skg_OklMoZc0FDfyt2zxfV59Ec-tqpGfn5HA2fmmRAle1j3FNfXqCoHjdKlePLVYd2GL-hizCkDJmk9hTg3E16kVvsjD021WA0678ibkg6D8t8G7swfwNa7v/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+500-475+a.C.+-+28,88+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW0q97Mt0PtnGIAxRmdD6-Skg_OklMoZc0FDfyt2zxfV59Ec-tqpGfn5HA2fmmRAle1j3FNfXqCoHjdKlePLVYd2GL-hizCkDJmk9hTg3E16kVvsjD021WA0678ibkg6D8t8G7swfwNa7v/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+500-475+a.C.+-+28,88+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">La revuelta jónica del 499 a.C. contra el dominio
persa inauguró una época de mayor conflictividad, hasta que cinco años después,
en la batalla naval de Lade, los griegos fueron derrotados. La contribución
militar de Teos en esta batalla consistió en la participación de 17 de sus
barcos. Las quince emisiones monetales de fines del siglo VI a.C. conocidas
para Abdera, en el caso de tratarse de emisiones anuales y no faltarnos muchas
por documentar, permiten defender el inicio de las mismas entre el 520 y el 515
a.C. M.J. Price y N.M. Waggoner proponen en cambio la fecha aproximada del 530
a.C., al no poderse probar el carácter anual de los primeros magistrados
monetarios y de sus correspondientes emisiones. La tetradracma abderita
aparecida en la apadana o sala de audiencias del palacio de Persépolis ha sido
puesta en relación con los bienes obtenidos por los persas en su campaña contra
los escitas, realizada hacia el 514 a.C., y en la que participó el propio rey
Darío I. Poco después su general Megabazo fue sometiendo diversos
establecimientos indígenas y coloniales de Tracia con el objetivo de crear una
satrapía europea, contándose entre ellos las póleis de Abdera y Maronea. Las
expediciones de Megabazo supusieron además la victoria sobre los peonios y la
prestación de vasallaje por parte del Reino Macedónico. La tetradracma de
Abdera encontrada en el palacio de Persépolis pudo formar parte de los regalos
o impuestos entregados por entonces por la colonia teya a los emisarios del
Gran Rey. En el inicio de la Primera Guerra Médica (492-490 a.C.) el comandante
Mardonio restableció la autoridad persa sobre Tracia, haciéndose además con el
control de las minas de la isla de Thasos. Entre las ciudades sometidas a
tributo y obligadas a acoger una guarnición persa estuvo sin duda Abdera.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="font-size: 13.1428575515747px;">LAS EMISIONES DEL PERÍODO 500-475 a.C.</span></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgouJcbjF5VKntKGgI96xQVs1Zvk1YbKNqLZBiFbCGcDEbqZ5Xos7OoLilEAQ2kqvDsR0jmL5eE9F2wSbn4lmvd2yzYoQUaslhDps96i5imApoPcCLhwFA7AcWchB7TgPbO8NevKeuHWoCL/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+500-492+a.C.+-+29,97+gramos+-+M.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgouJcbjF5VKntKGgI96xQVs1Zvk1YbKNqLZBiFbCGcDEbqZ5Xos7OoLilEAQ2kqvDsR0jmL5eE9F2wSbn4lmvd2yzYoQUaslhDps96i5imApoPcCLhwFA7AcWchB7TgPbO8NevKeuHWoCL/s1600/Octodracma+-+Abdera+-+500-492+a.C.+-+29,97+gramos+-+M.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Para el primer cuarto del siglo V a.C. se han
identificado en las monedas de Abdera alusiones escritas o iconográficas a 22
magistrados monetarios distintos, lo que apunta al carácter anual del cargo.
Las condiciones comerciales en el Egeo cambiaron debido a la represión persa de
la sublevación de las ciudades jónicas minorasiáticas, así como por las
actividades piráticas desplegadas durante algún tiempo por Histieo, el cual llegó
a sitiar Thasos. A pesar de ello los comerciantes abderitas siguieron
organizando activamente la canalización de la plata tracia hacia Egipto y el
resto del Imperio Persa, ámbitos en los que han aparecido diversos tesorillos
que incluyen monedas argénteas de la colonia teya. Algunas octodracmas de esta
época llevan la partícula ΑΒ, mientras que otras lucen la partícula ΑΒΔΗ, mal
grabada, tratándose en ambos casos del inicio del étnico. Entre los símbolos
secundarios usados para distinguir las emisiones se encuentran la concha, la
hoja de yedra, el racimo de uvas (acompañado a veces de la letra Δ), la roseta
(con la partícula ΖΑ), la flor de loto, el gallo y la cabeza de hombre negro (a
veces con la raíz ΑΠΟΛ). Otras abreviaturas presentes en las piezas de este
período y probablemente referidas al nombre de los magistrados monetarios son:
ΘΕΜ (con grifo robusto y las dos alas visibles), ΑΝΤΙ, ΕΡ, ΗΡΑ, ΠΕΡΙ, ΙΠΠΟ, Μ y
ΧΡ. ΕΚΑΤ fue escrito de manera retrógrada, mientras que ΑΡΧ fue escrito
correctamente en las octodracmas y de manera retrógrada en las tetradracmas.
Parece que fue el monetario ΑΠΟΛ el que por primera vez hizo representar al
grifo con el ala apuntada y las plumas bien diferenciadas entre sí, rasgos
estilísticos que tendrán éxito posteriormente.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuVjJstSIEIwxSsimVfAL7ql4xZTRGasvPBVTgrvBFbdQHh-k98QAfDdRVS2P3zG3EAApSvUfGyTbl87SlpvxFRUFOq2kftyAmpSy5bTczIsuLq0KMwp7DyVlTC528tm4ko-Shylpu0Tzc/s1600/Tetradracma+Abdera+-+500-475+a.C.+-+14,65+gramos+-+Arj+retr%C3%B3grado.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuVjJstSIEIwxSsimVfAL7ql4xZTRGasvPBVTgrvBFbdQHh-k98QAfDdRVS2P3zG3EAApSvUfGyTbl87SlpvxFRUFOq2kftyAmpSy5bTczIsuLq0KMwp7DyVlTC528tm4ko-Shylpu0Tzc/s1600/Tetradracma+Abdera+-+500-475+a.C.+-+14,65+gramos+-+Arj+retr%C3%B3grado.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">La rebelión de las ciudades jónicas contra los persas
hacia el 499 a.C. debilitó la autoridad del Gran Rey en el territorio tracio.
Abdera, al contrario que otras tribus y ciudades de Tracia, optó por mantenerse
fiel a los persas, conociendo seguramente el dominio ejercido por un gobernador
o hiparco. Los persas mantenían fuertes guarniciones en los enclaves de Dorisco
y Eyón, entre los cuales se emplazaban varias póleis de origen helénico, como
Maronea, Dicaia y Abdera. Cerca de ellas pasó Jerjes en su campaña del 480 a.C.
Por entonces Abdera acogió y abasteció a parte del inmenso contingente militar
persa. Al año siguiente, de vuelta hacia Asia, Jerjes visitó la ciudad en
calidad de amigo. Las octodracmas y tetradracmas producidas por Abdera en el
primer cuarto del siglo V a.C. facilitaron a la ciudad el pago de los impuestos
debidos a los persas, siendo además con gran probabilidad utilizadas con fines similares por otras ciudades helénicas
y tribus de la región. La formación de la Liga de Delos en el 477 a.C. y el
asedio exitoso de Eyón en el año siguiente por parte del general ateniense
Cimón hicieron que los partidarios del poder persa en Abdera vieran amenazado
su predominio político. Bajo la autoridad persa quizás Abdera fue gobernada en
determinados períodos de manera próxima a la tiranía por un "esimneta", como
ocurrió con seguridad en su metrópoli, Teos. Estallaría luego un conflicto
civil o "stasis" que derivaría en el triunfo de los partidarios del
acercamiento a Atenas, con el consecuente cambio de régimen político,
estableciéndose magistraturas más democráticas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LAS EMISIONES DEL PERÍODO 475-450 a.C.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhVQaa6jZgyx4iYXtcSmQjMTs34jeEVvS2D4KgMCAS30dUpm-1EiWffU_WmxmofneUwUIGbnEd6FoNDttSZvp_1_IzUu0V0RFoS1Dtr8x3raYu5HQhAqCYmO8HIA9Ln4OMI7HjwJdZTyQm/s1600/Dracma+-+Abdera+-+466-464+a.C.+-+3,30+gramos+-+Deo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhVQaa6jZgyx4iYXtcSmQjMTs34jeEVvS2D4KgMCAS30dUpm-1EiWffU_WmxmofneUwUIGbnEd6FoNDttSZvp_1_IzUu0V0RFoS1Dtr8x3raYu5HQhAqCYmO8HIA9Ln4OMI7HjwJdZTyQm/s1600/Dracma+-+Abdera+-+466-464+a.C.+-+3,30+gramos+-+Deo.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En el segundo cuarto del siglo V a.C. Abdera ya no
emite octodracmas, centrándose en cambio en la producción de tetradracmas,
dracmas, trióbolos y óbolos. La tetradracma se convirtió en la principal pieza
de referencia del taller, muy útil por ejemplo para realizar el pago anual
correspondiente por formar parte de la Liga de Delos, encabezada por Atenas. Se
sabe que en 454-453 a.C. Abdera contribuyó a la Liga con 12 talentos y 5120
dracmas (cada talento equivalía a 6000 dracmas). Dos años después su aportación
alcanzó los 15 talentos, signo de una economía próspera y quizás del deseo de
querer evitar el envío de demasiados efectivos militares. Es decir, Abdera
preferiría pagar más y movilizar a menos soldados en las operaciones navales de
la alianza. La entrada de Abdera en la Liga de Delos supuso una reorganización
de su política monetaria. Se trata del último período en que la plata acuñada
abderita llegó en grandes cantidades al Imperio Aqueménida. Los persas fueron
expulsados de casi toda Tracia y del Helesponto, pero lograron mantener una
destacada presencia militar en Dorisco, repeliendo allí los repetidos ataques
griegos.<o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM9KN2st04YeyDBsfrdfdQgEmOW3uoUYi3rqHEA70-hl5dWnKwQ7g_iKnpZi8ZWv8bg5kVpBXLpsf88YcFQZUFRrLGW-571VNm6ZQb9zSA1UsR-sTbsuUAfGDtV42c4_QTwSNG9dPAC40j/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+475-450+a.C.+-+14,79+gramos+-+Herak.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM9KN2st04YeyDBsfrdfdQgEmOW3uoUYi3rqHEA70-hl5dWnKwQ7g_iKnpZi8ZWv8bg5kVpBXLpsf88YcFQZUFRrLGW-571VNm6ZQb9zSA1UsR-sTbsuUAfGDtV42c4_QTwSNG9dPAC40j/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+475-450+a.C.+-+14,79+gramos+-+Herak.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En el segundo cuarto del siglo V a.C. los nombres de
los monetarios siguen apareciendo abreviados, con la excepción de Heródotos,
Hegéssipos y Fíttalos. Los trióbolos y los óbolos de este período no presentan
nombres, dado el pequeño tamaño de estas monedas. Tan sólo figuran una Α y una Δ
en algunos de los óbolos decorados con una cabeza de león. Otros llevan una
pequeña serpiente erguida como símbolo de la emisión. En otros óbolos aparece
acuñada una cabeza de águila. Los trióbolos emplearon una cabeza de léon, una
cabeza de toro o una cabeza femenina como motivo iconográfico de reverso,
dentro de un cuadrado incuso. Esta última tiene un aire arcaico propio de las
"korai" escultóricas, con diadema, pendiente y ojo almendrado. Mientras
que algunas monedas de este período siguieron representando al grifo con el ala
cóncava y plana, otras emisiones optaron por mostrar ya una diferenciación
clara de sus plumas. Se extendió también el uso en los reversos del cuadrado
lineal dividido en cuatro cantones.</span><br />
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<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2BRDNS7PZPljHhAbrD_Cint87jTiwUWIaz90QbHO9s_siu6RZ6I0unDS7pYxZdeY7w1xHJUNrAtsU8VDw3ArMmjwY2vn7G8Tzn8IPihrf7FDldYRgeg8qKdZ8QLSVN_Rzf7J_xtz6ZDJr/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+475-450+a.C.+-+14,80+gramos+-+Asga.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2BRDNS7PZPljHhAbrD_Cint87jTiwUWIaz90QbHO9s_siu6RZ6I0unDS7pYxZdeY7w1xHJUNrAtsU8VDw3ArMmjwY2vn7G8Tzn8IPihrf7FDldYRgeg8qKdZ8QLSVN_Rzf7J_xtz6ZDJr/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+475-450+a.C.+-+14,80+gramos+-+Asga.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Los magistrados monetarios del segundo
cuarto del siglo V a.C. emplearon las siguientes abreviaturas de sus nombres:
ΑΝΤΙ, ΗΡΟ, ΙΚΕΣ (los tres con concha como símbolo menor, la cual también puede
aparecer sin nombre asociado), ΑΣΓΑ, ΑΡΤΕ, ΔΑΜ, ΗΓΗ (a veces con cabeza
masculina como símbolo secundario), ΣΥΜ, ΙΑ (con "kylix"), ΖΗΝ, ΤΕΛΕ
(con palmeta en ocasiones y con variabilidad de tipos de ala en el grifo), ΠΡΩ
(con cabeza de buey), ΔΕΟ (a veces con gallo), ΗΡΟΚ (con cabeza de hombre negro),
ΠΑΡ (con tortuga), ΜΕΓΑ, ΜΕΙΔΙ, ΗΡΑΚ (con chicharra) y ΣΜΟΡ (con sátiro). En la
mayor parte de los casos se trataría del inicio del nombre del magistrado, pudiéndose
incluso intuir cómo quedarían algunos completos en función de los nombres de
posteriores monetarios de Abdera que comienzan de la misma forma. Ciertas
partículas no indicarían el nombre del funcionario, sino quizás el de alguna
divinidad, como es el caso de ΗΡΑΚ, posible abreviatura de Herakles. Algunas de
estas partículas que figuran junto al grifo de los anversos se ven también
acompañadas por un glóbulo. Un estátero de Teos sobreacuñado en una moneda de
Abdera y una tetradracma de Ainos sobreacuñada en una pieza de Abdera aportan
información bastante precisa acerca de la cronología de un par de magistrados
monetarios de la colonia teya, gracias al estudio comparado de la datación de
las emisiones monetarias de estas y otras ciudades griegas. En el primer caso
se trata de ΗΓΗ, cuyas monedas serían de hacia 469-468 a.C., y en el segundo
caso nos referimos a ΔΕΟ, cuyas piezas serían acuñadas hacia 466-464 a.C.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LAS EMISIONES DEL PERÍODO 450-425 a.C.</span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKypMZaxbRvH4WGRWwpUnIUAgK2W4_TZgegUnoLvB0Kjo5_TKHuQuWpUa-E33YXwsBpetk6oINnkR3X0SD4zzOKv9L3XZ8d7gfMot7fuFxqY88LW7RKVj8HLZ4pNnxtgP9lODTSoFkpH2r/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+Melanippos.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKypMZaxbRvH4WGRWwpUnIUAgK2W4_TZgegUnoLvB0Kjo5_TKHuQuWpUa-E33YXwsBpetk6oINnkR3X0SD4zzOKv9L3XZ8d7gfMot7fuFxqY88LW7RKVj8HLZ4pNnxtgP9lODTSoFkpH2r/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+Melanippos.JPG" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Se conoce una veintena de monetarios abderitas para el
tercer cuarto del siglo V a.C. A este período pertenece Nymfodoros, magistrado
monetario que pudiera ser el mismo político relevante citado por Heródoto y
Tucídides. Nymfodoros era el personaje con mayor influencia política en Abdera
hacia el 431 a.C., año en que estalló la Guerra del Peloponeso entre atenienses
y espartanos. Sus monedas serían de hacia 446-445 a.C., ocupando probablemente
después diversos cargos que le fueron conduciendo hacia la primacía política en
Abdera. Su padre, Pyzés, fue magistrado monetario poco antes que él, datándose
sus piezas hacia 449-448 a.C. Nymfodoros llegó a ser próxeno de los atenienses,
logrando un acuerdo entre éstos y el rey de los odrisios, Sitalces (431-424
a.C.), el cual estaba casado con una hermana suya. Nymfodoros realizó gestiones
para intentar que los odrisios se implicasen militarmente en favor de Atenas.
La cuota impositiva pagada por Abdera a la Liga de Delos se redujo en 432-431
a.C. a 10 talentos, quizás como agradecimiento a la importante labor
diplomática desplegada por Nymfodoros para reforzar la causa ateniense. Atenas
concedió la ciudadanía al hijo de Sitalces, Sádoco, sobrino a su vez de
Nymfodoros. Pero a la muerte de Sitalces no subió al trono odrisio su hijo
Sádoco, marcadamente pro-ateniense, sino su sobrino Seutes I (424-410 a.C.),
partidario del debilitamiento de Atenas con respecto a Esparta y sus aliados.
La Guerra del Peloponeso entrañó serias dificultades económicas para Abdera, ya
que los obstáculos puestos al comercio en el Egeo supusieron un reto para su
función intermediadora en el flujo de la plata acuñada tracia hacia el resto de
la Hélade. La refundación de Anfípolis por parte de los atenienses en el
437-436 a.C. aumentó la rivalidad comercial en el Norte del mar Egeo. Es
probable que el ascenso odrisio se tradujese en que Abdera, Maronea y Ainos
tuviesen que pagar tributos a este nuevo reino a cambio de mantener su
independencia política y el control de las rutas terrestres y marítimas
situadas entre las desembocaduras de los ríos Nestos y Hebro. Formar parte de
la Liga de Delos permitió a Abdera mantener una posición de cierta seguridad en
sus negociaciones con el Reino Odrisio, pero a la vez la ciudad valoraría la
conveniencia de pagar tributos a Seutes I para que éste no interfiriese en su
dinámica comercial. La derrota délica en Anfípolis frente a Esparta en el 422
a.C. impulsaría al rey odrisio a establecer nuevos impuestos sobre las ciudades
griegas de Tracia y sobre los pueblos indígenas, alcanzando sus exigencias
conjuntas según Tucídides los 400 talentos de plata acuñada.<o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLgetp6EBYNvhCn3Z-1pZiILq5mwCRgZj9lq2Bk9yLsoqdyM485NuI62gDUfMMAnf9CWq2uLi_F8rxX4pmOLnPJPmtd61uCtIdqEL7mZ74jBWGKZofnZ0zrZtrlBwl_7FGinGbI_eExrpG/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+14,97+gramos+-+Kallidamas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLgetp6EBYNvhCn3Z-1pZiILq5mwCRgZj9lq2Bk9yLsoqdyM485NuI62gDUfMMAnf9CWq2uLi_F8rxX4pmOLnPJPmtd61uCtIdqEL7mZ74jBWGKZofnZ0zrZtrlBwl_7FGinGbI_eExrpG/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+450-425+a.C.+-+14,97+gramos+-+Kallidamas.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">A pesar de su entrada en la Liga de Delos, Abdera
siguió manteniendo relaciones comerciales con los persas, quizás a través del
establecimiento de Dorisco. Las tetradracmas abderitas del tercer cuarto del
siglo V a.C., fieles todavía a su peso de unos 14'9 gramos, apenas aparecen en
los tesoros del Mediterráneo Oriental, signo de que se produjeron nuevos
equilibrios en el comercio egeo, adquiriendo Atenas un rol destacado. A partir
de mediados del siglo V a.C. el nombre completo del monetario empezó a aparecer
con más frecuencia en las monedas de Abdera, en muchos casos alrededor del
cuadrado lineal de los reversos , partido a su vez en cuatro cantones. En tres
casos, en el tercer cuarto del siglo V a.C., el étnico aparece en las monedas
abderitas a la vez que el nombre completo del magistrado monetario. Se trata de
emisiones efectuadas por Pyzinnes, Nymfodoros y Kallidamas. Los dos primeros
colocaron su nombre en el reverso y el étnico en el anverso, alrededor del
grifo. En cambio Kallidamas, que utilizó como símbolo menor un atún, puso su
nombre junto al grifo, dejando el étnico para que rodease el cuadrado del
reverso. La disposición del étnico o de los nombres de los magistrados alrededor
de un cuadrado lineal se ensayó también en otras cecas de la Grecia
septentrional. Smordotormos pudo estar de alguna manera vinculado a Kallidamas,
ya que tras su nombre se añade Kal. En sus monedas el grifo se acompaña de un
pequeño "kántharos".<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">INCREMENTO DE LOS SÍMBOLOS SECUNDARIOS</span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_ZNCcBf-6QLK06nLFaHVlvxDAsgMGfEtVk76zQpIJh9umKz669UOklVCTxmpPPTdEVV-RMiHiBSw1kix8hIhkU0RM3qyybh7lsdOhcdzaAopvdw1U0XoLxA5W3RwOsHpgVzkngiX6GgUe/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+455-450+a.C.+-+Her%C3%B3dotos.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_ZNCcBf-6QLK06nLFaHVlvxDAsgMGfEtVk76zQpIJh9umKz669UOklVCTxmpPPTdEVV-RMiHiBSw1kix8hIhkU0RM3qyybh7lsdOhcdzaAopvdw1U0XoLxA5W3RwOsHpgVzkngiX6GgUe/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+455-450+a.C.+-+Her%C3%B3dotos.JPG" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Junto al grifo de los anversos de las monedas de
Abdera empezaron a hacerse más habituales los símbolos secundarios, de pequeño
tamaño, que servían a los magistrados correspondientes como elementos de
diferenciación de sus emisiones. Heródotos utilizó como símbolo menor un gallo.
Fíttalos recurrió a un escarabajo pelotero con su bolita de estiércol. Pyzinnes
empleó en algunas tetradracmas una mano abierta, cuyos cinco dedos aludirían
numéricamente a algo que se nos escapa. En otras piezas Pyzinnes mandó colocar
como símbolo menor junto al grifo a una abeja. La insistencia en la
representación de insectos podría ser simplemente un ejercicio artístico, o
quizás incorpora también una alusión metafórica a su avanzado comportamiento pseudo-social,
en un momento en que Abdera estaba construyéndose como sociedad. Mandronax
muestra en los anversos un pequeño sol o estrella de ocho rayos y ocho puntos intermedios.
Hegesippos hace que una figura femenina voladora corone al grifo, bajo el cual
hay una rama. Quizás esta composición pretende aludir a un reciente éxito
militar o al deseo de alcanzarlo. Melanippos recurrió a un artista original que
grabó a un grifo desgarbado, bajo un pequeño "kántharos", copa
utilizada habitualmente para el consumo de vino. La elección de esta copa como
símbolo personal pudo deberse al comienzo de un famoso poema de Alceo: “Bebe y
emborráchate, Melanipo, conmigo”. En las tetradracmas de Andreios el grifo se
cierne sobre un esbozo de ciervo, presentándose por tanto como cazador en busca de alimento. Otros símbolos menores utilizados junto al
grifo en esta época fueron un búho y un falo.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LAS EMISIONES DEL PERÍODO 425-395 a.C.</span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQX6PcZGOaMWrZsm-ACBwxk0OvqBWmcBrFLRX8Ge0prsTSnYXU_QaDTFtkAeak20VbNc1mCifj8JXxu-urgKnQ5awnxD-2rRRkbdQFm8fQ_adEm009PTtqvRZkMuHLCgCvTesQYl5AbMPi/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+415-395+a.C.+-+14,12+gramos+-+Deonys%C3%A1s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQX6PcZGOaMWrZsm-ACBwxk0OvqBWmcBrFLRX8Ge0prsTSnYXU_QaDTFtkAeak20VbNc1mCifj8JXxu-urgKnQ5awnxD-2rRRkbdQFm8fQ_adEm009PTtqvRZkMuHLCgCvTesQYl5AbMPi/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+415-395+a.C.+-+14,12+gramos+-+Deonys%C3%A1s.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Atenas promulgó un decreto prohibiendo temporalmente
la acuñación de monedas por parte de las ciudades que componían la Liga de
Delos, si bien es problemática la datación de este decreto, así como el
cumplimiento real que tuvo la medida. En el caso de Abdera, la fecha que mejor
cuadra para el decreto es aproximadamente el 425 a.C., pudiendo haberse dado un
período de una década sin acuñaciones propias. Esta ley monetaria de la alianza
era una medida técnica para reorganizar la percepción de los tributos
administrados por Atenas, cuyo imperio recurría además a la explotación de las
colonias, el prestigio recaudador de los lugares sagrados, las indemnizaciones
de guerra y las acciones piráticas. Ya hacia el final del tercer cuarto del
siglo V a.C. los monetarios abderitas Deonysás y Artemon sustituyeron en sus
tetradracmas el cuadrado lineal de los reversos por motivos iconográficos de
mayor relevancia, un caballo y un "kántharos" respectivamente,
alrededor de los cuales iba su nombre dentro de un marco cuadrangular, quedando
el conjunto ligeramente hundido con respecto al resto de la superficie. Se
inauguran así prácticas tendentes a una mayor riqueza estética, incentivada aún
más desde el 415 a.C., ya en este caso sobre tetradracmas de flan más pequeño y
grueso, un gramo menos pesado. <o:p></o:p></span><span style="font-size: 13.1428575515747px;">Melanippos acuñó algunas piezas conforme a las nuevas directrices estilísticas, haciendo representar la cabeza galeada de Atenea, guiño hacia los aliados atenienses en el transcurso de la Guerra del Peloponeso. El soldado empleado por Nikóstratos pudiera dar también idea de la participación de Abdera en algún episodio del largo conflicto militar que enfrentó a atenienses y espartanos. Anaxípolis utilizó como motivo central en los reversos al dios Dionisos caminando y sosteniendo un "kylix", mientras que Ekataíos se sirvió de un águila volando.</span><span style="font-size: 13.1428575515747px;"> </span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDxHrZ46GNhFgXdq4zfyMrpDKyAvCxbb0BLp2TGziE2nfmmvtLvw6kXK31fUziloXtSbE-xgP0JQ1uM4wyFj0ihvNUBw3Z6Py-BX9EeYLpq6kxd2l_BLG3Q6KaAPkFuSQvtMmvYttb13wb/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+400-395+a.C.+-+14,25+gramos+-+Ekata%C3%ADos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDxHrZ46GNhFgXdq4zfyMrpDKyAvCxbb0BLp2TGziE2nfmmvtLvw6kXK31fUziloXtSbE-xgP0JQ1uM4wyFj0ihvNUBw3Z6Py-BX9EeYLpq6kxd2l_BLG3Q6KaAPkFuSQvtMmvYttb13wb/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+400-395+a.C.+-+14,25+gramos+-+Ekata%C3%ADos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Después de una interrupción de una década, si es que
ésta verdaderamente se produjo, Abdera reemprendió sus emisiones monetarias,
conociéndose una veintena de ellas, de probable carácter anual, entre 415 y 395
a.C. Durante las etapas iniciales de la Guerra del Peloponeso, Abdera se
mantuvo fiel a Atenas. Pero dos décadas después del inicio de la guerra, hacia
el 411 a.C., siguiendo el ejemplo de Thasos, Quíos y diversas ciudades
minorasiáticas, la colonia teya se sublevó. La revuelta duraría hasta el 407
a.C., cuando Trasíbulo logró devolver a Thasos a la obediencia. Esta ciudad
insular se vio muy afectada por la guerra, los conflictos civiles y la carestía
de alimentos. La disminución de su importancia política y económica pudo
favorecer a Abdera, que sustituiría a Thasos en el acceso a determinados
mercados de la región. Un decreto honorífico fechado a fines del siglo V a.C.
fue votado por Atenas en favor de uno o varios ciudadanos abderitas que habrían
intentado sostener la influencia ateniense sobre su ciudad y sobre el conjunto
de Tracia. La victoria espartana en la Guerra del Peloponeso, finalizada en el
404 a.C., supuso la instauración en las ciudades griegas de Tracia de regímenes
oligárquicos, vigilados por guarniciones al servicio de los gobernadores
espartiatas. Los importantes cambios acontecidos en Abdera entre 415 y 395 a.C.
tuvieron su reflejo en la política monetaria de la polis. La tetradracma siguió
siendo la principal denominación, pero ya con un peso reducido, rondando los 14
gramos. La utilización de un icono destacado en los reversos de las monedas
abderitas, ya practicada antes en pequeñas piezas de plata, se convierte ahora
en algo habitual en las tetradracmas, colocándose el nombre del monetario
alrededor del motivo elegido. El mismo monetario podía variar de motivo para
cada valor. Es el caso de Anaxídikos, que utilizó a Hermes de pie en sus
tetradracmas y una cabeza de cabra en sus tetróbolos. Se sucederían así en las
monedas abderitas de hasta mediados del siglo IV a.C. numerosos recursos
iconográficos de reverso, revelando el gusto de los magistrados monetarios y
permitiendo diferenciar fácilmente las emisiones. Abdera se sumaba así a las
tendencias estilísticas que se iban extendiendo por los talleres de Macedonia y
Tracia.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">DEMÓCRITO COMO NOMBRE DE MAGISTRADO MONETARIO</span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSvObWfNfXT8pWqdH1qMCZXNOwWaqgdNV26SsfjBiD0tmPF1hXrqlHza5RqmDTgMMA5qQdMSi91mA7a3DaOdSChDjCeOgX5J2OyCqIaw_n9XcIxXhEriYhWC1l4NL66Y37j_4XW1lca5o8/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+415-395+a.C.+-+14,01+gramos+-+Dem%C3%B3crito.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSvObWfNfXT8pWqdH1qMCZXNOwWaqgdNV26SsfjBiD0tmPF1hXrqlHza5RqmDTgMMA5qQdMSi91mA7a3DaOdSChDjCeOgX5J2OyCqIaw_n9XcIxXhEriYhWC1l4NL66Y37j_4XW1lca5o8/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+415-395+a.C.+-+14,01+gramos+-+Dem%C3%B3crito.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">El nombre de Demócrito figura inscrito en monedas
abderitas del período 415-395 a.C., rodeando a una lira. Es muy improbable que
se trate del filósofo Demócrito de Abdera, difusor de la teoría mecanicista del
atomismo, y del cual también se conoce que compuso algunas obras sobre música.
Si esta correspondencia fuese real, ello implicaría que hubiese accedido a la
magistratura referida cuando tenía aproximadamente entre 45 y 65 años de edad.
En el caso de ser una magistratura de índole sacerdotal, esto cuadraría mal con
el pensamiento de Demócrito, que cuestionó muchos de los principios de la
religión griega tradicional, motivo por el cual fue severamente reprendido. El
médico Hipócrates visitó Abdera a fines del siglo V a.C. para dialogar con
Demócrito y examinar a algunos enfermos. Para llegar hasta la casa de Demócrito,
Hipócrates señala en una de sus cartas que tuvo que atravesar el ágora,
mencionando además la presencia de un espacio religioso o "témenos"
consagrado a las ninfas. Los textos refieren que Demócrito gozó de una larga
vida, decidiendo en cierto modo cuándo morir al dejar de alimentarse. Su imagen
fue incluida por Grecia en monedas y billetes de época reciente como
reconocimiento a su labor filosófica y a la acertada intuición que tuvo acerca
de la composición de la materia.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">AUMENTO DE LA LIBERTAD ARTÍSTICA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF79IDOrfRfwanGuEKrNyq0sxUJZRVbN4mk3K_0d4Ig5XxBhBkL9eCME8POdVAODxdIr3lV-YPKV9RLI7PaUb9H5jg6LirW4z3jC6geagROQoyt7opH_yn7XVIfy7c3YDHINzf5I7u21il/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+368+a.C.+-+12,83+gramos+-+Pyzon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF79IDOrfRfwanGuEKrNyq0sxUJZRVbN4mk3K_0d4Ig5XxBhBkL9eCME8POdVAODxdIr3lV-YPKV9RLI7PaUb9H5jg6LirW4z3jC6geagROQoyt7opH_yn7XVIfy7c3YDHINzf5I7u21il/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+368+a.C.+-+12,83+gramos+-+Pyzon.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El cuadrado cuatripartito incuso de los reversos
iniciales fue sustituido primero por un cuadrado cuatripartito lineal, rodeado
con frecuencia por el nombre del magistrado. Más tarde, a finales del tercer
cuarto del siglo V a.C., empezaron a diversificarse los motivos de los
reversos, apareciendo distintos tipos de figuras en el interior de un cuadrado
lineal, asociadas de alguna manera a cada magistrado. Es muy probable que la
elección de estos motivos fuese realizada en cada caso por el magistrado cuyo
nombre iba a estar inscrito en las monedas. Esta suposición se ve reforzada por
el carácter “parlante” que dentro de la lengua griega tienen algunos de dichos
motivos. Así, Pyzon emplea como símbolo el trípode del Apolo pitio; Dionysás se
vale de la cabeza del dios Dionisos con corona vegetal; Nikóstratos utiliza a
un soldado atacando con ansia de vencer (jugando así con la raíz de “niké”,
victoria en griego); y Molpagores recurre a una danzarina (por el “molpe”,
ritual griego de canto y danza). En muchos casos las representaciones de los
reversos serían elegidas de forma arbitraria por los magistrados en función de
sus gustos o creencias personales. Ello derivó en una gran variabilidad de
imágenes, las cuales transmitían la idea de libertad artística. Como ejemplo de
lo anterior podemos aludir a un magistrado llamado Pizagores, el cual utilizó
como imagen de reverso el posible retrato idealizado de su tocayo Pitágoras,
reflejo del ambiente filosófico de la Abdera de esa época. La figura elegida
para los reversos podía superar el cuadrado lineal en el que estaba inmerso, de
modo que dicho cuadrado terminó por eliminarse pronto, concediendo así mayor
campo de actuación al artista. Mientras que algunos magistrados acuñaron piezas
de varios valores, otros en cambio sólo emitieron un valor, bien tetradracmas o
bien sus divisores, en función siempre de las necesidades de numerario. No está
claro si hubo magistrados que optaron por no poner piezas nuevas en
circulación, ocultándole así su nombre a la historia. Hay unos pocos casos de
letras retrógradas, escritas al revés, en las leyendas, bien por error en la
grabación de los cuños o bien de manera intencionada.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">EL ESPLENDOR DE LA MONEDA ABDERITA (395-360 a.C.)</span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_2gd14F1bxzK7VjNiFuzK001-nva-k4r_VGWg8TwnyUm7le3NK4bc5cZga-_Pl6a3DiUY8MHCHWDTX7s0xTQd39eaOOmsVjfweFVAI9YLkLpyEV1nt23ZfbEbDjdSZZsAFTO-ma0oXXTD/s1600/Didracma+-+Abdera+-+Hacia+395+a.C.+-+6,03+gramos+-+Orjamos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_2gd14F1bxzK7VjNiFuzK001-nva-k4r_VGWg8TwnyUm7le3NK4bc5cZga-_Pl6a3DiUY8MHCHWDTX7s0xTQd39eaOOmsVjfweFVAI9YLkLpyEV1nt23ZfbEbDjdSZZsAFTO-ma0oXXTD/s1600/Didracma+-+Abdera+-+Hacia+395+a.C.+-+6,03+gramos+-+Orjamos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Para el período 395-360
a.C., momento de esplendor artístico de la amonedación abderita (fechado por
J.M.F. May entre 411 y 385 a.C.), se conocen 29 magistrados monetarios a través
de las inscripciones de las piezas de plata y de bronce. El peso de muchas de
las tetradracmas de este período se sitúa entre los 12'8 y los 12'9 gramos, sin
que pueda aceptarse la propuesta de J.M.F. May de que siguen un patrón de peso
eginético. Las didracmas pasan a corresponderse de manera efectiva con el peso
de media tetradracma. El primer magistrado de este período, Orjamos, emitió precisamente didracmas, eligiendo para los reversos el motivo del león. Los tetróbolos y los dióbolos de esta fase siguen un
patrón que los hace fácilmente intercambiables por monedas de patrón pérsico,
mientras que los trióbolos siguen en cambio un patrón tracio-macedónico, lo que
convierte en algo complejo al sistema. Éste pretendía satisfacer tanto las
preferencias cambistas del mercado regional como las exigencias monetarias del
comercio mediterráneo. En el período ahora analizado se alcanzaron grandes
hitos artísticos en la grabación numismática. Al principio no se recurrió a
símbolos secundarios, dado el carácter suficientemente diferenciador del motivo
empleado en los reversos, pero más adelante se generalizaron, aumentando así la
riqueza iconográfica de cada pieza.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgutLI3otXYSqrmnTabQd0npVsugE7ffbzmVVnwbcUSjH6XwByvNHOAh36ZzkA6oouikcusYywBpK-i65cX3kG9HIlzyZg9HFHL0hsIR94QXYH7jXIEeDkkds6EyGqIF8D-dsoqJWHX2nuD/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+363++a.C.+-+12,79+gramos+-+Az%C3%A9naios.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgutLI3otXYSqrmnTabQd0npVsugE7ffbzmVVnwbcUSjH6XwByvNHOAh36ZzkA6oouikcusYywBpK-i65cX3kG9HIlzyZg9HFHL0hsIR94QXYH7jXIEeDkkds6EyGqIF8D-dsoqJWHX2nuD/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+363++a.C.+-+12,79+gramos+-+Az%C3%A9naios.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El monetario Aristonax empleó en los reversos de sus
tetradracmas un caballo marchando hacia la derecha. Sus dos emisiones de
tetradracmas se diferencian por la distinta posición de las patas del caballo.
Aristonax pudo inspirarse en monedas macedónicas cuyo reverso mostraba un
caballo marchando de carácter similar. Es preciso reseñar el aire heráldico que
adquieren algunos de los motivos elegidos para los reversos de las monedas
abderitas, sin dejar por ello de ser símbolos del conjunto de la ciudad.
Azénaios, nombre de clara filiación ateniense, se vale en los reversos de sus
tetradracmas de una estatua frontal de Atenea "Promacos", conforme a
un tipo que seguramente era venerado en la ciudad. La diosa va galeada y con
capa corta, blandiendo una lanza y sujetando un escudo con la representación de
la Gorgona. En sus anversos figura un pequeño "fiale" (cuenco para
libaciones) por encima del grifo. Otro de los monetarios del período 395-360
a.C. fue Smordos, nombre que ya aparecía abreviado con sus cuatro primeras
letras en tetradracmas del segundo cuarto del siglo V a.C., simple coincidencia
o posible misma estirpe nobiliar. Este magistrado hizo representar en los
reversos de sus monedas un "kántharos". En cuanto a la iconografía de
los grifos de los anversos, algunos artistas introdujeron pequeñas evoluciones
estilísticas, mientras que otros retomaron su porte arcaico, resaltando su
emblemático hieratismo inicial.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-pwUQ9N9aRz83zjiOrtyvauY4p-gq2N8xW0hKXkX00ycut5qhKjlgs8mo8rV3y_n-duvGEn1IEBWueYz2woqJX7snkAcdiZ3o8H_cnpwsSPBXzbDix7D0MQmrlK3wWq7UTwHVadtZAZTN/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+377-374+a.C.+-+12,90+gramos+-+Molpagores.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-pwUQ9N9aRz83zjiOrtyvauY4p-gq2N8xW0hKXkX00ycut5qhKjlgs8mo8rV3y_n-duvGEn1IEBWueYz2woqJX7snkAcdiZ3o8H_cnpwsSPBXzbDix7D0MQmrlK3wWq7UTwHVadtZAZTN/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+377-374+a.C.+-+12,90+gramos+-+Molpagores.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Los monetarios Kleantides, Kleainetides, Herókleitos y
Molpagores utilizaron en sus tetradracmas un grifo de tipo arcaico, con ala
plana y redondeada, saludando ritualmente con una de sus fuertes patas, dentro
de un gran círculo lineal. Kleantides utilizó como símbolo de reverso en sus
tetradracmas un toro sacrificial marchando, con los cuernos decorados con
cintas. En sus tetróbolos cabía sólo la cabeza del toro. Kleainetides se valió en
sus tetradracmas de un herma, escultura consistente en una cabeza como remate
de un pilar. En este caso se trata de una escultura barbada y con los genitales
masculinos marcados. El magistrado Herókleitos muestra en los reversos de sus
monedas una cítara de gran detallismo. De Molpagores se conocen cuatro
emisiones diferentes de tetradracmas, en las cuales varía la disposición de la
joven bailarina de los reversos, así como el modo de colocar la inscripción del
magistrado. La bailarina lleva chitón corto y un tocado alto llamado
"polos". La belleza de estas piezas pudo incentivar la realización de
varias emisiones, o quizás Molpagores ocupó el cargo de monetario en varias
anualidades. Las monedas de Molpagores parece que fueron acuñadas entre 377 y
374 a.C., coincidiendo con la invasión de los tribalios. Sus cuatro emisiones
pudieron deberse a la necesidad de disponer de abundante numerario para
organizar adecuadamente la defensa militar, así como para garantizar su
adhesión tributaria a la Segunda Liga Ateniense. El motivo de la bailarina,
aunque quizás fue elegido algo antes del inicio de las hostilidades con los
tribalios, transmite en cierta forma la idea de evasión con respecto a los
graves problemas por los que atravesaba entonces la ciudad, como si se quisiese
tranquilizar a la población con la promesa de la pronta restitución del sistema
de bienestar anterior. Los tetróbolos de Molpagores, que también fueron muy
reproducidos, mostraban la cabeza de Dionisos, con pelo largo y corona vegetal.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSk-TdUEn73msJCjoU2c9-1q5XELroe2jebazpBCBHlo8xl0iC_sWYVTayEux-jD4VhoG3Nm0VwbUQdk6QPx3jYPh6px_l68F0aCn1kbc00EzKGLn6PllNTeZEugB5be29F4Z2-T4q0la9/s1600/Tetradracma+-Abdera+-+Hacia+385+a.C.+-+12,97+gramos+-+Anax%C3%ADpolis.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSk-TdUEn73msJCjoU2c9-1q5XELroe2jebazpBCBHlo8xl0iC_sWYVTayEux-jD4VhoG3Nm0VwbUQdk6QPx3jYPh6px_l68F0aCn1kbc00EzKGLn6PllNTeZEugB5be29F4Z2-T4q0la9/s1600/Tetradracma+-Abdera+-+Hacia+385+a.C.+-+12,97+gramos+-+Anax%C3%ADpolis.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En sus dos emisiones de tetradracmas, Herofanes empleó
como motivo de reverso un racimo de uvas rodeado de una corona de hojas
acorazonadas. Las dos emisiones se diferencian porque en una de ellas aparece
un pájaro como símbolo menor en los anversos, junto al grifo. En sus tetróbolos,
Herofanes se valió de la cabeza de Hermes, con pétaso, apareciendo un pequeño
caduceo como símbolo menor. También aparece la cabeza de Hermes, igualmente tocada con pétaso, en las tetradracmas de Heragores. Myrsos hizo representar a un lanzador de disco,
mostrando así la integración de Abdera en el ambiente olímpico panhelénico. Eyagón
empleó como icono de reverso en sus tetradracmas un ánfora de las que se
entregaban como premio en las competiciones. Anaxípolis, nombre de
magistrado repetido en varios períodos de la historia de la ciudad, ordenó
representar al dios Pan, con patas traseras de macho cabrío, con cuernos e
itifálico (alusión a su sexualidad desenfrenada). En la mano izquierda el dios
lleva un "lagobolon" (palo de caza para golpear a las liebres),
mientras que su mano derecha está levantada. </span><span style="font-size: 10pt;">Pármenon se valió en sus tetradracmas de un bucráneo y
Promezides utilizó en las suyas un delfín. El motivo marino del delfín aparece también en los tetróbolos de Nymfagores. Herogeiton recurrió en sus tetradracmas a la representación de una estatua
de Hera, con los brazos levantados, sentada en su trono, con los pies sobre un
escabel. La diosa lleva chitón largo e "himation", y va tocada con "polos".</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC3Q2D7MSGRtQ_Taek5sdbCwkigLGdyWjCwQOu4mVAfmZ1ZO1NmXeUOqyykhkbdC3zjxW_-iQzhAFEUbrnrxVRSzBDA38_fGvhg_NRrrx7e5dSmnb-t6N3T6wU7AkhNflt7UhW8dDxFA53/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+Hacia+366+a.C.+-+2,86+gramos+-+Prot%C3%A9s+III.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC3Q2D7MSGRtQ_Taek5sdbCwkigLGdyWjCwQOu4mVAfmZ1ZO1NmXeUOqyykhkbdC3zjxW_-iQzhAFEUbrnrxVRSzBDA38_fGvhg_NRrrx7e5dSmnb-t6N3T6wU7AkhNflt7UhW8dDxFA53/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+Hacia+366+a.C.+-+2,86+gramos+-+Prot%C3%A9s+III.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En las tetradracmas
de uno de los Protés (hubo hasta tres) aparece un jinete haciendo cabriolas con
su caballo. Algunas tetradracmas de Protés III compartieron cuño de anverso con
piezas del monetario Apollás. Las de Protés III muestran en el reverso un
cuadrado lineal dividido en cuatro cantones, conteniendo cada uno de ellos un
cuadrado menor definido por puntos discontinuos. En algunos tetróbolos de
Protés III van tres espigas de cereal como alusión agrícola, y quizás también
para indicar que era el tercero de los Protés elegidos por la ciudad para la
magistratura monetaria. Un grano de cereal, como símbolo menor, figura en los
tetróbolos de alguno de los Protés junto a la cabeza laureada de Apolo. En
otros tetróbolos a nombre de uno de los Protés el grifo va sobre una espiga de
trigo. Por tanto estos magistrados, que compartían el mismo nombre y que quizás
pertenecían a la misma familia, concedieron una gran importancia iconográfica a
la producción alimenticia, quizás temiendo la posible reducción de las
importaciones de grano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBQAPSSryiJ9pjB_X2BCj6c6CBLFXu2ln5xRqv1m97uppyF0ZhhQFA8zTIfn17EvUJB4HCJqjFBv8jgjvbRlxIFp4kvplenukY5v2kAzkwwL4X87YDg5J04a3j3E_f9yX1ISr1_6MRJon-/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+362+a.C.+-+12,12+gramos+-+Fil%C3%A1s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBQAPSSryiJ9pjB_X2BCj6c6CBLFXu2ln5xRqv1m97uppyF0ZhhQFA8zTIfn17EvUJB4HCJqjFBv8jgjvbRlxIFp4kvplenukY5v2kAzkwwL4X87YDg5J04a3j3E_f9yX1ISr1_6MRJon-/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+362+a.C.+-+12,12+gramos+-+Fil%C3%A1s.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En cuanto a las tetradracmas con leyenda "ΕΠΙ
ΑΠΟΛΛΑΔΟΣ", llevan una imagen de Apolo con corona de laurel y clámide, de
pie. El dios sostiene un "fiale" con su mano derecha extendida, y una
rama de laurel con su mano izquierda. Una pequeña Niké realiza una libación,
vertiendo líquido sobre el "fiale" que sostiene Apolo. Del magistrado
Filás se conocen varias emisiones de tetradracmas de gran belleza, con el grifo
del anverso agitando sus alas como si acabase de aterrizar, y con Herakles en
el reverso, sentado en una roca cubierta por la piel del león de Nemea. A veces
la clava descansa en su rodilla y a veces aparece apoyada en el suelo. Otras
piezas de este tipo introdujeron modificaciones, cambiando por ejemplo la
posición de la roca y la piel del león. Las piezas de Filás serían
mayoritariamente de hacia el 362 a.C., si bien algunas remesas pudieron
acuñarse en momentos posteriores, dado que gustó su calidad artística. Al
monetario Filás le sucedió seguramente en el cargo Aristagores, el cual
recurrió para los reversos de sus tetradracmas al dios Dionisos, joven, de pelo
largo, sentado de espaldas en una pantera, sosteniendo "kántharos" y
"thyrsos", totalmente despreocupado mientras avanza.</span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6qjYD73DI-B9hcy_W_YPSFKWfDxs5U3xIFBbyf06ygZkTYw9-_D3TOE_yXWDDsuDTn5fy1R0YQP2RiCqRhr2GcCFN4Xsjot_5F2hHbmJxvCDsc5hjSvGO7fCCNDFp_OyBbb79xPtAW2wa/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+395-360+a.C..jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6qjYD73DI-B9hcy_W_YPSFKWfDxs5U3xIFBbyf06ygZkTYw9-_D3TOE_yXWDDsuDTn5fy1R0YQP2RiCqRhr2GcCFN4Xsjot_5F2hHbmJxvCDsc5hjSvGO7fCCNDFp_OyBbb79xPtAW2wa/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+395-360+a.C..jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Otras piezas
argénteas, sin nombre de magistrado, ensayaron con un retrato de Apolo en que
el dios no aparece de perfil, sino visto desde una peculiar perspectiva
volumétrica, no del todo frontal. Las características intrínsecas del soporte
monetal hacen que los retratos más afortunados sean casi siempre los que
muestran a los individuos representados de perfil, pues los retratos frontales,
al ser difícil captar la expresión de la mirada humana en el metal, transmiten
por lo general más desasosiego que confianza. Se aprecia en muchos casos una
clara tendencia artística hacia la desnudez en la representación de las
deidades masculinas, de manera acorde a lo que ocurría en el arte escultórico
de la época.<o:p></o:p></span><span style="font-size: 13.1428575515747px;"> </span><span style="font-size: 13.1428575515747px;">Los grifos del período comprendido entre 395 y 360 a.C. presentan una gran diversidad de actitudes, así como variados tratamientos para mostrar sus alas, habiendo divergencias iconográficas incluso entre los distintos valores acuñados por los mismos magistrados. El grifo del anverso puede aparecer: sentado, con la pata delantera derecha levantada; saltando con las dos patas delanteras elevadas; o sentado sobre las patas traseras, sin llegar a levantar sus extremidades anteriores. En casi todos los casos mira hacia la izquierda. A veces el contorno de su ala derecha llega a verse por detrás de su ala izquierda, pudiendo aparecer ésta grande, abierta y con las plumas bien definidas, o por el contrario plana y redondeada.</span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpuokMoFK4TGaPSQCmjiG7hJQ_Oi50VmxQaUWeZX9i0pHuIuEtLqIXMVuOyuzRUlc2V8vxaQUuTdTQmjrzHDYxlOhyphenhyphenjFyItIXZuoUxkRpZcZUMFoWx2ceBXo2eCjvsOEUwuUY5ZXnuMrEY/s1600/Bronce+-+Joven+-+Abdera+-+Hacia+385+a.C.+-+4,55+gramos+-+Anax%C3%ADpolis.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpuokMoFK4TGaPSQCmjiG7hJQ_Oi50VmxQaUWeZX9i0pHuIuEtLqIXMVuOyuzRUlc2V8vxaQUuTdTQmjrzHDYxlOhyphenhyphenjFyItIXZuoUxkRpZcZUMFoWx2ceBXo2eCjvsOEUwuUY5ZXnuMrEY/s1600/Bronce+-+Joven+-+Abdera+-+Hacia+385+a.C.+-+4,55+gramos+-+Anax%C3%ADpolis.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 13.1428575515747px;">Las primeras monedas fiduciarias de bronce acuñadas por Abdera fueron emitidas por el monetario Ekataíos hacia el 396 a.C. Se ajustaron al sistema eginético, según el cual doce calcos equivalían a un óbolo, siguiendo así la línea predominante en los talleres monetarios del Norte del Egeo. La ciudad optó, al igual que el rey de Macedonia Arquelao (413-399 a.C.), por producir inicialmente dicalcos. En las monedas de bronce emitidas por Abdera en la primera mitad del siglo IV a.C. el grifo ocupó siempre los anversos, mirando normalmente hacia la izquierda, a veces saltando y a veces saludando de manera ritual. El motivo de los reversos varió en función de los distintos magistrados. Ekataíos emitió dicalcos con una cabeza masculina barbada en el interior de un cuadrado lineal. Orjamos utilizó en sus dicalcos la cabeza de Apolo. En los dicalcos de Mandron, Nikóstratos y Anaxípolis aparece una cabeza masculina juvenil de dudosa identificación. Se ha propuesto que pudiera ser un joven dios fluvial, tal vez identificable con el río Nestos. Los siguientes magistrados de este período se centraron en la producción de calcos. Las piezas que emplean la cabeza de Hermes son de difícil atribución a un monetario concreto. Anaxídikos hizo representar la cabeza barbada de Dionisos. Los calcos de Eyagon muestran una crátera de volutas. Kleainetides se vale de una cabeza o de una máscara del sátiro Sileno o del dios Pan. Ejekrates recurre a una cabeza femenina con el pelo recogido sobre la nuca en una redecilla o "sakkos". En los reversos de los calcos de Protés II va una concha, mientras que en los de Protés III encontramos una espiga de trigo. Y Peizesíleos escenifica la lucha de un águila contra una serpiente. Hasta aproximadamente el 280 a.C., los calcos y los dicalcos serán las únicas monedas de bronce acuñadas por Abdera. Se detecta en la ciudad a inicios del siglo III a.C. una sobrevaloración de sus piezas de bronce, quizás relacionada con disturbios civiles y convulsiones institucionales. Los bronces emitidos por la ciudad desde el 280 a.C., consistentes en dicalcos, hemióbolos y óbolos, siguieron el sistema ático, que establecía que ocho calcos equivalían a un óbolo. Esta relación entre las distintas piezas de bronce se mantuvo vigente hasta el fin de las emisiones cívicas de Abdera en la primera mitad del siglo I a.C., momento en que se pusieron en circulación los últimos óbolos y hemióbolos.</span></div>
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<span style="font-size: 10.0pt;">El período de mayor influencia espartana sobre los
asuntos de la política abderita se desarrolló entre el 404 y el
394 a.C. En este último año la flota espartana fue destruida cerca de Cnido por
la flota persa, dirigida por el almirante ateniense Conón, en un episodio
importante de la Guerra de Corinto. En el 389 a.C., Trasíbulo restableció la
dominación ateniense en diversos enclaves del Norte del Egeo, como Thasos, e
intentó recomponer las relaciones amistosas entre Atenas y los odrisios. En el
386 a.C., la Paz de Antálcidas dispuso, gracias al interesado arbitraje persa,
la autonomía de numerosas ciudades griegas no minorasiáticas, entre las que se
encontraba Abdera. La llegada al trono odrisio de Kotys en el 383 a.C. suponía
una nueva amenaza para los establecimientos griegos del litoral tracio, lo que
les llevó a buscar otra vez la protección ateniense. De este modo Abdera y
Maronea se integraron en la Segunda Liga Ateniense, tras un período previo de
probable hostilidad entre ellas dada su rivalidad comercial, ya que ambas
ciudades canalizaban buena parte de los recursos del interior de Tracia hacia
el resto del Egeo. Incluso es posible que Maronea apoyase puntualmente a los
tribalios cuando éstos, en 376-375 a.C., acosados por el hambre, atacaron el
territorio abderita. Tras ser inicialmente rechazados, los tribalios vencieron
en una segunda batalla al ejército cívico de Abdera, el cual fue traicionado en
el momento decisivo por un grupo de aliados tracios. Tras ver su
"chora" saqueada y conocer el asedio, Abdera fue liberada por el
estratego ateniense Cabrias, que expulsó a los tribalios y dejó una guarnición
en la ciudad. Se restableció además la concordia entre Abdera y Maronea, que
tal vez pactaron un reparto de las áreas de aprovisionamiento y el acceso
conjunto a ciertos mercados. El protagonismo económico de Maronea en la región
se había ido incrementando, gracias en parte a su imitación de la exitosa
política monetaria abderita, de la que adoptó los mismos patrones de peso. En
la entrada de Abdera en la Segunda Liga Ateniense pudo desempeñar un papel
destacado el ciudadano abderita Komaios, hijo de Teodoro, pues un decreto
honorífico votado por Atenas en el 375 a.C. le otorgó la condición de próxeno,
extendiendo además este privilegio diplomático a sus descendientes.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 13.1428575515747px;">LAS EMISIONES DEL PERÍODO 360-350 a.C.</span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<span style="font-size: 10.0pt;">Entre 360 y 350 a.C. las pequeñas piezas argénteas de
Abdera fueron acuñadas siguiendo el mismo patrón de las monedas más pesadas, un
patrón particular que permitía cambios ágiles y sencillos con las piezas de
patrón pérsico. El peso de la tetradracma desciende en este período, situándose
en torno a los 11'4 gramos. El nuevo patrón monetario ya fue introducido hacia
el 383 a.C. por Anaxídikos en sus tetróbolos. Se conocen nueve magistrados
monetarios para el período 360-350 a.C. El primero de ellos fue sin duda
Telémajos, que pudo desempeñar el cargo durante tres años seguidos, y para el
que se conocen tetradracmas tanto de unos 11'4 gramos como un gramo más
pesadas, lo que señala el paso de un patrón a otro. Las tres emisiones de
tetradracmas realizadas por Telémajos llevan en el reverso la figura erguida de
Herakles, variando los símbolos secundarios utilizados: una concha y un delfín
en la primera emisión; una concha solitaria en la segunda; y ningún símbolo
menor en la tercera. En la primera y en la tercera emisión, Herakles, imberbe y
desnudo, armado con clava, está vuelto hacia la izquierda, mientras que en la segunda, barbado y portando una piel de león, carcaj, arco y clava, mira hacia la derecha. Para el monetario Zenon, que acuñó sus monedas hacia 355 a.C., se conocen dos
emisiones de tetradracmas. En ambas aparece en los reversos Hermes de pie,
tocado con pétaso, variando la mano con la que sostiene el caduceo. Estas dos
emisiones utilizan un "kántharos" como símbolo menor. El siguiente
monetario, Filaíos, también recurrió a la figura de Hermes, de pie y con
caduceo, para los reversos de sus tetróbolos, colocando junto a él como símbolo
secundario una taba o astrágalo. Los tetróbolos de Iromnemon muestran un
"kántharos" acompañado de una hojita acorazonada. Las tetradracmas
con leyenda “ΕΠΙ ΚΑΛΛΙΑΝΑΚΤΟΣ”, muy reproducidas, muestran al dios Apolo
avanzando semidesnudo junto a un ciervo. Va tocado con corona de laurel,
sostiene una rama de la misma planta y porta en su mano derecha extendida un "fiale"
para realizar libaciones. Azenés hizo representar en sus tetróbolos a un ciervo
parado.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsPR_d0AZcg9LzF22ifMC4-tEl_QgupRy8QDliYT-KBEea6l7vKSAJYl9Uc0dBys7d_zNd0wqyg1sxgPPaQfusbMW0jBAzKcVFNEmpZ-upwiAibREQ3Dglt2lRucTpAvS_3nzRzH7X1YNP/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+350-349+a.C.+-+Polykrates.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsPR_d0AZcg9LzF22ifMC4-tEl_QgupRy8QDliYT-KBEea6l7vKSAJYl9Uc0dBys7d_zNd0wqyg1sxgPPaQfusbMW0jBAzKcVFNEmpZ-upwiAibREQ3Dglt2lRucTpAvS_3nzRzH7X1YNP/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+350-349+a.C.+-+Polykrates.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Polykrates eligió para sus reversos a Ártemis portando
arco y flechas. Va acompañada de un ciervo que mordisquea una ramita de laurel
que sostiene la diosa. Mientras que en algunas de estas monedas Ártemis es
representada frontalmente, con un "kalathos" sobre su cabeza, en
otras avanza hacia la derecha. Es probable que las monedas de Abdera muestren
en algunos casos estatuas que realmente existían en la ciudad para honrar a las
deidades, de modo que a la hora de elegir cómo representar al dios o a la diosa
se tenía en cuenta la idoneidad de grabar en las monedas una de las estatuas ya
consagradas al culto. Esto a su vez indica que en ocasiones se quiso dotar a
las monedas de un valor de protección religiosa para la ciudad que las emitía y
para los ciudadanos que las manejaban. El asesinato del rey odrisio Kotys hacia
358 a.C. supuso la división del territorio tracio en tres principados rivales.
Atenas se apresuró a pactar con ellos para contrarrestar el ascenso y el
expansionismo del rey macedónico Filipo II. Diversas ciudades tracias, entre
las que pudo estar Abdera, pagarían para garantizar su estabilidad una tasa
periódica a Atenas y otra al principado odrisio correspondiente. La dilatada
implicación de Abdera en el comercio de plata, vino, cereales y esclavos apunta
a que con frecuencia ofrecería presentes diplomáticos al rey odrisio, así como
a sus nobles y gobernadores. La ciudad pudo participar en la creación de
pequeños enclaves comerciales en el interior de Tracia, como el que se conoce
para los mercaderes de Apolonia, Maronea y Thasos: el emporio de Pistiros, donde
las transacciones estarían probablemente sometidas a la aplicación determinados
aranceles por parte de las autoridades indígenas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LA IRRUPCIÓN MACEDÓNICA - LAS EMISIONES DE 346-336 a.C.</span><br />
<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjytvF37Ny0KQJeX8hcu-U8RPRoT-7IbSwY4fKf7HFd39tbbRpE3rjpSIMM23L71z6_Um3d2XSah-3-aj1DJeKUgsSBrJHTWzFpISaJ1nzu9YlHY7bbed_X5UcDYTv4m6yNxzDOs1rRsvYu/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+346-336+a.C.+-+11,10+gramos+-+Paysan%C3%ADas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjytvF37Ny0KQJeX8hcu-U8RPRoT-7IbSwY4fKf7HFd39tbbRpE3rjpSIMM23L71z6_Um3d2XSah-3-aj1DJeKUgsSBrJHTWzFpISaJ1nzu9YlHY7bbed_X5UcDYTv4m6yNxzDOs1rRsvYu/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+346-336+a.C.+-+11,10+gramos+-+Paysan%C3%ADas.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Tras una posible interrupción breve, de unos cuatro
años, Abdera reemprendería su actividad acuñadora hacia el 346 a.C.,
centrándose en lo que se refiere a la plata en la producción de tetradracmas y
dracmas, ajustadas a un mismo patrón fácilmente convertible con el patrón
pérsico. La tetradracma, equivalente a dos siclos, pesaba entre 11'2 y 11'3
gramos, mientras que la dracma, equivalente a medio siclo, oscilaba entre 2'65
y 2'85 gramos de peso. Para el período comprendido entre 346 y 336 a.C. se
conocen seis magistrados monetarios, además de una emisión de tetradracmas y de
dracmas que llevan inscrito tanto en el anverso como en el reverso el étnico
ΑΒΔΗΡΙΤΕΩΝ. Los monetarios de esta fase son Ikesios, Fanés, Jarmos, Arjelaos,
Arjéstratos y Paysanías. De entre ellos sólo se tiene constancia de que
acuñasen tetradracmas Ikesios, hacia el comienzo del período mencionado, y
Paysanías, hacia el final. A Ikesios, que produjo también dracmas, le
corresponde el honor de haber realizado la primera emisión abderita de monedas
de oro. Y en cuanto a Paysanías, la calidad y la abundancia de sus tetradracmas
y dracmas hacen pensar que pudo desempeñar la magistratura monetaria durante
varios años, coincidiendo con un momento de revitalización económica bajo la
protección de Macedonia. El grifo de los anversos desde mediados del siglo IV
a.C. aparece normalmente en las monedas argénteas acostado, disposición que
seguirá siendo la predominante para las piezas de plata, siguiendo la idea
implantada por el monetario Polykrates. Lo más habitual era que el grifo en las
monedas argénteas siguiese mirando hacia la izquerda, si bien en algunas
dracmas de Paysanías el grifo mira hacia la derecha, signo de los cambios
políticos impulsados por los macedonios. Esta nueva orientación será aplicada
por algunos magistrados pro-macedónicos posteriores sobre sus tetradracmas y
dracmas, siendo mucho más común en el caso de las piezas de bronce. En una
interesante dracma cuyo bajo peso quizás se explique por el desgaste, aparece
en el exergo del anverso, bajo el grifo, el nombre del monetario Paysanías,
mientras que en el reverso, alrededor del cuadrado lineal que cobija la cabeza
de Apolo, va el nombre del monetario Omeros en retrógrado. Y es que este último
parece que fue el magistrado que sucedió a Paysanías. En la dracma mencionada
quizás Omeros quiso usar un cuño anterior como signo de legitimidad, dado el
probable prestigio alcanzado por las bellas emisiones de su predecesor. O tal
vez se trate de un error de acuñación, de una imitación bárbara o de un ensayo
previo a las acuñaciones definitivas.<o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-pDD54MC2QyyQ9rN7XX5jDKEkPZZZowx0MJRij-2uInKtj5-jTorJa1WjcYLapcvhf_mIWVzIZgmxFkNhbMwaOkTWynjwZobxJO1LKMmplRbJ-zYciZKyEFtvK_JicxX0MZC7pQWq-gaY/s1600/Dracma+-+Abdera+-+346-336+a.C.+-+2,81+gramos+-+Arjelaos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-pDD54MC2QyyQ9rN7XX5jDKEkPZZZowx0MJRij-2uInKtj5-jTorJa1WjcYLapcvhf_mIWVzIZgmxFkNhbMwaOkTWynjwZobxJO1LKMmplRbJ-zYciZKyEFtvK_JicxX0MZC7pQWq-gaY/s1600/Dracma+-+Abdera+-+346-336+a.C.+-+2,81+gramos+-+Arjelaos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Una novedad importante introducida en el período
346-336 a.C., durante el cual se usaron pocos símbolos menores, consistió en la
fijación del tipo presente en los reversos, que por tanto dejaría de cambiar
con cada monetario. El motivo elegido para estos reversos tan estables fue la
cabeza laureada de Apolo, exenta en el caso de las tetradracmas y dentro de un
cuadrado lineal en el caso de las dracmas. Se trata de una clara influencia de
las monedas de oro del Reino Macedónico, en consonancia con el ascenso del
poder de este último. Los destacados cambios experimentados en la política
monetaria abderita están en relación con el comienzo del dominio macedónico
sobre la ciudad. En este período aparecen por vez primera nombres macedónicos
de magistrados en las monedas de Abdera, en concreto Arjelaos y Paysanías. Los
estáteros de oro de Filipo II sirvieron de referencia iconográfica para las
nuevas monedas de la colonia teya. Filipo II realizó ya entre 355 y 352 a.C.
algunas demostraciones de poder en el ámbito tracio, desplegando sus tropas por
las "choras" de Abdera y Maronea. Se entrevistó por entonces con el
rey tracio Kersobleptes, su futuro enemigo. Quizás todavía no consolidó
militarmente su autoridad en la región, dado que operaba en la costa tracia con
cierta frecuencia el almirante ateniense Cares, implicado en varios casos de
corrupción política. La entrada efectiva de Abdera y Maronea en la órbita
macedónica debió producirse durante la expedición de Filipo II por Tracia en
347-346 a.C., antes de que el rey macedónico ratificase la Paz de Filócrates
con los atenienses. En 348 a.C. había destruido, tras un asedio de un año, la
ciudad de Olinto, polis vertebradora de la Liga Calcídica, dedicándose en los
dos años siguientes a tomar posesión de los principales enclaves griegos de
Tracia.<o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0NVVwmb5cwk1CUSLJyVg5xinD8AMuM4pIvdHtbuDb2HwddbzH8Z2cF45lGzna-O4TLaRxm6bklevFBN6I5DXhq4_4sE7TnaNmH40m3srMvgpnOAnDm9RkQokC1OQb4WV1fX9sQDvagf3x/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+336-335+a.C.+-+10,43+gramos+-+Omeros.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0NVVwmb5cwk1CUSLJyVg5xinD8AMuM4pIvdHtbuDb2HwddbzH8Z2cF45lGzna-O4TLaRxm6bklevFBN6I5DXhq4_4sE7TnaNmH40m3srMvgpnOAnDm9RkQokC1OQb4WV1fX9sQDvagf3x/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+336-335+a.C.+-+10,43+gramos+-+Omeros.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En 345 a.C. Atenas concedió protección y la condición
de metecos a tres ciudadanos de Abdera (Dioskouridés, Charmés y Anaxípolis),
los cuales seguramente se habían opuesto al nuevo régimen implantado en su
ciudad por las autoridades macedónicas. El hecho de que el orador ateniense
Demóstenes no mencione a Abdera entre las ciudades conquistadas por los
macedonios tras la toma de Olinto se ha interpretado en el sentido de que la
polis había perdido ya por entonces bastante relevancia, habiendo podido entrar
con mansedumbre en la esfera de Filipo II. Éste asumió con respecto a Abdera un
papel de evergeta, iniciando la construcción de una nueva villa al Sur de la
anterior, añadiendo instalaciones portuarias y mejorando las fortificaciones.
Filipo II pretendía asegurar el contacto regular entre las ciudades griegas de
Tracia, protegiéndolas de posibles incursiones de indígenas, y debilitando en
ellas la histórica vinculación con Atenas. Los datos arqueológicos señalan que
la villa de época arcaica y clásica fue abandonada progresivamente en favor de
la ocupación del nuevo trazado urbano meridional, auspiciado por los macedonios
y más marcadamente costero. Los cambios geomorfológicos, como la acumulación de
aluviones suscitada por la relativa proximidad del río Nestos, habían alejado a
la ciudad del mar, circunstancia corregida mediante el trazado hipodámico
impulsado por los macedonios. La dominación macedónica no hizo olvidar nunca a
Abdera su carácter jónico, expresado en su legislación y en sus magistraturas.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMkws09br6emtJ9MXe7p9568HBcj59Y5Dxuzp6OnTBU3WI-FmPO-G23bkrpp5rR3mDO7DYEESWlFFJE2rtJ4_w8paf9uwx8J1-1w4cRGKxl3VT9Qmgxq-AXpqp-AXnrrG98sTBkQXqxE7s/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+326-325+a.C.+-+10,13+gramos+-+Demetrios.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMkws09br6emtJ9MXe7p9568HBcj59Y5Dxuzp6OnTBU3WI-FmPO-G23bkrpp5rR3mDO7DYEESWlFFJE2rtJ4_w8paf9uwx8J1-1w4cRGKxl3VT9Qmgxq-AXpqp-AXnrrG98sTBkQXqxE7s/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+326-325+a.C.+-+10,13+gramos+-+Demetrios.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">El renacimiento de la moneda abderita desde el 346
a.C. supuso la pérdida de algunos de sus rasgos tradicionales en favor de la
adopción de elementos más próximos al ideario hegemónico de Macedonia. Las
acuñaciones perdieron parte de su carácter propio, pero no su condición cívica.
Se trata de un proceso atestiguado también en otros enclaves griegos de Tracia,
en los cuales las nuevas emisiones fueron complacientes con la iconografía del
poder irradiado desde Macedonia. Tanto las cecas de larga tradición como los
nuevos talleres monetarios del ámbito tracio tendieron a utilizar el patrón de
peso pérsico, o como en el caso de Abdera, un patrón fácilmente convertible con
respecto a éste. El auge experimentado por el patrón pérsico a mediados del
siglo IV a.C. está en relación con el expansionismo de Artajerjes III Oco
(358-338 a.C.), que quiso reforzar la influencia persa en las ciudades griegas
de Asia Menor. También podría estar revelando ya el deseo macedónico de
lanzarse sobre Asia, de modo que las monedas producidas en los diferentes
territorios de la Hélade pudiesen ser bien acogidas en los futuros espacios
orientales conquistados. Se conocen muy pocas monedas de oro acuñadas por
Abdera. Una de ellas es una pieza de Ikesios de 6'42 gramos, equivalente por
tanto a tres cuartos de un estátero de oro de peso ático, e intercambiable por
siete tetradracmas y media de 11'40 gramos. Formaría parte de una emisión
realizada poco tiempo después del establecimiento del poder macedónico en el
ámbito abderita, hacia el 346 a.C. Otra de las monedas de oro conocidas, de
6'40 gramos, corresponde al magistrado Polyfantos, que ejerció su cargo hacia
el 323 a.C. Dos monedas áureas menores de Abdera, de 2'15 gramos de peso,
parecen poder adscribirse por su tipología a Anaxípolis o a otro monetario
próximo cronológicamente a éste, lo que nos situaría hacia el 331 a.C.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiULl4K0GGuLfrXqmODc-YkGTUzaxqGeEd45i3F9ZDWF0xA2sUvsLs3aK06SKWTK6v4IISTiIcivmb2gFUcXDbWsmLFuW9RwU4K3dK_vNM24jI9L7-XjE8yKo0wOToLA0eHYrZLCxV7QcV_/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+320-319+a.C.+-+10,15+gramos+-+Dionys%C3%A1s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiULl4K0GGuLfrXqmODc-YkGTUzaxqGeEd45i3F9ZDWF0xA2sUvsLs3aK06SKWTK6v4IISTiIcivmb2gFUcXDbWsmLFuW9RwU4K3dK_vNM24jI9L7-XjE8yKo0wOToLA0eHYrZLCxV7QcV_/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+320-319+a.C.+-+10,15+gramos+-+Dionys%C3%A1s.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">En su etapa macedónica, Abdera se centró en la
acuñación de piezas argénteas que, siguiendo un patrón propio, permitían a la
ciudad beneficiarse del cambio de las monedas extranjeras llegadas hasta los
mercados de su territorio. Así por ejemplo, en el ámbito local, una tetradracma
de Abdera, de unos 11'3 gramos, podía compararse a una tetradracma de Filipo
II, de 14'5 gramos, lo que generaba para la ciudad un mayor acopio de plata
para su potencial circulación en los mercados interiores. Los comerciantes
extranjeros que operaban circunstancialmente en Abdera beneficiaban a ésta si
realizaban cambios de su numerario por el numerario local. Esta política
económica delata que Abdera orientaba ya sus emisiones hacia la aceptación en
el ámbito tracio, sin demasiadas pretensiones con respecto al comercio
internacional. Las oscilaciones en el peso de las piezas de plata de Abdera,
debidas tanto a los cambios de estándar como a procesos inflacionistas, suponen
para los investigadores una ayuda en la seriación cronológica, pero a la vez
conducen con facilidad a errores interpretativos, hasta el punto de dudarse en
ocasiones del valor concreto que tuvieron ciertas piezas. Filipo II se mostró
partidario de la pervivencia de las emisiones cívicas de las ciudades tracias
que iba fagotizando, y a la vez producía y hacía circular por Tracia
importantes cantidades de monedas propiamente macedónicas, como las dracmas de
patrón pérsico en cuyo anverso aparece una cabeza de Ártemis casi frontal. Los
estrechos lazos tejidos por Abdera y Maronea a lo largo de varios siglos con
respecto a los pueblos tracios permiten entender el que éstos imitasen en
ocasiones las monedas acuñadas por ambas ciudades, señal de la fiabilidad alcanzada
por las mismas. Como otras muchas póleis griegas, Abdera se sumó a la Liga de
Corinto, alianza creada en 338 a.C. por Filipo II, destinada tanto a preservar
la paz en la Hélade bajo la preeminencia macedónica como a organizar la futura
invasión de Persia. Ello suponía para Abdera el verse libre de las directrices
atenienses, involucrándose en cambio en un proyecto colosal de extensión del
helenismo.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LAS EMISIONES DEL PERÍODO 336-311 a.C.</span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZtv8UAkG0LgGy6O2hxJQkgVsLLZO5K75KYwTw_t_YFV_hgD402cVyfBKvpUav2tniIriFQbdlLKvWnydO8pHuoU9CCOdQbMGE97NFYFOSt-MSOYdAtRjVofL09tLr_ma5VIftOG5SKWJX/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+333-332+a.C.+-+10,60+gramos+-++Pyz%C3%B3doros.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZtv8UAkG0LgGy6O2hxJQkgVsLLZO5K75KYwTw_t_YFV_hgD402cVyfBKvpUav2tniIriFQbdlLKvWnydO8pHuoU9CCOdQbMGE97NFYFOSt-MSOYdAtRjVofL09tLr_ma5VIftOG5SKWJX/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+333-332+a.C.+-+10,60+gramos+-++Pyz%C3%B3doros.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">La clasificación cronológica de los monetarios del
período comprendido entre 336 y 311 a.C. ha sido realizada por Chryssanthaki en
función de criterios principalmente estilísticos. En esta fase Abdera siguió
acuñando tetradracmas y dracmas, produciéndose en ambos casos una reducción de
sus pesos. El peso de la tetradracma se situó en torno a 10'1-10'2 gramos,
mientras que las dracmas pasaron a tener entre 2'4 y 2'49 gramos. Se aprecia la
proximidad con respecto al patrón pérsico y el deseo de mantener una relación
estable de siete tetradracmas y media por cada pieza de oro, como la que se
conoce del magistrado Polyfantos, equivalente a tres cuartos de un estátero. El
primer monetario de este período en Abdera fue Omeros. El segundo,
Azénaios, acuñó sólo piezas de bronce. El magistrado Pyzódoros, hacia 333-332
a.C., utilizó como símbolos menores para distinguir sus emisiones de
tetradracmas una cabeza de capricornio y un "kántharos". Este
monetario empleó en los reversos una cabeza de Apolo de mayor porte y
detallismo, inspirándose quizás en piezas de Anfípolis del 357 a.C., caracterizadas
por el largo cuello de la cabeza del dios. En las tetradracmas de Pyzódoros, la
cabeza de Apolo mide aproximadamente tres cuartos del diámetro total de dichas
monedas. En muchas de sus tetradracmas el grifo de los anversos está rodeado
por una gráfila de puntos, rasgo que pervive en las tetradracmas del siguiente
magistrado, Anaxípolis. En las dracmas de Pyzódoros el grifo se presenta
saltando hacia la izquierda. En las tetradracmas de Anaxípolis el grifo puede
aparecer saltando o acostado, mientras que en sus dracmas está siempre
acostado, conforme a la tendencia mayoritaria que irá imponiéndose en este
período. En los reversos de las dracmas de Anaxípolis la cabeza de Apolo,
inserta en un cuadrado lineal, puede mirar hacia la izquierda o hacia la
derecha.<o:p></o:p></span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtMjn4JF02kNYxg6S5t1OQxBOqEf3xFfnk3TmUacFlSJ_OBIxmgxPCHZUqhh5QY_t5T_go5PdnvVg4eeWnVjLlFAoMFaHSkpVi3xM179R3Pf6uulxvh7HdmSs-Yp91ofTEgaFKt2aTYPnj/s1600/Bronce+-+Abdera+-+336-311+a.C.+-+Dionys%C3%A1s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtMjn4JF02kNYxg6S5t1OQxBOqEf3xFfnk3TmUacFlSJ_OBIxmgxPCHZUqhh5QY_t5T_go5PdnvVg4eeWnVjLlFAoMFaHSkpVi3xM179R3Pf6uulxvh7HdmSs-Yp91ofTEgaFKt2aTYPnj/s1600/Bronce+-+Abdera+-+336-311+a.C.+-+Dionys%C3%A1s.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Los rasgos faciales generales del Apolo de las monedas
de Anaxípolis se mantuvieron en las de Aigialeys y Pyzoklés. El primero de
estos dos últimos magistrados produjo muchas más dracmas que tetradracmas, a
juzgar por el número de cuños conocidos para cada tipo de piezas. Pyzoklés
realizó dos emisiones de dracmas, la primera de ellas con una abeja como
símbolo menor y la segunda sin símbolo secundario. De las dos emisiones de
dracmas de Ekatónymos, la primera empleó una estrella como símbolo secundario,
mientras que la segunda no tiene símbolo menor. Demetrios puso en circulación
dos emisiones de tetradracmas. En ambas el grifo aparece acostado, si bien con
orientaciones distintas. La orientación diferente del grifo para distinguir
emisiones será también empleada unos seis años después por Dionysás. La emisión
de tetradracmas realizada por Diófantos es conocida por un cuño de anverso y
siete de reverso. Polyfantos, del que se conoce una moneda de oro, ejerció su
cargo en la época en que se produjo la muerte de Alejandro Magno, hecho que
desencadenó las luchas de poder entre sus sucesores, los diádocos. Emitió
bastantes más dracmas que tetradracmas, si nos atenemos al número conocido
respectivo de cuños. La producción de dracmas de Eyresippos debió ser de las más
destacadas de este período. En ellas el grifo aparece saltando, mientras que en
sus tetradracmas se muestra acostado. Esta doble actitud fue mantenida para los
mismos valores monetarios por Ipponax, cuyo símbolo menor característico fue
una concha. El volumen de plata acuñada fue muy grande durante las
magistraturas de Eyresippos e Ipponax, manteniéndose en niveles altos con
Dionysás, que con sus emisiones regulares de dracmas y tetradracmas ilustra los
últimos momentos de esplendor de las acuñaciones argénteas de Abdera. Pyzés fue
el último monetario del período 336-311 a.C. en emitir monedas de plata, tanto
dracmas como tetradracmas. Tanto Pyzés como los siguientes monetarios de esta
fase (Parmis, Ermonax, Ekataíos, Mosjíon, Silon, Eyagoras, Azenobios y un nuevo
Dionysás) se centraron en la producción de calcos de bronce, con grifo en
anverso y un cuadrado dividido en cuatro cantones en el reverso, conteniendo
cada uno de ellos un glóbulo. Calcos de este tipo ya habían sido puestos en
circulación por magistrados anteriores, como Omeros, Pyzódoros, Pyzoklés,
Ekatónimos y el anterior Dionysás.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEierGDpBZhOsUYhqQtb6xjbuQ2OK1WerE4XoZy4MLr4n9Im8SkXgiY3S_R9E3Uh6VBvkfmZNpcy3xcGvXXKka-vvEXFYkiZaji7SLwlX9h7hoWfZjnstvJi9SLG5zD7qsGdlZ0EYG_mWiHQ/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+322+a.C.+-+10,10+gramos+-+Eyresippos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEierGDpBZhOsUYhqQtb6xjbuQ2OK1WerE4XoZy4MLr4n9Im8SkXgiY3S_R9E3Uh6VBvkfmZNpcy3xcGvXXKka-vvEXFYkiZaji7SLwlX9h7hoWfZjnstvJi9SLG5zD7qsGdlZ0EYG_mWiHQ/s1600/Tetradracma+-+Abdera+-+Hacia+322+a.C.+-+10,10+gramos+-+Eyresippos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Por tanto hacia 318-317 a.C. Abdera dejó de acuñar
dracmas y tetradracmas. Desde 311 a.C. volvió a emitir monedas de plata, pero
ya únicamente pequeñas fracciones. La tetradracma abderita había gozado de gran
fiabilidad en el comercio a larga distancia, siendo bien recibida en todas las
ciudades griegas. Constituyó un medio eficaz de pago de tributos a los persas y
a los atenienses, sirviendo además para estimular el tráfico comercial con los
pueblos indígenas del ámbito tracio. Su desaparición dio paso a un sistema
distinto de control de las emisiones. Es un hecho digno de valoración el que
Abdera siguiese una política monetaria propia en época de Alejandro Magno, en oro,
plata y bronce, sin llegar a acuñar sumisamente como hicieron otras ciudades
griegas los tipos enaltecedores del rey macedónico. Thasos dejó de emitir
tetradracmas hacia 338 a.C., y Maronea hacia 336 a.C., es decir, unas dos
décadas antes de lo que lo hizo Abdera. Según el relato del Pseudo-Calístenes,
poblado de fantasías, los abderitas se negaron a acoger en su ciudad a
Alejandro cuando éste se dirigía con su ejército hacia la conquista de Persia,
ya que temían las represalias de Darío III. El rey macedónico les amenazó con
convertirlos en esclavos a su regreso. Aunque esta anécdota pueda ser falsa,
está en la línea de resaltar la adhesión mostrada tradicionalmente por Abdera
hacia los persas. Al contrario de lo que indica este dudoso relato, Abdera, como
miembro de la Liga de Corinto, se puso al servicio de Alejandro Magno como
aliada, pero sin llegar a formar nunca parte expresa del Reino Macedónico. Al
salir Alejandro hacia Asia, dejó a Antípatro al frente del territorio europeo
adscrito a Macedonia, y, según señala Diodoro de Sicilia, colocó en Tracia a un
estratego estable, con autoridad tanto sobre las ciudades griegas como sobre
los pueblos indígenas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 13.1428575515747px;">SPOKÉS COMO EJEMPLO DE LAS IMITACIONES INDÍGENAS</span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVkoJC7c0QoWtMK1vTCrID7UPShf_20MOQZFf-beNxmYY7TJg663vMZbyZXIoBjLnk4DXWWLiez84BtwrwF1-_Oy6vo6PbCJUSXOoqVGNGuFp0j73ABoC7BXvqtSQ95r9yAGF1MYhhQXke/s1600/Pr%C3%B3tomo+de+Grifo+-+Olimpia+-+Finales+del+siglo+VII+a.C..jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVkoJC7c0QoWtMK1vTCrID7UPShf_20MOQZFf-beNxmYY7TJg663vMZbyZXIoBjLnk4DXWWLiez84BtwrwF1-_Oy6vo6PbCJUSXOoqVGNGuFp0j73ABoC7BXvqtSQ95r9yAGF1MYhhQXke/s1600/Pr%C3%B3tomo+de+Grifo+-+Olimpia+-+Finales+del+siglo+VII+a.C..jpg" width="172" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Se conoce una dracma de 2'43 gramos del período
336-311 a.C., con la iconografía propia de las piezas abderitas de ese momento,
pero con el nombre de un dinasta tracio en el anverso, Spokés, y el de un
monetario relacionado con el mismo en el reverso, Noymenios. En el anverso el
grifo aparece acostado hacia la izquierda, con la cola por debajo del cuerpo.
Bajo el ala, larga, fina y bien abierta, figuran las letras ΒΑ. El nombre de
Spokés ocupa el exergo, situándose bajo la línea que lo delimita. En el reverso
está la cabeza laureada de Apolo dentro de un cuadrado lineal, alrededor del
cual va en genitivo el nombre del monetario, precedido de la partícula ΕΠΙ. Lo
más probable es que Spokés tuviese autoridad sobre una o más tribus tracias
asentadas cerca del territorio de Abdera, ciudad a la que pudo recurrir como
taller monetario para dar una mayor garantía al valor de sus piezas. La moneda
de Spokés podría testimoniar la amistad de Abdera y las diferentes tribus
tracias con las que mantenía relaciones comerciales, en un período ya
caracterizado por la hegemonía macedónica. Hay más ejemplos de soberanos
indígenas que imitaron los tipos iconográficos propios de las ciudades griegas
próximas, incluso reproduciéndolos con exactitud, variando en este último caso
sólo las leyendas, para poder introducir así el nombre del dirigente o de la
etnia. Parece que en algunos casos las ciudades griegas actuaron como cecas
para los reyes tracios, lo que debe verse más como un mutuo interés económico
que como un signo de sometimiento político. Cuando los tipos no están fielmente
reproducidos, se tiende a pensar que se trata de monedas acuñadas en los
contextos indígenas. Según Picard, mediante la imitación de las monedas
griegas, los tracios buscaron introducir sus nuevas piezas en los circuitos de
circulación recorridos habitualmente por las primeras. Además estas acuñaciones
podían suponer un incremento del prestigio de los soberanos o pueblos emisores.
Las monedas argénteas de Abdera, a pesar de las diversas dificultades por las
que atravesó la ciudad, estuvieron entre las más presentes en los mercados
tracios en la segunda mitad del siglo IV a.C., junto con las de Maronea, el
Quersoneso tracio, Parion y Apolonia del Ponto.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LAS EMISIONES DEL PERÍODO 311-280 a.C.</span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifMLxQrYI9vY2TmBYUxO2OxDfnT1B2qMkw1tYR4XkXGhEkXgnuxZgfaaR34go2hzZ65ZviJ3jpWZmWil6Yo_p-BmXdxk8r_kaGU0v4pwskRVRJC_ZsC_veWi4L2VAv_KJzgHgrKY9OG-ip/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+311-280+a.C.+-+1,64+gramos+-+Lyko.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifMLxQrYI9vY2TmBYUxO2OxDfnT1B2qMkw1tYR4XkXGhEkXgnuxZgfaaR34go2hzZ65ZviJ3jpWZmWil6Yo_p-BmXdxk8r_kaGU0v4pwskRVRJC_ZsC_veWi4L2VAv_KJzgHgrKY9OG-ip/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+311-280+a.C.+-+1,64+gramos+-+Lyko.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">En el período que va del 311 al 280 a.C., Abdera acuñó
pequeñas piezas de plata, consistentes en tetróbolos y trióbolos, los cuales
emplearon motivos iconográficos similares a los de los dos períodos anteriores.
En la mayor parte de las monedas argénteas abderitas de este período el grifo
de los anversos está acostado hacia la izquierda, mientras que en los reversos
aparece la cabeza de Apolo dentro de un cuadrado lineal, alrededor del cual va
el étnico ΑΒΔΗΡΙΤΕΩΝ. Sólo en algunas emisiones el grifo está saltando,
manteniendo eso sí su orientación tradicional. En cambio en las monedas de
bronce de este período el grifo está acostado casi siempre hacia la derecha.
Tanto en las piezas de plata como en las de bronce hay bajo el grifo una clava,
la cual ilustra por un lado el poderío macedónico y por otro lado hace
referencia a Herakles, fundador mítico de la ciudad. La clava fue un símbolo
muy utilizado en la iconografía monetaria del Reino Macedónico, equiparándose
metafóricamente al ejercicio de su soberanía. En este período el nombre de los
magistrados aparece abreviado en las monedas de Abdera, bien mediante sus
primeras letras o con un monograma, acompañándose en ocasiones de un símbolo
secundario. La presencia simultánea en algunas piezas de dos monogramas o del
inicio de un nombre acompañado de un monograma pudiera estar indicando las
existencia coyuntural de un colegio de dos funcionarios monetales. De los 11
magistrados de este período que emitieron monedas de plata, tres de ellos
también acuñaron bronces. Otros 17 monetarios de esta fase acuñaron
exclusivamente monedas de bronce. El número de monetarios, relacionado con la
duración total del período, vuelve a apoyar la idea de que la suya era una
magistratura de carácter normalmente anual.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis0HTCKSvxSa4IDy8nTRcATOkVlyEBnUyTbw6pt6iFs47Co1KgOXcN3VxKMgtCmYNvcQjGSYna0bmah05evVMXuCEhS0PonYQAgUBwq2u__UmLXdxuYwjxtwH0VKhtNqSGOyUssy1TlPxw/s1600/Tri%C3%B3bolo+-+Abdera+-+311-280+a.C.+-+1,37+gramos+-+Antipo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis0HTCKSvxSa4IDy8nTRcATOkVlyEBnUyTbw6pt6iFs47Co1KgOXcN3VxKMgtCmYNvcQjGSYna0bmah05evVMXuCEhS0PonYQAgUBwq2u__UmLXdxuYwjxtwH0VKhtNqSGOyUssy1TlPxw/s1600/Tri%C3%B3bolo+-+Abdera+-+311-280+a.C.+-+1,37+gramos+-+Antipo.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Entre el 311 y el 280 a.C. Abdera experimentó la
autoridad de Antípatro, de su hijo Casandro y sobre todo de Lisímaco. Tracia
era un territorio anexado al Reino Macedónico en forma de alianza, actuando
como escudo de ésta frente a las tribus indígenas y asegurando la comunicación
entre los estados helenísticos de Europa y Asia. De manera teórica y
propagandística, las ciudades griegas tenían una organización autónoma, la cual
fue reforzada por ejemplo por el Tratado de Triparadiso del 321 a.C., en el que
a la vez los diádocos se repartieron el gigantesco imperio creado por
Alejandro, dividiéndolo a modo de satrapías. Lisímaco, al que Antípatro había
confiado la administración de Tracia, se autoproclamó rey de este territorio
hacia el 306-305 a.C., y amplió progresivamente sus dominios, que ya dos décadas
más tarde alcanzaban el Danubio e incluían Macedonia, Tesalia y gran parte de
Asia Menor. Abdera, a pesar de su condición de ciudad autónoma, pasó a depender
del Reino Tracio de Lisímaco, pero sin llegar a acuñar los tipos monetarios
característicos de este rey, presentes por ejemplo en las tetradracmas emitidas
por Ainos, por mandato o con la complacencia del monarca.<o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxWFe7fnkGxfnuqzACT5GW4atOcfS0ZF8r-W5IBeC6AzJES-efm4WQCRpxvOP5yicBWqv9G9LSTVCDRrFpk511bXaATf50IfhWD6xSmLvpbIMBSfUNXhmK2GXO8sy0qFTlK2IVCW9nZTv/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abera+-+311-280+a.C.+-+1,63+gramos+-+Monograma.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="161" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxWFe7fnkGxfnuqzACT5GW4atOcfS0ZF8r-W5IBeC6AzJES-efm4WQCRpxvOP5yicBWqv9G9LSTVCDRrFpk511bXaATf50IfhWD6xSmLvpbIMBSfUNXhmK2GXO8sy0qFTlK2IVCW9nZTv/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abera+-+311-280+a.C.+-+1,63+gramos+-+Monograma.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">La tradición historiográfica describió como
cruel la política desplegada por Lisímaco sobre las ciudades griegas,
incidiendo en las excesivas cargas impositivas, la promoción de regímenes
oligárquicos, la redistribución poblacional obligatoria y la instalación de
guarniciones militares. Pero una corriente revisionista ha planteado más
recientemente que los métodos de Lisímaco ni fueron tan rudos ni se
diferenciaron apenas de los utilizados por otros gobernantes del momento,
respetando las principales directrices internas de la administración local
propia de las póleis griegas. La inestabilidad política generada en las
ciudades griegas por las luchas entre los diádocos también pudieron afectar a
Abdera, planteándose quizás en determinados momentos serios conflictos civiles
entre los partidarios del continuismo pseudo-democrático y los que deseaban
instaurar fórmulas oligárquicas. Se ha encontrado una inscripción fragmentaria
que recoge una ley abderita alusiva a la recompensa de un talento que obtendría
quien denunciase cualquier complot destinado a alterar la constitución política
de la ciudad. Se trata de una ley preventiva que ha sido puesta en relación con
la ley de Ilión, contraria a la tiranía y los oligarcas, fechada hacia el 281
a.C., año de la muerte de Lisímaco, reveladora de la reacción ciudadana contra
aquéllos que quisieran hacerse de manera ilegítima con la autoridad máxima. Y
es que ese mismo año los ciudadanos de Ilión expulsaron a los miembros del
gobierno oligárquico que, con el beneplácito de Lisímaco, habían actuado de
manera arbitraria en los asuntos internos de la polis.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYvzM82sdj6LcgqbDa3FZTB1fhZPQt_0br2Na-xTp8LKRr0fwNey3tnj182loL5FDsDxbp2GYv9zfedM1PVfAw61itV3bE0pi4EsELyYU5dPZdb1MoHJPUs1HNBgA2MPRNP6i5UPOJxdj7/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+311-280+a.C.+-+1,59+gramos+-+Hera.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYvzM82sdj6LcgqbDa3FZTB1fhZPQt_0br2Na-xTp8LKRr0fwNey3tnj182loL5FDsDxbp2GYv9zfedM1PVfAw61itV3bE0pi4EsELyYU5dPZdb1MoHJPUs1HNBgA2MPRNP6i5UPOJxdj7/s1600/Tetr%C3%B3bolo+-+Abdera+-+311-280+a.C.+-+1,59+gramos+-+Hera.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">Las monedas de plata de Abdera producidas entre 311 y
280 a.C. mantuvieron el mismo patrón de peso del período anterior. Los
tetróbolos de esta época, caracterizados por el grifo acostado hacia la
izquierda, tenían un peso medio de 1'58 gramos aproximadamente. La colonia teya
empleó sus fracciones argénteas en los mercados locales, mientras que en el
comercio exterior recurrió a las tetradracmas y los estáteros de oro de los
tipos de Alejandro Magno. Las piezas alejandrinas convivieron en el ámbito
macedónico con las de los tipos de Filipo II, que siguieron acuñándose, aunque
circunscribiéndose más su circulación a los mercados interiores. La moneda
fraccionaria emitida en el Reino Macedónico alcanzó en gran medida el ámbito
tracio en la época de Lisímaco. La insistencia en la representación de la clava
en el numerario abderita de este período parece señalar la adhesión a la causa
macedónica, dirigiéndose esta lealtad probablemente más hacia los soberanos legítimos
de Macedonia que hacia Lisímaco. En los hallazgos monetarios de la ciudad
abundan más las piezas de bronce de Casandro que las del autoproclamado rey de
Tracia. Después del advenimiento de Alejandro Magno, el patrón de peso
dominante en la Hélade fue el ático. Al seguir Abdera un patrón propio, sus
tetróbolos resultaban más ligeros que las hemidracmas (trióbolos) de patrón
tracio-macedónico de Filipo II, las cuales estaban en torno a 1'7 gramos. Por
tanto Abdera sobrevaloraba su propia moneda con respecto a la producida en la
mayor parte de las ciudades de Grecia, buscando así beneficiarse en los cambios
de moneda extranjera y con las tasas impuestas a dichos cambios. Y es que en
ocasiones las ciudades helénicas exigían el uso exclusivo de su propia moneda
para las transacciones efectuadas dentro de sus muros.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp6gMqeZvX_x5OweK9i28DuJoUdoEA21jBXJdeceRKImDNQpUh3HXuB6BDFXFPUZDIJ9quA0YoOltysvvDaRZwXOvfVlS3Eaj-NL6RzN9gHbbOssPo72EpugH_5-4bHfwXI_eRPhLWr2G0/s1600/Tri%C3%B3bolo+-+Abdera+-+311-280+a.C.+-+1,26+gramos+-+Meno.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp6gMqeZvX_x5OweK9i28DuJoUdoEA21jBXJdeceRKImDNQpUh3HXuB6BDFXFPUZDIJ9quA0YoOltysvvDaRZwXOvfVlS3Eaj-NL6RzN9gHbbOssPo72EpugH_5-4bHfwXI_eRPhLWr2G0/s1600/Tri%C3%B3bolo+-+Abdera+-+311-280+a.C.+-+1,26+gramos+-+Meno.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">La discontinuidad de las emisiones de plata abderitas
de este período dificulta la clasificación cronológica de los monetarios. Sus
nombres aparecen abreviados (ΑΝΤΙΠΟ, ΜΗΝΟ, ΛΥΚΟ, ΣΙ, ΣΑ, ΗΡΑ, ΝΙ) o se expresan
con un monograma. En las piezas de ΜΗΝΟ puede ir sobre el grifo un símbolo
secundario, consistente en una estrella o en una flor. Otros magistrados de
esta fase usaron en sus monedas argénteas una espiga de trigo como símbolo
menor. En algunas piezas de bronce de este período se usaron como símbolos
secundarios sobre el grifo para distinguir emisiones la estrella, la flor y el
racimo de uvas. En cuanto a la estrella se especula si se trata simplemente de
un pequeño icono para ayudar a diferenciar emisiones o si pudiera tener alguna
relación con la estrella Argéada o Sol de Vergina, símbolo imperial y dinástico
utilizado por los reyes macedónicos. Un astro similar ya había sido utilizado
como símbolo menor por el monetario Mandronax en el tercer cuarto del siglo V
a.C. A la vez que tetróbolos, Abdera emitió entre 311 y 280 a.C. trióbolos,
para los cuales se calcula un peso medio de 1'24 gramos. Se ha propuesto que la
posible deidad que figura en los anversos de estas piezas sea Posidón, tocado
con una sencilla "tainia" o cinta, la cual también sirvió con
frecuencia en el caso de otros talleres para representar a los soberanos
helenísticos, posibilidad no del todo descartada para Abdera. Posidón, esta vez sí sin género de dudas, barbado, aparecerá más adelante en las grandes monedas de bronce acuñadas por Abdera entre mediados del
siglo II y mediados del siglo I a.C. En los trióbolos del período ahora
analizado, el grifo figura acostado hacia la derecha (orientación contraria a
la de los tetróbolos coetáneos), con el étnico dividido en dos partes, una
sobre él y otra por debajo del mismo, disposición también presente en algunas
monedas de bronce emitidas por la ciudad. Tanto en los tetróbolos como en los
trióbolos los ejes de anverso y reverso están ajustados entre 11 y 12 h., lo
que revela el detallismo e interés puesto en su correcta factura. Paralelamente
a los trióbolos, se realizó una emisión de calcos con los mismos tipos,
dispuestos de la misma manera. Se trata de una señal de la pauperización de los
recursos metálicos de Abdera, que tendrá que recurrir en lo sucesivo al bronce
para garantizar las pequeñas operaciones internas. La polis atravesaría por
momentos de cuestionamiento del régimen político idóneo y de lucha legislativa
contra los complots oligárquicos.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 13.1428575515747px;">NUEVAS EMISIONES DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO III a.C.</span></div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglIC8b1kcEuQ7kTDvOLMsJUOytXjetsahSjlt28cok2il5R_V6roqw9tpXiG8O7dFWZwg0vDEW_zlQi_7y3jorjaUS-MazIPUirm1bNF8zD4y9MrmaGAFdqNFPCVujHuw6khESjn_HAvPG/s1600/Bronce+-+Abdera+-+300-250+a.C.+-+9,04+gramos+-+Isagoras.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglIC8b1kcEuQ7kTDvOLMsJUOytXjetsahSjlt28cok2il5R_V6roqw9tpXiG8O7dFWZwg0vDEW_zlQi_7y3jorjaUS-MazIPUirm1bNF8zD4y9MrmaGAFdqNFPCVujHuw6khESjn_HAvPG/s1600/Bronce+-+Abdera+-+300-250+a.C.+-+9,04+gramos+-+Isagoras.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: 10.0pt;">La última emisión de monedas de plata de Abdera fue
realizada en la primera mitad del siglo III a.C. por Ermóstratos, el cual
también acuñó bronces, identificables como hemióbolos. En las últimas monedas
de plata de Abdera el grifo del anverso figura acostado hacia la izquierda, sobre
la línea de exergo, mientras que en el reverso hay una cabeza de Apolo con los
cabellos cortos. En cambio en los bronces el grifo aparece saltando hacia la
izquierda y Apolo lleva el pelo más largo. Las monedas de plata de Ermóstratos
tienen un peso bastante variable, siendo la media de 6'56 gramos. No se ajustan
a los patrones de peso utilizados anteriormente por Abdera, lo que ha llevado a
interpretarlas como ensayos técnicos o piezas emitidas por necesidad. Tal vez
se trate de didracmas de patrón tracio-macedónico, ya que su peso es similar al
de las didracmas de los tipos de Filipo II y al de las últimas didracmas
emitidas por la ciudad de Thasos, con las que este taller se despidió de las
emisiones de plata hacia 315-310 a.C. Un dato importante es que en las monedas
emitidas en la primera mitad del siglo III a.C. el étnico pierde la letra
épsilon, ya que va escrito en griego helenístico o "koiné",
simplificación morfológica basada en el ático y suscitada por la vastedad de
los territorios a los que llegó el griego como lengua de las élites, así como
por la mezcla de ciudadanos helenísticos de distintas procedencias. Por tanto
el étnico queda como ΑΒΔΗΡΙΤΩΝ. Ya Símalos y los siguientes magistrados
monetarios de Abdera utilizarán sólo el bronce en sus acuñaciones. Precedieron
a Ermóstratos, realizando una importante labor en la emisión de monedas de
bronce en la primera mitad del siglo III a.C., los monetarios Heródotos,
Metron, Heragores, Herogeiton, Aléxandros e Isagoras. De entre ellos estos dos
últimos acuñaron un buen número de piezas de mayor peso y módulo, sin alcanzar en
ningún caso los diez gramos. El grifo fue haciéndose cada vez más esquemático,
mientras que el rostro de Apolo ganó en expresividad.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 13.1428575515747px;">LA FIDELIDAD HACIA LOS ANTIGÓNIDAS</span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBKZDPdSncXveUgmxKo-YsffwTDhthsPRfNczgYO1j04koQtHTbD-SzEtSkDei4YBbNm3Lc7OoJZbxjEtR0KeH6E4nQt8QL0voDMmesz6V3V4fmFAQq5SGUcQjzCM49A14tgjJYG-V3w56/s1600/Bronce+-+Abdera+-+250-170+a.C.+-+4,91+gramos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBKZDPdSncXveUgmxKo-YsffwTDhthsPRfNczgYO1j04koQtHTbD-SzEtSkDei4YBbNm3Lc7OoJZbxjEtR0KeH6E4nQt8QL0voDMmesz6V3V4fmFAQq5SGUcQjzCM49A14tgjJYG-V3w56/s1600/Bronce+-+Abdera+-+250-170+a.C.+-+4,91+gramos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Desde la muerte de Lisímaco en el 281 a.C. hasta la
declaración de Abdera como "civitas libera" por los romanos en el 167
a.C. la influencia política macedónica siguió siendo importante para la ciudad.
La efigie de Apolo, laureado o con la cabeza desnuda, testimoniaba la
vinculación con el Reino Macedónico desde la época de Filipo II. La clava
colocada bajo el grifo en las piezas producidas por la polis entre 311 y 280
a.C. remitía igualmente al sentimiento de dependencia con respecto a Macedonia.
La posición geográfica de Abdera, fácilmente accesible para los macedonios y
bastante aislada de otras colonias griegas de Tracia por el lago Bistonis,
sugería a la polis que no debía mostrarse demasiado osada en sus deseos de
autonomía. Abdera y Thasos intentaron mantenerse lejos de las guerras helenísticas, no
actuando como talleres oficiales de las nuevas realezas surgidas tras Alejandro
Magno. Sus monedas no imitaron los tipos alejandrinos, tendían a abandonar el
uso de los metales nobles, y no eran necesarias para el pago de mercenarios.
Los hallazgos monetarios efectuados en la "chora" de Abdera no
revelan la presencia lágida o seléucida, sino que apuntan más bien, junto con
diversos elementos iconográficos, a que la ciudad se mantuvo fiel por largo
tiempo a la dinastía macedónica de los Antigónidas, circunstancia que pudo
influir en que los ejércitos romanos se empleasen con especial saña en la toma
de la ciudad, efectuada en el 170 a.C. por Hortensio. La segura representación
de Hermes sobre los dicalcos de Abdera entre mediados del siglo III y mediados
del siglo II a.C. y la posible representación de Perseo en una serie de
hemióbolos del mismo período ha sido puesta en relación con la casa real
Antigónida. En ambos casos el tocado consiste en una diadema de alas. Perseo,
en su condición semidivina, era visto como antecesor mítico y protector de la
dinastía Antigónida, hasta el punto de que el último de sus reyes, derrotado
por Roma, llevaba este nombre. Tanto el rey Perseo (179-168 a.C.) como su
padre, el rey Filipo V (221-179 a.C.), se hicieron representar en varios tipos
monetales de Macedonia como su heroico antepasado mítico, fenómeno que no parece
registrarse en las emisiones de Abdera. En cambio sí que cabe la posibilidad de que determinadas piezas de bronce acuñadas por la polis hasta el 170 a.C. presenten el retrato diademado de algún soberano helenístico.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">EL FINAL DE LAS EMISIONES CÍVICAS</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSNo2v9kvhzBa7wuwG7fVydE4J7BRSE15LPUxunSwYoZbKrgZciKLxKzVNBt3JoRZKxmXfsxc1H7JkkPhSSiayBq64WaJlEBJQNy_qYhVvHnh940gWAnFdNJieoTrJKUdllYLugmNeBZhD/s1600/Bronce+-+Abdera+-+150-50+a.C.+-+6,52+gramos+-+Faylos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSNo2v9kvhzBa7wuwG7fVydE4J7BRSE15LPUxunSwYoZbKrgZciKLxKzVNBt3JoRZKxmXfsxc1H7JkkPhSSiayBq64WaJlEBJQNy_qYhVvHnh940gWAnFdNJieoTrJKUdllYLugmNeBZhD/s1600/Bronce+-+Abdera+-+150-50+a.C.+-+6,52+gramos+-+Faylos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Abdera empleó como motivo iconográfico la cabeza de
Posidón en muchas de las series de bronce emitidas a lo largo del último siglo
y medio de funcionamiento del taller cívico. El procónsul romano Lucio Emilio
Paulo dictó en Anfípolis en el año 167 a.C. un reglamento de los asuntos
macedónicos que afectó en gran medida a la colonia teya. La ciudad atravesó por
agobiantes dificultades financieras que tuvieron un claro reflejo en su
política monetaria, ya que fue preciso recurrir a la reacuñación de piezas
puestas previamente en circulación, así como al uso de contramarcas. Inaugurado
el intervencionismo romano en la región, Abdera, duramente golpeada por el
cambio de las fuerzas hegemónicas, se esforzó por no sucumbir a las
pretensiones territoriales del rey tracio Kotys y buscó el estrechamiento de
sus relaciones con la ciudad de Teos. Se sabe que en época del emperador
Adriano (117-138), declarado filoheleno, fue devuelto a Abdera el control de un
amplio territorio que llegaba por el Oeste al río Nestos, conforme a unos
límites aproximados a los de la antigua "chora" de la colonia. Esta
devolución quizás revela que los soberanos tracios se habían visto beneficiados
casi tres siglos atrás por el arbitraje romano en sus disputas fronterizas con
Abdera. Durante el año 86 a.C., en el transcurso de la Primera Guerra
Mitridática, la ciudad sufrió un largo asedio por parte de las tropas pónticas,
manteniéndose en todo momento, al igual que Thasos, leal a Roma. Una vez
liberadas por Lucio Valerio Flaco, Abdera y Thasos obtuvieron el reconocimiento
del senado romano, así como diversos privilegios frente a las tribus tracias,
que en su mayoría habían apoyado al rey Mitrídates VI. Las épocas de
inestabilidad militar obligaron a Abdera a adoptar medidas monetarias
impopulares, que fueron conduciendo al desprestigio de sus acuñaciones cívicas
y a la desaparición final de las mismas en la primera mitad del siglo I a.C.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 10.0pt;">LA CECA GRECORROMANA</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgPO6Ahlg-Muz_M4ljTAuLsBfIJjHHfKHuPiFPUvD0rr__0WxMAkIlu6s3ifoIGVUyM6Lh8MquTcGOyY6zmj-ZNx5j1bAivJSSEu0R4co0IsbOpdRC01jj-Jf41e_4BJSXdglocaiZBsnF/s1600/Bronce+-+Abdera+-+138-161+-+3,71+gramos+-+Antonino+P%C3%ADo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgPO6Ahlg-Muz_M4ljTAuLsBfIJjHHfKHuPiFPUvD0rr__0WxMAkIlu6s3ifoIGVUyM6Lh8MquTcGOyY6zmj-ZNx5j1bAivJSSEu0R4co0IsbOpdRC01jj-Jf41e_4BJSXdglocaiZBsnF/s1600/Bronce+-+Abdera+-+138-161+-+3,71+gramos+-+Antonino+P%C3%ADo.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 10.0pt;">Tras un siglo sin producir moneda, Abdera obtuvo del
emperador Tiberio (14-37) nuevos derechos de acuñación que implicaban la
inclusión en las piezas de referencias al nombre de la ciudad. Estas emisiones
broncíneas, adjetivadas como provinciales, continuaron con Claudio, Nerón,
Vespasiano, Trajano, Adriano y Antonino Pío, sin afectar por tanto a algunos
emperadores intermedios. En ellas no aparece ya el grifo, emblema oficial de la
ciudad. Los ases llevaban retratos del emperador o de miembros de la familia
imperial en ambas caras, mientras que en los semises el retrato del emperador
de los anversos se acompañaba de una Victoria en los reversos. Desde época de
Trajano (98-117), la caída constante del peso del as provocó la acuñación por
parte de Abdera de piezas de bronce de más peso y de doble valor, los
dupondios. En las emisiones provinciales de Abdera pueden rastrearse semejanzas
estilísticas con las monedas producidas por las cecas de Tesalónica y Filipos,
así como concordancias metrológicas con los talleres de las ciudades griegas de
Tracia y Asia Menor. El fin de las acuñaciones provinciales de Abdera en la
época de Antonino Pío (138-161) indica la pérdida de importancia de la polis,
la cual pudo verse motivada por diversos factores, como las frecuentes
inundaciones, el auge de la ciudad cercana de Topeiros y la construcción de la
vía Egnatia, cuyo trazado, más septentrional e interior, esquivaba el litoral
abderita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: 10pt;"><u>Bibliografía</u>:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">-Ashton, R. H. J.
(1998): "Hellenistic Bronze Coins of Abdera with a Male Portrait", <i>Studies
in Greek Numismatics in Memory of Martin J. Price</i>, Editado por R. Ashton y
S. Hunter, Londres, pp. 17-21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="FR" style="font-size: 10pt;">-Chryssanthaki-Nagle,
K. (2007): <i>L'Histoire monétaire d'Abdère en Thrace (VI<sup>e</sup><span class="apple-converted-space"> </span>s. avant J.C. – II<sup>e</sup><span class="apple-converted-space"> </span>s. après J.C.)</i>, Meletemata
51, Atenas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 10pt;">-García Gual, C. (Selección, Prólogo y
Traducción) (1980): <i>Antología de la Poesía Lírica Griega (Siglos VII-IV
a.C.)</i>, Alianza Editorial, Madrid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 10pt;">-Graells i Fabregat, R. (2006-2007):
"Los prótomos de caldero de tipo oriental en la Península Ibérica:
aproximación al problema y valoración", <i>Revista d'Arqueologia de Ponent</i>,
16-17, Lleida, pp. 292-299.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 10pt;">-Malkin,
I. (1987): <i>Religion and Colonization in Ancient Greece</i>, Editado por E.J.
Brill, Studies in Greek and Roman Religion 3, Leiden.</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">-May, J. M. F.
(1966): <i>The Coinage of Abdera (540-345 B.C.)</i>, Editado por C.M. Kraay y
G.K. Jenkins, Royal Numismatic Society 3, Londres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="FR" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">-Peristeri-Otatzi, C.
(1986): "Amphores et timbres amphoriques d'Abdère", <i>Recherches sur
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13, París, pp. 491-496.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<span style="font-size: 10pt;">-Santiago
Álvarez, R. A. (2013): "Un ejemplo de paralelismo político, religioso y
jurídico entre metrópolis y colonia: Teos y Abdera", <i>Contacto de
poblaciones y extranjería en el mundo griego antiguo</i>, <i>Faventia</i>,<i> </i>Supplementa
2, Barcelona, pp. 149-168.</span><br />
<span style="font-size: 10pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-91878934547456227732011-11-01T00:00:00.008+01:002020-03-16T23:41:57.934+01:00LA CABEZA DEL BAUTISTA EN MONEDAS MALTESAS DE LA ORDEN HOSPITALARIA<div align="justify">
<br />
Para Santiago Izco y Santiago Vélez<br />
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Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-24071747328360726042010-12-01T00:00:00.023+01:002020-04-20T02:13:54.198+02:00LA INFLUENCIA ITALIANA EN LAS PRIMERAS MONEDAS DE ALBANIA<div>
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<span style="color: #999900;">Para Ana, agua y luz, verde mirar</span><br />
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Mientras que la labor inicial de creación la realizaba Romagnoli, el proceso concreto de grabación lo asumía generalmente Motti, que desde 1913 era el grabador jefe de la “Regia Zecca” romana. La colaboración entre ambos fue estrecha, y se tradujo en representaciones clasicistas, entroncadas con la más genuina numismática de tradición grecorromana. Las figuras elegidas, tanto humanas como animales, rebosan fuerza y convicción, optándose con frecuencia por estudios anatómicos en los que la desnudez se acompaña de elementos complementarios, enfatizando así el simbolismo de éstos. La seguridad y determinación de que hacen gala las figuras mediante sus expresiones, gestos y actitudes pretendían infundir confianza entre los ciudadanos albaneses hacia las medidas políticas y económicas desplegadas por el aparato dirigente del joven estado. Se trata de un tipo de arte que revela la clara influencia que sobre Albania ejercía por entonces el violento régimen fascista italiano de Mussolini, para el cual era mejor “vivir un día como león que cien años como oveja”. El exaltado líder tenía a Albania dentro de sus miras expansionistas, pero de momento se conformaba con el control propagandístico de la ideología imperante en el país vecino. El ejercicio de este agobiante patrocinio tenía en los soportes monetales una herramienta clave para el adoctrinamiento social. Al tratado de amistad sellado entre Albania e Italia en 1925 siguió otro de alianza defensiva suscrito en 1927. Eran sólo pasos previos que hiciesen menos traumática la futura anexión, llevada a cabo finalmente en 1939. Por ello no debemos considerar la simbología de las primeras monedas albanesas desde una óptica estrictamente nacional, dada la contaminación ideológica italiana, envuelta en imágenes de gran belleza.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvZ7YUknWhl82pbDv8u0IGAYIm78JbK1UzpF_d3jppZA-CljrqyFMekgKDRNY8E1_lUq5FyoCJz36eVfKPW0UOEE9OsoidfSW-cqmo04OulWkDXOpe5rNS8v_dKeT-3Svwaim9eb8cAS_z/s1600/Cuarto+de+Lek+-+1926.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5550028224788537250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvZ7YUknWhl82pbDv8u0IGAYIm78JbK1UzpF_d3jppZA-CljrqyFMekgKDRNY8E1_lUq5FyoCJz36eVfKPW0UOEE9OsoidfSW-cqmo04OulWkDXOpe5rNS8v_dKeT-3Svwaim9eb8cAS_z/s320/Cuarto+de+Lek+-+1926.jpg" style="cursor: hand; float: right; height: 160px; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 320px;" /></a>En muchas de las primeras monedas albanesas va el nombre del país en albanés, “Shqipni”, acompañándose en algunos casos del nombre latino, “Albania”. En la actualidad el nombre que recibe el estado es el de “Shqipëri”, parecido al original, y que significa “Tierra de águilas”. El nombre latino, mencionado por el geógrafo Ptolomeo en el siglo II para aludir a un grupo étnico de la región, haría referencia a las montañas nevadas. Las acuñaciones se iniciaron en 1926, por lo que habían tenido que pasar catorce años desde que Albania accedió a su independencia hasta que el país pudo contar con un sistema monetario propio. Las piezas de menor valor, realizadas en bronce, eran las de 5 y 10 qindar leku. Las de 5 qindar leku llevaban en el anverso una cabeza de león con las fauces abiertas, y en el reverso una ramita de hojas de roble. Las de 10 qindar leku utilizaban como símbolo en el anverso la cabeza de un águila con el pico entreabierto, mientras que el reverso lo ocupaban dos ramitas de olivo. El león miraba a la izquierda y el águila a la derecha, evitando así suspicacias políticas. El roble alude al continente y a las raíces indoeuropeas de la lengua y la cultura albanesas. En cambio el olivo está metafóricamente más relacionado con las influencias culturales provenientes del Mediterráneo, además de ser icono recurrente de la paz.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfRnb5CJLRP9F5aBSG4G6CdoW3QY8nJ56EW1-PrUjyALSdAM4Zdgkl6lTyf7kvIAwzDklQ3kt1bMAeenpYppPXeufCbfnvVgXPVWwzEfJzA4Uhrd_Lo65uCWR8sh_H_4EMjC80pMJTC_4E/s1600/2+Franga+Ar+-+1935.JPG"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5550045782875576050" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfRnb5CJLRP9F5aBSG4G6CdoW3QY8nJ56EW1-PrUjyALSdAM4Zdgkl6lTyf7kvIAwzDklQ3kt1bMAeenpYppPXeufCbfnvVgXPVWwzEfJzA4Uhrd_Lo65uCWR8sh_H_4EMjC80pMJTC_4E/s320/2+Franga+Ar+-+1935.JPG" style="cursor: hand; float: right; height: 162px; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 320px;" /></a>Desde prácticamente el inicio de su mandato presidencial, Amet Zogu se vio sometido al estresante intervencionismo político y económico de la Italia fascista de Mussolini. La crisis financiera internacional iniciada en 1929 agudizó la dependencia de Albania con respecto a su vecino de la otra orilla del Adriático, hasta el punto de que el Banco Nacional de Albania tenía su sede en Roma. Mientras que muchos trabajadores albaneses tuvieron que partir hacia otros países, colonos italianos se establecieron en Albania, principalmente en las regiones septentrionales. El control de sectores estratégicos para el desarrollo económico del nuevo estado recayó en empresas italianas. Mussolini solicitó que se implantase la enseñanza obligatoria de la lengua italiana en todas las escuelas de Albania. Amet Zogu no sólo rechazó esta propuesta, sino que además reaccionó nacionalizando los colegios católicos italianos que había en el Norte del país. Tras intentos fallidos de obtener en 1934 la alianza de otras potencias europeas, Albania volvió a entrar en la órbita de Italia, cuyo deseo último era anexionársela. La invasión se produjo finalmente el 7 de Abril de 1939, dos días después del nacimiento del príncipe heredero Leka, y meses antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial. El rey huyó con su familia, llevándose consigo además buena parte de las reservas de oro del país, anteponiendo así nuevamente su bienestar personal al interés de todos los albaneses. El ejército, la policía y la población civil de Albania apenas pudieron oponer resistencia a las tropas italianas, que fueron bien recibidas por un sector importante del país, más preocupado por el futuro económico que por exhibiciones de patriotismo, y en el que la manipulación ideológica a través de las monedas y otros medios propagandísticos había surtido efecto. Albania pasó a ser un protectorado del Reino de Italia hasta que el descalabro bélico fascista de la Segunda Guerra Mundial le permitió recobrar su independencia en 1945, girando entonces hacia la tutela comunista soviética. La familia real albanesa, desposeída ya desde la invasión italiana de sus fugaces derechos al trono, vivió espléndidamente en el exilio, primero en el Reino Unido, luego en Egipto y finalmente en Francia, donde Amet Zogu falleció en 1961.<br />
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Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5384050482061170817.post-27494975286973175142010-04-01T00:00:00.005+02:002020-03-16T23:44:45.568+01:00ARCONTÓPULOS<div align="justify">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF442P5xiPTHqfDV8FkChZlsv6bXnY7RYyyXqDCE29XMuy9E8H0FnDc9LhE-sS2EetbQ7vp6slExoWiPOvekBhZKJ57tv77JSO7IZJSCHKUAVkFb5v-MRA9ZvlCXtyWMO1v5Z456_N0Fw/s1600/San+Demetrio+representado+en+marfil+-+Siglo+X.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5462565660485272530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF442P5xiPTHqfDV8FkChZlsv6bXnY7RYyyXqDCE29XMuy9E8H0FnDc9LhE-sS2EetbQ7vp6slExoWiPOvekBhZKJ57tv77JSO7IZJSCHKUAVkFb5v-MRA9ZvlCXtyWMO1v5Z456_N0Fw/s320/San+Demetrio+representado+en+marfil+-+Siglo+X.jpg" style="cursor: hand; float: right; height: 320px; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 247px;" /></a>Entre los episodios que se sucedieron durante la guerra contra los pechenegos hubo uno especialmente emotivo. Se trata de la formación de un contingente de soldados demasiado jóvenes, conocido como el batallón de los Arcontópulos (“La Alexíada”; VII; VII; 1-2). Estaba constituido por 2000 muchachos de edad no precisada, que según la descripción de Ana Comneno tenían la barba recién salida. La escasez de soldados y lo crítico de la situación bélica habían obligado a Alejo a ordenar su reclutamiento, buscándolos por todas partes. Eran hijos de soldados ya caídos. Se les puso el nombre de Arcontópulos, como si fueran hijos de Arcontes, en honor de sus padres, para que tuvieran siempre presentes la nobleza y el arrojo que habían demostrado éstos en vida. El definir a sus padres como Arcontes, algo propio de la obsesión bizantina por los títulos y la invención de cargos, era tremendamente prestigioso, pues equivalía a otorgarles de manera póstuma una función rectora dentro del Imperio, a pesar de que la mayoría habían sido sólo humildes soldados. Se realizó todo un ejercicio de adoctrinamiento para convertir a los jóvenes reclutas en extremadamente osados, pues desde una edad tan temprana se les inculcaba valores militares, entremezclados con una perspectiva generacional de la defensa secular del territorio patrio. Y ellos efectivamente respondían en los entrenamientos para el combate con tremendo ardor. Chirría entre nosotros la utilización de soldados tan jóvenes, casi niños, así como su manipulación educativa para transformarlos en guerreros de élite, capaces de entregar su corta vida en sacrificio por la pervivencia del estado. Estos escrúpulos morales debieron también hacer mella en Alejo, que aunque fue el creador del batallón dio muestras de profundo pesar ante la muerte de algunos de sus miembros, hasta el punto, siempre según la versión de su hija historiadora, de llorar por ellos y repetir entre lágrimas sus nombres. Esta supuesta afectación es quizás una excusa para hacer menos odiosa la existencia misma del batallón.<br />
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Víctor Manuel Dávila Vegashttp://www.blogger.com/profile/12911246092745935512noreply@blogger.com0